1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
1 llé, selon toutes les règles de l’art, mais que l’ essence obtenue, si elle est de rose, est sans parfum.   (Tout de même, Cocte
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
2 suis pas sûr que le plaisir du public fût de même essence que le nôtre. Les gens rient à l’enterrement au ralenti, à l’éclateme
3 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). « Belles-Lettres, c’est la clé des champs… » (janvier 1929)
3 1. Belles-Lettres, c’est la clef des champs. 2. L’ essence de Belles-Lettres, c’est de l’alcool à brûler les cervelles et les ré
4 de choses dans le monde moderne ont encore une «  essence  ». Celle de Belles-Lettres est en agréable odeur à l’Éternel et à Sat
5 a clef des champs… » [Réponse à l’enquête sur l’«  Essence de Belles-Lettres »], Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Gen
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
6 actions à celui de la pensée, de l’Apparence à l’ Essence . D’un coup, tous les refoulés qui explosent, le chômage dans la genda
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
7 la vie occidentale se trouve « décantée jusqu’à l’ essence , tout ce qui allongeait la sauce évaporé. Il demeure un résidu impito
8 il bien légitime de voir dans un tel « résidu » l’ essence de l’Europe, — « son état de pureté extrême, qui est l’économique » ?
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
9 c’est-à-dire souffrir, vieillir. L’amour étant d’ essence éternelle, ses manifestations dans notre vie — dans la durée — sont n
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
10 attitude sereinement contradictoire, où il voit l’ essence de sa « réforme » et de sa nouveauté. Luther disait : « Je ne puis au
8 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
11 moi sans trahison et chaque manifestation de son essence intime ressemble par quelque côté à un outrage, voire à une impudeur.
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
12 du marxisme, philosophie antichrétienne dans son essence , et par suite, dans l’action qu’elle commande à des millions de nos c
10 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Hic et nunc [éditorial] (novembre 1932)
13 dont nous ne sommes pas les auteurs, mais dont l’ essence même implique notre effort pour la réaliser. Vérité donc essentiellem
11 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 actions à celui de la pensée, de l’Apparence à l’ Essence . D’un coup, tous les refoulés qui explosent, le chômage dans la genda
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
15 actions à celui de la pensée, de l’Apparence à l’ Essence . D’un coup, tous les refoulés qui explosent, le chômage dans la genda
13 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
16 chinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l’ essence même de la société capitaliste-bourgeoise. On pouvait prévoir ses eff
14 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Poésie dialectique (juillet 1933)
17 ° Enfin toute poésie ne serait-elle pas, dans son essence , dialectique ? La métaphore ne tire-t-elle pas sa puissance de la nou
15 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
18 tat, matérialisme, racisme ou tyrannie ; mais son essence est plus profonde et n’a de nom dans aucune langue ; surtout pas en f
16 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
19 sse en décèle avec rigueur le vice fondamental, d’ essence rationaliste. Pourquoi les révolutions aboutissent-elles à des dictat
17 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
20 de la mort, et d’abord de leur propre mort. Car l’ essence de l’homme, en tant qu’homme, est à jamais incalculable, si l’homme e
18 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
21 chinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l’ essence même de la société capitaliste-bourgeoise. On pouvait prévoir ses eff
19 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
22 sse en décèle avec rigueur le vice fondamental, d’ essence rationaliste. Pourquoi les révolutions de 1789 et de 1917 aboutissent
20 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
23 chinisme crée du chômage. Ce paradoxe est lié à l’ essence même de la société capitaliste-bourgeoise. On pouvait prévoir ses eff
21 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
24 es ailes ni que vous soyez transformés en quelque essence radieuse et esthétique. La vie chrétienne n’est pas une construction
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
