1 ien la nouveauté de son théâtre et de l’art qu’il défend en peinture, en musique. Suppression du clair-obscur et de la pénombr

2 ais précisons : c’est bien plus que la liberté de défendre sa petite hérésie personnelle et de s’affirmer aux dépens d’autrui, —

3 ou mieux : intéressé, tandis qu’en littérature je défends l’acte gratuit, je réponds que la littérature remplirait déjà suffisa

4 n qu’il les nargue. Il connaît enfin une solitude défendue de tous côtés par ses rires scandaleux, quelques « goujateries » affe

5 rature la plus spirituelle du monde. La thèse que défend l’auteur de cet essai — la voyance de Rimbaud — est une de ces éviden

6 rdèrent point à s’élever de toutes parts. Les uns défendaient la Démocratie outragée, les autres disaient qu’il n’y a plus de moral

7 ne cherche point l’équité. Pas plus que vous qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’esprit d’équité, avec son préjugé p

8 être dans une certaine mesure un anarchiste s’il défend son opinion de toutes ses forces. Mais c’est un anarchiste de la mauv

9 ou fait sourire les étriqués. On croit devoir se défendre  : on se moque. On me dit : vous ne voyez tout de même pas une classe

10 ne cherche point l’équité. Pas plus que vous, qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’esprit d’équité, avec son préjugé p

11 être dans une certaine mesure un anarchiste s’il défend son opinion de toutes ses forces. Mais c’est un anarchiste de la mauv

12 ou fait sourire les étriqués. On croit devoir se défendre  : on se moque. On me dit : vous ne voyez tout de même pas une classe

13 raisonnement fin, encore que juste, mais si je me défends du pittoresque, ce n’est qu’amour jaloux du merveilleux, avec quoi l’

14 endications d’hommes d’affaires. Ce qu’on prétend défendre , c’est son droit, ses intérêts. Mais, en Hongrie, le nationalisme est

15 êteté, caractère impérieux, esprit étroit, et qui défend avec violence contre les idées subversives de son fils un ordre socia

16 ssi que l’indiscret est celui qui se préoccupe de défendre plutôt que d’illustrer. Ainsi selon Kierkegaard, le premier homme qui

17 elon Kierkegaard, le premier homme qui s’avisa de défendre la religion mériterait-il d’être appelé Judas numéro deux. Car il ne

18 nement angoissé l’enfant : n’est-ce point pour se défendre qu’il parle si fort, qu’il vante ses pouvoirs avec une étrange exagér

19 opres forces, notre devoir est net : nous avons à défendre et attester les valeurs doctrinales les plus gênantes pour ce monde s

20 iolence spirituelle et créatrice 8. Et comment se défendre , sinon par l’attaque ? Sinon par l’affirmation de l’identité nécessai

21 iction dans les termes. Pourquoi prétendez-vous «  défendre  » un idéal libéral pour lequel vous refuseriez de recevoir le moindre

22 saire. Si au contraire il dure, c’est qu’il s’est défendu par des moyens qui trahissent ses principes. (M. Chiappe.). 5. « … en

23 violence absurde, dénaturée et hypocrite, nous ne défendrons pas les vertus d’une illusoire non-violence : ce serait en réalité fa

24 utes les tares de l’orthodoxie les menacent : ils défendent un système, au lieu d’attaquer ce qui est ; ils témoignent de plus de

25 ’une conception cohérente et rationnelle que nous défendons , c’est l’homme en tant que l’état social actuel l’empêche atrocement

26 par des bourgeois, pour des bourgeois, destinée à défendre et illustrer la notion bourgeoise de la vie, et payée — en la personn

27 toutes les positions existentielles, qu’ici nous défendrons  ; intenable comme le fait chrétien lui-même, — s’il n’est pas attesté

28 it va-t-il ainsi nous séparer ? Ce corps de femme défend encore sa nuit, si nu pourtant dans la soie et le velours, dans la lu

29 raisonnement fin, encore que juste, mais si je me défends du pittoresque, ce n’est qu’amour jaloux du merveilleux, avec quoi l’

30 endications d’hommes d’affaires. Ce qu’on prétend défendre , c’est son droit, ses intérêts. Mais, en Hongrie, le nationalisme est

31 e fille potelée, qui rit, — et qui doit savoir se défendre à l’occasion, mais comme elles font, pas trop tôt. 28 avril 1929

32 turels, l’ample respiration élémentaire. Je ne défendrai pas les junkers… J’entends les gens de villes : « Ça ne doit pas ê

33 reprochent pas d’ignorer Proust. Mais quoi, je ne défendrai pas les junkers, — dont le nom seul est une injure dans tant de bouch

