1
vieille société », pour reprendre la pittoresque
définition
de M. A. Eloesser dans l’Almanach du 25e anniversaire. Les révolution
2
notion concrète de sincérité s’évanouit en mille
définitions
tendancieuses et contradictoires. Êtes-vous sincères en actes ou en p
3
é capitaliste américaine. Voici, par exemple, une
définition
de la liberté : La liberté consiste à travailler pendant le temps co
4
uel je compte ne pas échapper : celui de naïveté.
Définition
du naïf dans le monde moderne : individu qui soutient des idées qui n
5
uel je compte ne pas échapper : celui de naïveté.
Définition
du naïf dans le monde moderne : individu qui soutient des idées qui n
6
nuit dans une ville étrangère, n’est-ce point la
définition
même de la luxure ? Quand je vais à pied, j’oublie en chemin les meil
7
poétique… (Voici bien la fatigue avec son jeu des
définitions
)… pas de but. — C’est vous qui le dites ! — Vous, naturellement… (Enc
8
ment que M. Charles Du Bos a placé cette parfaite
définition
de sa manière au seuil de la 4e série de ses Approximations ; elles f
9
it dominant de notre époque » — pour reprendre la
définition
qu’en donnait ici même M. Pierre Maury. C’est à peu près dans le même
10
? Il nous semble que cela supposerait d’abord une
définition
nette de notre foi : il faut qu’on sache sans équivoque ce qu’est le
11
être un art qui l’exprime. En d’autres termes, la
définition
d’un art protestant est liée à une conception dogmatique de la foi. N
12
Allemand, titanique. On fait alors intervenir une
définition
de la pensée d’où découleront les conclusions de cet essai. Penser se
13
— cela n’a rien que de logique, et résulte de la
définition
même d’un tel yoga. Tout savoir doit être confirmé par un faire, qui
14
e génération révolutionnaire. Et en même temps la
définition
de notre humanisme, s’il est bien cette volonté de vivre « humainemen
15
it de ce que nous baptiserons le petit-purisme.
Définition
des « petits purs » Tous ceux qui au nom de la stricte observance
16
Un seul être vous manque et tout est dépeuplé !
Définition
même du sentimentalisme subjectif qui rend impossible la conception t
17
poétique… (Voici bien la fatigue avec son jeu des
définitions
)… pas de but. — C’est vous qui le dites ! — Vous, naturellement… (Enc
18
nuit dans une ville étrangère, n’est-ce point la
définition
même de la luxure ? Quand je vais à pied, j’oublie en chemin les meil
19
Un seul être vous manque et tout est dépeuplé !
Définition
même du sentimentalisme subjectif que rend impossible la conception t
20
poétique… (Voici bien la fatigue avec son jeu des
définitions
)… Pas de but. — C’est vous qui le dites ! — Vous, naturellement… (Enc
21
e ! disent-ils. Entendons — et c’est la véritable
définition
du centrisme — qu’ils se tiennent à égale distance de la participatio
22
-scientifiques qui étaient déjà contenues dans la
définition
de l’individu libéral. Il nous est possible maintenant de désigner d’
23
sses, guerre. Primauté du paraître sur l’être. ⁂
Définitions
. — La personne, c’est l’homme concret, c’est-à-dire l’homme engagé da
24
mées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’état de
définition
. Parti[r] des conflits quotidiens, des conflits d’intérêts et d’idéau
25
soit que l’un vienne en aide à l’autre (c’est la
définition
chrétienne du « prochain »), soit que tous deux, apportant des aptitu
26
philosophes de Moscou, ont abouti, en 1932, à des
définitions
tellement abstruses de cette fameuse « matière » sur laquelle tout se
27
et que peut-être il sert mal sa pensée. Car cette
définition
ne vaut, précisément, que pour la foi marxiste-dialectique. Le « dépa
28
eur, pourtant, ne se laisse point arrêter par des
définitions
dont la substance, tôt après, se révèle admirablement concrète. Le gé
29
a Révolution nécessaire. Mais qu’est-ce que cette
définition
, sinon celle même du vieil individu idéaliste, cet individu détaché,
30
philosophique, l’Ordre nouveau suspend toutes ses
définitions
à l’acte constituant la personne (l’individu engagé dans un conflit c
31
vertus négligées. Une nouvelle insistance sur la
définition
de l’homme. Une nouvelle discipline. Et une nouvelle aisance. 12.
