1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 aut fonder la conduite des jeunes gens : celle-ci empêche les abus, mais celles-là forment l’esprit. » M. de Montherlant illust
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 rt dans l’« alchimie du verbe » ; et je ne puis m’ empêcher d’accuser Breton de préméditation… À quoi sert, dès lors, tout cet ap
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3 toi, triste mort, ni l’effroi d’après-tombe qui m’ empêcheront de joindre ce que je désire ; ni rien — rien que l’orgueil, sachant u
4 stre » qui est au fond du romantisme moderne nous empêche secrètement de construire et de nous construire. Jamais l’on ne fut p
4 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
5 violence même qui sourd dans son être intime l’en empêche , le préserve des états d’incertitude douloureux, où ces problèmes vie
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
6 gauche encore dans les positions conquises. Il n’ empêche que son livre manifeste une belle unité de pensée, et qu’il propose q
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
7 e ? » Tant d’insistance dans le mauvais goût ne m’ empêchera pas de le dire, Aragon possède le tempérament le plus hardi et le plu
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
8 prétations symboliques au moins ; de ne pouvoir m’ empêcher d’y songer sans cesse en lisant cette « tragédie » ; de ne pouvoir m’
9 se en lisant cette « tragédie » ; de ne pouvoir m’ empêcher non plus de soupçonner Cocteau d’en avoir plus ou moins consciemment
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
10 de même, là par exemple, où nous ne pouvons nous empêcher d’admirer l’utilisation artistique ingénieuse et précise de certaines
11 des habitudes nées des nécessités sociales — nous empêchent de découvrir la richesse immédiate. Surréel qui n’est pas synonyme d’
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
12 out de même un désespoir en quoi je ne vais pas m’ empêcher de reconnaître la voix secrète de notre mal de vivre. Désespoir métap
13 e insurrection contre tout ce qui prétendait nous empêcher de vivre, de rêver et de souffrir : culte du moi avec ses recettes ga
10 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
14 sation complète du monde, seule méthode capable d’ empêcher les abus des capitalistes. Du même coup, en supprimant l’esclavage fi
15 n de finalité. Mais cet aveuglement fondamental n’ empêche pas notre industriel de philosopher sur les sujets les plus divers. L
16 . » — Ford se moque de la philosophie. Il ne peut empêcher que son attitude ne porte un nom philosophique : c’est au plus pur, a
11 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
17 rouble où m’avait jeté la première reconnaissance empêcha ma raison d’intervenir entre la réalité de ma vision et mon cerveau p
12 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
18 t le dernier bateau. Pour ce coup, voilà qui ne m’ empêchera pas d’y monter, il suffit que cet obsédant capitaine Nemo soit à bord
13 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)
19 tique de « cette réalité de premier plan qui nous empêche de bouger », comme dit fort bien M. Breton. Mais à condition d’aller
14 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
20 l’ont envahi bruyamment, bâillonnent sa raison, l’ empêchent de protester contre le miracle. Parmi tous ses mots fous, noms, baise
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
21 ont je vais régler le compte sommairement. Cela n’ empêchera personne de me resservir ces arguments, bien que dûment prévus et réd
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
22 ’un petit Dauphin — et même nous ne pouvions nous empêcher de croire que le petit ouvrier est bien plus malin. Nous savions un t
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
23 une préméditation de médiocrité que je ne puis m’ empêcher de trouver suspecte. Le bon élève est celui qui a de bons points. Or
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
24 e demain ne peut manquer d’inventer. Je ne puis m’ empêcher de voir une intention providentielle dans cet amour de la destruction
25 rice ; c’est lui qui stérilise nos utopies et les empêche de devenir autre chose que des utopies. Il s’agit donc en premier lie
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
26 nouvel état d’esprit : voilà bien ce que l’École empêche même de concevoir Elle cultive ce qu’il y a d’anti-irrationnel dans l
