1 prend vite goût. Cela tourne alors en passion de détruire , en haine de toute stabilité, de toute forme. Attitude parfaitement f

2 une intelligence dont la triste profession est de détruire le désir qu’elle excite par curiosité passagère, il monologue. « Oui,

3 c vos chers principes. Révolution, ce n’est plus détruire , ce n’est plus combattre, c’est l’épanouissement violent d’une immens

4 es idées (mai 1927)al « De quoi s’agit-il ? de détruire ou de rafistoler ? » Entre ces deux tentations, cédant à l’une autant

5 parlant par la bouche de Ford : « Inutile, donc à détruire . » Ford a raison, une fois de plus. Pas de compromis possible de ce c

6 coup d’entre nous — encore que peu l’avouent. Car détruire , déblayer, et faire des signes dans le vide à des hasards gros de dan

7 ention. Elle dénature le sens de la liberté. Elle détruit tout ce qui permettrait d’échapper à la mécanique. Bref, elle perpétu

8 coup d’entre nous — encore que peu l’avouent. Car détruire , déblayer, et faire des signes dans le vide à des hasards gros de dan

9 ention. Elle dénature le sens de la liberté. Elle détruit tout ce qui permettait d’échapper à la mécanique. Bref, elle perpétue

10 uvais un jour l’Objet, il ne me resterait qu’à le détruire . (Aussitôt je commence à comprendre ce qu’il est : cela qui me rendra

11 lège d’avoir parlé sans complicité de ce qui nous détruit  : Rudolf Kassner donne la sensation à peu près unique en ce temps d’u

12 me l’oubli. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la détruise , qu’on la mange et qu’on l’oublie. Ainsi de tant d’autres pensers, d’

13 on pour nous n’est pas la haine ; et ce n’est pas détruire . C’est le salut10 de l’homme en tant qu’homme et qui sent. « Une Actu

14 r celui qui veut s’en arracher. Toute délectation détruit son objet, et bientôt détruit jusqu’aux sens sur lesquels elle régnai

15 . Toute délectation détruit son objet, et bientôt détruit jusqu’aux sens sur lesquels elle régnait. Le sentimentalisme, dès qu’

16 uvais un jour l’Objet, il ne me resterait qu’à le détruire . (Aussitôt je commence à comprendre ce qu’il est : cela qui me rendra

17 r celui qui veut s’en arracher. Toute délectation détruit son objet, et bientôt détruit jusqu’aux sens sur lesquels elle régnai

18 . Toute délectation détruit son objet, et bientôt détruit jusqu’aux sens sur lesquels elle régnait. Le sentimentalisme, dès qu’

19 uvais un jour l’Objet, il ne me resterait qu’à le détruire . (Aussitôt je commence à comprendre ce qu’il est : cela qui me rendra

20 ous force au réalisme à sa manière, le charme est détruit dans nos vies. Nous sommes pareils à celui qui s’éveille et goûte enc

21 es tous atteints. Quelqu’un disait : Si Paris est détruit , j’en perdrai le goût d’être un Européen. La Ville Lumière n’est pas

22 ût d’être un Européen. La Ville Lumière n’est pas détruite  : elle s’est éteinte. Désert de hautes pierres sans âme, cimetière… L

23 n désordre dont l’acte ordonnateur n’a pas encore détruit le principe agissant. Une révolution s’accomplit matériellement dans

24 acines du malheur », c’est lui d’abord qu’il faut détruire si l’on veut tuer ces racines et surtout empêcher qu’elles ne se refo

25 l ? 3. Si notre civilisation chrétienne n’est pas détruite par le bolchévisme, elle reprendra sa marche en avant en approfondiss

26 ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détruire certaines injustices criantes, détournant l’attention de l’injustice

27 abli l’Égalité. Mais on a limité les libertés, et détruit la fraternité. Capital, police, lutte de classes, guerre. Primauté du

28 corps-à-corps. 10. Le spirituel Descartes a détruit la personne, ou plutôt son lieu naturel, en séparant le corps et l’âm