33
gnent certains philosophes, du croisement de deux
définitions
. Les philosophes se résignent très mal à cette limitation de leur pou
34
ue le concret est justement ce qui transcende nos
définitions
. Elles sont jugées par lui, et non point lui par elles. Et c’est de l
35
concret, acte, personne. À tel point que la vraie
définition
d’un de ces termes n’est pas ailleurs que dans son assimilation exist
36
sonne, en vérité, ressort assez clairement de nos
définitions
, mais il peut être utile, pour fixer davantage les idées, de l’oppose
37
e la chair », non pas de l’âme ni du corps. h. «
Définition
de la personne », Esprit, Paris, n° 27, décembre 1934, p. 368-382.
38
blient ce qu’est l’homme. Ils ont perdu de vue sa
définition
même. Leur point de départ est faux, et leurs efforts les plus sincèr
39
cette recherche d’une mesure de l’homme et d’une
définition
concrète de l’humain qu’il faut voir l’intention générale des essais
40
e de la personne. Puis il s’agit de retrouver une
définition
concrète de la personne. Enfin de la traduire en institutions et cout
41
es hommes. Toute la question est de savoir quelle
définition
de l’homme est impliquée dans telle politique qu’on défend. C’est cet
42
ent, il est vrai, ni à gauche ni à droite, aucune
définition
de l’homme9. C’est peut-être une raison suffisante pour estimer que c
43
Elle trahit une ignorance à peine croyable de la
définition
humaine. » (Offrande à la politique, p. 255.) Ignorance héritée, si l
44
u citoyen. Voilà ce qui découle normalement de la
définition
courante de l’individu. Dans ces conditions, l’individualisme libéral
45
non seulement contre l’État, mais aussi contre la
définition
même de l’individu, et, en fin de compte, contre la raison, — dont il
46
mples politiques seront-ils plus probants que les
définitions
d’un philosophe ? Je tiens à marquer toutefois qu’ils ne sont pas san
47
la personne. La primauté de la personne, voilà la
définition
de la seule autorité réelle, rayonnante, et qui ne se fonde pas sur l
48
t pas, ou qu’on ne veut pas nommer. » La première
définition
répond à l’étymologie ; la quatrième à la notion que les personnalist
49
rouve le besoin de mettre au point, ici, quelques
définitions
. 47. Que ceux qui s’indignent des persécutions hitlériennes contre l
50
mées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’état de
définition
. Partir des conflits quotidiens, des conflits d’intérêts et d’idéaux,
51
soit que l’un vienne en aide à l’autre (c’est la
définition
chrétienne du « prochain »), soit que tous deux, apportant des aptitu
52
mise en ordre du monde moderne. Importance d’une
définition
de la personne. Toute la tactique de notre révolution en dépend. H
53
ilosophique, L’Ordre nouveau suspend toutes ses
définitions
à l’acte constituant la personne (l’individu engagé dans un conflit c
54
blient ce qu’est l’homme. Ils ont perdu de vue sa
définition
même. Leur point de départ est faux, et leurs efforts les plus sincèr
55
cette recherche d’une mesure de l’homme et d’une
définition
concrète de l’humain qu’il faut voir l’intention générale des essais
56
e de la personne. Puis il s’agit de retrouver une
définition
concrète de la personne. Enfin de la traduire en institutions et cout
57
es hommes. Toute la question est de savoir quelle
définition
de l’homme est impliquée dans telle politique qu’on défend. C’est cet
58
ent, il est vrai, ni à gauche ni à droite, aucune
définition
de l’homme5. C’est peut-être une raison suffisante pour estimer que c
59
Elle trahit une ignorance à peine croyable de la
définition
humaine. » (Offrande à la Politique, p. 255.) Ignorance héritée, si l