34 it va-t-il ainsi nous séparer ? Ce corps de femme défend encore sa nuit, si nu pourtant dans la soie et le velours, dans la lu

35 raisonnement fin, encore que juste, mais si je me défends du pittoresque, ce n’est qu’amour jaloux du merveilleux, avec quoi l’

36 endications d’hommes d’affaires. Ce qu’on prétend défendre , c’est son droit, ses intérêts. Mais, en Hongrie, le nationalisme est

37 turels, l’ample respiration élémentaire. Je ne défendrai pas les junkers… J’entends les gens de villes : « Ça ne doit pas ê

38 reprochent pas d’ignorer Proust. Mais quoi, je ne défendrai pas les junkers, dont le nom seul est une injure dans tant de bouches

39 e fille potelée, qui rit, — et qui doit savoir se défendre à l’occasion, mais comme elles font, pas trop tôt. 28 avril 1929

40 mal placés pour discuter cela, donc en somme pour défendre l’esprit, — qui était pourtant tout ce qu’il restait à défendre par n

41 rit, — qui était pourtant tout ce qu’il restait à défendre par nous, dans l’exil… Beekman Place New York, août 1943 Beekma

42 c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les uns alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles régions spirituelles dont tout leu

43 ’Esprit n’est plus avec ceux qui ont intérêt à le défendre . L’Esprit n’est plus avec ceux qui ont cru pouvoir l’utiliser. L’espr

44 aut lui laisser toutefois de l’extraordinaire) de défendre le christianisme, la piètre connaissance de l’homme que l’on trahit a

45 clésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes, puisque en le sanc

46 e Dieu et l’homme. 6. Parce qu’on ne peut pas le défendre , cela n’a aucun sens, et ceux qui prétendent le défendre mentent, et

47 e, cela n’a aucun sens, et ceux qui prétendent le défendre mentent, et ne défendent que leur esprit. On sait ce que c’est que l’

48 et ceux qui prétendent le défendre mentent, et ne défendent que leur esprit. On sait ce que c’est que l’esprit, en ce siècle ! Il

49 pprime la notion même d’intéressant. Donc Cingria défend une thèse : « Je m’appliquerai à désassocier et à mettre en face de l

50 st cela qui serait nouveau. On pourrait toutefois défendre cet exotisme sentimental d’un nouveau genre, si la nostalgie qu’il no

51 que la capitaliste. Nous ne sommes pas disposés à défendre la répartition actuelle des richesses, mais nous exigeons que, sous l

52 un travail constructif, dans le deuxième il doit défendre des libertés. Or non seulement le Parlement actuel (depuis que les gr

53 ement actuel (depuis que les grands bourgeois qui défendaient ce qu’ils croyaient être des intérêts ont cédé la place aux gens de g

54 intérêts ont cédé la place aux gens de gauche qui défendent ce qu’ils croient être des idées) ne remplit pas ces deux missions, m

55 domaine enfin où le Parlement devrait protéger et défendre les libertés locales, corporatives, familiales, individuelles, que vo

56 en reconnaître qu’en cette année 1934, l’homme se défend très mal. Et comment se défendrait-il quand il adore tout ce qui veut

57 e 1934, l’homme se défend très mal. Et comment se défendrait -il quand il adore tout ce qui veut sa perte ? Nos camarades marxistes

58 ue que la jeune France se voit à peu près seule à défendre dans l’Europe d’aujourd’hui ? Dictature de la liberté f, proclamera l

59 , nous appuyer sur la France. Il ne s’agit pas de défendre une idée ou une cité. Il ne s’agit pas de défense. Mais de choix, d’a

60 n dont on ne peut saisir le sens exact ? Ainsi se défend la Logique. Elle n’a pas tort. L’enfer logique est sans défaut. Le se

61 rce qu’il ne sait plus la faire vivre. L’homme se défend brutalement, et plus il se défend, plus il impose à la Nature sa tyra

62 vre. L’homme se défend brutalement, et plus il se défend , plus il impose à la Nature sa tyrannie, moins il comprend le sens de

63 rguments. On peut aller jusqu’à soutenir que s’il défendait le marxisme, il n’en resterait pas moins, par le fait de son être mêm

64 ns-toi, l’Éternel ne craint rien, il peut bien se défendre  ; mais comment le pourrait-il quand personne n’ose se plaindre comme

65 e, des garçons qui se croient « réalistes » venir défendre le régime capitaliste au nom d’un « intérêt » de plus en plus fantoma

66 urnez la question qu’on vous pose, cessez de vous défendre , attaquez. On vous dit : « Qu’est-ce que la personne ? » Répondez : «