29 ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détruire certaines injustices criantes, détournant l’attention de l’injustice

30 abli l’Égalité. Mais on a limité les libertés, et détruit la fraternité. Capital, police, lutte de classes, guerre. Primauté du

31 ne le vit pas tout de suite : l’État commença par détruire certaines injustices criantes, détournant l’attention de l’injustice

32 abli l’Égalité. Mais on a limité les libertés, et détruit la fraternité. Capital, police, lutte de classes, guerre. Primauté du

33 lui avait déclaré que vous aviez l’intention de «  détruire  » Mabel, ce qui bouleverse Tony et vous bouleverse au-delà de toute e

34 ndons. Quelles catastrophes faudra-t-il donc pour détruire cette superstition ? o. « La situation politique en France », L’Ordr

35 emporains de Son incarnation. Ainsi l’acte de foi détruit le temps où il a lieu mais comme la plénitude détruit le relatif. Il

36 uit le temps où il a lieu mais comme la plénitude détruit le relatif. Il est ce contact impensable de l’éternité avec notre dur

37 u mystère, sans lequel tout serait absurde : acte détruit le temps, puisqu’il est dans le même instant et la mort et la vie des

38 vaines, serments faux ! » Or, quand la parole se détruit , quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui eng

39 chose de son être, c’est l’amitié humaine qui se détruit . ⁂ Telle est l’inquiétude des masses. Elle n’est pas d’abord matériel

40 représente l’État totalitaire. Tant qu’on n’a pas détruit cette racine de la guerre, on ne peut empêcher le pire, qui devient d

41 ou cessent d’exister, la mesure d’une société se détruit d’elle-même, fatalement. C’est le cas présent de la mesure bourgeoise

42 du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détruire en germe tout ce qui comblerait trop tôt ou trop humainement la grand

43 vaines, serments faux ! » Or, quand la parole se détruit , quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui eng

44 chose de son être, c’est l’amitié humaine qui se détruit . ⁂ Telle est l’inquiétude des masses. Elle n’est pas d’abord matériel

45 la sécularisation. Il est d’autres mesures qui se détruisent d’elles-mêmes, malgré toute la fidélité de ceux qui sacrifient leur v

46 er ses outils. Non, je ne vais pas demander qu’on détruise les machines et je n’ai pas le moindre mépris pour les balances, surt

47 a raison seule ne produit rien. La violence seule détruirait ses produits. La réalité vivante est dans le conflit.) Une pensée ten

48 te qu’aux violents, et quant aux autres, elle les détruit . Si la pensée se refuse à peser, à violenter, elle s’expose à subir s

49 tte distinction comme d’un fait, mais d’un fait à détruire aussitôt qu’on le reconnaît. Le péché abstracteur corrompt de part et

50 me l’oubli. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la détruise , qu’on la mange et qu’on l’oublie. Ainsi de tant d’autres pensées, d’

51 , mais cette espérance est certaine. Car le temps détruit l’acte, mais l’acte est juge du temps. ⁂ Je suis parti d’une considér

52 bi, qui naît de l’absence d’acte, — et que l’acte détruit . 83. « Le difficile pour un philosophe, ce n’est pas d’arriver le pl

53 dans l’organisation du travail. La machine tend à détruire l’artisanat, c’est-à-dire la zone du travail manuel où l’œuvre garde

54 ou cessent d’exister, la mesure d’une société se détruit d’elle-même, fatalement. C’est le cas présent de la mesure bourgeoise

55 du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détruire en germe tout ce qui comblerait trop tôt ou trop humainement la grand

56 vaines, serments faux ! » Or, quand la parole se détruit , quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui eng

57 chose de son être, c’est l’amitié humaine qui se détruit . ⁂ Telle est l’inquiétude des masses. Elle n’est pas matérielle d’abo

58 âtrie, la simonie. Il est d’autres mesures qui se détruisent d’elles-mêmes, malgré toute la fidélité de ceux qui sacrifient leur v

