1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 Dictée de la pensée en l’absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale.
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 ire ; sobres de langage et maîtres de leurs corps exercés , ils savent qu’il n’y a de pensée valable qu’assujettie à son objet,
3 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
3 omettant à nos sens, fatigués de l’esprit qui les exerce , des voluptés plus faciles — pour infuser dans nos corps charmés d’un
4 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
4 e la civilisation ; en interdisant aux réformés d’ exercer leur religion, mais en même temps de quitter le pays, Louis XIV commi
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
5 moins bons acrobates… (etc.)… Cocteau s’est trop exercé avant de se lancer sur la corde raide. Je suis sûr qu’il ne tombera p
6 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
6 fs géométriques, pour le plaisir de la perfection exercée par jeu. Mais quel support à de nouvelles songeries ! Ces horlogeries
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
7 travail de mythes, sur lesquels, bientôt après, s’ exercera la réflexion consciente. (Vers l’époque où il ébauche son Empédocle,
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
8 dans ce sens chez tant d’autres émoussé, et qu’il exerce avec une intelligence et une autorité aujourd’hui sans secondes : le
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
9 un Italien et vit dans un milieu catholique qui n’ exerce , dit-elle, aucune pression sur ses convictions religieuses. Mais le m
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
10 roïsme, au vieux sens du mot, ne trouve plus où s’ exercer . Et ce n’est guère qu’au plus obscur de certains cœurs, et dans le se
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
11 nt que la vie était considérée comme le lieu où s’ exerçait la volonté, où se formait le caractère, les livres étaient conduits,
12 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
12 , prends garde ! Pas de partis de salut violents. Exerce -toi ». Objurgation que l’on croirait tirée de quelque journal intime
13 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
13 , si faible soit-elle, où la philosophie actuelle exerce une action, ne fût-ce que sur les étudiants forcés de s’y intéresser
14 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
14 gane de l’autonomie qui ne trouve nulle part où s’ exercer  : d’où les conflits purement « moraux » qui nous empêtrent, jusqu’au-
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
15 gane de l’autonomie qui ne trouve nulle part où s’ exercer  : d’où les conflits purement « moraux » qui nous empêtrent, jusqu’au-
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16 acs postaux. Les voir par anticipation ne pouvait exercer le moindre effet ni sur leur rédaction, ni sur le moment de leur arri
17 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
17 de districts, et cent autres emplois ou dignités, exerçaient leurs pouvoirs, infiniment enchevêtrés mais jalousement distincts, da
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
18 ences sociales, culturelles et religieuses, qui s’ exercèrent sur notre Suisse romande aux derniers siècles. Je note pourtant que l
19 ce sens naturel du service, il lui fut donné de l’ exercer dans d’autres dimensions humaines que celles du petit État de ses aïe
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
20 ur ces lieux où jadis des hommes dont je descends exercèrent leurs droits de seigneurs, je garde encore un droit de rêve, d’imagin
20 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
21 xemples de l’influence réelle et directe que peut exercer un essayiste sur la marche des événements. Nous reviendrons prochaine
21 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
22 éments protestants, et leur maître, Paul Tillich, exerce par ailleurs une influence intellectuelle considérable sur le protest
22 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
23 . Barth, nommé professeur à l’Université de Bonn, exerce depuis dix ans une influence qu’on peut qualifier de révolutionnaire
24 riences religieuses » sur lesquelles les modernes exercent leurs psychologies et leurs ratiocinations plus ou moins sceptiques,
23 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
25 On comprend dès lors l’attrait que le thomisme a exercé à un moment donné sur la pensée protestante. On comprend également le
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
26 i faire comprendre : le prochain, c’est celui qui exerce , en actes, la miséricorde. Cet acte, en chacun de nous, peut être vai
25 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Quelques œuvres et une biographie de Kierkegaard (26 mai 1934)
27 l Koch est la démonstration de l’emprise que peut exercer Kierkegaard sur un chrétien sincère, peu suspect de complaisance pour
26 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
28 torité — sinon de droit, du moins de fait — dût s’ exercer au bénéfice des auteurs réputés « difficiles ». Car les autres s’en p
29 ngler par exemple, dont on sait l’influence qu’il exerça sur les prodromes de l’hitlérisme.) Les risques qu’elle entraîne sont
27 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
30 aard, c’est la puissance que le savoir d’un homme exerce sur sa vie.52 » Ce n’est pas le savoir ; ce n’est pas la puissance, m
31 pouvoir que mon refus d’exister devant Dieu et d’ exercer le pouvoir que je suis. Elle n’est que ma dégradation. Et toutes les