60
u citoyen. Voilà ce qui découle normalement de la
définition
courante de l’individu. Dans ces conditions, l’individualisme libéral
61
non seulement contre l’État, mais aussi contre la
définition
même de l’individu, et, en fin de compte, contre la raison, — dont il
62
mples politiques seront-ils plus probants que les
définitions
d’un philosophe ? Je tiens à marquer toutefois qu’ils ne sont pas san
63
la personne. La primauté de la personne, voilà la
définition
de la seule autorité réelle, rayonnante, et qui ne se fonde pas sur l
64
t pas, ou qu’on ne veut pas nommer. » La première
définition
répond à l’étymologie ; la quatrième, à la notion que les personnalit
65
rouve le besoin de mettre au point, ici, quelques
définitions
. 41. Ceux qui s’indignent des persécutions hitlériennes contre les J
66
mées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’état de
définition
. Partir des conflits quotidiens, des conflits d’intérêts et d’idéaux,
67
soit que l’un vienne en aide à l’autre (c’est la
définition
chrétienne du « prochain »), soit que tous deux, apportant des aptitu
68
mise en ordre du monde moderne. Importance d’une
définition
de la personne. Toute la tactique de notre révolution en dépend. H
69
sophique, L’Ordre nouveau suspendait toutes ses
définitions
à l’acte constituant la personne (l’individu engagé dans un conflit c
70
nt subordonnée à la création. Il résulte de cette
définition
de la politique que tout homme, dans la mesure où il agit personnelle
71
à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre
définition
du rôle de l’État, limité et fort, et l’institution du service civil.
72
n’est pas ce fantôme des psychologues, une simple
définition
dont tous les termes sont problématiques ; si elle n’est pas non plus
73
e on pourra trouver des éclaircissements dans ma “
Définition
de la Personne” parue dans Esprit , décembre 1934. »
74
tourné vers moi : « Je retiens en tous cas votre
définition
de l’auteur du Problème du Bien ! “L’homme qui ne veut pas mourir”, c
75
ires terriblement théologiques. Il se peut que ma
définition
de la vocation du chrétien vous ait paru, dès le principe, assez abst
76
s Trois traités, M. Schmidt nous propose quelques
définitions
fort bien venues : Qui veut comprendre, dans son essence, le génie l
77
, l’homme sans prochain. Car le prochain selon la
définition
évangélique, c’est justement celui qui « exige » de l’aide et auquel
78
t discuter en public les questions suivantes : a)
définition
de la culture, de ses moyens et de son but final. b) qu’est-elle deve
79
uissance active de l’Éternel dans ce temps. Cette
définition
condamne tout mysticisme qui ne serait, comme le veut M. Chuzeville,
80
ns pour autant nous transformer, et c’est bien la
définition
de « l’inactuel ». Se conformer à ce pieux idéal, non seulement ce n’
81
ans le sujet connaissant », nous retrouvons cette
définition
du temps comme refus de l’instant et de l’obéissance immédiate à la P
82
bablement que mon antithèse est forcée et que mes
définitions
de la position catholique ne sont pas formulées en termes catholiques
83
st le mouvement unique de l’œuvre de Ramuz, et la
définition
de sa personne en exercice. « Je ne distingue l’être qu’aux racines d
84
au fond, il n’a jamais pu croire. Et pourtant, la
définition
même de la foi dans l’Évangile n’est-elle pas justement ce cri : « Je
85
nt subordonnée à la création. Il résulte de cette
définition
de la politique que tout homme, dans la mesure où il agit personnelle
86
à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre
définition
du rôle de l’État, limité et fort, et l’institution du service civil.