59 er ses outils. Non, je ne vais pas demander qu’on détruise les machines et je n’ai pas le moindre mépris pour les balances, surt

60 a raison seule ne produit rien. La violence seule détruirait ses produits. La réalité vivante est dans le conflit.) Une pensée ten

61 te qu’aux violents, et quant aux autres, elle les détruit . Si la pensée se refuse à peser, à violenter, elle s’expose à subir s

62 tte distinction comme d’un fait, mais d’un fait à détruire aussitôt qu’on le reconnaît. Le péché abstracteur corrompt de part et

63 me l’oubli. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la détruise , qu’on la mange et qu’on l’oublie. Ainsi de tant d’autres pensées, d’

64 , mais cette espérance est certaine. Car le temps détruit l’acte, mais l’acte est juge du temps. ⁂ Je suis parti d’une considér

65 bi, qui naît de l’absence d’acte, — et que l’acte détruit . 85. « Le difficile pour un philosophe, ce n’est pas d’arriver le pl

66 janvier 1937)x Le palais des ducs d’Albe a été détruit par les obus de Franco, et Commune, par la voix d’Aragon, exprime sa

67 certain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les

68 celui qu’on avait, sans profiter de celui qu’on a détruit si dispendieusement. Compatriote de Law, M. Rickett songeait sans dou

69 richir. 63. Les envahisseurs ne vinrent pas pour détruire , mais pour profiter du régime. Les rois francs et ostrogoths n’eurent

70 force spirituelle, est traquée… — Le capitalisme détruit la famille… ruine les valeurs morales. — (Les communistes) repoussent

71 misère qui règne dans tous ces foyers, et qui les détruit . Je vois ces enfants sales abandonnés par leurs parents aux hasards d

72 tion d’ironie désespérée. Seuls les constructeurs détruisent bien, détruisent avec efficacité. ⁂ Deux nouvelles traductions frança

73 espérée. Seuls les constructeurs détruisent bien, détruisent avec efficacité. ⁂ Deux nouvelles traductions françaises apparaissent

74 ant anarchique. Elle libère pour construire, elle détruit pour ré-ordonner. Violence et construction sont si loin de s’opposer

75 t, et l’on ne s’aperçoit pas que ce faisant, l’on détruit les racines de l’esprit créateur, les promesses de fécondité révoluti

76 rame spirituel, le drame de l’absolu chrétien qui détruit tout dès qu’il agit sans charité (thème fréquent dans la littérature

77 . Mais tout l’effet de notre labeur risque d’être détruit par une odieuse malice du sort. Nous avions descendu du deuxième un l

78 au niveau du réel ; que son but primitif était de détruire l’État au profit de l’homme concret, non sans avoir d’abord renforcé

79 ommis au nom des intérêts de l’Église chrétienne, détruirait en fait cette Église en tant qu’elle vit dans chacun de ses membres,

80 misère qui règne dans tous ces foyers, et qui les détruit . Je vois ces enfants sales abandonnés par leurs parents aux hasards d

81 du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détruire en germe tout ce qui comblerait trop tôt, ou trop humainement, la gra

82 . Mais tout l’effet de notre labeur risque d’être détruit par une odieuse malice du sort. Nous avions descendu du deuxième un l

83 cation de capital ; et que la vie de famille soit détruite , l’autorité des parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’é

84 rge auteur du monde visible. Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expressio

85 l’homme aux amours successives. Les catégories se détruisent . L’aventure n’est plus même exemplaire. Seul le Don Juan mythique éch

86 lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire , mépriser son bonheur, c’est alors une manière de se sauver et d’accé

87 passion de Tristan). ⁂ L’amour fidèle de Tristan détruisait son bonheur et sa vie pour témoigner en faveur de la Nuit, c’est-à-di

88 venge d’Éros en le sauvant. Car Agapè ne sait pas détruire et ne veut même pas détruire ce qui détruit. « Je ne veux pas la mort

89 ar Agapè ne sait pas détruire et ne veut même pas détruire ce qui détruit. « Je ne veux pas la mort du pécheur, mais sa vie. » ⁂

