1 st la méthode, car je crois qu’elle sert mieux la démocratie que l’Église romaine, quoi qu’en pense M. de Montherlant. Et voici, ô

2 mentaires : Ce sont vos contemporains livrés à la démocratie des plaisirs achetés au détail dans une foire éclatante de faux luxe.

3 s’élever de toutes parts. Les uns défendaient la Démocratie outragée, les autres disaient qu’il n’y a plus de morale, et ces jeun

4 out cela qui me blesse, la liaison fatale avec la démocratie , de tout ce qui moleste ma liberté et sans doute celle de beaucoup d’

5 e réactionnaire, etc. Ce sont les partisans d’une démocratie progressiste et tolérante qui se livrent à ces excès de langage, je l

6 ponse fut : Il faut que ce soit vrai, pour que la démocratie prospère et étende ses conquêtes. C’était découvrir notre asservissem

7 d’une arithmétique élémentaire, ce monde dont la Démocratie apparaissait comme l’achèvement idéal et nécessaire — et qui était le

8 grammes, qui est un fait, et de l’existence de la Démocratie , qui est une prétention (réservons le mot d’idéal), découle cette exi

9 e point : l’école primaire doit être une école de Démocratie . Ils insistent sur le fait que les leçons d’instruction civique sont

10 est simple, terriblement simple : du droit de la Démocratie . L’instruction publique et la Démocratie sont sœurs siamoises. Elles

11 it de la Démocratie. L’instruction publique et la Démocratie sont sœurs siamoises. Elles sont nées en même temps. Elles ont cru et

12 i rare. Un fait simple, par exemple, c’est que la Démocratie sans l’instruction publique est pratiquement irréalisable. Ici, je de

13 Et voilà pour les sœurs siamoises. Continuons. La démocratie doit à l’École de vivre encore. Mais ce n’est de la part de notre Ins

14 e que parce qu’elle était liée aux intérêts de la démocratie . Car il faut bien se représenter qu’elle n’était encore au xviiie si

15 it que l’École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne sentais menacées dans cette aventure des valeurs d’âme aux

16 uxquelles je tiens plus qu’à tout. Ma haine de la démocratie est l’aboutissement de l’évolution dont je viens de décrire la marche

17 ionnaire à la mode. Mais que deux critiques de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident en tant de points

18 ne vase où s’enlise notre civilisation ; et où la Démocratie peut se conserver des siècles encore… Or si je dis que l’École est co

19 grès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Démocratie . Et cette thèse ne va pas à l’encontre de l’évolution normale de l’hu

20 hé qui est un hommage à vos maîtres respectés. La Démocratie , par le moyen de l’instruction publique, limite l’homme au citoyen. I

21 stes noires). Si vous creusez un peu la notion de démocratie , vous trouvez bien vite qu’elle repose sur des postulats rationaliste

22 epose sur des postulats rationalistes. En vérité, démocratie et rationalisme ne sont que deux aspects, l’un politique, l’autre int

23 travers a été développé jusqu’au ridicule par la démocratie . Les journaux, les cercles, les coulisses de parlements et autres pot

24 out cela qui me blesse, la liaison fatale avec la démocratie , de tout ce qui moleste ma liberté et sans doute celle de beaucoup d’

25 e réactionnaire, etc. Ce sont les partisans d’une démocratie progressiste et tolérante qui se livrent à ces excès de langage. Je l

26 ponse fut : Il faut que ce soit vrai, pour que la démocratie prospère et étende ses conquêtes. C’était découvrir notre asservissem

27 d’une arithmétique élémentaire, ce monde dont la Démocratie apparaissait comme l’achèvement idéal et nécessaire — et qui était le

28 grammes, qui est un fait, et de l’existence de la Démocratie , qui est une prétention (réservons le mot d’idéal), découle cette exi

29 e point : l’école primaire doit être une école de Démocratie . Ils insistent sur le fait que les leçons d’instruction civique sont

30 est simple, terriblement simple : du droit de la Démocratie . L’instruction publique et la Démocratie sont sœurs siamoises. Elles

31 it de la Démocratie. L’instruction publique et la Démocratie sont sœurs siamoises. Elles sont nées en même temps. Elles ont crû et

32 i rare. Un fait simple, par exemple, c’est que la Démocratie sans l’instruction publique est pratiquement irréalisable. Ici, je de

33 Et voilà pour les sœurs siamoises. Continuons. La démocratie doit à l’École de vivre encore. Mais ce n’est de la part de notre Ins

34 e que parce qu’elle était liée aux intérêts de la démocratie . Car il faut bien se représenter qu’elle n’était encore au xviiie si

35 it que l’École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne sentais menacées dans cette aventure des valeurs d’âme aux

36 uxquelles je tiens plus qu’à tout. Ma haine de la démocratie est l’aboutissement de l’évolution dont je viens de décrire la marche