27 t s’instruire et on lui bourre le crâne pour l’en empêcher . Il s’agit de lui faire comprendre que l’école est le plus gros obsta
28 16 et non plus en barbare cette fois-ci. Ce qui l’ empêche de comprendre, ici encore, c’est la peur scolaire des mots. Ce terme
29 leur activité ? Un peu de rigueur dans la pensée empêcherait souvent des catastrophes que beaucoup de rigueur morale ne saurait mê
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
30 ont je vais régler le compte sommairement. Cela n’ empêchera personne de me resservir ces arguments, bien que dûment prévus et réd
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
31 ’un petit Dauphin — et même nous ne pouvions nous empêcher de croire que le petit ouvrier est bien plus malin. Nous savions un t
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
32 une préméditation de médiocrité que je ne puis m’ empêcher de trouver suspecte. Le bon élève est celui qui a de bons points. Or
23 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
33 emain ne peut manquer de s’inventer. Je ne puis m’ empêcher de voir une intention providentielle dans cet amour de la destruction
34 rice ; c’est lui qui stérilise nos utopies et les empêche de devenir autre chose que des utopies. Il s’agit donc en premier lie
24 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
35 nouvel état d’esprit : voilà bien ce que l’École empêche même de concevoir. Elle cultive ce qu’il y a d’anti-irrationnel dans
36 t s’instruire et on lui bourre le crâne pour l’en empêcher . Il s’agit de lui faire comprendre que l’école est le plus gros obsta
37 16 et non plus en barbare cette fois-ci. Ce qui l’ empêche de comprendre, ici encore, c’est la peur scolaire des mots. Ce terme
38 leur activité ? Un peu de rigueur dans la pensée empêcherait souvent des catastrophes que beaucoup de rigueur morale ne saurait mê
25 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
39 taire tout rajeuni dans des jardins luisants ne m’ empêchera pas de m’y sentir au bout d’un monde, au bord extrême de l’Europe. Le
26 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
40 rop d’êtres inhumains : ils nous menacent et nous empêchent de voir encore le surhumain. Être véritablement homme, c’est avoir ac
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
41 Europe, « allongeait la solution », je ne puis m’ empêcher de penser que cette peinture d’Aden est assez faite pour y contribuer
28 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
42 t ici que d’« artistes protestants ». Mais cela n’ empêche pas de rechercher ce que ces artistes peuvent avoir de commun, ce qu’
29 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
43 , et vont jusqu’à lui tirer dessus, — ce qui ne l’ empêche pas de les reprendre ensuite, chez lui, car il professe avec fanatism
30 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
44 s rien d’explicitement religieux : cela n’a point empêché ces trois romans de faire figure, aux yeux de beaucoup, de livres « b
45 l’accent de ces docteurs-là quelque chose qui les empêchait de convaincre ? Tel étant l’état des choses, suffira-t-il de déplorer
31 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
46 c’est l’homme en tant que l’état social actuel l’ empêche atrocement d’être humain. Seule cette revendication perpétuelle de l’
32 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
47 , et l’on se demande en vain quelle idéologie les empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, ma
33 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
48 rouble où m’avait jeté la première reconnaissance empêcha ma raison d’intervenir entre la réalité de ma vision et mon cerveau p
34 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
49 taire tout rajeuni dans des jardins luisants ne m’ empêchera pas de m’y sentir au bout d’un monde, au bord extrême de l’Europe. Je
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
50 taire tout rajeuni dans des jardins luisants ne n’ empêchera pas de m’y sentir au bout d’un monde, au bord extrême de l’Europe. Je
36 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
51 ivisions de ces deux Tribunaux, mais je ne puis m’ empêcher de faire mention du corps des Ministraux qui forme le Tiers État tout
37 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
52 ntif à ceci : que ces généreux pluriels n’ont pas empêché certains lecteurs d’Europe — j’en ai reçu maints témoignages — de voi
38 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