90 pas détruire et ne veut même pas détruire ce qui détruit . « Je ne veux pas la mort du pécheur, mais sa vie. » ⁂ Éros s’asservi

91 s’imposer, il se refuse à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il veut d’abord le bien de l’autre. S

92 ance définit l’homme : un microcosme. Tout ce qui détruit cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la fidélité, et donne

93 cation de capital ; et que la vie de famille soit détruite , l’autorité des parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’é

94 nt pas à la « société ». Le national-socialisme a détruit les classes et les castes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion

95 et après cela, vous pouvez le supprimer sans rien détruire de ce qui s’est fait par lui. Qu’il y ait eu dans ces temps aveugles

96 comme il se doit. Mais ces « pieux » germains le détruisent bien mieux en esprit. 12. Wehrsport : sport des armes. Exercices de

97 représente l’État totalitaire. Tant qu’on n’a pas détruit cette racine de la guerre, on ne peut être sûr que du pire. Le jacobi

98 maintenant, vous pourriez le supprimer sans rien détruire de ce qui s’est fait par lui. Le seul trait qui me frappe encore en l

99 force au « réalisme » à sa manière, le charme est détruit dans nos vies. Nous sommes pareils à celui qui s’éveille et goûte enc

100 vulgarité, le triomphe perd toute saveur. Il faut détruire maintenant les valeurs neuves qu’on avait inventées pour la lutte. Il

101 as pour bâtir un système qu’il réfute, dénonce et détruit , c’est pour la joie du viol intellectuel. Comme Don Juan l’image de l

102 ’est au point de fureur dionysiaque où la joie de détruire devient douleur, et dans l’angoisse d’une puissance anéantie par son

103 vérité des êtres. Nietzsche pose des valeurs qui détruisent les règles anciennes, mais qui ne valent que par ces règles et dans l

104 forces de l’individu, plutôt qu’elle ne veut les détruire . Elle engage dans le monde actif, au lieu que le romantique voulait s

105 ellement au bonheur ! Un cri dans le vent va tout détruire . Oui, c’est bien ça, c’est toujours ça, le bonheur : un instant de ré

106 uite : tout était prêt, quand septembre 1939 vint détruire ce qu’avait engendré Munich. Ainsi ma pièce, née d’un croisement fort

107 rt qui doit paraître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une illusion. Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adult

108 tate que l’Occidental aime au moins autant ce qui détruit que ce qui assure « le bonheur des époux ». D’où peut venir une telle

109 stan soit un mythe ? Et dans ce cas, n’est-ce pas détruire son charme que d’essayer de l’analyser ? Nous n’en sommes plus à croi

110 cependant à conserver, ou qu’il est impossible de détruire . Nous n’avons plus besoin de mythes, par exemple, pour exprimer les v

111 Énigmes Résumé de la sorte, et tout « charme » détruit , à considérer froidement le plus envoûtant des poèmes, on s’aperçoit

112 bstacle absolu et d’une suprême exaltation qui se détruit par son accomplissement. 12.Une vieille et grave mélodie Un rés

113 bbé de Citeaux, au commencement du xiiie siècle, détruisit les cités des cathares, brûla leurs livres, massacra et brûla les pop

114 aiser (consolamentum) avant le Nouvel An, elle me détruit et elle se damne. La pétulance méridionale vient masquer, à la fin d

115 Supposons l’historien futur de notre civilisation détruite  : il a devant les yeux quelques poèmes surréalistes, il a pu les trad

116  : le fascisme, survenu peu après, les ayant tous détruits à cause de leur inspiration sémite. Du moins sait-on par les pamphlet

117 site à la sueur délicieuse, lequel finit par tout détruire . On a voulu comparer cette tendance morbide à l’alcoolisme. Tant que

118 tablir, pour la raison bien simple que l’Église a détruit tous les documents, je m’en tiendrai à un jugement certainement vrai

119 ù s’allume le plaisir Qui doucement me consume et détruit . (Les Yeux de ma dame.) Ô mort vivante, ô mal délicieux124 Comment

