1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 ong songe de violence et de volupté », je me sens envahi par un rythme impérieux au point qu’il faut que certaines voix en moi
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
2 au soir où la douleur nette d’un amour réveillé l’ envahit . Et Closain rencontre, dans l’inévitable bar, le couple de juifs espa
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3 is par les rues, une joie violente commençait à m’ envahir , contre laquelle je luttais obscurément pour augmenter ma volupté. Bi
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
4 aire, c’est refus de limiter le mal. Je vous vois envahi par des démons que vous prétendez m’interdire de nommer. Mais moi je
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 crois que l’idée fixe de produire peut très bien envahir un cerveau moderne au point d’en exclure toute considération de final
6 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
6 . Les cocktails du Moulin-Rouge avaient peu à peu envahi notre sang. Nos pensées devenaient légères comme des ballons. La rume
7 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
7 lui-même conjointement. Plusieurs ivresses l’ont envahi bruyamment, bâillonnent sa raison, l’empêchent de protester contre le
8 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
8 ), est frappé d’insolation ; sa folie d’un coup l’ envahit . C’est une sorte de vieillard qui reparaît en Allemagne. Et durant tr
9 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
9 doucement. Un moment, il écouta sa mélopée. Puis envahi par un dernier feu, il se précipita dans sa chambre où il s’enferma,
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
10 gies à tout ce vaste empire moderne si rapidement envahi par la civilisation d’une Europe dont il rejette la religion24. Nous
11 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
11 onde. Rien n’est plus étranger au nominalisme qui envahit la critique sous l’influence du journal. 2. Ici encore, on ne peut o
12 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
12 . Les cocktails du Moulin-Rouge avaient peu à peu envahi notre sang. Nos pensées devenaient légères comme des ballons. La rume
13 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
13 n) est frappé d’insolation ; sa folie d’un coup l’ envahit . C’est une sorte de vieillard qui reparaît en Allemagne. Et durant tr
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14 e et d’impératrices qui prient dans des chapelles envahies par les sapins. C’est dans une lettre de l’auteur de la Rose de Thuri
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
15 doucement. Un moment, il écouta sa mélopée. Puis envahi par un dernier feu, il se précipita dans sa chambre où il s’enferma,
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
16 n) est frappé d’insolation ; sa folie d’un coup l’ envahit . C’est une sorte de vieillard qui reparaît en Allemagne. Et durant tr
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
17 s et d’impératrices qui prient dans des chapelles envahies par les sapins. » C’est une lettre de l’auteur de la Rose de Thuringe
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
18 alement, ont souffert, se sont fait tuer, ont été envahis . Qu’est-ce que cela prouve ? Quand l’avalanche balaye tout un village
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
19 appui de la police au début. Un peu plus tard, il envahira les films, le roman, le théâtre…   Rôle de l’écrivain et de l’artist
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
20 appui de la police au début. Un peu plus tard, il envahira les films, le roman, le théâtre…   Rôle de l’écrivain et de l’artist
21 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
21 iliser au profit de l’homme. Elles se sont laissé envahir , puis dominer par ses mécanismes, aboutissant ainsi, à plusieurs repr
22 absence, ses moissons sont abîmées, l’herbe folle envahit ses champs, le bétail, faute de soins, dépérit. À son retour, il se v
23 nses, mais aussi à celui des communaux, désormais envahis par le bétail du seigneur au grand dam des paysans. D’où prolétarisat
22 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
24 voici que la vie s’y prend, fait sauter le cadre, envahit tout à grands bonds émouvants, et l’auteur s’esquive prestement avec
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
25 ètes de notre vocation spirituelle. Cet ennui qui envahit le monde moderne possède une signification métaphysique et religieuse
24 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
26 nscience civique. Lorsque l’Allemagne totalitaire envahit l’Autriche, nous fûmes saisis d’une angoisse soudaine : pour la premi
25 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
27 es. Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée, provoquée, sournoisement favorisée,
26 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
28 création dans sa diversité, d’empêcher le monde d’ envahir l’âme, la fidélité des époux est l’accueil de la créature, la volonté
27 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
29 es plus faibles ; consolider la paix signifiera : envahir un pays à dix contre un sans avoir à tirer un obus. La presse italien
28 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