53 qu’au lieu d’être avantageuse, la chose publique empêche de communiquer, empêche de vivre, empêche de respirer, et qu’alors, r
54 ageuse, la chose publique empêche de communiquer, empêche de vivre, empêche de respirer, et qu’alors, reniant sa fin, elle ne s
55 ublique empêche de communiquer, empêche de vivre, empêche de respirer, et qu’alors, reniant sa fin, elle ne sert plus que d’ali
39 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
56 constructif qui devrait être protégé est en fait empêché par le Parlement. Sous le coup d’une fiscalité toujours plus oppressi
40 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
57 détruire si l’on veut tuer ces racines et surtout empêcher qu’elles ne se reforment. La nécessité d’un travail doctrinal radical
41 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
58 ersité créatrice. Fortes de leur souplesse, elles empêchent les conflits de s’accumuler et d’éclater en désordres sanglants. Si l
59 bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous empêchera pas de prononcer un mot auquel il est urgent de rendre son prestige e
60 sassent les droits de l’homme et savent si bien l’ empêcher d’en user ? Sans doute. Et nos « valeurs » ne seront jamais cotées su
42 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
61 là encore la funeste doctrine de l’analogia entis empêche l’auteur de conclure dans le sens paulinien, et « naturalise » les ré
43 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
62 e, le titre un peu rebutant de cet essai, ne nous empêcheront pas de voir qu’il y a là les éléments d’une critique pénétrante de no
44 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
63 systèmes. Le fût-elle, leur très petit nombre les empêcherait d’imposer ce parti à l’ensemble de la nation. Le temps n’est pas aux
45 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
64 l’expression qui lui manquait, et dont le défaut empêchait que la question fût posée utilement. Il suffit parfois d’indiquer, de
46 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
65 im. Ce blasphème assombrit toute sa vie ; il ne l’ empêcha pas de faire fortune. Et c’est ainsi que Kierkegaard reçut en héritag
47 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
66 sé très loin cette analyse. Et alors on ne peut s’ empêcher de partager dans une certaine mesure les craintes de Léon Blum car to
48 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
67 tion volontaire des condamnations qu’il ne peut s’ empêcher de porter parfois, tout cet effort d’impartialité systématique qui re
68 ntentent leur rage ? Certes, ni l’un ni l’autre n’ empêchera qu’en ces mêmes os, en cette même chair, nous ne voyions notre Rédemp
49 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
69 Leur médiocrité même, leur petite taille morale, empêcheront qu’on les juge trop durement responsables. Mais prenons garde de born
50 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
70 u’on voudra bien ne pas oublier les raisons qui m’ empêchent honnêtement d’en sortir. Une équivoque définie comme telle cesse d’ai
51 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
71 isme bourgeois, repris en charge par le marxisme, empêche la Révolution de s’arracher du plan capitaliste. Il alourdit, il entr
52 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
72 ttitude politique, et leur carence doctrinale les empêchera de remarquer que cette attitude politique est précisément le fascisme
73 d’ici peu. 54. Des considérations qu’on devine m’ empêchent malheureusement de préciser. 55. Je ne reviens pas sur l’aventure du
53 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
74 , et l’on se demande en vain quelle idéologie les empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, ma
54 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
75 ersité créatrice. Fortes de leur souplesse, elles empêchent les conflits de s’accumuler et d’éclater en désordres sanglants. Si
76 bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous empêchera pas de prononcer un mot auquel il est urgent de rendre son prestige e
77 sassent les droits de l’homme et savent si bien l’ empêcher d’en user ? Sans doute. Et nos « valeurs » ne seront jamais cotées su
55 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
78 peu plus 66 qu’ils ne sont, et qui s’en trouvent empêchés soit par la condition dans laquelle ils sont nés, soit par la nature
56 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
79 is. Le socialisme français porte deux tares qui l’ empêcheront toujours d’agir et de créer : la mystique parlementaire et le marxism
