1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
1 y a des soirs où une idée de la responsabilité s’ empare de nous. Et nous calculons qu’il s’agit de déranger 5000 personnes en
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 Ah ! je sens qu’une puissance étrangère s’est emparée de mon être et a saisi les cordes les plus secrètes de mon âme, qu’el
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3 x. Il vit mon sourire et pleura. Alors une rage s’ empara de mon corps tout entier, je criai un juron, claquai la porte et cour
4 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
4 sard d’arranger. Mais le thème de la Barcarolle s’ empare de tout mon être — ainsi d’autres deviennent patriotes au son d’une f
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5 magies ! Les désirs les plus incompréhensibles s’ emparent de moi comme des superstitions. Tout mon avoir se fond dans une loter
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
6 désespoir que soudain l’amour de la vie revient s’ emparer de lui et décide de sa conversion : Il se décida à tout accepter, ou
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7 917, les bolchévistes sont 200. En octobre, ils s’ emparent du pouvoir sur toutes les Russies. En 1932 le parti compte deux milli
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
8 sard d’arranger. Mais le thème de la Barcarolle s’ empare bientôt de tout mon être — ainsi d’autres deviennent patriotes au son
9 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 magies ! Les désirs les plus incompréhensibles s’ emparent de moi comme des superstitions. Tout mon avoir se fond dans une loter
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 magies ! Les désirs les plus incompréhensibles s’ emparent de moi comme des superstitions. Tout mon avoir se fond dans une loter
11 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
11 des gens qui, eux, ne comptent renoncer à rien, s’ emparent des privilèges abandonnés, sabotent la révolution et font la bourgeoi
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
12 , comme le grand lieu commun de la peur qui s’est emparée des hommes. On ne nous parle plus que du « désarroi actuel ». Il n’es
13 te, et il faut insister là-dessus. Le monde s’est emparé des paroles du Christ et il les a complètement perverties. On nous a
13 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
14 leur cœur la volonté d’être hommes, et sachent s’ emparer des puissances libératrices qu’on leur propose ; et c’est ce que ne f
14 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
15 , comme le grand lieu commun de la peur qui s’est emparée des hommes. On ne nous parle plus que du « désarroi actuel ». Il n’es
16 te, et il faut insister là-dessus. Le monde s’est emparé des paroles du Christ et il les a complètement perverties. On nous a
15 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
17 e bien collectif, c’est l’État. Il s’agit de s’en emparer . Un jour, vient l’ordre de marcher sur Paris. On installe au pouvoir
18 en tout premier lieu à la nostalgie d’unité qui s’ empare des peuples fatigués — démoralisés par la politique —, incertains de
16 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
19 917, les bolchévistes sont 200. En octobre, ils s’ emparent du pouvoir sur toutes les Russies. En 1932 le parti ne compte encore
17 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
20 aire à toute révolution, dans le tourbillon qui s’ empare des hommes désorientés et qui les entraîne comme des particules infim
21 i. (Condamnation des théories qui veulent qu’on s’ empare d’abord du pouvoir, et qu’on travaille ensuite. Ces théories conduise
18 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
22 leur cœur la volonté d’être hommes, et sachent s’ emparer des puissances libératrices qu’on leur propose ; et c’est ce que ne f
19 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
23 , comme le grand lieu commun de la peur qui s’est emparée des hommes. On ne nous parle plus que du « désarroi actuel ». Il n’es
24 te, et il faut insister là-dessus. Le monde s’est emparé des paroles du Christ et il les a complètement perverties. On nous a
20 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
25 e bien collectif, c’est l’État. Il s’agit de s’en emparer . Un jour, vient l’ordre de marcher sur Paris. On installe au pouvoir
26 en tout premier lieu à la nostalgie d’unité qui s’ empare des peuples fatigués — démoralisés par la politique —, incertains de
21 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
27 917, les bolchévistes sont 200. En octobre, ils s’ emparent du pouvoir sur toutes les Russies. En 1932, le parti ne compte encore
22 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
28 aire à toute révolution, dans le tourbillon qui s’ empare des hommes désorientés et qui les entraîne comme des particules infim
29 i. (Condamnation des théories qui veulent qu’on s’ empare d’abord du pouvoir, et qu’on travaille ensuite. Ces théories conduise
23 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
30 paradoxale : je proposai de lire l’Évangile. Je m’ emparai d’une Bible qui se trouvait posée sur le bureau et qui s’ouvrit d’ell
31 ixes. Mais peu à peu une vivacité fébrile parut s’ emparer de sa voix. Nicodème. — « …Ce que nous savons, nous le disons. Ce qu
32 ’est de mourir en lui et avec lui, — non pas de s’ emparer de son message comme d’un prétexte à ne plus mourir tout à fait. » Le
24 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
33 de choix délibéré. Par malheur, l’enseignement s’ empare du fait patriotique et tente de le rationaliser : il en fait un objet
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
34 et par l’euphorie juvénile qui paraît bien s’être emparée d’une partie du peuple russe ; assez ignorants au surplus des théorie
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
35 et par l’euphorie juvénile qui paraît bien s’être emparée d’une partie au moins du peuple russe ; assez ignorants au surplus de
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
36 et par l’euphorie juvénile qui paraît bien s’être emparée d’une partie au moins du peuple russe ; assez ignorants au surplus de
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
37 e est déjà grosse. Une puissance inexorable s’est emparée de l’espèce, tourmente les bêtes, les essouffle et les esquinte, les
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
38 e est déjà grosse. Une puissance inexorable s’est emparée de l’espèce, tourmente les bêtes, les essouffle et les esquinte, les
30 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
39 d’une législation divine, mais dont l’homme s’est emparé , et dont il fait sa chose, oubliant son Auteur. C’est alors que la le
40 Juifs sont ceci, les Juifs sont cela, ils se sont emparés de nos richesses, etc. Mais de quels biens se préoccupe le croyant ?