30 iennent conseil au centre de la pièce. Des livres envahissent des placards. Une rangée de pipes — toutes espèces et toutes tailles
29 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
31 the primitif se répandra dans la vie quotidienne, envahira le subconscient, — appellera de nouvelles contraintes, se les invente
30 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
32 mour-passion, forme terrestre du culte de l’Éros, envahit la psyché des élites mal converties et souffrant du mariage. Mais cet
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
33 ait échapper aux tribunaux de l’Inquisition, puis envahir la conscience européenne, même orthodoxe, et par une sorte d’ironie,
34 prement dite, le contenu du mythe et ses fantômes envahissent les domaines les plus divers : politique, lutte des classes, sentimen
32 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
35 es. Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée, provoquée, sournoisement favorisée,
33 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
36 création dans sa diversité, d’empêcher le monde d’ envahir l’âme, la fidélité des époux est l’accueil de la créature, la volonté
34 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
37 régnée de l’idéal chevaleresque. Cette conception envahit même le domaine de la religion : la prouesse de l’archange saint Mich
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
38 the primitif se répandra dans la vie quotidienne, envahira le subconscient, appellera de nouvelles contraintes, se les inventera
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
39 mour-passion, forme terrestre du culte de l’Éros, envahit la psyché des élites mal converties et souffrant du mariage. Mais cet
40 « Église d’Amour », opposée à l’Église de Rome71, envahit rapidement la France, de Reims au Nord et des confins de l’Italie jus
41 oc. Arno Borst en déduit que le catharisme aurait envahi l’Europe en deux ans ! Il s’en étonne. Je n’y crois pas. Sous d’autre
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
42 ait échapper aux tribunaux de l’Inquisition, puis envahir la conscience européenne, même orthodoxe, et par une sorte d’ironie,
43 prement dite, le contenu du mythe et ses fantômes envahissent les domaines les plus divers : politique, lutte des classes, sentimen
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
44 es. Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée, provoquée, sournoisement favorisée,
45 ne plus profond, peut-être comparable à celui qui envahit la psyché collective du xiie siècle, et que je qualifiais au livre I
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
46 création dans sa diversité, d’empêcher le monde d’ envahir l’âme, la fidélité des époux est l’accueil de la créature, la volonté
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
47 the primitif se répandra dans la vie quotidienne, envahira le subconscient, appellera de nouvelles contraintes, se les inventera
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
48 mour-passion, forme terrestre du culte de l’Éros, envahit la psyché des élites mal converties et souffrant du mariage. Mais cet
49 « Église d’Amour », opposée à l’Église de Rome63, envahit rapidement la France, de Reims au Nord et des confins de l’Italie jus
50 oc. Arno Borst en déduit que le catharisme aurait envahi l’Europe en deux ans ! Il s’en étonne. Je n’y crois pas. Sous d’autre
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
51 ait échapper aux tribunaux de l’Inquisition, puis envahir la conscience européenne, même orthodoxe, et par une sorte d’ironie,
52 prement dite, le contenu du mythe et ses fantômes envahissent les domaines les plus divers : politique, lutte des classes, sentimen
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
53 es. Je songe à la psychologie de la jalousie, qui envahit nos analyses : jalousie désirée, provoquée, sournoisement favorisée,
54 ne plus profond, peut-être comparable à celui qui envahit la psyché collective du xiie siècle, et que je qualifiais au livre I
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
55 création dans sa diversité, d’empêcher le monde d’ envahir l’âme, la fidélité des époux est l’accueil de la créature, la volonté
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
56 régnée de l’idéal chevaleresque. Cette conception envahit même le domaine de la religion : la prouesse de l’archange saint Mich
46 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
57 ande. Ce n’est plus le territoire qu’on cherche à envahir , mais c’est en premier lieu la conscience nationale. Souvenez-vous de
47 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
58 écurité. Et s’il fallait qu’un jour la Suisse fût envahie , j’imagine qu’elle pourrait garder pendant des mois, peut-être des an
59 e viens de décrire, à supposer que la Suisse soit envahie , pourrions-nous penser à l’Église comme à notre Gothard spirituel ? L
48 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
60 ture… Un sentiment d’absurdité et d’impuissance m’ envahit . Quel rapport pouvait-il y avoir entre ces choses ? Pendant que des h
49 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
61 ande. Ce n’est plus le territoire qu’on cherche à envahir , mais c’est en premier lieu la conscience nationale. Souvenez-vous de