57 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
80 Leur médiocrité même, leur petite taille morale, empêcheront qu’on les juge trop durement responsables. Mais prenons garde de born
58 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
81 u’on voudra bien ne pas oublier les raisons qui m’ empêchent honnêtement d’en sortir. Une équivoque définie comme telle cesse d’ai
59 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
82 isme bourgeois, repris en charge par le marxisme, empêche la Révolution de s’arracher du plan capitaliste. Il alourdit, il entr
60 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
83 ttitude politique, et leur carence doctrinale les empêchera de remarquer que cette attitude politique est précisément le fascisme
84 d’ici peu. 47. Des considérations qu’on devine m’ empêchent malheureusement de préciser. 48. Je ne reviens pas sur l’aventure du
61 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
85 , et l’on se demande en vain quelle idéologie les empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, ma
62 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
86 ersité créatrice. Fortes de leur souplesse, elles empêchent les conflits de s’accumuler et d’éclater en désordres sanglants. Si
87 bien de l’État. Cette inversion flagrante ne nous empêchera pas de prononcer un mot auquel il est urgent de rendre son prestige e
88 sassent les droits de l’homme et savent si bien l’ empêcher d’en user ? Sans doute. Et nos « valeurs » ne seront jamais cotées su
63 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
89 n peu plus qu’ils ne sont58, et qui s’en trouvent empêchés soit par la condition dans laquelle ils sont nés, soit par la nature
64 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
90 is. Le socialisme français porte deux tares qui l’ empêcheront toujours d’agir et de créer : la mystique parlementaire et le marxism
65 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
91 l nommait les remarques amères qu’il ne pouvait s’ empêcher de former au spectacle de la chrétienté et dans sa nostalgie d’un chr
92 rhétorique et sa dialectique ; de la sorte, il a empêché le christianisme de mourir de sa pauvreté spirituelle. On est toujou
93 evient insupportable. C’est le « Dieu moral » qui empêche , en particulier, une certaine théologie libérale de reconnaître que l
66 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
94 es mensuelles d’ Esprit . Rien dans tout cela qui empêche une collaboration, — au contraire, et je suis bien placé pour le dire
67 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
95 faisant, on cristallise ces antagonismes, on les empêche de mûrir et d’aboutir à une tension équilibrée et créatrice — comme c
68 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
96 t nous y pousse. D’une part, nous ne pouvons nous empêcher de nous « transporter par la pensée » à l’époque et aux lieux histori
97 s’est écoulée. D’autre part, nous ne pouvons nous empêcher , après tant d’auteurs religieux — qui ne sont pas tous américains — d
98 Palestine, réels ou figurés. Nous ne pouvons nous empêcher d’imaginer. Le sermon le plus sec, le plus littéralement biblique, co
69 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
99 z le mot d’une énigme qui ne vous a pas longtemps empêchés de dormir ! C’est en tous cas ce que le ton de vos affirmations pourr
100 s calme — que l’angoisse de Nicodème devrait nous empêcher tous de parler, c’est-à-dire, si je vous entends bien, devrait nous e
101 est-à-dire, si je vous entends bien, devrait nous empêcher tous de dire des choses complètement impossibles. Je ne pense pas com
70 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Ni gauche ni droite (août 1935)
102 ts adultérés qui encombre la vie politique et qui empêche , à gauche comme à droite, de nommer les vrais adversaires. (Je ne voi
71 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
103 à mon sens parfaitement vaine de problèmes qui n’ empêchent personne de dormir, diminue nettement dans ce tome IV au profit de la
72 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
104 vont se réveiller, et la houlette de Léon Blum n’ empêchera pas les loups de dévorer les brebis. Mais dira-t-on, le Populaire n’a
105 e Front populaire. 30. Ce qui d’ailleurs ne nous empêchera pas de constater que dans la plupart des cas, ces tendances sont enco
73 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