87
nt ? 42. Tout le monde parle d’esprit sans nulle
définition
, sans déclarer ce que le mot sous-entend, et qui se révélerait le plu
88
on convient de mettre au second plan le débat des
définitions
, considéré comme byzantin — on met du coup au second plan le travail
89
sa poignante saveur : la rigoureuse et passionnée
définition
du sens des mots, en vue de leur emploi le plus précis ? Que sert de
90
tout cela avec plus ou moins de bonheur selon les
définitions
qu’on en donne, mais avec une espèce d’évidence jaillie de toutes les
91
otes » de la mesure vraie ? Je répondrai par deux
définitions
que l’exemple du peuple hébreu me semble propre à bien concrétiser. E
92
qu’ils ont sauvé l’esprit et la culture, quelles
définitions
de l’esprit et de la culture supposons-nous ? Le triomphe de la bourg
93
évolution « mécanique ». On doit admettre que les
définitions
de la culture que je viens de citer selon de Man rendent compte de ce
94
les éléments formels, tout au moins, de mes deux
définitions
de la mesure41. À vrai dire, l’aspect schématique que revêtent toutes
95
pre à unifier vraiment nos vies. Je vois bien dix
définitions
de l’Homme nouveau : cet idéal m’apparaît divisé par le fait même qu’
96
e partons pas, dès nos premières démarches, d’une
définition
concrète des mots en jeu, la partie est perdue d’avance ou plutôt ell
97
prétend l’exercer comme sa vocation créatrice.
Définition
d’un esprit « moderne » « Je m’étais fait un mode d’existence qu’o
98
citer l’homme », ou le former ? Entre les deux
définitions
de la pensée que nous avons formulées tout à l’heure, l’élite bourgeo
99
s ses balances pour normes ; et qu’en vertu de la
définition
de cette pensée par elle-même, l’opération est parfaitement logique.
100
les chapitres sur le Servage et le Travail, et la
définition
de la dichotomie dans la Révolution nécessaire, d’Aron et Dandieu. 7
101
humanité. Rien n’est, que ce qui s’exprime. Cette
définition
, absolue à l’origine, ne peut être, dans l’état présent, que d’un usa
102
ndamentale de la personne et de l’individu, ni la
définition
philosophique de la personne : il me suffit d’avoir, au cours des pag
103
de la communion. Mais ce mystère ne souffre point
définition
. On ne peut l’approcher que par la voie des négations. Nous avons pro
104
V), ma Politique de la personne, chap. II, et ma
Définition
de la personne ( Esprit , déc. 1934). Au sujet de la personne, voir a
105
type, la donnée par excellence. En réalité, toute
définition
s’appuie sur une donnée de ce type, sur un de ces « a priori de fait
106
ait », comme dirait Heidegger. Toute tentative de
définition
de l’acte lui-même supposerait un arrêt, un retour sur l’acte, c’est-
107
on convient de mettre au second plan le débat des
définitions
, considéré comme byzantin — on met du coup au second plan le travail
108
sa poignante saveur : la rigoureuse et passionnée
définition
des mots, en vue de leur emploi le plus précis ? (« Révolution », « a
109
tout cela avec plus ou moins de bonheur selon les
définitions
qu’on en donne, mais avec une espèce d’évidence jaillie de toutes les
110
otes » de la mesure vraie ? Je répondrai par deux
définitions
que l’exemple du peuple hébreu me semble propre à bien concrétiser. E
111
qu’ils ont sauvé l’esprit et la culture, quelles
définitions
de l’esprit et de la culture supposons-nous ? Le triomphe de la bourg
112
évolution « mécanique ». On doit admettre que les
définitions
de la culture que je viens de citer selon de Man rendent compte de ce
113
les éléments formels, tout au moins, de mes deux
définitions
de la mesure42. À vrai dire, l’aspect schématique que revêtent toutes
114
pre à unifier vraiment nos vies. Je vois bien dix
définitions
de l’Homme nouveau : cet idéal m’apparaît divisé par le fait même qu’
115
e partons pas, dès nos premières démarches, d’une
définition
concrète des mots en jeu, la partie est perdue d’avance ou plutôt ell
116
rétend l’exercer comme sa vocation créatrice.
