1 tort à notre sens de vouloir illustrer de pédants exercices poétiques. Mais quelle intelligence, et dont l’audace est de se voulo

2 …   Nous ne proposerons pas, lecteur bénévole, un exercice mensuel à votre faculté d’indulgence. Par contre, nous nous empresson

3 açon à pouvoir s’y surprendre à tout instant. Cet exercice — essayez ! — ne tarde pas à devenir obsédant. Stéphane passe des heu

4 campagnes, tirant le meilleur parti possible de l’ exercice  ; car il ne manque à ce système, avouez-le, que juste la spontanéité

5 épétant la syllabe sacrée Aûm ou se livrant à des exercices de contrôle de la respiration. Il ne s’agit nullement de cela. Nous n

6 espond remarquablement dans le plan physique, aux exercices élémentaires que l’on exige d’un initié. Le fameux arrêt de la pensée

7 ps une immobilité absolue. L’un et l’autre de ces exercices montrent que le candidat possède une énergie suffisante pour aller pl

8 e dans l’individu plus d’énergie que des heures d’ exercices gémissants. De même, le bien supérieur de quelques-uns est plus utile

9 campagnes, tirant le meilleur parti possible de l’ exercice  ; car il ne manque à ce système, avouez-le, que juste la spontanéité

10 épétant la syllabe sacrée Aûm ou se livrant à des exercices de contrôle de la respiration. Il ne s’agit nullement de cela. Nous n

11 espond remarquablement dans le plan physique, aux exercices élémentaires que l’on exige d’un initié. Le fameux arrêt de la pensée

12 ps une immobilité absolue. L’un et l’autre de ces exercices montrent que le candidat possède une énergie suffisante pour aller pl

13 e dans l’individu plus d’énergie que des heures d’ exercices gémissants. De même, le bien supérieur de quelques-uns est plus utile

14 de la nature même d’un esprit « critique » dans l’ exercice de sa probité ? Défaut combien plus précieux que l’élégance à bon mar

15 hez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un exercice , une activité organique à objectifs limités et concrètement condition

16 ité et Poésie. Le drame s’ouvre sur un réveil : l’ exercice sans frein des arts occultes laisse l’esprit de Faust béant sur le vi

17 silence, alors qu’elle propose à Goethe, comme un exercice de choix, l’écriture, — cela n’a rien que de logique, et résulte de l

18 t qui, en marge des expériences accumulées dans l’ exercice de ces activités, composerait des poèmes d’amour, des romans, des dra

19 montre, chaque semaine, non sans sadisme, dans l’ exercice de cette avarice ou de cette férocité spéciales décrites par Léon Blo

20 -ce donc, en effet, que l’effort humain ? Sinon l’ exercice nécessaire de l’âme, son actualisation, la raison d’être de son incor

21  » qu’il soit, ne saurait figurer pour nous qu’un exercice , une première escarmouche, un entraînement pour le « combat final » o

22 e l’administration ordinaire du gouvernement, a l’ exercice de la Puissance exécutrice. Ses membres sont à la nomination du Princ

23 les Parisiens : simplement à d’autres endroits. ( Exercice pour enfants des écoles du canton : corrigez le verbe suivant : J’ai

24 , sous d’autres formes, un agrément, un repos, un exercice à la fois plus tonifiants et plus actuels, je veux parler de la vogue

25 téraires. Peut-être voulait-on faire allusion aux exercices de rhétorique prolétarienne publiés ici où là par quelques chiens de

26 u primat de l’affectif et de la créativité dans l’ exercice de la connaissance. Une œuvre « subjective » alors ? Justement non. R

27 thétiques et philosophiques, de la Répétition à l’ Exercice du christianisme, en passant par la Maladie mortelle 50 et le Concept

28 pas la puissance, mais la puissance du savoir en exercice . Il y a bien de la différence. Le savoir autonome, ou la puissance, f

29 sance, font décorer celui qui les détient, mais l’ exercice effectif du savoir peut fort bien le conduire à la ruine ou peut-être

30 lle. Je ne conçois de liberté concrète que dans l’ exercice fidèle de ma vocation personnelle. Liberté devient synonyme d’obéissa

31 coordonnées. Très loin aussi de l’anarchie. Car l’ exercice de la liberté personnelle entraîne des engagements humains ; rapideme