32 , tu vas témoigner de la puissance que ton savoir exerce sur ta vie. Tu te croyais un moi : témoigne que tu n’es pas foule, im
28 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
33 on aux termes duquel « le pouvoir législatif sera exercé par deux assemblées, politiques, la Chambre des députés et le Sénat »
29 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
34 ans l’instant où elle rencontre une occasion de s’ exercer , et la saisit. Par ces deux phrases, nous n’avons pas encore défini l
35 ntégrité. Orgueilleux de sa force, il refuse de l’ exercer , de l’engager dans des limites objectives. Il veut se garder pur, et
30 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
36 ble et volatil ? Dirait-on pas qu’ils s’imaginent exercer sur le cours des choses une espèce de magie phénoménale ? Enivrés d’h
31 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
37 pouvoir. C’est à eux seuls qu’il appartient de l’ exercer dans le désordre politique. Pratiquement et spirituellement, il n’y a
32 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
38 mmes, il ne saurait être indifférent à ceux qui l’ exercent de connaître d’abord ce qu’est l’homme, quelles sont les conditions d
33 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 i faire comprendre : le prochain, c’est celui qui exerce , en actes, la miséricorde. Cet acte, en chacun de nous, peut être vai
34 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
40 rrait aussi bien parler d’une démocratie minimum, exercée par quelques personnes en vue d’atteindre un maximum. Troisième ques
35 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
41 s-nous, à la remise du pouvoir à ceux qui ont à l’ exercer sans nul intermédiaire, que ce soient les communes ou les corporation
36 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
42 e Koch est la démonstration de l’emprise que peut exercer Kierkegaard sur un chrétien sincère, peu suspect de complaisance pour
37 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
43 ble et volatil ? Dirait-on pas qu’ils s’imaginent exercer sur le cours des choses une espèce de magie phénoménale ? Enivrés d’h
38 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
44 pouvoir. C’est à eux seuls qu’il appartient de l’ exercer dans le désordre politique. Pratiquement et spirituellement, il n’y a
39 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
45 mmes, il ne saurait être indifférent à ceux qui l’ exercent de connaître d’abord ce qu’est l’homme, quelles sont les conditions d
40 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
46 i faire comprendre : le prochain, c’est celui qui exerce , en actes, la miséricorde. Cet acte, en chacun de nous, peut être vai
41 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
47 rrait aussi bien parler d’une démocratie minimum, exercée par quelques personnes en vue d’atteindre un maximum. Troisième ques
42 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
48 tagne, et comme sur tout cela, par son regard, il exerce sa puissance et sa conquête… Et le Zarathoustra ! Une œuvre plus con
43 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
49 s les limites où le pouvoir d’une vocation peut s’ exercer . Je voyais cette ville, où tout portait les marques des pensées qu’ag
50 r la manière dont ce chrétien pourrait ou devrait exercer une vocation condamnée par avance à demeurer inefficace ? Le chrétien
51 s intellectuels, il nous faut perdre l’illusion d’ exercer aucune puissance. À moins de nous faire journalistes ! L’observation
52 n’a pas son pain ne peut pas être une personne ni exercer sa vocation ; combattre aussi l’État totalitaire, qui opprime toute v
53 d nombre comprennent que leur vocation pourrait s’ exercer dès maintenant dans leur domaine quotidien, celui de la pensée et de
44 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
54 che à s’affranchir de ce genre de pression pour s’ exercer en toute liberté. » Il écrit un peu plus loin qu’il déplore la dispar
45 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
55 et non pas au sens purement politique de tyrannie exercée par un seul homme dans tous les domaines. 37. Particulièrement effic
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
56 régime idéal, la démocratie pure, n’a jamais pu s’ exercer qu’à une très petite échelle : celle de certains petits cantons suiss
47 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
57 t ce qui fait qu’un pouvoir qui lui est soumis, s’ exerce en réalité. Ainsi le pouvoir n’est jamais qu’un instrument créé par u
48 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
58 l’inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou
59 e s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’u
60 ène à la guerre ? Oui, si nous l’affirmons sans l’ exercer avec puissance, si nous refusons d’aller jusqu’au terme concret de no
61 Est. Pour le présent, notre devoir européen est d’ exercer la vocation de vérité qui est la nôtre avec un maximum de violence cr
49 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
62 iographie (milieu, enfance, jeunesse, professions exercées de journaliste ou de fonctionnaire) ; une longue médiation sur les ma
63 èle, peut-être aussi à cause de l’influence qu’il exerce encore sur Petit : le barrésisme souffre mal une aussi consciencieuse
50 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
64 de morale, mais en refaisant une société où l’art exerce une fonction nécessaire. Toutes les grandes littératures sont nées d’
51 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
65 e. On sait aussi quelles influences déterminantes exercèrent sur son idéologie les ouvrages de Marx, non moins que ceux de Sorel.