31 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
41 ie M. Beausire joint à son vœu final : « Qu’ils s’ emparent hardiment du pouvoir dans cet État, et, en manifestant la noblesse de
32 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
42 ns le terrain. Contraindre, ce serait peu. Mais s’ emparer de la liberté même des jeunes, voilà le totalitarisme. Un communist
33 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
43 icité quasi universelle que le fascisme a dû de s’ emparer de l’État. Un peu de civisme l’eût arrêté. Sa force n’a été faite que
34 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
44 à sa plus profonde et secrète passion. Le mythe s’ empare de l’« instinct de mort » inséparable de toute vie créée, et il le tr
35 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
45 es vêtements, un livre apparaît. Le douanier s’en empare  : — Est-ce de la Hetzpropaganda ?1 demande-t-il d’un air menaçant. — 
46 ns le terrain. Contraindre, ce serait peu. Mais s’ emparer de la liberté même des jeunes, voilà le totalitarisme.   La presse.
36 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
47 le désirent tous plus ou moins courageusement — s’ empare de l’État, la puissance de cet État devient la totalisation des lâche
48 tice. 23. Le but du personnalisme n’est pas de s’ emparer des « centrales » pour établir ensuite un régime personnaliste ; mais
49 tiellement fédéraliste. 25. Il ne s’agit pas de s’ emparer d’un pouvoir impuissant, mais d’exercer le pouvoir sur place, à l’éch
37 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
50 nslucides, une nostalgie longtemps déçue et qui s’ empare avec avidité des plus furtives promesses de bonheur, surtout si elles
38 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
51 du philtre, une force aveugle ou le Néant, qui s’ emparaient de leur secret vouloir, mais le Dieu qui promet sa grâce, et la « viv
39 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
52 e la rhétorique courtoise. Que les mystiques s’en emparent sans hésiter ne signifie donc pas du tout qu’ils « subliment » des pa
40 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
53 partie de notre ascèse ! Une fureur dialectique s’ empare de Sade. Le meurtre seul peut rétablir la liberté, mais le meurtre de
54 économiques ou doctrinaux qui lui ont permis de s’ emparer du pouvoir). C’est une négation de l’au-delà dont le but n’est pas de
55 le but n’est pas de supprimer les dieux mais de s’ emparer de leur pouvoir en divinisant l’ici-bas. Perdre sa personnalité moral
41 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
56 e « total », détruisant cet objet au lieu de s’en emparer . Verdun ne fut d’ailleurs qu’un prodrome de cette guerre nouvelle, pu
57 ans la proclamation d’une idée scientifique qui s’ emparait des foules que dans un fanatisme animateur et dans une véritable hyst
42 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
58 à sa plus profonde et secrète passion. Le mythe s’ empare de l’« instinct de mort » inséparable de toute vie créée, et il le tr
43 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
59 gares ou Bougres dans les pays du Nord) s’étaient emparés du gouvernement de plusieurs municipalités. Le podestat d’Assise étai
44 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
60 e chrétiens, si nous ne voulons que d’autres s’en emparent . 3. Ce trait sera relevé et souligné plus tard par les réformateur
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
61 du philtre, une force aveugle ou le Néant, qui s’ emparaient de leur secret vouloir, mais le Dieu qui promet sa grâce, et la « viv
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
62 e la rhétorique courtoise. Que les mystiques s’en emparent sans hésiter ne signifie donc pas du tout qu’ils « subliment » des pa
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
63 partie de notre ascèse ! Une fureur dialectique s’ empare de Sade. Le meurtre seul peut rétablir la liberté, mais le meurtre de
64 économiques ou doctrinaux qui lui ont permis de s’ emparer du pouvoir). C’est une négation de l’au-delà dont le but n’est pas de
65 le but n’est pas de supprimer les dieux mais de s’ emparer de leur pouvoir en divinisant l’ici-bas. Perdre sa personnalité moral
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
66 e « total », détruisant cet objet au lieu de s’en emparer . Verdun ne fut d’ailleurs qu’un prodrome de cette guerre nouvelle, pu
67 ans la proclamation d’une idée scientifique qui s’ emparait des foules que dans un fanatisme animateur et dans une véritable hyst
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
68 à sa plus profonde et secrète passion. Le mythe s’ empare de l’« instinct de mort » inséparable de toute vie créée, et il le tr
50 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
69 du philtre, une force aveugle ou le Néant, qui s’ emparaient de leur secret vouloir, mais le Dieu qui promet sa grâce, et la « viv
51 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
70 e la rhétorique courtoise. Que les mystiques s’en emparent sans hésiter ne signifie donc pas du tout qu’ils « subliment » des pa
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
71 partie de notre ascèse ! Une fureur dialectique s’ empare de Sade. Le meurtre seul peut rétablir la liberté, mais le meurtre de