120 telligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit , la passion n’a plus où se prendre. Et l’on parle de « passionnettes 

121 nt les parangons qui prennent la place de l’idéal détruit par le xviie siècle. Ce refoulement du mythe par l’ironie universell

122 rachat. Purification par le mal : péchons jusqu’à détruire les derniers charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruison

123 rs charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruisons -le par des tortures d’où nous tirerons encore quelque plaisir, et cel

124 udoir : « Eh quoi ! un souverain ambitieux pourra détruire à son aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses

125 qui est non moins clair : quand sous prétexte de détruire l’artificiel — rhétorique idéalisante, éthique et mystique du « parfa

126 our terminaison réelle que l’autre, qu’il voulait détruire  ! À l’infini, jusqu’à la consomption de toute vie et de tout esprit.

127 ’adversaire d’une manière vraiment radicale : ils détruisaient l’ensemble de ses forces en achetant d’un bloc son armée. Quand ils n

128 a beau se révolter vingt fois, elle n’est jamais détruite  ; les habitants conservent toutes leurs propriétés ; tout ce qu’ils o

129 de face, les provinces furent ravagées les villes détruites , et tout le pays fut inondé de sang… L’Italie apprit aussi une nouvel

130 certain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les

131 celui qu’on avait, sans profiter de celui qu’on a détruit si dispendieusement. ⁂ Les Goncourt ont très bien senti l’identité f

132 viol, c’est la guerre). Mais pour autant, l’on ne détruisait pas la nation même dont on voulait se rendre maître : on se bornait à

133 rge auteur du monde visible. Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expressio

134 l’homme aux amours successives. Les catégories se détruisent , l’aventure n’est plus même exemplaire. Seul, le Don Juan mythique éc

135 lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire , mépriser son bonheur, c’est alors une manière de se sauver et d’accé

136 la passion de Tristan). L’amour fidèle de Tristan détruisait son bonheur et sa vie pour témoigner en faveur de la Nuit, c’est-à-di

137 venge d’Éros en le sauvant. Car Agapè ne sait pas détruire et ne veut pas même détruire ce qui détruit. Je ne veux pas la mort d

138 ar Agapè ne sait pas détruire et ne veut pas même détruire ce qui détruit. Je ne veux pas la mort du pécheur, mais sa vie. ⁂ Éro

139 pas détruire et ne veut pas même détruire ce qui détruit . Je ne veux pas la mort du pécheur, mais sa vie. ⁂ Éros s’asservit à

140 s’imposer, il se refuse à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il veut d’abord le bien de l’autre. S

141 ance définit l’homme : un microcosme. Tout ce qui détruit cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la fidélité et donne d

142 n’est guère qu’un autre aspect du mal qu’il veut détruire , et plus barbare. 10. – Sur le sadisme Je trouve une confirmati

143 de les brûler ; dans la liste de ceux qui furent détruits figure un Jeu de Frère Claus et de Frère Tell ! Mais la pièce la plus

144 s les pays totalitaires ? C’est très simple. On a détruit l’un des deux pôles de la personne : celui de la liberté ou de l’auto

145 t’es jeté devant tes hommes pour les empêcher de détruire les dernières forces autrichiennes. Est-ce vrai ? Nicolas. —  C’es

146 rt qui doit paraître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une illusion. Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adult

147 tate que l’Occidental aime au moins autant ce qui détruit que ce qui assure « le bonheur des époux ». D’où peut venir une telle

148 stan soit un mythe ? Et dans ce cas, n’est-ce pas détruire son charme que d’essayer de l’analyser ? Nous n’en sommes plus à croi

149 cependant à conserver, ou qu’il est impossible de détruire . Nous n’avons plus besoin de mythes, par exemple, pour exprimer les v

150 Énigmes Résumé de la sorte, et tout « charme » détruit , à considérer froidement le plus envoûtant des poèmes, on s’aperçoit

151 bstacle absolu et d’une suprême exaltation qui se détruit par son accomplissement. 12.Une vieille et grave mélodie Un rés