50 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
62 d’empêcher la mobilisation du pays que l’on veut envahir . Les partenaires de l’Axe peuvent devenir les maîtres de l’air et dés
51 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
63 l la revêt aux yeux de son peuple. Ce n’est pas d’ envahir un petit pays qui est diabolique, cela s’est fait de tous les temps,
52 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
64 uel bien pensez-vous triompher du mal immense qui envahit la terre ? Le moindre mal sera-t-il plus fort que le mal même dans so
53 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
65 en d’autres époques de l’histoire. Ce n’est pas d’ envahir un petit pays qui est diabolique cela s’est fait de tous les temps, c
54 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
66 uel bien pensez-vous triompher du mal immense qui envahit la terre ? Le moindre mal sera-t-il plus fort que le mal même dans so
55 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
67 en d’autres époques de l’histoire. Ce n’est pas d’ envahir un petit pays qui est diabolique, cela s’est fait de tous les temps,
56 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
68 uel bien pensez-vous triompher du mal immense qui envahit la terre ? Le moindre mal sera-t-il plus fort que le mal même dans so
57 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
69 ore, régions perdues dans le passé et territoires envahis . Le passé, le présent réduits se rétrécissent vers la catastrophe. Il
58 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
70 victime de terreurs inexplicables. Des cauchemars envahissent sa vie quotidienne, le persécutent et lui rendent l’existence impossi
71 ssue que dans une révolte explosive. Le cauchemar envahit la planète. L’humanité comme aliénée se flagella et se meurtrit : ell
59 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
72 n tel homme, — si vraiment les figures du jeu ont envahi sa vision de la vie au point qu’il puisse les retrouver sans peine da
60 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
73 provinciaux, aux esplanades, aux terrains vagues envahis d’herbes. Les arbres cachent les façades, moutonnent à la hauteur des
61 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
74 11 octobre 1939 Six semaines déjà. La Pologne envahie . Il est clair qu’il ne se passera rien, avant longtemps, dans ces cha
62 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
75 ore, régions perdues dans le passé et territoires envahis . Le passé, le présent réduits se rétrécissent vers la catastrophe. Il
63 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
76 provinciaux, aux esplanades, aux terrains vagues envahis d’herbes. Les arbres cachent les façades, moutonnent à la hauteur des
64 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
77 les bouchons de champagne, ces corridors étroits envahis par la foule, et les adieux sur l’avant-pont, seul coin désert, entre
65 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
78 alement, ont souffert, se sont fait tuer, ont été envahis . Qu’est-ce que cela prouve ? Quand l’avalanche balaye tout un village
66 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
79 t vrai. Mais leur esprit menace plus que jamais d’ envahir à la fois leurs vainqueurs et leurs victimes épuisées, cependant que
67 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
80 n) est frappé d’insolation ; sa folie d’un coup l’ envahit . C’est une sorte de vieillard qui reparaît en Allemagne. Et durant tr
68 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
81 s et d’impératrices qui prient dans des chapelles envahies par les sapins. C’est dans la lettre de l’auteur de la Rose de Thurin
69 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
82 ètes de notre vocation spirituelle. Cet ennui qui envahit le monde moderne possède une signification métaphysique et religieuse
70 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
83 es plus faibles ; consolider la paix signifiera : envahir un pays à dix contre un sans avoir à tirer un obus. La presse italien
71 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
84 13 octobre 1939 Six semaines déjà. La Pologne envahie . Il est clair qu’il ne se passera rien, avant longtemps, dans ces cha
85 ore, régions perdues dans le passé et territoires envahis . Le passé, le présent réduits se rétrécissent vers la catastrophe. Il
72 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
86 provinciaux, aux esplanades, aux terrains vagues envahis d’herbes. Les arbres cachent les façades, moutonnent à la hauteur des
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
87 les bouchons de champagne, ces corridors étroits envahis par la foule, et les adieux sur l’avant-pont, seul coin désert, entre
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
88 alement, ont souffert, se sont fait tuer, ont été envahis . Qu’est-ce que cela prouve ? Quand l’avalanche balaye tout un village
75 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
89 dmirable morceau que de Rougemont a dédié à Paris envahi par les Allemands et qui, paru dans la Gazette en juin 1940, lui valu
76 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
90 lui-même conjointement. Plusieurs ivresses l’ont envahi , bâillonnent sa raison et l’empêchent de protester contre le miracle.