66 ser dans ces termes : un chef socialiste qui veut exercer le pouvoir peut-il ne pas trahir le socialisme ? Et du moment qu’il l
52 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
67 la grande masse des usagers de la langue cesse d’ exercer aucun contrôle sur son parler, qu’elle ne soumet plus à un but unanim
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
68 llemandes pour tenir tête à la double pression qu’ exercent les Alliés et les réactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de
54 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
69 mpact, indigeste comme la plupart de ceux qui ont exercé une action de quelque durée sur leur temps, — qu’il suffise de citer
70 raitait de « lediggangers » (oisifs). Tant qu’ils exercèrent une fonction productive (tout aussi capitaliste qu’elle fût), leur po
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
71 de moins sublime, et qui ressemble à l’attrait qu’ exerçait certain garde-chasse sur lady Chatterley… Mais faut-il beaucoup de cy
56 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
72 la grande masse des usagers de la langue cesse d’ exercer aucun contrôle sur son parler, qu’elle ne rapporte plus à un modèle u
57 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
73 l’inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti, d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou
74 e s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’u
58 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
75 t rétrospectivement ou actuellement les violences exercées  ; b) la propagande, qui promet aux masses un avenir si beau que tous
59 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
76 perdu leur pouvoir parce que ceux qui devaient l’ exercer ont failli à leur vocation. Tel fut le cas de la mesure des Juifs, et
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
77 ène à la guerre ? Oui, si nous l’affirmons sans l’ exercer avec puissance, si nous refusons d’aller jusqu’au terme concret de no
78 Est. Pour le présent, notre devoir européen est d’ exercer la vocation de vérité qui est la nôtre, avec un maximum de violence c
61 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
79 tuce d’une certaine critique me paraît en effet s’ exercer au détriment de la gravité de penser. D’où les refus que cette critiq
80 ensée pesante — requiert de l’homme qui prétend l’ exercer comme sa vocation créatrice. Définition d’un esprit « moderne »
81 dictature que la démocratie des clercs mérite est exercée un jour par le prolétariat, selon leurs prévisions79 ; si, d’autre pa
82 la dictature, comme il faut bien le craindre, est exercée plutôt par la petite bourgeoisie, l’affaire est bonne encore, et même
62 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
83 ai plus rien contre quoi je puisse concrètement m’ exercer  ? Le temps, c’est cette altération qui rend toute chose autre sans nu
84 té. L’élite et les meneurs ignorent, même s’ils l’ exercent , chose curieuse, la vraie nature de l’autorité, qui est proprement sp
85 oir n’appartient jamais longtemps à ceux qui ne l’ exercent plus en vertu d’une autorité, c’est-à-dire d’une violence spirituelle
86 si ces mains sont brutales, et la pensée qui les exerce encore abstraite, c’est que le monde abandonné par les élites n’offra
87 té absolue. L’imagination du langage ne peut donc exercer son pouvoir qu’à la faveur d’un certain style de vie, tendre et tendu
88 uel il s’adresse ; le genre d’action qu’il entend exercer  ; son lieu et sa date ; enfin le but dernier de son activité. Combien
89 istinction est l’autorité même, en tant qu’elle s’ exerce , soit qu’il s’agisse du commandement des armées, ou de la création gé
63 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
90 pensable de marquer très fortement l’influence qu’ exerce ce seuil sur toute la vie humaine et, probablement, sur la vie en gén
64 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
91 mpact, indigeste comme la plupart de ceux qui ont exercé une action de quelque durée sur leur temps, — qu’il suffise de citer
92 raitait de « lediggangers » (oisifs). Tant qu’ils exercèrent une fonction productive (tout aussi capitaliste qu’elle fût), leur po
65 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
93 de moins sublime, et qui ressemble à l’attrait qu’ exerçait certain garde-chasse sur Lady Chatterley… Mais faut-il beaucoup de cy
66 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
94 la grande masse des usagers de la langue cesse d’ exercer aucun contrôle sur son parler, qu’elle ne rapporte plus à un modèle u