152 bbé de Cîteaux, au commencement du xiiie siècle, détruisit les cités des cathares, brûla leurs livres, massacra et brûla les pop

153 urment avec un baiser avant le Nouvel An, elle me détruit et elle se damne. ⁂ Il est temps maintenant de pousser à l’extrême l

154 Supposons l’historien futur de notre civilisation détruite  : il a devant les yeux quelques poèmes surréalistes, il a pu les trad

155  : le fascisme, survenu peu après, les ayant tous détruits à cause de leur inspiration sémite. Du moins sait-on par les pamphlet

156 décrire le geste de l’Éclair (vajroli mudra) qui détruit la Ténèbre du monde et doit être tenu pour le secret des secrets. » L

157 , fausses recluses et faux reclus85 ». Ils seront détruits , « soumis à toute ruine », et tourmentés en enfer. Noble Amour a pro

158 site à la sueur délicieuse, lequel finit par tout détruire . On a voulu comparer cette tendance morbide à l’alcoolisme. Tant que

159 ù s’allume le plaisir Qui doucement me consume et détruit . (Les Yeux de ma dame.) Ô mort vivante, ô mal délicieux142 Comment

160 telligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit , la passion n’a plus où se prendre. Et l’on parle de « passionnettes 

161 nt les parangons qui prennent la place de l’idéal détruit par le xviie siècle. Ce refoulement du mythe par l’ironie universell

162 rachat. Purification par le mal : péchons jusqu’à détruire les derniers charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruison

163 rs charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruisons -le par des tortures d’où nous tirerons encore quelque plaisir, et cel

164 udoir : « Eh quoi ! un souverain ambitieux pourra détruire à son aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses

165 qui est non moins clair : quand sous prétexte de détruire l’artificiel — rhétorique idéalisante, éthique et mystique du « parfa

166 our terminaison réelle que l’autre, qu’il voulait détruire  ! À l’infini, jusqu’à la consomption de toute vie et de tout esprit.

167 ’adversaire d’une manière vraiment radicale : ils détruisaient l’ensemble de ses forces en achetant d’un bloc son armée. Quand ils n

168 a beau se révolter vingt fois, elle n’est jamais détruite  ; les habitants conservent toutes leurs propriétés ; tout ce qu’ils o

169 e face, les provinces furent ravagées, les villes détruites , et tout le pays fut inondé de sang… L’Italie apprit aussi une nouvel

170 certain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les

171 celui qu’on avait sans profiter de celui qu’on a détruit si dispendieusement. » ⁂ Les Goncourt ont très bien senti l’identité

172 viol, c’est la guerre.) Mais pour autant, l’on ne détruisait pas la nation même dont on voulait se rendre maître : on se bornait à

173 rge auteur du monde visible. Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expressio

174 l’homme aux amours successives. Les catégories se détruisent , l’aventure n’est plus même exemplaire. Seul, le Don Juan mythique éc

175 lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire , mépriser son bonheur, c’est alors une manière de se sauver et d’accé

176 venge d’Éros en le sauvant. Car Agapè ne sait pas détruire et ne veut même pas détruire ce qui détruit. « Je ne veux pas la mort

177 ar Agapè ne sait pas détruire et ne veut même pas détruire ce qui détruit. « Je ne veux pas la mort du pécheur, mais sa vie. » ⁂

178 pas détruire et ne veut même pas détruire ce qui détruit . « Je ne veux pas la mort du pécheur, mais sa vie. » ⁂ Éros s’asservi

179 s’imposer, il se refuse à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il veut d’abord le bien de l’autre. S

180 ance définit l’homme : un microcosme. Tout ce qui détruit cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la fidélité et donne d

181 rt qui doit paraître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une illusion. Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adult

182 tate que l’Occidental aime au moins autant ce qui détruit que ce qui assure « le bonheur des époux ». D’où peut venir une telle

183 stan soit un mythe ? Et dans ce cas, n’est-ce pas détruire son charme que d’essayer de l’analyser ? Nous n’en sommes plus à croi