37 ionnaire à la mode. Mais que deux critiques de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident en tant de points

38 ne vase où s’enlise notre civilisation ; et où la Démocratie peut se conserver des siècles encore… Or si je dis que l’École est co

39 grès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Démocratie . Et cette thèse ne va pas à l’encontre de l’évolution normale de l’hu

40 hé qui est un hommage à vos maîtres respectés. La Démocratie , par le moyen de l’instruction publique, limite l’homme au citoyen. I

41 stes noires). Si vous creusez un peu la notion de démocratie , vous trouverez bien vite qu’elle repose sur des postulats rationalis

42 epose sur des postulats rationalistes. En vérité, démocratie et rationalisme ne sont que deux aspects, l’un politique, l’autre int

43 travers a été développé jusqu’au ridicule par la démocratie . Les journaux, les cercles, les coulisses de parlements et autres pot

44 le monde ; et nous savons depuis Platon ce que la démocratie dont cet idéalisme n’est après tout qu’une transposition recèle de fl

45 mentaires : Ce sont vos contemporains livrés à la démocratie des plaisirs dans une foire éclatante de faux luxe. La misère, c’est

46 éteintes (moins de cent ans) dans la plus vieille démocratie du monde19 ; tant de culture et peu de littérature ; tant de bon sens

47 orité de la France dans le monde moderne. Mais la démocratie l’a sabotée, ruinée et trahie. De la personne elle a fait l’individu,

48 ous mettant à la remorque du marxisme, fils d’une démocratie exsangue ; nous le ferons bien moins encore par l’affirmation tardive

49 ées, dernier asile pour les démissionnaires d’une Démocratie fatiguée ! Quand nous parlons d’un pouvoir « spirituel », nous n’ente

50 à la fois son risque et son pouvoir de création ( démocratie libérale). Le droit de la personne à primer sur l’ensemble demeure in

51 iste ; elle s’oppose à l’émiettement social de la démocratie individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de l’homme par ses cr

52 stalinienne. Tel est le paradoxe malheureux de la démocratie laïque. L’individu au nom duquel légiféra la Convention n’était en so

53 ur une équivoque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libérale ; elle est fondée sur une notion de l’individu qui défie l’e

54 utant plus qu’on pourrait aussi bien parler d’une démocratie minimum, exercée par quelques personnes en vue d’atteindre un maximum

55 ter leur petit nombre par leur combativité. Si la démocratie bourgeoise, militaire, cléricalement anticléricale, parlementaire et

56 ogie, voire d’une sensibilité conditionnée par la démocratie parlementaire, — absolument stérile du point de vue révolutionnaire.

57 aire ; elle s’oppose à l’émiettement social de la démocratie individualiste ; elle s’oppose à l’exploitation de l’homme par ses cr

58 stalinienne. Tel est le paradoxe malheureux de la démocratie laïque. L’individu au nom duquel légiféra la Convention n’était en so

59 ur une équivoque fondamentale. C’est le cas de la démocratie libérale ; elle est fondée sur une notion de l’individu qui défie l’e

60 utant plus qu’on pourrait aussi bien parler d’une démocratie minimum, exercée par quelques personnes en vue d’atteindre un maximum

61 ter leur petit nombre par leur combativité. Si la démocratie bourgeoise, militaire, cléricalement anticléricale, parlementaire et

62 infinie de l’humanité. Principe de la véritable «  démocratie  » culturelle : une élite dont le sens et l’honneur soit de s’agréger

63 Plébiscite et démocratie (avril 1936)s 1. En quoi le plébiscite diffère des élections par

64 tiellement antiparlementaire. 2. Plébiscite et démocratie Mais cette opération antiparlementaire a été présentée au peuple a

65 discours, a longuement insisté sur ce point. Les démocraties de l’Ouest, disait-il en substance, ne sont en réalité que des oligar

66 x tonnante : « Voilà ce que j’appelle de la vraie démocratie  ! » À quoi les « démocraties de l’Ouest » peuvent répondre sans cherc

67 j’appelle de la vraie démocratie ! » À quoi les «  démocraties de l’Ouest » peuvent répondre sans chercher bien loin : si vous n’éti

68 en connaissance de cause. C’est pourquoi la vraie démocratie n’est possible que là où l’opinion a été formée et disciplinée par un

69 instant gêné par le sophisme qui assimile « vraie démocratie  » et gouvernement d’un seul appuyé sur une opinion qu’il s’est créée

70 phisme des régimes parlementaires qui appellent «  démocratie  » le gouvernement du peuple par des députés livrés à toutes les intri

71 trigues des puissances occultes. En réalité, la «  démocratie  » hitlérienne et la « démocratie » parlementaire française sont deux

72 En réalité, la « démocratie » hitlérienne et la «  démocratie  » parlementaire française sont deux trahisons qualifiées de la vérita