32 lle de nos valeurs, notre capacité de liberté à l’ exercice concret de cette liberté. C’est une usurpation de l’éternel par la co

33 priée, il découvre que son vrai moi réside dans l’ exercice de cette vocation. L’exercice de sa vocation figure désormais sa libe

34 i moi réside dans l’exercice de cette vocation. L’ exercice de sa vocation figure désormais sa liberté concrète et c’est cela qu’

35 t-ce donc pour nous que l’effort humain ? Sinon l’ exercice nécessaire de l’âme, son actualisation, la raison d’être de son incor

36 prochain. Le travail est pour le chrétien un pur exercice . Il n’a pas de valeur en soi. Il n’est pas une vertu, comme voulurent

37 ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’ exercice fidèle de sa charge. Or, l’exercice du pouvoir spirituel nous est pre

38 oir que sur l’exercice fidèle de sa charge. Or, l’ exercice du pouvoir spirituel nous est prescrit, par l’Évangile, comme un serv

39 est, au sens fort et littéral, s’autoriser dans l’ exercice d’une vocation incomparable. Un trait peut-être résume tous les autre

40 priée, il découvre que son vrai moi réside dans l’ exercice de cette vocation. L’exercice de sa vocation figure désormais sa libe

41 i moi réside dans l’exercice de cette vocation. L’ exercice de sa vocation figure désormais sa liberté concrète et c’est cela qu’

42 t-ce donc pour nous que l’effort humain ? Sinon l’ exercice nécessaire de l’âme, son actualisation, la raison d’être de son incor

43 prochain. Le travail est pour le chrétien un pur exercice . Il n’a pas de valeur en soi. Il n’est pas une vertu, comme voulurent

44 ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’ exercice fidèle de sa charge. Or, l’exercice du pouvoir spirituel nous est pre

45 oir que sur l’exercice fidèle de sa charge. Or, l’ exercice du pouvoir spirituel nous est prescrit, par l’Évangile, comme un serv

46 est, au sens fort et littéral, s’autoriser dans l’ exercice d’une vocation incomparable. Un trait peut-être résume tous les autre

47 vaste échelle le mouvement même de la personne en exercice , ce double mouvement d’organisation des appuis matériels, et d’élan v

48 is elle doit être formée par des personnes dans l’ exercice de leur vocation. La personne est, ou n’est pas. (Le plus souvent, e

49 qui se pose, dès lors, c’est de savoir comment l’ exercice d’une vocation peut être protégé, voire même favorisé, par l’instruct

50 x ordres de leur vocation, et responsables de son exercice , peut sauvegarder naturellement la possibilité, toujours latente chez

51 et un principe de mort pour l’épanouissement et l’ exercice de la personne. Car la personne est choix, et donc prise de parti : o

52 eur. Seule l’énergie éveille des énergies. Seul l’ exercice d’une vocation unique tolère et favorise l’exercice d’autres vocation

53 ercice d’une vocation unique tolère et favorise l’ exercice d’autres vocations.   2. — Le rôle de toute culture, c’est de monter

54 — la personne —, la méthode ne saurait être que l’ exercice des vocations particulières. Les changements de détail à opérer serai

55 s la seule liberté effective, celle d’accéder à l’ exercice de la personne, — d’obéir à sa vocation. 22. Cf. Arnaud Dandieu : Y

56 genèse spirituelle, dans l’axe de la personne en exercice , dans le drame de la forme, — et y participer. Nous le tenons, ce lie

57 orme. Et que voulaient les calvinistes ? Le libre exercice de leur culte. Or, l’édit, en donnant cent places fortes aux réformés

58 tuer en parti politique. D’autre part, limitant l’ exercice du culte (qui ne peut être célébré que hors les murs, et qui souffre

59 implement, la personne, c’est ce que j’appelais l’ exercice de la vocation. Ce qu’on nomme à Esprit ou à L’Ordre nouveau  : la

60 seul but d’assurer à chacun le libre et le plein exercice de sa vocation personnelle. Et c’est dans cet esprit qu’il s’agit de

61 . Ordonner toutes choses, et d’abord la cité, à l’ exercice libre et fidèle des vocations, refaire un monde à la mesure de l’homm

62 sée » est incapable, en fait, de les aider dans l’ exercice quotidien de leur travail. Ils s’estiment à bon droit les seuls juges

63 sme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’ exercice dans la campagne. Bon, voilà qui est simple. Moi, c’est plus compliqu