184 cependant à conserver, ou qu’il est impossible de détruire . Nous n’avons plus besoin de mythes, par exemple, pour exprimer les v

185 Énigmes Résumé de la sorte, et tout « charme » détruit , à considérer froidement le plus envoûtant des poèmes, on s’aperçoit

186 bstacle absolu et d’une suprême exaltation qui se détruit par son accomplissement. 12.Une vieille et grave mélodie Un rés

187 bbé de Cîteaux, au commencement du xiiie siècle, détruisit les cités des cathares, brûla leurs livres, massacra et brûla les pop

188 urment avec un baiser avant le Nouvel An, elle me détruit et elle se damne. ⁂ Il est temps maintenant de pousser à l’extrême l

189 Supposons l’historien futur de notre civilisation détruite  : il a devant les yeux quelques poèmes surréalistes, il a pu les trad

190  : le fascisme, survenu peu après, les ayant tous détruits à cause de leur inspiration sémite. Du moins sait-on par les pamphlet

191 décrire le geste de l’Éclair (vajroli mudra) qui détruit la Ténèbre du monde et doit être tenu pour le secret des secrets. » L

192 , fausses recluses et faux reclus »77. Ils seront détruits , « soumis à toute ruine », et tourmentés en enfer. Noble Amour a pro

193 site à la sueur délicieuse, lequel finit par tout détruire . On a voulu comparer cette tendance morbide à l’alcoolisme. Tant que

194 ù s’allume le plaisir Qui doucement me consume et détruit . (Les Yeux de ma dame.) Ô mort vivante, ô mal délicieux131 Comment

195 telligence et en sexe. À vrai dire, tout obstacle détruit , la passion n’a plus où se prendre. Et l’on parle de « passionnettes 

196 nt les parangons qui prennent la place de l’idéal détruit par le xviie siècle. Ce refoulement du mythe par l’ironie universell

197 rachat. Purification par le mal : péchons jusqu’à détruire les derniers charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruison

198 rs charmes du péché. Au lieu de négliger l’objet, détruisons -le par des tortures d’où nous tirerons encore quelque plaisir, et cel

199 udoir : « Eh quoi ! un souverain ambitieux pourra détruire à son aise et sans le moindre scrupule les ennemis qui nuisent à ses

200 qui est non moins clair : quand sous prétexte de détruire l’artificiel — rhétorique idéalisante, éthique et mystique du « parfa

201 our terminaison réelle que l’autre, qu’il voulait détruire  ! À l’infini, jusqu’à la consomption de toute vie et de tout esprit.

202 ’adversaire d’une manière vraiment radicale : ils détruisaient l’ensemble de ses forces en achetant d’un bloc son armée. Quand ils n

203 a beau se révolter vingt fois, elle n’est jamais détruite  ; les habitants conservent toutes leurs propriétés ; tout ce qu’ils o

204 e face, les provinces furent ravagées, les villes détruites , et tout le pays fut inondé de sang… L’Italie apprit aussi une nouvel

205 certain. Avec bien du bonheur, on peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu, le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les

206 celui qu’on avait, sans profiter de celui qu’on a détruit si dispendieusement. » ⁂ Les Goncourt ont très bien senti l’identité

207 viol, c’est la guerre.) Mais pour autant, l’on ne détruisait pas la nation même dont on voulait se rendre maître : on se bornait à

208 rge auteur du monde visible. Elle tendait enfin à détruire un ordre social qui permettait et exigeait la guerre, comme expressio

209 l’homme aux amours successives. Les catégories se détruisent , l’aventure n’est plus même exemplaire. Seul, le Don Juan mythique éc

210 lui donnant un but essentiellement spirituel. Se détruire , mépriser son bonheur, c’est alors une manière de se sauver et d’accé

211 venge d’Éros en le sauvant. Car Agapè ne sait pas détruire et ne veut même pas détruire ce qui détruit. Je ne veux pas la mort

