1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 e ; mais qu’ils sachent, quand viendra le moment, détourner les yeux de leur recherche pour contempler un absolu ; qu’ils osent s
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
2 e s’écrier : « Après moi, le déluge ! », et de se détourner de ce qu’on a coutume d’appeler notre « désordre ». Mais on est toujo
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
3 dant une danse qu’il fit avec vous, mais vous les détourniez soudain comme pour vous arracher à une obsession secrètement attirant
4 à la foule des danseurs nous séparait, mon ami se détournait , un peu vexé ; vous disparaissiez au milieu d’un cortège de rires emp
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
5 certain naturel est de rigueur ; toute bizarrerie détourne du véritable miracle auquel nous assistons. Mais de pareils défauts s
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
6 ilence. On nous montre des Dieux, mais c’est pour détourner nos regards de cela qu’il faut bien nommer le Vide. Tant de séduction
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
7 tout la vertu que je leur devais. Pourtant, je ne détournai pas mes yeux des yeux de cette femme, de peur qu’elle ne souffrît à c
7 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
8 -il fait fausse route ? Est-il temps encore de le détourner du désastre spirituel vers lequel il entraîne l’Occident ? Cris dans
9 par l’importance qu’il a prise dans notre vie, il détourne la civilisation de son but véritable : aller à l’Esprit, y conduire l
8 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
10 n avait parlé tout haut ; personne pourtant ne se détournait . Comment pouvais-je être le seul à l’avoir entendu ? — C’est, me répo
9 1932, Articles divers (1932-1935). « Mouvement », « La morte ou la nue », « Ainsi » (16 avril 1932)
11 soler sur des risques — aussi refusés Tout se détourne en l’amour décrié du seul instant où tu l’aurais aimé Et les huma
12 isages qui fuient — l’éclair noyé dans ses yeux détournés  ! — tout se refuse au tourment bien-aimé… a. « Mouvement », « L
10 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
13 i pressante et planétaire. Rien ne peut plus nous détourner de la solidarité du péril. Et les problèmes exquis où s’attardent enc
11 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
14 garde que la fameuse « cause de la paix » ne nous détourne de l’action nécessaire, qui ne saurait longtemps demeurer pacifiste.
12 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
15 n avait parlé tout haut ; personne pourtant ne se détournait . Comment pouvais-je être le seul à l’avoir entendu ? — C’est, me rép
13 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16 ui resplendissait comme une étoile. Mais pourquoi détourner la tête vers la vitre sale, retenir des larmes ? Un soudain excès de
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
17 ssièrement distingués qui ne vous ont pas vu, qui détournent la tête avec une expression méprisable de gêne et de morgue. Et dire
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
18 ssièrement distingués qui ne vous ont pas vu, qui détournent la tête avec une expression méprisable de gêne et de morgue. Et dire
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
19 resplendissait comme une étoile. » Mais pourquoi détourner la tête vers la vitre sale, retenir des larmes ? Un soudain excès de
17 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
20 r des situations acquises, ou encore de vouloir «  détourner les forces prolétariennes », — ils savent peut-être ce qu’ils disent,
18 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
21 eure à son être, un vis-à-vis dont il pourrait se détourner , cette indifférence n’est rien que le rêve d’un atome abandonné qui s
19 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
22 que l’étude des problèmes posés par sa technique détourne des problèmes qui se posent en fait. Mais que faut-il penser de ces t
23 pprimé, a trouvé, selon Nietzsche, son expression détournée dans l’affirmation paradoxale que les premiers seront les derniers, o
20 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
24 d’aventures qu’ils n’avaient pas voulue, qui les détourne de toutes leurs espérances. Ce n’est point qu’ils aient peur, mais to
21 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
25 simples — et aussi par les autres, bien sûr — et détournés de leur sens primitif, de sorte qu’ils trahissent la pensée de ceux q
22 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
26 in que cela n’est pas pratique, ne sert à rien et détourne d’agir au moins autant que de penser. Entre ces deux écueils, le ridi
23 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
27 t très bien. Il peut aussi distraire les esprits, détourner l’attention des faits réels, et couvrir ainsi la naissance et les pre
24 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
28 du socialisme véritable. L’esprit parlementaire a détourné la tradition du socialisme français de ses buts proprement sociaux. I
25 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