64 e notre côté. 31. Wehrsport : sport des armes. Exercices de marche en campagne auxquels se livrent une fois par semaine les SA

65 s sommes pour le fédéralisme communaliste, pour l’ exercice de l’autorité sur place, par des hommes responsables et qui savent ce

66 uvre de Ramuz, et la définition de sa personne en exercice . « Je ne distingue l’être qu’aux racines de l’élémentaire. » Parce qu

67 jamais qu’un instrument créé par une autorité en exercice . Il arrive certes qu’un pouvoir institué survive à l’abdication de l’

68 prétend échapper aux risques inséparables de son exercice , a déjà, en fait, abdiqué. Le pouvoir qui lui sert encore de paravent

69 vaste échelle le mouvement même de la personne en exercice , ce double mouvement d’organisation des appuis matériels, et d’élan v

70 ce de conscience, de naturel, d’exactitude dans l’ exercice de leurs tâches banales et de leurs relations sociales, qu’ils en déc

71 ntifie ainsi au caractère purement potentiel de l’ exercice de la pensée. (De même que pour Kant, le sérieux moral est purement f

72 mais qui entrave et déconcerte la pensée dans son exercice effectif. « Mais quoi ! dit-on, ce que vous attaquez, c’est simplemen

73 nomment liberté de penser. Ils se figurent que l’ exercice de cette liberté est gratuit, c’est-à-dire que la pensée n’a pas à se

74 être de ces élites était d’assurer la critique, l’ exercice et la qualité de l’autorité spirituelle. Ce qu’elles ont refusé de fa

75 ent qu’il est de l’action même, de la personne en exercice . De même que la personne se distingue de la masse, mais aussi de l’in

76 êtir par l’objet la violence propre au sujet. Son exercice crée donc un risque, que l’on ne saurait affronter si l’on n’est pas,

77 e lieu et le moment de l’action créatrice, dans l’ exercice de deux vertus maîtresses de notre éthique, l’imagination et le style

78 agé des coordonnées du moment, c’est dire que son exercice n’engage plus à rien, concrètement. D’où ce sentiment, quand nous vou

79 ns systèmes par ailleurs fort divers, mais dont l’ exercice se trouve être lié à une division préalable de notre être, par exempl

80 ntifie ainsi au caractère purement potentiel de l’ exercice de la pensée. (De même que pour Kant, le sérieux moral est purement f

81 mais qui entrave et déconcerte la pensée dans son exercice effectif. « Mais quoi ! dit-on, ce que vous attaquez, c’est simplemen

82 nomment liberté de penser. Ils se figurent que l’ exercice de cette liberté est gratuit, c’est-à-dire que la pensée n’a pas à se

83 être de ces élites était d’assurer la critique, l’ exercice et la qualité de l’autorité spirituelle. Ce qu’elles ont refusé de fa

84 ent qu’il est de l’action même, de la personne en exercice . De même que la personne se distingue de la masse, mais aussi de l’in

85 êtir par l’objet la violence propre au sujet. Son exercice crée donc un risque, que l’on ne saurait affronter si l’on n’est pas,

86 e lieu et le moment de l’action créatrice, dans l’ exercice de deux vertus maîtresses de notre éthique, l’imagination et le style

87 rsonnes de toutes conditions : une nourriture, un exercice de l’âme, de l’intelligence et du cœur. Dès lors, les efforts très lo

88 tres de la chambre où j’écris. Et voilà mon petit exercice de rentrée terminé : « Décrivez la maison de vos vacances… » Ajoutons

89 es contre son abus, à opposer des obstacles à son exercice  ; — ou bien, en révolte contre l’anarchie engendrée par cette premièr

90 menace d’utiliser le parcours d’une Compagnie en exercice . a. « Paysans de l’Ouest », La Revue de Paris, Paris, n° 12, 15 juin

91 s pensées, je les occupe en attendant à de petits exercices formels, sans nul rapport avec ce beau vertige de liberté. Depuis six

92 onnaliste. Mais de « personnes » qui savent que l’ exercice de leurs libertés implique des engagements concrets. ak. « Brève in

93 it, la seule peut-être qui soit efficace, c’est l’ exercice réel de la charge dont ce droit représente à la fois la condition et

94 s pensées, je les occupe en attendant à de petits exercices formels, sans nul rapport avec ce beau vertige de liberté. Depuis six