67 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
95 l’inquisition intellectuelle, morale et policière exercée par ce Parti, d’autre part, nous permettent d’affirmer que, de gré ou
96 e s’opérer, et seule l’inquisition intellectuelle exercée par les chefs soviétiques réussit à masquer son étendue. Le désir d’u
68 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
97 t rétrospectivement ou actuellement les violences exercées  ; b) la propagande, qui promet aux masses un avenir si beau que tous
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
98 perdu leur pouvoir parce que ceux qui devaient l’ exercer ont failli à leur vocation. C’est la vraie trahison des clercs, l’ido
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
99 ène à la guerre ? Oui, si nous l’affirmons sans l’ exercer avec puissance, si nous refusons d’aller jusqu’au terme concret de no
100 Est. Pour le présent, notre devoir européen est d’ exercer la vocation de vérité qui est la nôtre, avec un maximum de violence c
71 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
101 tuce d’une certaine critique me paraît en effet s’ exercer au détriment de la gravité de penser. D’où les refus que cette critiq
102 ensée pesante — requiert de l’homme qui prétend l’ exercer comme sa vocation créatrice. Définition d’un esprit « moderne »
103 dictature que la démocratie des clercs mérite est exercée un jour par le prolétariat, selon leurs prévisions81 ; si, d’autre pa
104 la dictature, comme il faut bien le craindre, est exercée plutôt par la petite bourgeoisie, l’affaire est bonne encore, et même
72 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
105 ai plus rien contre quoi je puisse concrètement m’ exercer  ? Le temps, c’est cette altération qui rend toute chose autre sans nu
106 té. L’élite et les meneurs ignorent, même s’ils l’ exercent , chose curieuse, la vraie nature de l’autorité, qui est proprement sp
107 oir n’appartient jamais longtemps à ceux qui ne l’ exercent plus en vertu d’une autorité, c’est-à-dire d’une violence spirituelle
108 si ces mains sont brutales, et la pensée qui les exerce encore abstraite, c’est que le monde abandonné par les élites n’offra
109 té absolue. L’imagination du langage ne peut donc exercer son pouvoir qu’à la faveur d’un certain style de vie, tendre et tendu
110 drait s’adresser ; le genre d’action qu’il entend exercer  ; son lieu et sa date ; enfin le but dernier de son activité. Combien
111 istinction est l’autorité même, en tant qu’elle s’ exerce , soit qu’il s’agisse du commandement des armées, ou de la création gé
73 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
112  » de nos genres littéraires, j’entends celui qui exerce l’influence la plus directe et la plus intime sur nos mœurs, sur notr
113 agion du roman réaliste ou psychologique actuel s’ exerce uniquement au profit des classes possédantes et de leurs coutumes. Il
74 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
114 Deuxième figure. — L’ironie du metteur en scène s’ exerce aux dépens des uns et des autres : Franco est arrêté devant Madrid, l
75 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
115 reste entier. Cependant, à voir tant d’auteurs s’ exercer l’imagination sur un sujet qui défie l’expérience, l’on s’étonne qu’a
76 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
116 administratif que l’autorité pourra valablement s’ exercer . Nous avons déjà insisté dans cette revue sur la nécessité de la dist
117 r dans les cas « particuliers ». C’est dire qu’il exercera aussi une action judiciaire en toute circonstance où les principes fo
118 un pouvoir matériel de contrainte, et ne puisse s’ exercer sans lui ou contre lui. Toute l’histoire démontre le contraire. Toute
77 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
119 le et obstinée de ceux auprès desquels il devrait exercer sa mission. Ils ne veulent pas même l’écouter, et toute sa raison d’ê
78 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
120 entourage et des questions qu’il me posait. Je m’ exerçais à cette discipline de la description objective, qui est devenue telle
79 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
121 mie française. Ces deux illustrations officielles exercent leur sagacité sur l’œuvre d’un illuminé que toutes les académies de s
80 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
122 utant plus que ce magistère ne paraît nullement s’ exercer au nom d’une vocation bien définie et de portée européenne. Quand nos
81 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au dossier d’une vieille querelle (novembre 1937)