29 in que cela n’est pas pratique, ne sert à rien et détourne d’agir au moins autant que de penser. Entre ces deux écueils, le ridi
26 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
30 t très bien. Il peut aussi distraire les esprits, détourner l’attention des faits réels, et couvrir ainsi la naissance et les pre
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
31 du socialisme véritable. L’esprit parlementaire a détourné la tradition du socialisme français de ses buts proprement sociaux. I
28 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
32 es appétits. Selon leur tempérament, les uns s’en détournent avec dégoût et font de la littérature ou du commerce, les autres s’y
29 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
33 es ces choses. N’est-ce pas ce « Dieu moral » qui détourna plusieurs générations des églises où on le prêchait envers et contre
30 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
34 Révélation, ne voile la réalité de l’abîme, et ne détourne les fidèles de cette seule chose nécessaire, de cette foi au seul moy
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
35 es appétits. Selon leur tempérament, les uns s’en détournent avec dégoût et font de la littérature ou du commerce, les autres s’y
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
36 . Il est bien vrai que le progrès technique a été détourné de ses fins humaines par Taylor et Ford ; que le mécanisme et « l’int
33 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
37 Quand le peuple d’Israël oublie sa vocation et se détourne de l’Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa l
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
38 ne volonté révolutionnaire dont le marxisme s’est détourné parce qu’il a fait erreur sur l’homme. La phrase finale de ce livre s
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
39 et dénoncent leur idolâtrie20. Idole, tout ce qui détourne de la seule vocation. Idole, toute action ou pensée si belle ou si fé
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
40 Quand le peuple d’Israël oublie sa vocation et se détourne de l’Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa l
37 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
41 ntes n’ont eu jusqu’ici d’autre effet que de nous détourner de notre rôle, lequel est d’incarner l’esprit au service de la vérité
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
42 et dénoncent leur idolâtrie20. Idole, tout ce qui détourne de la seule vocation. Idole, toute action ou pensée si belle ou si fé
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
43 Quand le peuple d’Israël oublie sa vocation et se détourne de l’Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa l
40 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
44 ntes n’ont eu jusqu’ici d’autre effet que de nous détourner de notre rôle, lequel est d’incarner l’esprit au service de la vérité
41 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
45 e, il donne quelques coups de tête furtifs, et se détourne . D’où vient-il ? On m’a dit qu’il n’y a pas de pigeons par ici. Que v
42 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
46 sens, ne consistait pas justement à réfréner ou à détourner cet instinct d’exploitation vers d’autres objets, artificiels, créés 
43 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
47 e, il donne quelques coups de tête furtifs, et se détourne . D’où vient-il ? On m’a dit qu’il n’y a pas de pigeons par ici. Que v
44 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
48 et imagination d’un autre bien. Idole tout ce qui détourne de la seule vocation. Idole toute action ou pensée, si belle ou si fé
45 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
49 dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle, divinisante, en lui « prouvant » qu’e
50 humains (dont le bonheur) ne peuvent que nous en détourner . Kierkegaard condamna d’abord les pasteurs qui refusaient le célibat 
51 s fiancés à calculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire
52 à craindre du désir ? Cela seulement : qu’il nous détourne d’obéir. Mais il perd sa puissance absolue quand nous cessons de le d
46 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
53 conscience, depuis que le monde s’est, en partie, détourné de la foi chrétienne ? Cette question, qu’une revue de jeunes vient d
47 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
54 jamais sévère ; au point que l’on craindrait d’en détourner certains lecteurs en remarquant que c’est aussi un ouvrage d’actualit
55 me dit Moritz) de sa propre dissolution, un moyen détourné de revivre sa blessure, ou plutôt l’élan même qu’elle a brisé, mais s
48 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
56 mble au vertige… Mais ce n’est plus l’heure de se détourner . Nous sommes atteints, nous subissons le charme, nous co-naissons au
49 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
57 vention d’un facteur « étranger » seul capable de détourner l’instinct de son but naturel et de transformer le désir en une aspir
58 Le salut n’étant qu’au-delà, l’homme religieux se détournait des créatures ignorées par son dieu. Mais Dieu ne s’est pas détourné.