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
72 e « total », détruisant cet objet au lieu de s’en emparer . Verdun ne fut d’ailleurs qu’un prodrome de cette guerre nouvelle, pu
73 ans la proclamation d’une idée scientifique qui s’ emparait des foules que dans un fanatisme animateur et dans une véritable hyst
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
74 à sa plus profonde et secrète passion. Le mythe s’ empare de l’« instinct de mort » inséparable de toute vie créée, et il le tr
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
75 ares ou Bougres dans les pays du Nord), s’étaient emparés du gouvernement de plusieurs municipalités. Le podestat d’Assise étai
56 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
76 obéissance à une orthodoxie qui ne prétende pas s’ emparer de l’Évangile, mais au contraire s’y ordonner. « Orthodoxie protestan
57 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
77 at offre, dit-on, d’évacuer une île dont il s’est emparé , à condition qu’on lui donne en échange quelque autre territoire ou c
58 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
78 que la grande ambition satanique devait être de s’ emparer de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa so
59 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
79 peaux, pour que l’hystérie naturelle et animale s’ empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’eux-mêmes
80 ce ne sera pas pire.) Alors le vertige de Babel s’ empare de l’esprit humain. Comme tout vertige, il naît de l’incapacité de su
81 t proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare , la contamine, la dénature, ou lui rend un culte obsédé. L’idéalisati
60 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
82 que la grande ambition satanique devait être de s’ emparer de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa so
61 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
83 de créature faite à l’image de Dieu et qui veut s’ emparer du Ciel. Le diable a tiré bon parti des égarements rationalistes de l
62 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
84 peaux, pour que l’hystérie naturelle et animale s’ empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’eux-mêmes
85 ce ne sera pas pire.) Alors le vertige de Babel s’ empare de l’esprit humain. Comme tout vertige, il naît de l’incapacité de su
86 t proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare , la contamine, la dénature, ou lui rend un culte obsédé. L’idéalisati
63 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
87 que la grande ambition satanique devait être de s’ emparer de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa so
64 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
88 de créature faite à l’image de Dieu et qui veut s’ emparer du Ciel. Le diable a tiré bon parti des égarements rationalistes de l
65 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
89 peaux, pour que l’hystérie naturelle et animale s’ empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’eux-mêmes
90 ce ne sera pas pire.) Alors le vertige de Babel s’ empare de l’esprit humain. Comme tout vertige, il naît de l’incapacité de su
91 t proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare , la contamine, la dénature, ou lui rend un culte obsédé. L’idéalisati
66 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
92 ntement s’approche de son terme. Quand le désir s’ empare d’un homme, il arrive qu’il le rende muet. Il arrive même que le dési
67 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable II : Le menteur (22 octobre 1943)
93 que la grande ambition satanique devait être de s’ emparer de la parole dans notre bouche, pour altérer le témoignage dans sa so
68 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
94 t proprement démoniaque que lorsque l’esprit s’en empare , la contamine, la dénature, ou lui rend un culte obsédé. L’idéalisati
69 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
95 peaux, pour que l’hystérie naturelle et animale s’ empare d’eux, pour qu’ils se sentent stimulés, enflammés et hors d’eux-mêmes
70 1944, Les Personnes du drame. Introduction
96 ure consiste dans l’approche d’une vocation qui s’ empare d’un individu pour orienter ses données naturelles vers des fins révé
71 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
97 obéissance à une orthodoxie qui ne prétende pas s’ emparer de l’Évangile, mais au contraire s’y ordonner. « Orthodoxie protestan
72 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
98 être aussi une nostalgie longtemps déçue et qui s’ empare avec avidité des plus furtives promesses de bonheur, de libération, d
73 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
99 ocessus se poursuit, jusqu’au jour où quelqu’un s’ empare d’un des boutons : et voilà qui suppose une force armée. » Le général
100 struments en position, il faut des troupes pour s’ emparer d’une île qui nous servira de base de tir. » Et il conclut que les co
74 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
101 esprits, mais une paralysie sans précédent s’est emparée des volontés. Vous-même, je le sens, je ne vous ai pas convaincue. Vo
75 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