106 ue le sentiment poignant de cette vanité finale n’ empêche pas de servir quand il faut. C’est ce que j’appelle du pessimisme act
74 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
107 qualité intellectuelle, sa rigueur critique ne l’ empêchaient nullement de se passionner pour les « problèmes » souvent si vagues q
75 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
108 e bonne humeur et une bonne volonté qui devraient empêcher que l’on en rie… Poursuivons donc avec sérieux notre examen de la val
109 régime. On comprend fort bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de prendre conscience du danger. La littérature soviétique
76 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
110 s, je sais bien. Mais ici, sont-elles efficaces ? Empêcheront -elles personne, à droite, d’abuser des textes les plus clairs, ni per
77 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
111 pas détruit cette racine de la guerre, on ne peut empêcher le pire, qui devient dès lors fatalité. Le jacobinisme, l’esprit cent
112 c’est précisément parce qu’il est trop tard pour empêcher la guerre par tout autre moyen, que nous devons faire cette révolutio
78 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
113 ux, politiques et littéraires, très tenaces, nous empêche bien souvent de distinguer la similitude profonde des deux grandes do
114 e action… Là encore, le désistement de la culture empêchera le scandale d’éclater : il libérera, s’il est besoin, de tout scrupul
79 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
115 auveront-elles vraiment de leur angoisse, ou bien empêcheront -elles seulement cette angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter
80 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
116 e bonne humeur et une bonne volonté qui devraient empêcher que l’on en rie… Poursuivons donc avec sérieux notre examen de la val
117 régime. On comprend fort bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de prendre conscience du danger. La littérature soviétique
81 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
118 ne opinion de partisan, de politique. Mais cela n’ empêche pas que le génie d’Hitler est un fait. (J’appelle génie la faculté de
82 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
119 mystification, dont le plus sûr effet est de nous empêcher d’envisager les problèmes derniers. Je ne dis pas que ses victimes n’
83 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
120 ux, politiques et littéraires, très tenaces, nous empêche bien souvent de distinguer la similitude profonde des deux grandes do
121 e action… Là encore, le désistement de la culture empêchera le scandale d’éclater : il libérera, s’il est besoin, de tout scrupul
84 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
122 auveront-elles vraiment de leur angoisse, ou bien empêcheront -elles seulement cette angoisse de s’exprimer, de s’avouer, de porter
85 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
123 érer, avec une sorte de bonne volonté qui devrait empêcher que l’on en rie… Poursuivons donc avec sérieux notre examen de la val
124 régime. On comprend fort bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de prendre conscience du danger. La littérature soviétique
86 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
125 ne opinion de partisan, de politique. Mais cela n’ empêche pas que le génie d’Hitler est un fait. (J’appelle génie la faculté de
87 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
126 mystification, dont le plus sûr effet est de nous empêcher d’envisager les problèmes derniers. Je ne dis pas que ses victimes n’
88 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
127 , rendant inutile leur devoir de protection. Il n’ empêche que c’est l’arrivée des parvenus qui fit prendre conscience au paysan
89 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
128 nt l’homme. — Notre sens de la solidarité ne nous empêche pas de voir — bien au contraire — ce qu’il y a d’humain dans l’attend
90 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
129 t un mal qu’il faudrait guérir. Mais je ne puis m’ empêcher de penser que ces « illettrés » sont peut-être moins bas que ces « as
130 ra fait le lendemain. — Admettez que cela ne vous empêche pas de vivre assez bien, à votre idée. Vous avez l’air très satisfait
91 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
131 était encore catholique ; son humanisme mesuré l’ empêche de voir le vrai tragique du débat. Mais le plus grand des adversaires