25 uissance, dépendent d’une chose morte, quand leur essence est vie. Or nous voyons la même erreur héritée par le socialisme. La
23 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
26 fort bien venues : Qui veut comprendre, dans son essence , le génie littéraire de Calvin, ne doit jamais omettre que celui-ci s
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
27 l’action. On voit que cette commune mesure est l’ essence même de toute culture. Car si la pensée et l’action se règlent sur de
25 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
28 télos est transcendant comme Dieu, unique en son essence comme Dieu, et comme Dieu objet de la foi seule. Mais il est invisibl
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
29 l’action. On voit que cette commune mesure est l’ essence même de toute culture. Car si la pensée et l’action se règlent sur de
27 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
30 télos est transcendant comme Dieu, unique en son essence comme Dieu, et comme Dieu objet de la foi seule. Mais il est invisibl
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
31 tique, ou mieux encore : pédagogique. Il est de l’ essence de toute saine politique de s’opposer à la personne, de limiter son e
29 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
32 u de temps, parfois sans dépenser un seul bidon d’ essence . Simplement, ils vendent la menace d’utiliser le parcours d’une Compa
30 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
33 ns grandiose, mais peut-être de plus conforme à l’ essence même de la culture : un microcosme des valeurs que les nations qui no
31 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
34 seraient en soi contraires à la justice, — ou à l’ essence de la fin souhaitée. 59. Je ne cède pas ici à l’imagerie polémique d
32 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
35 u de temps, parfois sans dépenser un seul bidon d’ essence . Simplement, ils vendent la menace d’utiliser le parcours d’une compa
33 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
36 tique, ou mieux encore : pédagogique. Il est de l’ essence de toute saine politique de s’opposer à la personne, de limiter son e
34 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
37 nscendant et mystérieux comme Dieu, unique en son essence , comme Dieu, et comme Dieu objet de la foi seule. De la foi, et non d
35 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
38 l… D’où je conclus qu’il serait plus conforme à l’ essence du mariage, et au réel, d’enseigner aux jeunes gens que leur choix re
36 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
39 es du Christ. C’est une opposition de nature et d’ essence , radicale et insurmontable ; c’est l’affrontement du destin sombre et
37 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
40 citoyens. 19. Tout parti est totalitaire dans son essence , et préfigure l’État totalitaire, brutal et stérilisant. 20. D’où l’i
38 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
41 que j’y développe ne sont pas indispensables à l’ essence du livre qui pourrait se concevoir en dehors d’elles. Denis de Rougem
39 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
42 r notre analyse. Le mouvement hitlérien, dans son essence , m’apparaît comme un romantisme politique. Et je ne dis pas du tout q
40 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
43 ine de naître dans leurs rêves. N’est-il pas de l’ essence d’un idéal que l’on déplore sa décadence à l’instant même où il essai
41 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
44 Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’abord l’ essence intellectuelle de la perfection incréée : l’idée même de toute excell
45 , et menacés par cet effort de synthèse dans leur essence même de « spécialistes ». — Sur les rapports entre la lyrique hispano
42 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
46 et de Dieu, et suppose donc qu’une distinction d’ essence est maintenue entre la créature et le Créateur. Quelques exemples ind
47 nt, écrit-il. Il unit bien à une œuvre, non à une essence 94. « L’union lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possib
48 mes et sommes ce que nous contemplons ; car notre essence , sans rien perdre de sa propre personnalité, est unie à la vérité div
49 e être la plus apte à traduire et à communiquer l’ essence tout ineffable du sentiment que l’on vit. Là encore, les textes confi
50 cusent, on ne peut alors que mentir pour sauver l’ essence même de la passion !) 2° Si Jean de la Croix, et même Ruysbroek, et s
43 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