73 se sont deux trahisons qualifiées de la véritable démocratie , définie comme le gouvernement du peuple par lui-même. Ce régime idéa

74 ement du peuple par lui-même. Ce régime idéal, la démocratie pure, n’a jamais pu s’exercer qu’à une très petite échelle : celle de

75 e des électeurs, ou Landsgemeinde. Mais une telle démocratie , la seule réelle, n’est plus possible dès que le nombre des électeurs

76 en France, on ne saurait parler sans sophisme de démocratie . Mais là où le référendum ne peut être provoqué que par le gouverneme

77 ite, malgré ses prétentions récentes à la « vraie démocratie  ». C’est que le problème allemand fondamental est aujourd’hui de cons

78 ntative de plébiscite, et donc une négation de la démocratie réelle. (Encore une fois : le référendum n’est possible en Suisse, il

79 ui soit à mesure d’homme, — pour la seule vraie «  démocratie  », dirions-nous volontiers, si le mot ne couvrait aujourd’hui les plu

80 ntes trahisons de la chose. s. « Plébiscite et démocratie  », L’Ordre nouveau, Paris, n° 30, avril 1936, p. 21-25.

81 conditions. b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des maux qui étaient devenus aigus chez

82 l’étatisme n’a pas été partout le même. Dans les démocraties bourgeoises, il est encore freiné et sournoisement saboté par l’oppos

83 ciste : tout pour l’État. La fameuse croisade des démocraties socialistes contre les dictatures fascistes ressemble à un de ces com

84 onditions. b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des maux qui étaient devenus aigus chez

85 répondants politiques. Car si la dictature que la démocratie des clercs mérite est exercée un jour par le prolétariat, selon leurs

86 onditions. b) Vous souffrez vous aussi, dans vos démocraties libérales et parlementaires, des maux qui étaient devenus aigus chez

87 répondants politiques. Car si la dictature que la démocratie des clercs mérite est exercée un jour par le prolétariat, selon leurs

88 t de la culture dans leur pays. Pourquoi donc nos démocraties se laisseraient-elles battre sur ce terrain, où elles disposent des m

89 sa force véritable. La raison d’être des petites démocraties n’est pas dans le domaine matériel, mais dans le principe communautai

90 l’autorité, tel que le posent cinquante années de démocratie parlementaire, et toute une tradition de libertés. Bref, un petit ser

91 toires gouvernementales ; seuls les ennemis de la démocratie oseraient remarquer que ces victoires successives se rapprochent touj

92 Mais la méthode qui règne actuellement dans les «  démocraties de l’Ouest » — comme dit le Führer — et qui consiste à biaiser avec l

93 trouve désarmé lorsqu’il survient. Le destin des démocraties est lié à l’éducation ; celui des dictatures à la contrainte. Le seul

94 est pas — comme ce pourrait l’être — au nom de la démocratie réelle, communale et fédéraliste, mais au nom d’intérêts de classe qu

95 théoriquement, à quelques années d’intervalle, la démocratie des Soviets, puis la dictature de Staline ; le pacifisme à tout prix

96 l’autorité, tel que le posent cinquante années de démocratie parlementaire, et toute une tradition de libertés. Bref, un petit ser

97 llemand ce qui lui manquait pour désirer la vraie démocratie . Et pour réaliser ses premières conditions, qui sont le sens vulgaris

98 un vaste effort moral des grandes et des petites démocraties pour résoudre à leur manière propre le problème religieux (plus que s

99 e la Nation, qui conduit au désordre flagrant des démocraties , et à cette fixation brutale du même désordre qu’on nomme l’ordre tot

100 bourgeoise ; c’est le citoyen responsable de nos démocraties modernes dans la mesure où ces démocraties méritent encore de porter

101 de nos démocraties modernes dans la mesure où ces démocraties méritent encore de porter ce nom, et ne sont pas de simples oligarchi

102 fascisme, sur le plan où il veut nous mettre, les démocraties seront contraintes d’adopter peu à peu un régime politique qui les tr

103 e nous pose ce mimétisme totalitaire : ou bien la démocratie ne réussit pas à faire bloc à la manière fasciste, et alors elle est

104 est battue dans la « guerre totale » ; ou bien la démocratie réussit à faire bloc, mais alors la guerre est moralement perdue avan

105 risez l’état politique de l’Europe en 1938. — Les démocraties de l’Ouest avaient fondé leur paix sur deux principes : droit des peu

106 au nom du second, la SDN. Mais le jacobinisme des démocraties (centralisation rigide, confusion de l’État et de la Nation) s’opposa

107 cations, à la fois sur l’un des principes que les démocraties prétendaient défendre, et sur le système qu’elles pratiquaient en fai

108 l’unité nationale ». 3. Quelle fut la réponse des démocraties  ? — Il était fatal, dans ces conditions, que les démocraties se laiss