212 ar Agapè ne sait pas détruire et ne veut même pas détruire ce qui détruit. Je ne veux pas la mort du pécheur, mais sa vie. ⁂ É

213 pas détruire et ne veut même pas détruire ce qui détruit . Je ne veux pas la mort du pécheur, mais sa vie. ⁂ Éros s’asservit

214 s’imposer, il se refuse à une violence qui nie et détruit la personne. Il prouve ainsi qu’il veut d’abord le bien de l’autre. S

215 ance définit l’homme : un microcosme. Tout ce qui détruit cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la fidélité et donne d

216 st guère qu’un autre aspect du « mal » qu’il veut détruire , et plus barbare. 12.Les béguines : du catharisme à la mystique ch

217 ulture est tel que l’invention sera utilisée pour détruire cette paix, précisément, que le prix devait couronner. Et le chimiste

218 se disent rien qui compte. Or quand la parole se détruit , quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui eng

219 chose de son être, c’est l’amitié humaine qui se détruit , le fondement même de toute communauté. Alors paraît le règne de la f

220 es tous atteints. Quelqu’un disait : si Paris est détruit , j’en perdrai le goût d’être un Européen. La Ville Lumière n’est pas

221 ût d’être un Européen. La Ville Lumière n’est pas détruite  : elle s’est éteinte. Désert de hautes pierres sans âme, cimetière… L

222 uenets trichaient au jeu mortel, quand les canons détruisaient l’art des armes, on rentrait écœuré mais libre, et l’on exhalait sa c

223 s les pays totalitaires ? C’est très simple. On a détruit l’un des deux pôles de la personne : celui de la liberté ou de l’auto

224 ulture est tel que l’invention sera utilisée pour détruire cette paix, précisément, que le prix devait couronner. Et le chimiste

225 se disent rien qui compte. Or quand la parole se détruit , quand elle n’est plus le don qu’un homme fait à un homme, et qui eng

226 chose de son être, c’est l’amitié humaine qui se détruit , le fondement même de toute communauté16. Alors paraît le règne de la

227 s les pays totalitaires ? C’est très simple. On a détruit l’un des deux pôles de la personne : celui de la liberté ou de l’auto

228 , et il n’est plus. Tout ce qu’il s’annexe, il le détruit . (Le Néant néantit, dit Heidegger.) Et certes, il pourra tout avoir —

229 ’une conscience déchirée, et du désir enfin de se détruire . Se détruire pour s’innocenter ! Pour échapper à sa manière encore au

230 ce déchirée, et du désir enfin de se détruire. Se détruire pour s’innocenter ! Pour échapper à sa manière encore aux conséquence

231 et après cela, vous pouvez le supprimer sans rien détruire de ce qui s’est fait par lui. Qu’il y ait eu dans ces temps aveugles

232 es tous atteints. Quelqu’un disait : Si Paris est détruit , j’en perdrai le goût d’être un Européen. La Ville Lumière n’est pas

233 ût d’être un Européen. La Ville Lumière n’est pas détruite  : elle s’est éteinte. Désert de hautes pierres sans âme, cimetière… L

234 d’eux resta pris dans la bâtisse, dont il fallut détruire toute une section pour le sauver. Faudra-t-il détruire notre monde, p

235 ire toute une section pour le sauver. Faudra-t-il détruire notre monde, pour que l’homme s’y retrouve et se refasse un habitacle

236 lus sa barbarie ne se montra mieux armée pour les détruire . « Montez ! dit le diable, et soyez comme des dieux, oubliez votre me

237 hypocrisie.12 » Par malheur, ce beau raisonnement détruit les bases de tout traité, de toute parole donnée ou échangée, enfin d

238 es humeurs dominent les raisons, que le momentané détruise le durable, et que les intérêts particuliers effacent l’intérêt génér

239 us fort, Hitler — ou l’Autre… ⁂ Cet « amour » qui détruit tant de fidélités, non par sa force, mais au contraire par les faible

240 cette espèce-là de mal, il risque d’altérer ou de détruire l’objet de sa tendresse et l’amour même. Ces secrets monstrueux, igno