51 ein réel, pourtant si parfaitement mené à chef. L’ essence du mythe de l’amour malheureux, nous le savons, c’est une passion ina
52 fût un opéra, pour deux raisons qui tiennent à l’ essence même du mythe. De même que le péché du premier homme, et de chaque ho
44 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
53 la Prusse contre Napoléon. Et les philosophies d’ essence passionnelle d’un Fichte et d’un Hegel, par exemple, furent les premi
45 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
54 l. D’où je conclus qu’il serait plus conforme à l’ essence du mariage, et au réel, d’enseigner aux jeunes gens que leur choix re
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
55 ine de naître dans leurs rêves. N’est-il pas de l’ essence d’un idéal que l’on déplore sa décadence à l’instant même où il essai
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
56 Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’abord l’ essence intellectuelle de la perfection incréée : l’idée même de toute excell
57 r et de n’y pas croire du tout, et cela tient à l’ essence même du phénomène dont elle essaie de rendre compte : à la fois histo
58 oit qualifier de proprement congénitale. Dans son essence , dans sa structure intime, dans son progrès et dans sa forme, non moi
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
59 et de Dieu, et suppose donc qu’une distinction d’ essence est maintenue entre la créature et le Créateur. Quelques exemples ind
60 nt, écrit-il. Il unit bien à une œuvre, non à une essence 112. « L’union lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possi
61 mes et sommes ce que nous contemplons ; car notre essence , sans rien perdre de sa propre personnalité, est unie à la vérité div
62 e être la plus apte à traduire et à communiquer l’ essence tout ineffable du sentiment que l’on vit. Là encore, les textes confi
63 cusent, on ne peut alors que mentir pour sauver l’ essence même de la passion !) 2° Si Jean de la Croix, et même Ruysbroek, et s
49 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
64 ein réel, pourtant si parfaitement mené à chef. L’ essence du mythe de l’amour malheureux, nous le savons, c’est une passion ina
65 fût un opéra, pour deux raisons qui tiennent à l’ essence même du mythe. De même que le péché du premier homme, et de chaque ho
50 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
66 la Prusse contre Napoléon. Et les philosophies d’ essence passionnelle d’un Fichte et d’un Hegel, par exemple, furent les premi
51 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
67 l. D’où je conclus qu’il serait plus conforme à l’ essence du mariage, et au réel, d’enseigner aux jeunes gens que leur choix re
52 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
68 ine de naître dans leurs rêves. N’est-il pas de l’ essence d’un idéal que l’on déplore sa décadence à l’instant même où il essai
53 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
69 Mais la Beauté qu’il entendait, c’était d’abord l’ essence intellectuelle de la perfection incréée : l’idée même de toute excell
70 r et de n’y pas croire du tout, et cela tient à l’ essence même du phénomène dont elle essaie de rendre compte : à la fois histo
71 oit qualifier de proprement congénitale. Dans son essence , dans sa structure intime, dans son progrès et dans sa forme, non moi
54 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
72 et de Dieu, et suppose donc qu’une distinction d’ essence est maintenue entre la créature et le Créateur. Quelques exemples ind
73 nt, écrit-il. Il unit bien à une œuvre, non à une essence .102 « L’union lui apparaît plutôt comme fournissant d’abord la possi
74 mes et sommes ce que nous contemplons ; car notre essence , sans rien perdre de sa propre personnalité, est unie à la vérité div
75 e être la plus apte à traduire et à communiquer l’ essence tout ineffable du sentiment que l’on vit. Là encore, les textes confi
76 cusent, on ne peut alors que mentir pour sauver l’ essence même de la passion !) 2° Si Jean de la Croix, et même Ruysbroek, et s
55 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
77 ein réel, pourtant si parfaitement mené à chef. L’ essence du mythe de l’amour malheureux, nous le savons, c’est une passion ina
78 fût un opéra, pour deux raisons qui tiennent à l’ essence même du mythe. De même que le péché du premier homme, et de chaque ho
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
79 la Prusse contre Napoléon. Et les philosophies d’ essence passionnelle d’un Fichte et d’un Hegel, par exemple, furent les premi
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