95 menace d’utiliser le parcours d’une compagnie en exercice . 7. Idolâtrie de Goethe : ce goût de l’utilité pure, de la « qualité

96 tres de la chambre où j’écris. Et voilà mon petit exercice de rentrée terminé : « Décrivez la maison de vos vacances… » Ajoutons

97 gistres la pureté de leurs origines : c’est que l’ exercice des droits civiques est bien une sorte de « sacerdoce » national. On

98 gauche pour proclamer qu’en présence du danger, l’ exercice de la pensée libre, ou simplement de l’intelligence, équivaut à une t

99 nique, mais cependant relié à la communauté par l’ exercice de cette vocation. L’homme libre et relié, c’est le chrétien des comm

100 ogie la plus concrète de la relation des égaux. L’ exercice de la fidélité envers une femme accoutume à considérer les autres fem

101 , non plus comme des reflets ou des objets. Cet «  exercice spirituel » développe des facultés neuves de jugement, de possession

102 sme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’ exercice dans la campagne. Bon, voilà qui est simple. Moi, c’est plus compliqu

103 eux en esprit. 12. Wehrsport : sport des armes. Exercices de marche en campagne auxquels se livrent une fois par semaine les SA

104 s sommes pour le fédéralisme communaliste, pour l’ exercice de l’autorité sur place, par des hommes responsables et qui savent ce

105 ogie la plus concrète de la relation des égaux. L’ exercice de la fidélité envers une femme accoutume à considérer les autres fem

106 , non plus comme des reflets ou des objets. Cet «  exercice spirituel » développe des facultés neuves de jugement, de possession

107 par le jeûne, les veilles, les oraisons et autres exercices , en macérant mon corps plus que tous ceux qui aujourd’hui me persécut

108 maithuna (union sexuelle cérémonielle) devient un exercice yogique. Mais la plupart des textes qui la décrivent « sont écrits da

109 ogie la plus concrète de la relation des égaux. L’ exercice de la fidélité envers une femme accoutume à considérer les autres fem

110 , non plus comme des reflets ou des objets. Cet «  exercice spirituel » développe des facultés neuves de jugement, de possession

111 maithuna (union sexuelle cérémonielle) devient un exercice yogique. Mais la plupart des textes qui la décrivent « sont écrits da

112 ogie la plus concrète de la relation des égaux. L’ exercice de la fidélité envers une femme accoutume à considérer les autres fem

113 , non plus comme des reflets ou des objets. Cet «  exercice spirituel » développe des facultés neuves de jugement, de possession

114 semble, et engagé vis-à-vis de cet ensemble par l’ exercice d’une vocation qui le relie à ses prochains. C’est pour cet homme rée

115 rge ; il n’avait d’autre but que d’en faciliter l’ exercice . C’est pourquoi l’on disait : Noblesse oblige. Disons-nous pareilleme

116  » qu’il soit, ne saurait figurer pour nous qu’un exercice , une première escarmouche, un entraînement pour le « combat final » o

117 ieux, Paris, souffrance des visages et des corps, exercice perpétuel de charité dans une atmosphère exténuante, hâte, érotisme,

118 emble, et engagé vis-à-vis de cet ensemble, par l’ exercice d’une vocation qui le relie à ses prochains. C’est pour cet homme rée

119 it, la seule peut-être qui soit efficace, c’est l’ exercice réel de la charge dont ce droit représente à la fois la condition et

120 arge, il n’avait d’autre but que d’en faciliter l’ exercice . C’est pourquoi l’on disait : Noblesse oblige. Disons-nous pareilleme

121 er les libertés individuelles, par où j’entends l’ exercice libre des vocations. Pour la personne, point de contradiction de prin

122 de rhétorique. Elle met trop peu de raison dans l’ exercice ému de sa charité, et trop peu d’ironie dans l’exercice occasionnel d

123 ce ému de sa charité, et trop peu d’ironie dans l’ exercice occasionnel de sa raison. Elle manque de forme, et c’est à l’homme de

124 la honte, laissant sévir des lois contraires à l’ exercice de sa foi, il perdra par sa faute la liberté du choix, qui était tout

125 de rhétorique. Elle met trop peu de raison dans l’ exercice ému de sa charité, et trop peu d’ironie dans l’exercice occasionnel d