92 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
132 t des lois qu’il se forge, c’est elle seule qui l’ empêche de se laisser emprisonner dans ses propres institutions, lorsque cell
93 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
133 d’A… est à huit kilomètres et la tempête m’avait empêché d’y aller à bicyclette. J’essaierai d’aller demain soir entendre la r
134 et que je vois encore si mal. (Ce qui ne m’a pas empêché jusqu’ici de m’occuper de politique, par exemple… Mais déjà, je me se
135 , comme un chacun, mon amour-propre, je ne puis m’ empêcher de le juger assez justifié dans l’occurrence. On n’aime pas à être te
136 ans des ligues toujours anti-quelque chose, qui n’ empêcheront rien, c’est l’évidence, parce qu’elles n’exigent rien de positif, ne
137 ur gratter la terre sablonneuse, d’autre part les empêche de labourer cette terre à plus de quinze ou vingt centimètres de prof
94 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
138 vée » ; et Marx n’a fait que le constater. Elle n’ empêchait nullement de faire des affaires. Ni d’opprimer les ouvriers. Ni d’app
139 le « parti chrétien » eût triomphé, rien ne l’eût empêché de subir le sort fatal des révoltes politiques : il eût revêtu les fo
140 ais ce n’est pas cela qui supprime la misère, qui empêche la guerre, qui change le monde ! Il faut le dire à notre honte, à nou
141 s, ou du moins n’a pas su, par excès de prudence, empêcher que les foules le considèrent comme tel. Les chrétiens sont bien plus
95 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
142 ante ans qu’elle y est née, pourquoi ne puis-je m’ empêcher d’éprouver un sentiment de regret pour elle, de resserrement ? 4 d
143 age d’A. est à 8 kilomètres et la tempête m’avait empêché d’y aller à bicyclette. J’essaierai d’aller demain soir entendre la r
144 et que je vois encore si mal. (Ce qui ne m’a pas empêché jusqu’ici de m’occuper de politique par exemple… Mais déjà je me sens
145 , comme un chacun, mon amour-propre, je ne puis m’ empêcher de le juger assez justifié dans l’occurrence. On n’aime pas être tenu
146 budget, soit que la nature même de ses travaux l’ empêche d’en tirer de quoi vivre. (Combien y a-t-il en France d’écrivains qui
147 xquels la conscience peut se dissimuler, et qui l’ empêchent d’atteindre rien de sérieux dans le désordre. “Où fuirai-je devant ta
148 ans des ligues toujours anti-quelque chose, qui n’ empêcheront rien, c’est l’évidence, parce qu’elles n’exigent rien de positif, ne
149 r gratter la terre sablonneuse, d’autre part, les empêche de labourer cette terre à plus de dix ou quinze centimètres de profon
96 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
150 s il importe de trouver des moyens politiques qui empêchent cette santé, ce goût du risque, de se transformer mécaniquement en gu
151 t un mal qu’il faudrait guérir. Mais je ne puis m’ empêcher de penser que ces « illettrés » sont peut-être moins bas que ces « as
152 un sorcier. Qui sait, ce serait bien agréable. N’ empêche que je me sens atteint dans ma dignité d’homme et de travailleur. Je
153 ra fait le lendemain. — Admettez que cela ne vous empêche pas de vivre assez bien, à votre idée. Vous avez l’air très satisfait
154 a table sainte, où tout ce qui te faisait riche t’ empêche de recevoir les signes certains de la joie. Voilà le modèle de toute
155 connaissent tous quelques moyens très simples qui empêcheraient « Hidler » (comme dit Simard) de faire la guerre. Conclusion : il app
97 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
156 était encore catholique ; son humanisme mesuré l’ empêche de voir le vrai tragique du débat. Mais le plus grand des adversaires
98 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
157 ité ? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions empêcher notre fils, qui a 15 ans, de sortir un soir qu’il est un peu malade,
158 t sortir qu’un État totalitaire. Il s’agit donc d’ empêcher cette guerre, de se montrer assez forts pour l’empêcher, et de condam
159 er cette guerre, de se montrer assez forts pour l’ empêcher , et de condamner ainsi le régime adverse à une autodestruction de ses
99 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
160 ’il y a eu « expérience Blum », elle a consisté à empêcher la révolution. Juin 1936 était un espoir que les accords Matignon tro
100 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
161 stauration de la Reichswehr ! Que ces critiques n’ empêchent personne de lire ce livre ! Elles n’ont pour but que de faciliter une