67 pour la plupart catholiques21. L’Ordre nouveau se défend d’aborder aucune question confessionnelle. Il n’en reste pas moins qu

68 ravailler dans les groupes de jeunes gens qui les défendent , et qu’on le peut sans renoncer à rien de cette vérité qui jugera tou

69 n dit sans précédent, que fait l’individu pour se défendre  ? Et quels titres à l’existence vient-il produire ? Car il est excell

70 tence vient-il produire ? Car il est excellent de défendre son moi, surtout lorsqu’il détient plus de réalité que l’anonyme. Mai

71 de l’esprit que justement l’on fait profession de défendre  ? La biographie de Kierkegaard va nous l’apprendre. On commencera par

72 même au martyre. Ne soyez donc pas si pressés de défendre les « droits » de l’esprit : ce n’est pas une distinction. Et lequel

73 matérialisme au nom des biens qu’ils n’ont pas su défendre ni davantage sacrifier. Ils affirment trop tardivement que « l’argent

74 ndre parmi ceux-là pour qui l’esprit n’a pas à se défendre , mais bien à témoigner de son incarnation ; on ferait bien d’aller à

75 immoralistes. Sans les valeurs anarchiques qu’ils défendent , le jeune bourgeois émancipé ne pourrait pas « vivre sa vie ». Il se

76 s. La vérité, c’est que la bourgeoisie n’ose plus défendre ses vrais buts, et préfère parler d’autre chose. Tous nos romans ne s

77 éduit à la défense du bas de laine. Mais on ne se défend bien qu’en attaquant. Les discours de Doumergue sont à nos yeux les p

78 le » révolutionnaire, tandis que l’homme enraciné défendra son patriotisme. Le danger, c’est que ces deux conceptions partielles

79 nt porter, parce que ce n’est point tant la chose défendue que la défense qui fait le crime. En face de ces prétentions toutes

80 ux pas qu’on exige que ce soit de bon cœur. Je me défends en attaquant. Je préfère porter cette guerre qu’on me fait sur le ter

81 ovoque une espèce de scandale. Les groupes qui le défendent sont petits, mal connus7. On les accuse d’utopie. Ils tablent en effe

82 l’homme est impliquée dans telle politique qu’on défend . C’est cette question qu’on a cessé de poser dans le monde des politi

83 e qu’il doit le surmonter en premier lieu pour se défendre  ; en second lieu pour se réaliser, c’est-à-dire pour conduire sa pens

84 en reconnaître qu’en cette année 1934, l’homme se défend très mal. Et comment se défendrait-il, quand il adore tout ce qui veu

85 e 1934, l’homme se défend très mal. Et comment se défendrait -il, quand il adore tout ce qui veut sa perte ? Nos camarades marxiste

86 mais sa liberté concrète et c’est cela qu’il doit défendre contre l’empiètement des lois trop générales. 2° Mais on me dira que

87 c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les uns alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles régions spirituelles dont tout leu

88 ’Esprit n’est plus avec ceux qui ont intérêt à le défendre . L’Esprit n’est plus avec ceux qui ont cru pouvoir l’utiliser. L’espr

89 aut lui laisser toutefois de l’extraordinaire) de défendre le christianisme, la piètre connaissance de l’homme que l’on trahit a

90 clésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes, puisque en le sanc

91 Dieu et l’homme. 36. Parce qu’on ne peut pas le défendre , cela n’a aucun sens, et ceux qui prétendent le défendre mentent, et

92 e, cela n’a aucun sens, et ceux qui prétendent le défendre mentent, et ne défendent que leur esprit. On sait ce que c’est que l’

93 et ceux qui prétendent le défendre mentent, et ne défendent que leur esprit. On sait ce que c’est que l’esprit, en ce siècle ! Il

94 auvaises résistent, elles veulent durer, elles se défendent par la force, et ce sont elles qui provoquent les désordres et peigne

95 ce qu’ils veulent attaquer, les autres hésitent à défendre un pouvoir qui déjà n’ose plus commander. Attaque improvisée, mauvais

96 dont on peut dire qu’il mourut en martyr9 d’avoir défendu contre tous l’impossibilité humaine du témoignage, — n’a-t-il point,

97 ux pas qu’on exige que ce soit de bon cœur. Je me défends en attaquant. Je préfère porter cette guerre qu’on me fait sur le ter

98 ovoque une espèce de scandale. Les groupes qui le défendent sont petits, mal connus. On les accuse d’utopie. Ils tablent, en effe

99 l’homme est impliquée dans telle politique qu’on défend . C’est cette question qu’on a cessé de poser dans le monde des politi