77 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
91 sée par l’Amérique, ce qu’elle désire parfois, ou envahie par la Russie, si l’Europe disparaît du jeu des forces mondiales, per
78 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
92 e par l’Amérique — ce qu’elle désire parfois — ou envahie par la Russie, certains pensent que notre culture serait alors notre
79 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
93 ne de pieds de vigne — ou les bords d’un Léman si envahi d’hôtels qu’ils noient sans remords sous un entassement de constructi
80 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
94 ire de l’Europe. Les Suisses passèrent les Alpes, envahirent la Lombardie, prirent Milan et battirent l’armée du roi de France. Il
95 l’armée du roi de France. Ils passèrent le Rhin, envahirent la Souabe et battirent les armées de l’empereur. « Svizzeri, armatiss
96 indépendante subsistant au milieu d’un continent envahi  ; dernier vestige d’une Europe jadis unie sous la couronne du Saint-E
97 Romains, puis les Alamans et les Burgondes, l’ont envahi les uns après les autres et y ont fait souche. Son unité religieuse a
81 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
98 is. Au ve siècle, ces territoires romanisés sont envahis par les Burgondes, peuplade germanique naguère battue par Aetius et r
82 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
99 qu’un Chandragupta usurpe le trône, qu’un Mahmud envahisse les royaumes des Rajputs et que ceux-ci se soulèvent contre lui, il n
83 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
100 rappelle qu’au moment où l’armée rouge tentait d’ envahir la petite Finlande, M. Molotov déclara que cette dernière était le vé
84 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
101 ira le spiritualiste en voyant cette même science envahir son domaine ? Certains philosophes, se fondant sur le principe d’indé
85 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
102 « Église d’Amour », opposée à l’Église de Rome14, envahit rapidement la France, de Reims à Toulouse et de l’Italie jusqu’à l’Es
86 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
103 aille, dans des boutiques minuscules. La chaussée envahie par la foule en tous sens qui entrave en permanence le passage des vo
87 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
104 allons vers le règne des robots. » — Les machines envahissent nos vies, nous allons devenir leurs esclaves. Elles asservissent déjà
105 prise à la lettre, et donc fautive. Les machines envahissent nos vies ? Si seulement ! Car elles sont très chères. Mais jamais une
106 dans ma cour, spontanément, dans l’intention de m’ envahir . Et pas même une machine à laver. Que de mal, au contraire, dans ma c
88 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
107 ans les mouvements de résistance de tous nos pays envahis que s’est nouée l’idée d’une fédération libre, mettant fin tout d’abo
89 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
108 aille, dans des boutiques minuscules. La chaussée envahie par la foule en tous sens qui entrave en permanence le passage des vo
90 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
109 qu’un Chandragupta usurpe le trône, qu’un Mahmud envahisse les royaumes des Rajputs et que ceux-ci se soulèvent contre lui, il n
91 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
110 ira le spiritualiste en voyant cette même science envahir son domaine ? Certains philosophes, se fondant sur le principe d’indé
92 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
111 r l’évolution même… de la technique. Les machines envahissent nos vies ? Si seulement, car elles sont très chères ! Mais jamais une
112 dans ma cour, spontanément, dans l’intention de m’ envahir  ! Et pas même une machine à laver ! Et que de mal n’ai-je pas eu, au
93 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
113 té tout entière qui transparaît, se recompose, et envahit tout le tableau. Vous reprenez votre lecture et, non, c’était vraimen
94 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
114 onde. Rien n’est plus étranger au nominalisme qui envahit la critique sous l’influence du journal. Il faut savoir être secret p
95 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
115 t urbaine — non plus nomade ou chasseresse — elle envahira d’abord le pourtour de la Méditerranée, pour remonter de là sur notre
96 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
116 e j’ai vue dans mon sommeil ? Quel désir d’elle a envahi mon âme ! Et elle, de son côté, avec quelle affection elle me faisait
117 des lions ! Avant qu’une affreuse maigreur n’ait envahi l’éclat de mes joues, que cette proie, tendre et pleine de sève, se s
97 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
118 rai, comme on nous le répète, que « la sensualité envahit tout » et que la sexualité défoulée « se déchaîne » ? Bien sûr que no
98 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
119 e la musique que le spectateur de la Tragédie est envahi de ce sûr pressentiment d’une joie suprême, à laquelle aboutit ce che
99 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
120 i le conduit dans une petite ville de la Gironde, envahie par les réfugiés. Il entre à la sous-préfecture sans s’annoncer, mont
121 ait que la Pologne, soutenue par les Anglais mais envahie par les Russes, ne devînt pas un obstacle à la conduite d’une guerre
100 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
122 rai, comme on nous le répète, que « la sensualité envahit tout » et que la sexualité défoulée « se déchaîne » ? Bien sûr que no