59 res ignorées par son dieu. Mais Dieu ne s’est pas détourné . « Il nous a aimés le premier » dans notre forme et nos limitations.
50 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
60 la Dame au cœur impitoyable est bien la femme qui détourne l’Amour à son profit. Dans un Bestiaire moralisé de cette époque, je
61 inconscient. L’idéal glorifié par la littérature détourne en rêveries voluptueuses les tendances subversives de l’esprit. La mo
51 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
62 dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle, divinisante, en lui « prouvant » qu’e
63 humains (dont le bonheur) ne peuvent que nous en détourner . Kierkegaard condamna d’abord les pasteurs qui refusaient le célibat 
64 s fiancés à calculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire
65 à craindre du désir ? Cela seulement : qu’il nous détourne d’obéir. Mais il perd sa puissance absolue quand nous cessons de le d
52 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
66 teur élève la voix dans les ténèbres. Écoute-le ! Détourne le Malin qui rôde ! Ô Dieu… (Pendant la prière qui suit, — « Gebetle
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
67 mble au vertige… Mais ce n’est plus l’heure de se détourner . Nous sommes atteints, nous subissons le charme, nous connaissons au
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
68 vention d’un facteur « étranger » seul capable de détourner l’instinct de son but naturel et de transformer le désir en une aspir
69 Le salut n’étant qu’au-delà, l’homme religieux se détournait des créatures ignorées par son dieu. Mais le Dieu des chrétiens — et
70 mi tous les dieux que l’on connaît — ne s’est pas détourné , au contraire : « Il nous a aimés le premier » dans notre forme et no
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
71 la Dame au cœur impitoyable est bien la femme qui détourne l’Amour à son profit. Dans un Bestiaire moralisé de cette époque, je
72 inconscient. L’idéal glorifié par la littérature détourne en rêveries voluptueuses les tendances subversives de l’esprit. La mo
56 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
73 dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle, divinisante, en lui « prouvant » qu’e
74 humains (dont le bonheur) ne peuvent que nous en détourner . Kierkegaard condamna d’abord les pasteurs qui refusaient le célibat 
75 s fiancés à calculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
76 mble au vertige… Mais ce n’est plus l’heure de se détourner . Nous sommes atteints, nous subissons le charme, nous co-naissons au
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
77 vention d’un facteur « étranger » seul capable de détourner l’instinct de son but naturel et de transformer le désir en une aspir
78 Le salut n’étant qu’au-delà, l’homme religieux se détournait des créatures ignorées par son dieu. Mais le Dieu des chrétiens — et
79 mi tous les dieux que l’on connaît — ne s’est pas détourné , au contraire ; « Il nous a aimés le premier » dans notre forme et no
59 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
80 la Dame au cœur impitoyable est bien la femme qui détourne l’Amour à son profit. Dans un Bestiaire moralisé de cette époque, je
81 inconscient. L’idéal glorifié par la littérature détourne en rêveries voluptueuses les tendances subversives de l’esprit. La mo
60 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
82 dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendait détourner l’homme de cette voie mortelle, divinisante, en lui « prouvant » qu’e
83 humains (dont le bonheur) ne peuvent que nous en détourner . Kierkegaard condamna d’abord les pasteurs qui refusaient le célibat 
84 s fiancés à calculer leurs chances de bonheur, on détourne leur attention du problème proprement éthique. En tentant de réduire