100 e qu’il doit le surmonter en premier lieu pour se défendre  ; en second lieu pour se réaliser, c’est-à-dire pour conduire sa pens

101 en reconnaître qu’en cette année 1934, l’homme se défend très mal. Et comment se défendrait-il, quand il adore tout ce qui veu

102 e 1934, l’homme se défend très mal. Et comment se défendrait -il, quand il adore tout ce qui veut sa perte ? Nos camarades marxiste

103 mais sa liberté concrète et c’est cela qu’il doit défendre contre l’empiètement des lois trop générales. 2. Mais on me dira que

104 c’est déjà qu’elle mérite la mort. Les uns alors défendent ses propriétés, je ne sais quelles régions spirituelles dont tout leu

105 ’Esprit n’est plus avec ceux qui ont intérêt à le défendre . L’Esprit n’est plus avec ceux qui ont cru pouvoir l’utiliser. L’espr

106 aut lui laisser toutefois de l’extraordinaire) de défendre le christianisme, la piètre connaissance de l’homme que l’on trahit a

107 clésiastique, qui aujourd’hui prétend durer et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion, certes, puisque en le sanc

108 Dieu et l’homme. 29. Parce qu’on ne peut pas le défendre , cela n’a aucun sens, et ceux qui prétendent le défendre mentent, et

109 e, cela n’a aucun sens, et ceux qui prétendent le défendre mentent, et ne défendent que leur esprit. On sait ce que c’est que l’

110 et ceux qui prétendent le défendre mentent, et ne défendent que leur esprit. On sait ce que c’est que l’esprit, en ce siècle ! Il

111 auvaises résistent, elles veulent durer, elles se défendent par la force, et ce sont elles qui provoquent les désordres et peigne

112 ce qu’ils veulent attaquer, les autres hésitent à défendre un pouvoir qui déjà n’ose plus commander. Attaque improvisée, mauvais

113 vient de là. Car la culture qu’on nous propose de défendre , c’est elle, précisément, qui est responsable de la brutalité totalit

114 la brutalité totalitaire. On nous propose donc de défendre une maladie contre la mort, à quoi elle mène nécessairement. Au lieu

115 , c’est de faire un fascisme. Fût-ce même pour se défendre du fascisme. Et peut-être surtout dans ce cas ! La panique de « l’uni

116 e de piétistes, arrogants dans leur bêtise, il se défend . Et pourtant, je puis donner à cette sentence une adhésion assez méfi

117 nt de bonnes âmes s’indignent lorsque Kierkegaard défend avec puissance cette vérité fondamentale. Mais si Nietzsche croit aut

118 plus cyniquement son mépris pour les réalités que défendent , chacun à sa manière, catholiques et protestants. « Paris vaut bien u

119 compte et ridiculiserez la cause que vous croyez défendre . D’accord avec les Izvestia et votre ambassadeur de la rue de Grenell

120 ins consumée par le péché. Pourquoi donc Nicodème défend -il l’expérience ? Parce qu’il ne veut parler que de ce qu’il a vécu —

121 ssible ! Voilà l’angoisse et la folie de ceux qui défendent l’expérience, sachant bien, cependant, que la seule expérience décisi

122 se d’avoir réussi pratiquement, ils ne peuvent se défendre contre le jugement qui les renvoie au magasin des accessoires du stup

123 clame « nationale » tout en restant capitaliste.) Défendre la culture, ce serait d’abord rendre aux mots-clés un sens commun. Ma

124 ense bien que Renan n’aurait pas pris la peine de défendre ces lieux communs de la morale élémentaire. Se montrer « désintéressé

125 qui n’est pas dans l’esprit de Descartes, lequel défend dans de nombreuses déclarations l’actualité incessante et constitutiv

126 intention de faire ici le procès de la morale que défend M. de la Rocque, et nous rendrons bien volontiers l’hommage qu’elle r

127 récisent, contradictoires. Le Comité de vigilance défend la liberté en soi, la liberté dite démocratique, celle-là même que dé

128 , la liberté dite démocratique, celle-là même que défendirent les intellectuels du dernier siècle, et qui nous vaut la Grande Press

129 tion de défense qui n’ose pas préciser ce qu’elle défend , dans une ligue de brebis, de loups et de bergers provisoirement réco

130 ons pour le moment qu’un recul des idées que nous défendons . Quelles catastrophes faudra-t-il donc pour détruire cette superstiti

131 uoi Montherlant répondrait qu’il n’écrit pas pour défendre ceci ou cela, mais parce qu’il a envie d’écrire. (On le lui pardonne