Définition
d’un esprit « moderne » « Je m’étais fait un mode d’existence qu’o
117
citer l’homme », ou le former ? Entre les deux
définitions
de la pensée que nous avons formulées tout à l’heure, l’élite bourgeo
118
s ses balances pour normes ; et qu’en vertu de la
définition
de cette pensée par elle-même, l’opération est parfaitement logique.
119
les chapitres sur le Servage et le Travail, et la
définition
de la dichotomie dans la Révolution nécessaire, d’Aron et Dandieu. 7
120
humanité. Rien n’est, que ce qui s’exprime. Cette
définition
, absolue à l’origine, ne peut être, dans l’état présent, que d’un usa
121
ndamentale de la personne et de l’individu, ni la
définition
philosophique de la personne : il me suffit d’avoir, assez minutieuse
122
de la communion. Mais ce mystère ne souffre point
définition
. On ne peut l’approcher que par la voie des négations. Nous avons pro
123
, ma Politique de la personne, chap. II, et ma «
Définition
de la personne » ( Esprit , déc. 1934). Au sujet de la personne, voir
124
appréciations si diverses dépendent uniquement de
définitions
contradictoires du capitalisme. Pour nous, qui caractérisons le capit
125
: Trois essais sur la théorie de la sexualité. La
définition
du normal est donc ici : adapté au milieu social. Qui ne voit ce qu’o
126
immédiatement important pour « l’action » que la
définition
des mots qui la désignent, ou qui la trahissent ; qui en assurent la
127
cation et masquent une inefficacité réelle. Toute
définition
de mot, qu’on le sache ou non, suppose et définit une attitude généra
128
iolence l’effraye mais la tente en même temps. La
définition
la plus frappante et la plus voyante, si je puis dire, de la brutalit
129
lle. Le jeune orateur électrisé se lance dans une
définition
vibrante de la laïcité. « Être laïque, c’est vouloir la justice et l’
130
es nécessités de la polémique d’une part, — et sa
définition
de l’homme concret, purement social, d’autre part, l’ont amené à mett
131
lle. Le jeune orateur électrisé se lance dans une
définition
vibrante de la laïcité. « Être laïque, c’est vouloir la Justice et l’
132
avancer que sur la trace des grands individus. La
définition
même de l’homme, ce qu’il a proprement d’humain, c’est cette tension
133
s du tout des prochains. Car le prochain, dans sa
définition
évangélique, c’est justement celui qui exige de l’aide et auquel je p
134
re, la femme de notre nostalgie) est la meilleure
définition
d’Iseut. C’est la femme que l’on perd du seul fait qu’on l’obtient. O
135
ler. 89. Le Dict de Padma. 90. C’est l’une des
définitions
d’Iseut dans la mythologie celtique. 91. L’Encyclique Casti connubii
136
lité d’une personne. La personne selon la fameuse
définition
kantienne, c’est ce qui ne peut être utilisé par l’homme comme une ch
137
ant plusieurs décades encore. » Effectivement la
définition
de la justice allemande que veut bien me donner mon correspondant sig
138
règles, un commencement et une fin, ce qui est la
définition
même du jeu. Certes, on ne peut pas passer directement des relations
139
autres raisons, plus secrètes, d’y voir comme une
définition
de la conscience occidentale… Amour et mort, amour mortel : si ce n’e
140
à laquelle répondait le Roman. Élargissant notre
définition
, nous appellerons mythe, désormais, cette permanence d’un type de rel
141
rrêterait-on point pour admirer la plus poignante
définition
qu’un poète ait jamais donnée de la passion ! À lui seul, ce vers exp
142
e dans son cœur et qu’il assimile d’instinct à la
définition
de la beauté, n’est-ce pas le souvenir de la mère « fixé » dans sa mé
143
de la Trinité et de l’Incarnation… répudiant les
définitions
théologiques traditionnelles qui ne trouvaient point dans la Bible le
144
seul fait de leur trop parfaite convenance à nos
définitions
du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderlin : Hier soir, j’ai longuemen
145