61 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
85 que moderne les Églises ont paru, elles aussi, se détourner de toute action régulatrice sur la cité. Elles ont assisté sans mot d
62 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
86 ue moderne, les Églises ont paru, elles aussi, se détourner de toute action régulatrice sur la cité. Elles ont assisté sans mot d
63 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
87 eux cas, le sentiment fédéraliste fut promptement détourné au profit de politiques d’hégémonie. Toutefois ce sentiment ne cessai
64 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
88 able que vous ne l’étiez de votre choix. Qu’il se détourne de vous pour un temps, voici le monde dépeuplé. Qu’il vous repousse,
89 et dit : — Je t’aime encore, épargne-moi. Elle se détourna pour cacher le sourire qui tordait ses lèvres, et pour pleurer. Le so
65 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
90 produit à la fin un amoncellement de terre qui le détourne . Je dis que nous pouvons participer à cette victoire réellement tota
91 injures, qu’il prendrait pour autant d’hommages. Détournons -nous et regardons le Bien. Armons-nous de cette grande Confiance qui
66 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
92 is ce mouvement de l’âme créatrice, dès qu’il est détourné des fins prévues par Dieu, nous jette au mal, qui est la torsion du b
67 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
93 able que vous ne l’étiez de votre choix. Qu’il se détourne de vous pour un temps, voici le monde dépeuplé. Qu’il vous repousse,
94 et dit : — Je t’aime encore, épargne-moi. Elle se détourna pour cacher le sourire qui tordait ses lèvres, et pour pleurer. Le so
68 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
95 produit à la fin un amoncellement de terre qui le détourne . » Je dis que nous pouvons participer à cette victoire réellement tot
96 injures, qu’il prendrait pour autant d’hommages. Détournons -nous et regardons le Bien. Armons-nous de cette grande Confiance qui
69 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
97 is ce mouvement de l’âme créatrice, dès qu’il est détourné des fins prévues par Dieu, nous jette au mal, qui est la torsion du b
70 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
98 able que vous ne l’étiez de votre choix. Qu’il se détourne de vous pour un temps, voici le monde dépeuplé. Qu’il vous repousse,
99 et dit : — Je t’aime encore, épargne-moi. Elle se détourna pour cacher le sourire qui tordait ses lèvres, et pour pleurer. Le so
71 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
100 produit à la fin un amoncellement de terre qui le détourne . Je dis que nous pouvons participer à cette victoire réellement tota
101 injures, qu’il prendrait pour autant d’hommages. Détournons -nous et regardons le Bien. Armons-nous de cette grande confiance qui
72 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
102 e premier mouvement nous porte vers Rimbaud, nous détourne de Goethe. Mais prenons garde de tomber dans un conformisme à rebours
73 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
103 oethe de la vingt-sixième année, du Goethe qui se détourne du romantisme, plaçons ce Hölderlin, qui vers le même âge, s’abandonn
74 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
104 e dit Moritz) de sa propre dissolution ; un moyen détourné de revivre sa blessure, ou plutôt l’élan même qu’elle a brisé, mais s
75 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
105 ffectionne la chair, c’est ce qui, croit-elle, la détourne de la mort. C’est la vie telle que vous la cultivez, qui conduit à la
76 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
106 , dans la foule où se cherchent des yeux — ils se détournent aussitôt que frappés et c’est toujours : « Ô toi que j’eusse aimée ! 