109  ? — Il était fatal, dans ces conditions, que les démocraties se laissassent convaincre par le « bon droit » des exigences allemand

110 ppuya sa revendication de menaces militaires, les démocraties cédèrent (entrevue de Berchtesgaden). 4. Pourquoi le conflit s’aggrav

111 proie à des luttes intestines sans grandeur, les démocraties de l’Ouest ne surent tirer d’un événement aussi considérable que des

112 llemand ce qui lui manquait pour désirer la vraie démocratie . Et pour réaliser ses premières conditions, qui sont le sens vulgaris

113 a sortir des camps de travail, et la jeunesse des démocraties . Laquelle des deux est en retard sur la « vérité » historique ? Sur l

114 t pain pour le Peuple. N’oublions pas, dans nos démocraties , que la grande majorité du peuple allemand croit cela, et vit dans ce

115 ’est arrivé de souhaiter que les écrivains de nos démocraties soient soumis pendant quelque temps à des sanctions conditionnelles t

116 un vaste effort moral des grandes et des petites démocraties pour résoudre à leur manière propre le problème religieux (plus que s

117 Appendice ii 20 Plébiscite et démocratie (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936) 1. En quo

118 it » les moyens mis en œuvre. 2. Plébiscite et démocratie Or cette opération antiparlementaire a été présentée au peuple all

119 discours, a longuement insisté sur ce point. Les démocraties de l’Ouest, disait-il en substance, ne sont en réalité que des oligar

120 s aveuglément. Voilà ce que j’appelle de la vraie démocratie  ! » À quoi les « démocraties de l’Ouest » peuvent répondre sans cherc

121 j’appelle de la vraie démocratie ! » À quoi les «  démocraties de l’Ouest » peuvent répondre sans chercher bien loin : si vous n’éti

122 en connaissance de cause. C’est pourquoi la vraie démocratie n’est possible que là où l’opinion a été formée et disciplinée par un

123 instant gêné par le sophisme qui assimile « vraie démocratie  » et gouvernement d’un seul appuyé sur une opinion qu’il s’est créée

124 phisme des régimes parlementaires qui appellent «  démocratie  » le gouvernement du pays par des députés livrés à toutes les intrigu

125 rigues des puissances occultes. En réalité, la «  démocratie  » hitlérienne et la « démocratie » parlementaire française sont deux

126 En réalité, la « démocratie » hitlérienne et la «  démocratie  » parlementaire française sont deux trahisons de la véritable démocra

127 ire française sont deux trahisons de la véritable démocratie si celle-ci doit être définie comme le gouvernement du peuple par lui

128 ement du peuple par lui-même. Ce régime idéal, la démocratie pure n’a jamais pu s’exercer qu’à une échelle réduite : celle de cert

129 ère des électeurs (Landsgemeinde). Mais une telle démocratie , la seule réelle, n’est plus possible dès que le nombre des électeurs

130 en France, on ne saurait parler sans sophisme de démocratie  : les pouvoirs délégués échappent à tout contrôle, ils sont perdus. M

131 ite, malgré ses prétentions récentes à la « vraie démocratie  ». C’est que le problème allemand fondamental est aujourd’hui de cons

132 ntative de plébiscite, et donc une négation de la démocratie réelle. (Encore une fois : le référendum n’est possible en Suisse, il

133 ui soit à mesure d’homme, — pour la seule vraie «  démocratie  », dirions-nous volontiers, si le mot ne couvrait aujourd’hui les plu

134 au chantage brutal du Führer. L’abdication des «  démocraties de l’Ouest » traduit, entre autres, leur mauvaise conscience d’États

135 mmes et des badauds curieux. (C’est ainsi que les démocraties s’excitent sur les mariages princiers.) Et l’on croyait pouvoir liqui

136 ions humanistes de la personne : transformons nos démocraties individualistes en démocraties vraiment personnalistes. Et surtout, n

137 : transformons nos démocraties individualistes en démocraties vraiment personnalistes. Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi q

138 mmes et des badauds curieux. (C’est ainsi que les démocraties s’excitent sur les mariages princiers.) Et l’on croyait pouvoir liqui

139 . Il n’est pas interdit d’imaginer qu’un jour nos démocraties y succombent, au nom d’une « science » ou d’une hygiène sociologique.

140 mmes et des badauds curieux. (C’est ainsi que les démocraties s’excitent sur les mariages princiers.) Et l’on croyait pouvoir liqui

141 . Il n’est pas interdit d’imaginer qu’un jour nos démocraties y succombent, au nom d’une « science » ou d’une hygiène sociologique.