80 l. D’où je conclus qu’il serait plus conforme à l’ essence du mariage, et au réel, d’enseigner aux jeunes gens que leur choix re
58 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
81 rs beaucoup plus qualifiés que moi pour définir l’ essence et le but de l’Église. Je me contenterai de quelques remarques sur le
59 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
82 ns grandiose, mais peut-être de plus conforme à l’ essence même de la culture : un microcosme des valeurs que les nations qui no
60 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
83 édulités. Le diable est l’anti-modèle absolu, son essence étant précisément le déguisement, l’usurpation des apparences, le blu
61 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
84 la cinquième colonne du siècle, mais Satan est l’ essence même de la Cinquième Colonne au siècle des siècles. Enfin — et ceci d
62 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
85 édulités. Le diable est l’anti-modèle absolu, son essence étant précisément le déguisement, l’usurpation des apparences, le blu
63 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
86 es ici dans le monde de l’esprit, du sens, et des essences créatrices, dans le monde d’où provient toute forme, y compris la for
64 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
87 a cinquième colonne du siècle, mais Satan reste l’ essence même de la Cinquième Colonne au siècle des siècles. Enfin — et ceci d
65 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
88 édulités. Le diable est l’anti-modèle absolu, son essence étant précisément le déguisement, l’usurpation des apparences, le blu
66 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
89 es ici dans le monde de l’esprit, du sens, et des essences créatrices, dans le monde d’où provient toute forme, y compris la for
67 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
90 a cinquième colonne du siècle, mais Satan reste l’ essence même de la Cinquième Colonne au siècle des siècles. Enfin — et ceci d
68 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VII : La cinquième colonne (26 novembre 1943)
91 le procès de sa définition. Un être paradoxal pas essence . Il est, oui, mais il est dans tout être ce qui n’est pas, ce qui ten
92 oilà le diable à l’œuvre dans nos vies ! Il est l’ essence même de la Cinquième Colonne au siècle des siècles. Enfin — et ceci d
69 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
93 de la personne. Le mouvement hitlérien, dans son essence , m’apparaît comme un romantisme politique. Et je ne dis pas du tout q
70 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
94 s des 21 symboles qui décrivent la hiérarchie des essences et des sphères surhumaines ? En passant à travers eux tous, mais sans
95 illusions qui s’interposent entre l’homme et son essence divine innée… Le fol errant n’a ni famille, ni possessions, ni lieu o
96 sa nature même. D’autre part, le divin, dans son essence transcendantale, au-delà de tout changement ou forme, se trouve être
97 out changement ou forme, se trouve être aussi son essence propre. Car il est la coincidentia oppositorum. La forme suprême de c
98 e cette union est Dieu, déployant constamment son essence dans les aspects de l’univers et de ses créatures, et cependant resta
71 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
99 s le froid, la pluie, la poisse aux pieds mêlée d’ essence sur l’asphalte des avenues, c’était ce vide. C’était le sens absent.
72 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
100 s le froid, la pluie, la poisse aux pieds mêlée d’ essence sur l’asphalte des avenues, c’était ce vide. C’était le sens absent.
73 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
101 actions à celui de la pensée, de l’Apparence à l’ Essence . D’un coup, tous les refoulés qui explosent, le chômage dans la genda
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
102 u de temps, parfois sans dépenser un seul bidon d’ essence . Simplement, ils vendent la menace d’utiliser le parcours d’une compa
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
103 tique, ou mieux encore : pédagogique. Il est de l’ essence de toute saine politique de s’opposer à la personne, de limiter son e
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
104 es du Christ. C’est une opposition de nature et d’ essence , radicale et insurmontable ; c’est l’affrontement du destin sombre et
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
105 s le froid, la pluie, la poisse aux pieds mêlée d’ essence sur l’asphalte des avenues, c’était ce vide. C’était le sens absent.