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
107 ssièrement distingués qui ne vous ont pas vu, qui détournent la tête avec une expression méprisable de gêne et de morgue. Et dire
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
108 ui resplendissait comme une étoile. Mais pourquoi détourner la tête vers la vitre sale, retenir des larmes ? Un soudain excès de
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
109 e premier mouvement nous porte pers Rimbaud, nous détourne de Goethe. Mais prenons garde de tomber dans un conformisme à rebours
110 i pressante et planétaire. Rien ne peut plus nous détourner de la solidarité du péril. Et les problèmes exquis où s’attardent enc
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
111 e, il donne quelques coups de tête furtifs, et se détourne . D’où vient-il ? On m’a dit qu’il n’y a pas de pigeons par ici. Que v
81 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
112 eux cas, le sentiment fédéraliste fut promptement détourné au profit de politiques d’hégémonie. Toutefois ce sentiment ne cessai
82 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
113 leur nom. C’est ainsi que L’Humanité, comme pour détourner l’attention des mises au pas mensuelles de la culture décrétées par J
83 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
114 en vertu de quelque inertie, et finalement ne se détournent qu’avec cet air exaspérant de celui qui renonce à comprendre… Ah ! ma
84 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
115 tandis que je juge « laides » les choses qui m’en détournent ou qui me rendent incertaines son existence et sa proximité. Si vous
85 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
116 ement pour quelque trait qui n’est pas lui et qui détourne l’attention. C’est peut-être celui qui n’a pas fait tel geste ou tell
86 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
117 , dans la foule où se cherchent des yeux — ils se détournent aussitôt que frappés et c’est toujours : « Ô toi que j’eusse aimée !…
87 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
118 ffectionne la chair, c’est ce qui, croit-elle, la détourne de la mort. C’est la vie telle que vous la cultivez, qui conduit à la
88 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
119 uerre. Les feux rouges, des yeux verts, un profil détourné au croisement de deux rues, c’est New York, dont la somme donne 6 et
89 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
120 eux cas, le sentiment fédéraliste fut promptement détourné au profit de politiques d’hégémonie. Toutefois ce sentiment ne cessai
90 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
121 ns que l’opposition des Russes ne se réduit pas à détourner le sens des mots qu’ils nous ont pris, et à nous accabler d’injures h
91 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
122 r à chaque pas au moins deux solutions possibles. Détourner constamment l’imagination de la ligne de moindre résistance à ses dés
92 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe est encore un espoir (8 décembre 1949)
123 née entre deux colosses agressifs. Secouons-nous, détournons les yeux de cet abîme d’angoisse, et calculons. Le tableau change en
93 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
124 usieurs Dominions se tourner vers les USA, qui se détournent d’elle. Les socialistes allemands, ayant refusé l’Europe au nom du pa
94 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
125 de France en Autriche, d’Allemagne en Italie, se détourna bientôt du territoire helvétique, quitte à emprunter des itinéraires
95 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
126 garde, en toute armée, a l’ordre de ne se laisser détourner sous aucun prétexte de sa vigilance, et donc de ne point participer a
96 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
127 es guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui reste, de toute évidence, l’union de l’Euro
128 era plus arrêté par l’Europe, mais peut bien être détourné de ses fins par la Russie. L’Asie, donc, doit vouloir autant que nous
97 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
129 es guerres locales d’Extrême-Orient, afin de nous détourner du problème préalable qui reste, de toute évidence, l’union de l’Euro
130 era plus arrêté par l’Europe, mais peut bien être détourné de ses fins par la Russie. Ils voient encore notre colonialisme. Ne s
98 1954, Preuves, articles (1951–1968). Tragédie de l’Europe à Genève (juin 1954)
131 des guerres locales d’Extrême-Orient, afin de la détourner du problème préalable, dont Molotov paraît savoir mieux que nous qu’i
99 1954, Preuves, articles (1951–1968). De Gasperi l’Européen (octobre 1954)
132 Gasperi est mort de la sentir mourante. Il s’est détourné du spectacle que préparaient dans une ombre fiévreuse ceux qu’il vena
100 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
133 e n’imagine pas de drogue assez puissante pour en détourner le genre humain42.   Je sais bien que la vie religieuse la plus inten