102 nthousiastes. Savez-vous si les Soviets ont, pu s’ emparer du secret de la bombe atomique ? Non, et nul ne le sait, je crois, en
76 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
103 esprits, mais une paralysie sans précédent s’est emparée des volontés. Vous-même, je le sens, je ne vous ai pas convaincue. Vo
77 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
104 signes de la Grâce, dont un homme chercherait à s’ emparer par subterfuge, afin de s’assurer un empire terrestre. Doutons que la
78 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
105 lat d’avion fuyant, et c’est la ville alors qui s’ empare du ciel, s’en fait un dôme à sa mesure et le referme sur sa nuit de v
79 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
106 at offre, dit-on, d’évacuer une île dont il s’est emparé , à condition qu’on lui donne en échange quelque autre territoire ou c
80 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
107 lat d’avion fuyant, et c’est la ville alors qui s’ empare du ciel, s’en fait un dôme à sa mesure et le referme sur sa nuit de v
81 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
108 urs aux rudiments d’idées qui le traversent. Il s’ empare de leurs mots si vivement qu’il les tord, les renverse, et les rend r
82 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
109 isney, pour le rythme. L’esprit de Mickey-Mouse s’ empare de Superman (le héros favori des pages illustrées qui déshonorent la
83 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
110 ocessus se poursuit, jusqu’au jour où quelqu’un s’ empare d’un des boutons : et voilà qui suppose une force armée. » Le général
111 struments en position, il faut des troupes pour s’ emparer d’une île qui nous servira de base de tir. » Et il conclut que les co
84 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
112 esprits, mais une paralysie sans précédent s’est emparée des volontés. Vous-même, je le sens, je ne vous ai pas convaincue. Vo
85 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
113 ocessus se poursuit, jusqu’au jour où quelqu’un s’ empare d’un des boutons : et voilà qui suppose une force armée. » Le général
114 struments en position, il faut des troupes pour s’ emparer d’une île qui nous servira de base de tir. » Et il conclut que les co
86 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
115 esprits, mais une paralysie sans précédent s’est emparée des volontés. Vous-même, je le sens, je ne vous ai pas convaincue. Vo
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
116 magies ! Les désirs les plus incompréhensibles s’ emparent de moi comme des superstitions. Tout mon avoir se fond dans une loter
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
117 917, les bolchevistes sont 200. En octobre, ils s’ emparent du pouvoir sur toutes les Russies. En 1932, le parti ne compte encore
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
118 e est déjà grosse. Une puissance inexorable s’est emparée de l’espèce, tourmente les bêtes, les essouffle et les esquinte, les
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
119 es vêtements, un livre apparaît. Le douanier s’en empare  : — Est-ce de la Hetzpropaganda48  ? demande-t-il d’un air menaçant.
120 ns le terrain. Contraindre, ce serait peu. Mais s’ emparer de la liberté même des jeunes, voilà le totalitarisme.   La presse.
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
121 at offre, dit-on, d’évacuer une île dont il s’est emparé , à condition qu’on lui donne en échange quelque autre territoire ou c
92 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
122 lat d’avion fuyant, et c’est la ville alors qui s’ empare du ciel, s’en fait un dôme à sa mesure et le referme sur sa nuit de v
93 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
123 urs aux rudiments d’idées qui le traversent. Il s’ empare de leurs mots si vivement qu’il les tord, les renverse, et les rend r
94 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
124 isney, pour le rythme. L’esprit de Mickey Mouse s’ empare de Superman. C’est ici que l’Amérique est à l’échelle du siècle, et d
95 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
125 ntement s’approche de son terme. Quand le désir s’ empare d’un homme, il arrive qu’il le rende muet. Il arrive même que le dési
96 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
126 signes de la Grâce, dont un homme chercherait à s’ emparer par subterfuge, afin de s’assurer un empire terrestre. Doutons que la
97 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
127 e. J’ai observé souvent l’espèce de vertige qui s’ empare des Européens après quelques mois d’Amérique, précisons : de grande v
98 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
128 r directement, contre l’État ou le parti qui s’en empare , les citoyens, les groupes, et les minorités. Ainsi sera garanti le d
99 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
129 r directement, contre l’État ou le parti qui s’en empare , les citoyens, les groupes, et les minorités. Ainsi sera garanti le d
100 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
130 ationalisme, politique partisane). Les passions s’ emparent de la technique et provoquent la guerre atomique. Les destructions so