126 ce ému de sa charité, et trop peu d’ironie dans l’ exercice occasionnel de sa raison. Elle manque de forme, et c’est à l’homme de

127 la honte, laissant sévir les lois contraires à l’ exercice de sa foi, il perdra par sa faute la liberté du choix, qui était tout

128 de rhétorique. Elle met trop peu de raison dans l’ exercice ému de sa charité, et trop peu d’ironie dans l’exercice pédagogique d

129 ce ému de sa charité, et trop peu d’ironie dans l’ exercice pédagogique de sa raison. Elle manque de forme, et c’est à l’homme de

130 ieux. Paris, souffrance des visages et des corps, exercice perpétuel de charité dans une atmosphère exténuante, hâte, érotisme,

131 ici rejeté dans mon incertitude… Et cependant cet exercice de sympathie m’a rendu plus conscient de moi-même. J’ai reconnu, ici

132 as fait de la critique dans cet ouvrage, mais des exercices spirituels. Qu’ils soient d’un accès difficile appartient à la loi du

133 hez Goethe l’allure d’une discipline de l’âme. Un exercice , une activité organique à objectifs limités et concrètement condition

134 ité et Poésie. Le drame s’ouvre sur un réveil : l’ exercice sans frein des arts occultes laisse l’esprit de Faust béant sur le vi

135 poésie, alors qu’elle propose à Goethe, comme un exercice de choix, l’écriture, — cela n’a rien que de logique, et résulte de l

136 thétiques et philosophiques, de la Répétition à l’ Exercice du christianisme, en passant par la Maladie mortelle et le Concept d’

137 ment stérile et désabusée par nature pour que son exercice n’entraîne rien « d’impur ». S’il a la force de la pousser à bout, j’

138 pas la puissance, mais la puissance du savoir en exercice . Qu’on ne croie pas à une subtilité : le savoir autonome, ou la puiss

139 sance, font décorer celui qui les détient, mais l’ exercice effectif du savoir peut fort bien le conduire à la ruine, ou peut-êtr

140 ce de conscience, de naturel, d’exactitude dans l’ exercice de leurs tâches banales et de leurs relations sociales, qu’ils en déc

141 uvre de Ramuz, et la définition de sa personne en exercice . « Je ne distingue l’être qu’aux racines de l’élémentaire ». Parce qu

142 se, par exemple, et non des droits conférés par l’ exercice d’une vocation. Elle condamnera tout système économique qui fait de l

143 et de méditations et de contemplation, au cours d’ exercices poursuivis aux fins d’arriver à l’illumination. L’avantage particulie

144 ncer. Mais si nous décidons que les obstacles à l’ exercice de notre liberté sont fatals, nécessaires et surhumains, aussitôt nou

145 à guérir un peuple intoxiqué ? Je pressens que l’ exercice de la seconde méthode n’aurait pas seulement pour effet de rendre à l

146 ponsable vis-à-vis de la communauté où l’engage l’ exercice de sa tâche. Cette conception personnaliste de l’homme commande des a

147 itaire, un soir de pluie, c’est le contraire d’un exercice spirituel : une véritable centrifugation de l’être. Mais peut-être, m

148 ieux, Paris, souffrance des visages et des corps, exercice perpétuel de charité dans une atmosphère exténuante, hâte, érotisme,

149 c un accident au genou qui m’interdit encore tout exercice physique violent et toute marche prolongée. Février 1940 Monté

150 l” qu’il soit, ne saurait figurer pour nous qu’un exercice , une première escarmouche, un entraînement pour le “combat final” où

151 Lundi 17 juin 1940, soir Faisons le point, bon exercice pour rester maître de soi-même. Petite maison louée à mi-pente du Gur

152 itaire, un soir de pluie, c’est le contraire d’un exercice spirituel : une véritable centrifugation de l’être. Mais peut-être me

153 ncer. Mais si nous décidons que les obstacles à l’ exercice de notre liberté sont fatals, nécessaires et surhumains, aussitôt nou

154 ncer. Mais si nous décidons que les obstacles à l’ exercice de notre liberté sont fatals, nécessaires et surhumains, aussitôt nou

155 s pensées, je les occupe en attendant à de petits exercices formels, sans nul rapport avec ce beau vertige de liberté. Depuis six

156 menace d’utiliser le parcours d’une compagnie en exercice . 33. Idolâtrie de Goethe : ce goût de l’utilité pure, de la « qualit