78 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
106 ns théoriques ; or, rien n’est plus contraire à l’ essence même du fédéralisme que l’esprit théorique et les généralisations. D’
107 maintenues. De même, la richesse de l’Europe et l’ essence même de sa culture seraient perdues si l’on tentait d’unifier le cont
79 1947, Articles divers (1946-1948). Une Europe fédérée (20 décembre 1947)
108 ne droite qui revendique les libertés : le but, l’ essence de la pensée fédéraliste étant précisément de trouver les moyens d’ar
80 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
109 omme le mariage ; elle est absolument d’une autre essence que la beauté de l’homme seul et de la femme seule, elle les anéantit
81 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
110 -il aller plus loin, et déclarer qu’il est de son essence d’être mal vu. Ou pire encore, de n’être jamais vu du tout, étant tou
82 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
111 peu importe qu’elle n’ait guère de rapport avec l’ essence de votre sujet. Puis en dix ou vingt lignes de leader, donnez toute l
83 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
112 ne droite qui revendique les libertés : le but, l’ essence de la pensée fédéraliste étant précisément de trouver les moyens d’ar
84 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
113 ns théoriques ; or, rien n’est plus contraire à l’ essence même du fédéralisme que l’esprit théorique et les généralisations. Et
114 maintenues. De même, la richesse de l’Europe et l’ essence même de sa culture seraient perdues si l’on tentait d’unifier le cont
115 ne droite qui revendique les libertés : le but, l’ essence de la pensée fédéraliste étant précisément de trouver les moyens d’ar
85 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
116 de l’esthétique : ce dépassement constitue même l’ essence de son œuvre. N’est-ce point de cet exemple pur qu’il conviendrait de
86 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
117 . Un foyer constitue le lieu de rencontre entre l’ essence de la culture et une situation locale bien définie, les problèmes d’u
87 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
118 e ce philosophe ne porte pas, bien entendu, sur l’ essence de Dieu et du diable, mais sur leur existence qui, selon lui, diminue
88 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
119 ces problèmes, qui d’ailleurs concernent moins l’ essence même de la science que ses implications pour notre vie sociale. Tout
89 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
120 désignée dans cette page. Comment un pays dont l’ essence consiste en la conciliation des grandes cultures dont il dépend, pour
90 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
121 permanence de cet être à travers ses modalités : essence , substance et hypostase. De leur côté, les Romains avaient défini le
91 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Lever de rideau culturel ? (octobre 1955)
122 quoi que ce soit d’un libre échange conforme à l’ essence même de la culture. N’ayant qu’à se montrer tel qu’il est, il peut et
92 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
123 on : nous souffrons tous d’une certaine pénurie d’ essence qui affecte également tous nos peuples, sans distinguer entre les bon
93 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
124 nsus délibéré de tous ses peuples, ou par quelque essence éternelle, comme on l’a cru de l’unité de nos nations à partir du xix
94 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
125 autre chose que n’avaient prévu ses garants : une essence , une vertu ou une loi naturelle, comme indépendante de l’Histoire, c’
95 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
126 e plus qu’un club. Il est communément admis que l’ essence d’un club est d’être ouvert et fermé à la fois ; car autrement il ne
127 es cultures et civilisations. De cette affinité d’ essence et d’existence entre la musique et l’Europe, il résulte d’une part qu
96 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
128  le Socialisme lui-même ». Mais qui incarne cette essence  ? Sartre seul, qui s’est mis en situation de n’être reconnu comme cam
97 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
129 pour toutes, qui permettent seules de découvrir l’ essence , le génie propre, ou pour mieux dire : la finalité initiale d’une civ
98 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
130 permanence de cet être à travers ses modalités : essence , substance et hypostase. De leur côté, les Romains avaient défini le
131 ’homme ne tient plus sa dignité unique de quelque essence indestructible, mais du personnage qu’il revêt dans la cité maintenue
132 sous cette forme : comment concilier l’unité de l’ essence divine et la diversité des « aspects » du Dieu révélé (Père, Fils, et
99 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
133 elles sont liées, nous l’avons vu plus haut, à l’ essence de cette discipline à la fois systématique et jamais achevée, pourvoy
100 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un patriotisme de la terre (mars 1958)
134 us cette chose molle qu’on obtient en évaporant l’ essence chrétienne de l’Occident, mais bien le simple fait d’être homme, mis