123 Ce serait une raison bien débile, qui n’oserait s’ exercer que sur du rationnel tout fait. S’il y a quelque part du rationnel (q
82 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
124 le et obstinée de ceux auprès desquels il devrait exercer sa mission. Ils ne veulent pas même l’écouter, et toute sa raison d’ê
125 , ingénieurs, médecins, etc., qui ne peuvent plus exercer leur profession quand les instruments ou le champ d’action nécessaire
126 e très douteuse pour ceux mêmes qui devraient les exercer  ! Il faudrait donc, dans la pratique, se contenter d’approximations t
83 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
127 moins de loisirs à notre faculté judicatoire pour exercer ses comparaisons trop exactes entre cet idéal et les réalités stupide
84 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
128 temps l’héritage d’Israël, et l’attraction qu’il exerçait venait non des principes généraux de la pensée hellénistique, mais de
129 ssé de croire à la mission de leur peuple, et qui exercent désormais à vide les facultés psychologiques fortement développées da
85 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
130 faut convaincre, sinon l’on se verra contraint d’ exercer cette dictature que l’on se proposait justement de combattre, et qui
86 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
131 libertés démocratiques ? Eh bien ! cessons de les exercer , ces libertés, et comme cela les dictateurs n’auront plus rien à supp
87 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
132 du Führer. Mais c’est l’attraction passionnée qu’ exerce une religion naissante, si basse qu’elle soit, sur les masses décompo
88 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
133 e sorte de jiu-jitsu moral que nous devrions nous exercer . Si l’on y déployait le quart de l’énergie et de l’esprit de sacrific
89 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
134 . Par sa pensée ferme et drue, Denis de Rougemont exerce une influence décisive sur les différents mouvements qu’on peut group
90 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
135 belliqueuse qui, Dieu merci, ne trouvait pas à s’ exercer dans nos cantons paisibles. Pourquoi n’y aurait-il pas de nos jours,
91 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
136 du Führer. Mais c’est l’attraction passionnée qu’ exerce une religion naissante, si basse qu’elle soit, sur les masses décompo
92 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
137 régime idéal, la démocratie pure n’a jamais pu s’ exercer qu’à une échelle réduite : celle de certains petits cantons suisses o
93 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
138 llemandes pour tenir tète à la double pression qu’ exercent les Alliés et les réactionnaires (séparatistes). Seulement, faute de
94 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
139 du Führer. Mais c’est l’attraction passionnée qu’ exerce une religion naissante, si basse qu’elle soit, sur les masses décompo
95 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
140 s étaient souvent jaloux de l’autorité temporelle exercée par le clergé. Donc l’amour-passion serait une hérésie chrétienne ? …
96 1939, Esprit, articles (1932–1962). D’une critique stérile (mai 1939)
141 pas de s’emparer d’un pouvoir impuissant, mais d’ exercer le pouvoir sur place, à l’échelle des réalités que l’on maîtrise. 26.
97 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
142 s directrices de magazines féminins me paraissent exercer une activité précise de direction morale, par consultations personnel
98 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
143 ciel que presque toutes les jolies femmes peuvent exercer sur presque tous les hommes, n’évoque pas une idée de santé. Mais dan
99 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
144 ayant vécu un drame personnel, n’en ont pas moins exercé sur la nation entière une influence qui se fait sentir aujourd’hui. V
100 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
145 t des mythes, c’est précisément cet empire qu’ils exercent sur nous comme malgré nous. Une œuvre d’art, comme telle, n’a pas à p
146 progrès de l’action, et les effets qu’elle devait exercer sur l’auditeur, dépendent dans une certaine mesure (que nous aurons à
147 l’on réclame des écrivains ? Faudra-t-il qu’ils l’ exercent contre eux-mêmes ? Et ne peut-on vraiment livrer bataille qu’à l’adve
148 je parle ici étant l’activité profanatrice qui s’ exerce aux dépens du sacré collectif et qui en libère l’individu. Que le rat