142 tif vis-à-vis de sa propre nation ? Le sort de la démocratie dépend de la solution qui sera donnée en fait à ce problème, au cours

143 uines et détritus à déblayer, même si les grandes démocraties ont la victoire. Non pas le bonheur fait de laisser-aller et d’insouc

144 uines et détritus à déblayer, même si les grandes démocraties ont la victoire. Non pas le bonheur fait de laisser-aller et d’insouc

145 de l’Europe. Le chef-d’œuvre que représente notre démocratie fédérative — si différente des grandes démocraties « ploutocratiques 

146 démocratie fédérative — si différente des grandes démocraties « ploutocratiques » — est à certains égards une survivance, au milieu

147 fication d’un ordre neuf. 2. L’effondrement de la démocratie française ne saurait ébranler notre foi dans la démocratie fédéralist

148 e française ne saurait ébranler notre foi dans la démocratie fédéraliste, d’esprit chrétien, sur laquelle s’est fondée la Suisse.

149 à quelques jours seulement. La vitalité de notre démocratie fédéraliste dépend de la vitalité des cantons et des communes. Celle-

150 ions humanistes de la personne : transformons nos démocraties individualistes en démocraties vraiment personnalistes. Et surtout, n

151 : transformons nos démocraties individualistes en démocraties vraiment personnalistes. Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi q

152 Alexandre Vinet, qui sut très bien montrer que la démocratie sans spiritualité chrétienne aboutirait à la tyrannie. 16. Cf. Pens

153 est pas — comme ce pourrait l’être — au nom de la démocratie réelle, communale et fédéraliste, mais au nom d’intérêts de classe qu

154 ions humanistes de la personne : transformons nos démocraties individualistes en démocraties vraiment personnalistes. Et surtout, n

155 : transformons nos démocraties individualistes en démocraties vraiment personnalistes. Et surtout, n’oublions jamais que l’ennemi q

156 ème période de quatre ans —, sape les bases de la démocratie américaine et crée le véritable danger dictatorial. Peut-on dire, pou

157 icains se reformera toujours sur le mot d’ordre : démocratie . Car « démocratie », dans ce pays, n’est pas un terme usé comme il l’

158 a toujours sur le mot d’ordre : démocratie. Car «  démocratie  », dans ce pays, n’est pas un terme usé comme il l’était en France, m

159 Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)i New York, décembre J’étais à Times

160 sique d’un renversement du destin en faveur de la démocratie . Et plus tard dans la nuit, traversant le square presque déserté, cet

161 it parlé, le match était terminé, et parce que la démocratie avait tenu le coup, personne ne se sentait vraiment battu. On peut di

162 sevelt a été l’une des trois « Kraftprobe » de la démocratie au xxe siècle. La première a été perdue par la France. La seconde a

163 signifie pratiquement que les États-Unis sont une démocratie sans partis. Entre le citoyen et les autorités, pas d’autre intermédi

164 quelle passion profonde se charge ici le terme de démocratie  ? En tournant tout à l’heure le bouton de ma radio, j’ai entendu cett

165 quand on voit que c’est vrai. i. « Santé de la démocratie américaine », Journal de Genève, Genève, n° 14, 17 janvier 1941, p. 1

166 nt réellement essentiels à la compréhension de la démocratie américaine. Il est important de savoir que les grandes cérémonies civ

167 ieux résolu l’urgent problème de la défense de la démocratie , sans toutefois tomber dans une mobilisation totalitaire. Voici les f

168 nous étions d’accord : ce qui manque le plus aux démocraties en général, et à l’Amérique en particulier, c’est de croire au diable

169 était leur diabolisme. Il est trop clair que les démocraties , en tant que telles, n’ont pas produit d’exemples d’héroïsme et de ve

170 grand, dans notre camp n’a pas été le fait de la démocratie bourgeoise, mais de chrétiens comme Niemöller, ou de révolutionnaires

171 ques. Après tout, dira-t-on, c’est normal, car la démocratie n’est rien en soi. Elle n’est que le régime qui permet aux croyants,

172 hommes comme nous ». Voilà le danger que court la démocratie américaine, après toutes les autres. Elle aussi a cru et croit encore

173 ourtant est démoniaque ; il n’est pas non plus la démocratie , qui pourtant n’est pas sainte ; mais il agit partout, il est dans to

174 à peine et savons encore moins créer ? Pour cette démocratie qui ne croyait qu’au bonheur ? Mais voudrait-on mourir pour garder du

175 sistance d’une âme au diable, ou de la guerre des démocraties contre Hitler. Si vous opposez au diable la ruse, la subtilité, l’iro

176 asser pour le bien. Alors tout sera perdu. Si les démocraties opposent à Hitler des tanks, des avions, de la propagande démagogique

177 le prophète Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et commerçantes : Fils de l’homme, dis au prince de Tyr

178 démasquer l’hypocrisie, et Dieu sait si les mots démocratie et liberté en sont une, pitoyable ou scandaleuse, dans la bouche de m

179 nous en sommes là, au nom de la liberté et de la démocratie . Cet « un peu » représente une énorme ambition, si l’on prend la chos