chtseite de l’existence. Fichte lui-même donne la
définition
de l’amour-par-essence-impossible, le vrai amour qui repousse tout ob
146
n de la Nuit — qui est l’appel au Jour incréé. La
définition
même de la musique occidentale, c’est l’accord émouvant des contraire
147
re, la femme de notre nostalgie) est la meilleure
définition
d’Iseut. L’amour-passion veut « la princesse lointaine » tandis que l
148
ité d’une personne. La personne, selon la fameuse
définition
kantienne, c’est ce qui ne peut être utilisé par l’homme comme une ch
149
erniers vers sont une parfaite confirmation de ma
définition
de la passion opposée à l’amour naturel. 8. – Passion et Ascèse
150
efforcés de démontrer l’importance concrète d’une
définition
de la personne pour toute action dans la cité. Ces discussions, souve
151
ent que lui. On se veut autonome et conscient. La
définition
la plus noble de l’individu nous est fournie à ce moment par Socrate,
152
’on le distingue… C’est là encore une assez bonne
définition
de l’individu. Toutefois, ce mouvement centrifuge, par rapport à la c
153
lise, mais il apporte une précision capitale à la
définition
de la personne. À tel point que je dirais volontiers que la définitio
154
onne. À tel point que je dirais volontiers que la
définition
protestante de la personne, c’est la vocation. La persona romaine, c’
155
autres raisons, plus secrètes, d’y voir comme une
définition
de la conscience occidentale… Amour et mort, amour mortel : si ce n’e
156
à laquelle répondait le Roman. Élargissant notre
définition
, nous appellerons mythe, désormais, cette permanence d’un type de rel
157
rrêterait-on point pour admirer la plus poignante
définition
qu’un poète ait jamais donnée de la passion ! À lui seul, ce vers exp
158
e dans son cœur et qu’il assimile d’instinct à la
définition
de la beauté, n’est-ce pas le souvenir de la mère « fixé » dans sa mé
159
de la Trinité et de l’Incarnation… répudiant les
définitions
théologiques traditionnelles qui ne trouvaient point dans la Bible le
160
seul fait de leur trop parfaite convenance à nos
définitions
du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderlin : Hier soir, j’ai longueme
161
chtseite de l’existence. Fichte lui-même donne la
définition
de l’amour-par-essence-impossible, le vrai amour qui repousse tout ob
162
n de la Nuit — qui est l’appel au Jour incréé. La
définition
même de la musique occidentale, c’est l’accord émouvant des contraire
163
re, la femme de notre nostalgie) est la meilleure
définition
d’Iseut. L’amour-passion veut « la Princesse lointaine » tandis que l
164
ité d’une personne. La personne, selon la fameuse
définition
kantienne, c’est ce qui ne peut être utilisé par l’homme comme une ch
165
autres raisons, plus secrètes, d’y voir comme une
définition
de la conscience occidentale… Amour et mort, amour mortel : si ce n’e
166
à laquelle répondait le Roman. Élargissant notre
définition
, nous appellerons mythe, désormais, cette permanence d’un type de rel
167
rrêterait-on point pour admirer la plus poignante
définition
qu’un poète ait jamais donnée de la passion ! À lui seul, ce vers exp
168
e dans son cœur et qu’il assimile d’instinct à la
définition
de la beauté, n’est-ce pas le souvenir de la mère « fixé » dans sa mé
169
de la Trinité et de l’Incarnation… répudiant les
définitions
théologiques traditionnelles qui ne trouvaient point dans la Bible le
170
seul fait de leur trop parfaite convenance à nos
définitions
du mythe…) Lettre de Diotima à Hölderlin : Hier soir, j’ai longueme
171
htseite) de l’existence. Fichte lui-même donne la
définition
de l’amour-par-essence-impossible, le vrai amour qui repousse tout ob
172
n de la Nuit — qui est l’appel au Jour incréé. La
définition
même de la musique occidentale, c’est l’accord émouvant des contraire
173
e, la femme de notre nostalgie), est la meilleure
définition
d’Iseut. L’amour-passion veut « la Princesse lointaine » tandis que l