132 « notre Nietzsche » que nous jugeons ou que nous défendons — ou les deux à la fois — bon gré mal gré. Tout le reste est professo

133 certains égards, du contenu de la doctrine qu’il défend . Dictature et liberté, le monde moderne se débat tragiquement entre c

134 tion des mystiques étrangères. Oui, mais on ne se défend qu’en attaquant. Sachons gré à ce livre de poser enfin les questions

135 ur un raseur. Or lui aussi, après tout, doit « se défendre  ». On hésite donc à l’accuser de simonie intellectuelle : il est plut

136 journaux du Comité des forges font profession de défendre le « spirituel » ; s’il est vrai que les « bourgeois » de toutes clas

137 preuve irréfutable de sa foi. (Encore qu’il s’en défende avec vigueur mais son action même témoigne contre l’humilité de son r

138 tout sens critique devant les « doctrines » que «  défend  » cette armée, — « dialectiquement », bien entendu, et non pas « maté

139 iquement » totalitaire. Tout notre honneur est de défendre ici, depuis quatre ans, une tout autre technique, au service d’un tou

140 int de vue « libéral » — encore que l’auteur s’en défende , l’adjectif ayant pris peu à peu une signification ecclésiastique plu

141 s’agit là de littérature, bien que l’auteur s’en défende dans sa préface. Cela nous vaut des pages fort curieuses sur la Natur

142 es dynamismes nationaux. Nous avons des valeurs à défendre . Mais nous avons surtout des valeurs à créer, et que nous seuls pouvo

143 esprit, si j’interroge au hasard ceux qui veulent défendre « l’esprit » contre les menaces dites matérialistes, je constate qu’o

144 cessairement tout autres. Les jacobins, en effet, défendaient une révolution déjà faite, et s’appuyaient sur une tradition de centr

145 spierre eut aussi le souci d’une ligne générale à défendre contre droites et gauches, mais un Hébert n’est pas de la taille d’un

146 esprit, si j’interroge au hasard ceux qui veulent défendre « l’esprit » contre les menaces dites matérialistes, je constate qu’o

147 e. Elle ne peut tolérer d’opposition. Or on ne se défend bien qu’en attaquant. Le seul désir de durer impose donc à une dictat

148 onscience, d’ailleurs bien superflue, de ceux qui défendent en général cette primauté du matériel, et qui cherchent à la justifie

149 es dynamismes nationaux. Nous avons des valeurs à défendre . Mais nous avons surtout des valeurs à créer, et que nous seuls pouvo

150 , alors que — second paradoxe — les clercs qui la défendent paraissent irrémédiablement séparés de leur peuple et de ses plus pro

151 i la sanctionne au double sens du mot. Les clercs défendent et définissent une liberté de la pensée qui n’est au vrai qu’une assu

152 est pas le leur, n’est pas celui qu’ils avaient à défendre , et n’est plus, au sens littéral, qu’un no man’s land. Pareillement,

153 esprit, si j’interroge au hasard ceux qui veulent défendre « l’esprit » contre les menaces dites matérialistes, je constate qu’o

154 e. Elle ne peut tolérer d’opposition. Or on ne se défend bien qu’en attaquant. Le seul désir de durer impose donc à une dictat

155 onscience, d’ailleurs bien superflue, de ceux qui défendent en général cette primauté du matériel, et qui cherchent à la justifie

156 es dynamismes nationaux. Nous avons des valeurs à défendre . Mais nous avons surtout des valeurs à créer, et que nous seuls pouvo

157 , alors que — second paradoxe — les clercs qui la défendent paraissent irrémédiablement séparés de leur peuple et de ses plus pro

158 i la sanctionne au double sens du mot. Les clercs défendent et définissent une liberté de la pensée qui n’est au vrai qu’une assu

159 est pas le leur, n’est pas celui qu’ils avaient à défendre , et n’est plus, au sens littéral, qu’un no man’s land. Pareillement,

160 s ils s’engagent, dans les « clubs de presse », à défendre les principes qui leur sont communs : primauté de la personne humaine

161 bord contre l’inculture, dans ce pays, qu’il faut défendre la culture. x. « Défense de la culture », Esprit, Paris, n° 52, jan

162 ne peuvent plus l’être. Ils ont eux aussi à « se défendre  ». Naguère encore, ils se faisaient un point d’honneur de découvrir e

163 uvait servir et autoriser le dessein de Mounier : défendre la propriété contre les mauvaises raisons des capitalistes, ou comme

164 vient cette paresse ? D’où vient que le public se défende aussi mal contre les sollicitations vulgaires des distractions commer