180 te aux mots de liberté, d’ordre, d’humanité et de démocratie de signifier quelque chose qui m’émeuve. Quant à ceux qui disent : « 

181 jourd’hui ? « Liberté », « ordre », « esprit », «  démocratie  » prennent tous les sens que l’on voudra — et l’on s’entretue pour ce

182 e dictateur s’oppose à lui au nom de la « vraie » démocratie , celle des Soviets, et s’allie d’autre part avec certaines nations qu

183 rtaines nations qui s’intitulent très sincèrement démocraties , mais qu’il tient, comme Hitler, pour des ploutocraties. Faut-il pens

184 uvoirs discrétionnaires, voilà ce qu’il faut à la Démocratie , puisqu’après tout c’est un régime entièrement ment fondé sur les mot

185 Mais la guerre nous montre autre chose. Quand une démocratie rougit de ses vertus, sur quelle force peut-elle compter ? Et quand l

186 nous étions d’accord : ce qui manque le plus aux démocraties en général, et à l’Amérique en particulier, c’est de croire au diable

187 levant de la famine ; régime clérical modéré pour démocraties non communistes ; un peu d’American way of life pour les pays latins,

188 tieLe diable démocrate 24. Erreur fatale des démocraties Avec une aisance alarmante, nous avons retrouvé, dans la figure qu

189 était leur diabolisme. Il est trop clair que les démocraties , en tant que telles, n’ont pas produit d’exemples d’héroïsme et de ve

190 grand, dans notre camp n’a pas été le fait de la démocratie bourgeoise, mais de chrétiens comme Niemöller, ou de révolutionnaires

191 ques. Après tout, dira-t-on, c’est normal, car la démocratie n’est rien en soi. Elle n’est que le régime qui permet aux croyants,

192 hommes comme nous ». Voilà le danger que court la démocratie américaine, après toutes les autres. Elle aussi a cru que les nazis é

193 i ne croit pas au diable… 28. L’Humour et la démocratie Il faut se moquer de la démocratie. D’abord parce qu’elle est le s

194 umour et la démocratie Il faut se moquer de la démocratie . D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère une critique rai

195 u’il s’accorde le moins avec notre régime. Car la Démocratie étant basée sur cette supposition, elle-même humoristique, que tous l

196 victimes normales de l’État. Prenez en effet une démocratie quelconque. Supprimez toute espèce d’humour aussi bien dans sa vie qu

197 teur de ce livre étant intimement persuadé que la démocratie dépérit sans critique, dénonce d’avance comme totalitaires ceux qui v

198 ons que le diable délègue au soin de faire de nos démocraties ses colonies-modèles. 29. Le démon de la Liberté Pourquoi n’a-

199 l’attitude bourgeoise et l’esprit général de nos démocraties . À les prendre dans leur ensemble et leur intention générale, les pr

200 friends and influence people ». C’est pourquoi la démocratie moderne est spécialement tentée d’écouter ses conseils. Le pouvoir d’

201 onde — et perdre son âme ? 35. Paradoxe de la démocratie Avec beaucoup d’intelligence, les totalitaires ont mis la bêtise d

202 régime totalitaire n’est que la forme basse de la démocratie . Déchaînez parmi nous les démons que je viens de décrire, et nos démo

203 i nous les démons que je viens de décrire, et nos démocraties ne se distingueront plus des régimes totalitaires que par un certain

204 apparent, une phraséologie moins entraînante. La démocratie saine pour laquelle je lutterai n’est, comme la santé, qu’une utopie.

205 ourtant est démoniaque ; il n’est pas non plus la démocratie , qui pourtant n’est pas sainte ; mais il agit partout, il est dans to

206 à peine et savons encore moins créer ? Pour cette démocratie qui ne croyait qu’au bonheur ? Mais voudrait-on mourir pour garder du

207 sistance d’une âme au diable, ou de la guerre des démocraties contre les dictatures totalitaires. Si vous opposez au diable la ruse

208 asser pour le bien. Alors tout sera perdu. Si les démocraties opposent aux dictateurs des tanks, des avions, de la propagande démag

209 z le prophète Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et commerçantes : Fils de l’homme, dis au prince de Tyr

210 démasquer l’hypocrisie, et Dieu sait si les mots démocratie et liberté en sont une, pitoyable ou scandaleuse, dans la bouche de m

211 nous en sommes là, au nom de la liberté et de la démocratie . Cet « un peu » représente une énorme ambition, si l’on prend la chos

212 te aux mots de liberté, d’ordre, d’humanité et de démocratie de signifier quelque chose qui m’émeuve. Quant à ceux qui disent : « 

213 jourd’hui ? « Liberté », « ordre », « esprit », «  démocratie  » prennent tous les sens que l’on voudra — et l’on s’entretue pour ce

214 ur s’est dressé contre lui au nom de la « vraie » démocratie , celle des Soviets, en s’alliant d’autre part avec certaines nations

215 rtaines nations qui s’intitulent très sincèrement démocraties , mais qu’il tient pour des ploutocraties. Faut-il penser qu’on se tue

216 uvoirs discrétionnaires, voilà ce qu’il faut à la Démocratie , puisqu’après tout c’est un régime entièrement fondé sur les mots.29

217 Mais la guerre nous montre autre chose. Quand une démocratie rougit de ses vertus, sur quelle force peut-elle compter ? Et quand l

218 nous étions d’accord : ce qui manque le plus aux démocraties en général, et à l’Amérique en particulier, c’est de croire au diable

219 levant de la famine ; régime clérical modéré pour démocraties non communistes ; un peu d’American way of life pour les pays latins,

220 était leur diabolisme. Il est trop clair que les démocraties , en tant que telles, n’ont pas produit d’exemples d’héroïsme et de ve

221 grand, dans notre camp, n’a pas été le fait de la démocratie bourgeoise, mais de chrétiens comme Niemöller, ou de révolutionnaires

222 ques. Après tout, dira-t-on, c’est normal, car la démocratie n’est rien en soi. Elle n’est que le régime qui permet aux croyants c

223 hommes comme nous ». Voilà le danger que court la démocratie américaine, après toutes les autres. Elle aussi a cru que les nazis é

224 ui ne croit pas au diable… 28. L’Humour et la démocratie Il faut se moquer de la démocratie. D’abord parce qu’elle est le s

225 umour et la démocratie Il faut se moquer de la démocratie . D’abord parce qu’elle est le seul régime qui tolère une critique rai

226 u’il s’accorde le moins avec notre régime. Car la Démocratie étant basée sur cette supposition, elle-même humoristique, que tous l

227 victimes normales de l’État. Prenez en effet une démocratie quelconque. Supprimez toute espèce d’humour aussi bien dans sa vie qu

228 teur de ce livre étant intimement persuadé que la démocratie dépérit sans critique, dénonce d’avance comme totalitaires ceux qui v

229 ons que le diable délègue au soin de faire de nos démocraties ses colonies-modèles. 29. Le démon de la Liberté Pourquoi n’a-t

230 l’attitude bourgeoise et l’esprit général de nos démocraties . À les prendre dans leur ensemble et leur intention générale, les pro

231 friends and influence people ». C’est pourquoi la démocratie moderne est spécialement tentée d’écouter ses conseils. Le pouvoir d’

232 monde — et perdre son âme ? 35. Paradoxe de la démocratie Avec beaucoup d’intelligence les totalitaires ont mis la bêtise de

233 régime totalitaire n’est que la forme basse de la démocratie . Déchaînez parmi nous les démons que je viens de décrire et nos démoc

234 mi nous les démons que je viens de décrire et nos démocraties ne se distingueront plus des régimes totalitaires que par un certain

235 apparent, une phraséologie moins entraînante. La démocratie saine pour laquelle je lutterai n’est, comme la santé, qu’une utopie.

236 ourtant est démoniaque ; il n’est pas non plus la démocratie , qui pourtant n’est pas sainte ; mais il agit partout, il est dans to

237 à peine et savons encore moins créer ? Pour cette démocratie qui ne croyait qu’au bonheur ? Mais voudrait-on mourir pour garder du

238 sistance d’une âme au diable, ou de la guerre des démocraties contre les dictatures totalitaires. Si vous opposez au diable la ruse

239 asser pour le bien. Alors tout sera perdu. Si les démocraties opposent aux dictateurs des tanks, des avions, de la propagande démag

240 z le prophète Ézéchiel, lorsqu’il s’adresse à nos démocraties capitalistes et commerçantes : Fils de l’homme, dis au prince de Tyr

241 démasquer l’hypocrisie, et Dieu sait si les mots démocratie et liberté en sont une, pitoyable ou scandaleuse, dans la bouche de m

242 nous en sommes là, au nom de la liberté et de la démocratie . Cet « un peu » représente une énorme ambition, si l’on prend la chos

243 te aux mots de liberté, d’ordre, d’humanité et de démocratie de signifier quelque chose qui m’émeuve. Quant à ceux qui disent : « 

244 jourd’hui ? « Liberté », « ordre », « esprit », «  démocratie  » prennent tous les sens que l’on voudra — et l’on s’entretue pour ce

245 ur s’est dressé contre lui au nom de la « vraie » démocratie , celle des Soviets, en s’alliant d’autre part avec certaines nations

246 rtaines nations qui s’intitulent très sincèrement démocraties , mais qu’il tient pour des ploutocraties. Faut-il penser qu’on se tu

247 uvoirs discrétionnaires, voilà ce qu’il faut à la Démocratie , puisqu’après tout c’est un régime entièrement fondé sur les mots31.

248 Mais la guerre nous montre autre chose. Quand une démocratie rougit de ses vertus, sur quelle force peut-elle compter ? Et quand l

249 e. Or l’individu, sur lequel voulait se fonder la démocratie d’un siècle dernier, et le soldat politique sur lequel a voulu se fon

250 orts des guerres d’Indépendance. La liberté et la démocratie montrent ici plus d’un visage. Comme ailleurs. Mais ici plus qu’aille

251 épandre dans tous les pays du monde l’idéal de la démocratie américaine, c’est-à-dire multiplier les échanges culturels. Ces ambit

252 nt étroitement liées, car seule une atmosphère de démocratie mondiale peut créer les conditions nécessaires au libre-échange, et e

253 e paraît propre à favoriser l’établissement de la démocratie dans les pays où les difficultés et les injustices économiques donnen

254 mes chroniques précédentes.) Ce régime, c’est la démocratie , que plus personne qui compte n’ose attaquer, et dont toutes les puis

255 me, c’est la bombe atomique. Or, remarquez que la démocratie triomphante (en théorie), l’idée planétaire, et l’arme vingt mille fo

256 coup fatal de la guerre, et fièvre spécifique des démocraties physiquement ou moralement déprimées. J’y reviendrai. l. « Les résu

257 at, ni de la Révolution, ni des Soviets, ni de la Démocratie , et surtout pas de leurs experts. Il la tient de sa vision seule et d

258 uit vers le ciel ! Notez que, dans ce système, la démocratie paraît supérieure au soviétisme et à l’hitlérisme. Lui. — Je vous en

259 cette situation : c’est qu’au lieu de défendre la Démocratie , en bloc, et comme une étiquette, contre ses adversaires déclarés, no

260 , entre nous, discuter le contenu véritable de la démocratie , sans passer aussitôt pour des fascistes. Lui. — Autant dire que vot

261 des fascistes. Lui. — Autant dire que votre mot démocratie a perdu tout son pouvoir ! Une étiquette qui s’applique à tous les pa

262 naguère encore la Suisse, qui est la plus vieille démocratie du monde, et la traitaient de « fasciste », parce qu’elle répugne, en

263 t ces deux questions fondamentales, l’étiquette «  démocratie  » ne signifiera rien du tout. Ou bien elle servira d’excuse et de pré

264 ; enfin de l’opinion publique, car nous sommes en démocratie , et il faut bien que cela se marque quelque part… et en quelque maniè

265 me pose tout de même la question de l’avenir des démocraties , livrées à la fatalité incontrôlable des agences. Finirons-nous tous

266 ar s’il n’y avait plus de grands bureaux dans une démocratie , quelques hommes deviendraient responsables… Facilement désignés à la

267 e broyeuse automatique qu’est l’État-nation de la démocratie ou marxisme, des idées libérales ou du planisme, ou même une belle pa

268 sur la parole donnée, seul fondement d’une réelle démocratie . Comment ils se battent Voici le contraste le plus profond entr

269 qui rappelle étrangement la lutte présente entre démocratie individualiste et étatisme totalitaire — se produit l’événement uniqu

270 nera peut-être de ne pas voir figurer le terme de démocratie dans ce qui précède. C’est qu’il recouvre actuellement de trop graves

271 ever pour rétablir ce qu’on nommait chez eux la «  démocratie  ». Ils attendent un régime qui puisse allier la liberté à la communau

272 a seule possibilité pratique de réaliser la vraie démocratie . Mais il a le grand avantage de réaliser en même temps ce qu’il y a d

273 . Si le totalitarisme triomphe définitivement des démocraties , ce sera la mort d’une culture et d’une économie, sans doute, mais ce

274 e la conscience occidentale. D’autre part, si les démocraties capitalistes et individualistes triomphent, aucun problème ne sera ré

275 s et tournées en erreurs, qui subsistent dans les démocraties et dans les mouvements totalitaires. Ceci résulte, théoriquement, de

276 , la Hollande, et la Grande-Bretagne. Ce sont des démocraties en majorité socialistes, ce qui peut inquiéter, mais aussi en majorit

277 dront-ils bientôt l’âge de majorité civique où la démocratie devient possible… To sum up : Liberté, Prospérité et Poursuite du Bo

278 er à la Russie. Je lui dirai : « Vous accusez les démocraties d’être purement formelles, de n’être pas complètement réalisées ; vou

279 éalisées ; vous prétendez, vous, Russie, être une démocratie réelle. Et vous avez des camps de concentration, et vous interdisez a

280 tes un pays démocratique, c’est simple mot. Votre démocratie est plus formelle que celles de nous tous. Nous, nous acceptons de n’

281 parti. Je suis contre le totalitarisme et pour la démocratie réelle, qui est le fédéralisme. Un régime de tyrannie n’aboutit jamai

282 tif vis-à-vis de sa propre nation ? Le sort de la démocratie dépend de la solution qui sera donnée en fait à ce problème, au cours