1 être le néant. Pour finir il « l’écrabouille ». L’ expérience est terminée. Artificielle comme toute expérience, elle n’en est pas

2 expérience est terminée. Artificielle comme toute expérience , elle n’en est pas moins probante. Une œuvre d’art que ce petit livre

3 ur amuser un public. Un livre est une action, une expérience . Et, le plus souvent, sur soi-même. On écrit pour cultiver son moi, p

4 Il s’était développé en nous un goût furieux de l’ expérience humaine. » (Aragon) 4. « Lorsque tout est fini » dans Libertinage. (

5 nce, d’un vice, d’une inquiétude. 8. « Certaines expériences littéraires sont plus dangereuses que des expériences réelles » (Marc

6 riences littéraires sont plus dangereuses que des expériences réelles » (Marcel Arland). 9. Ce serait au moins la liberté ! criero

7 ne avec l’action religieuse en s’appuyant sur des expériences faites pendant le réveil de la Drôme, dont il est l’un des artisans l

8 uer, selon des lois établies par le concours de l’ expérience et d’un sentiment de convenance en quoi se composent le plaisir et la

9 ne dérision complète. Je m’étonne qu’après tant d’ expériences ratées on puisse encore se persuader de la vérité d’un système, hors

10 ritique qui sait tirer une leçon constructive des expériences entreprises par les générations précédentes. Parce qu’elles se sont s

11 œuvre, comme une découverte couronne une série d’ expériences négatives. La critique de ces expériences négatives est contenue surt

12 série d’expériences négatives. La critique de ces expériences négatives est contenue surtout dans ses essais sur Proust, Pater et S

13 porté à un point si dangereux, il nous propose l’ expérience d’un Newman, les exemples d’un Meredith et d’un Stendhal, qui ont su

14 yer de son autorité de critique et surtout de son expérience déjà riche de romancier. Son regard se promène sur le même monde où s

15 nt je rêvais n’était pas un objet de songe mais d’ expérience  ». Mais une telle « expérience », je crois, ne peut être sensible qu’

16 et de songe mais d’expérience ». Mais une telle «  expérience  », je crois, ne peut être sensible qu’à des êtres pour qui elle est e

17 nt, le sens des réalités sur lesquelles s’opère l’ expérience . On ne prouve la religion qu’aux convertis — qui n’ont plus besoin de

18 la connaissance de l’Esprit. C’est déjà un fait d’ expérience . Et qui n’en pourrait citer un exemple individuel ? Nous savons assez

19 n… tout ce qui n’est pas elle est pire qu’elle… » Expérience faite, l’absurde retrouve ses droits. C’est ainsi que, masqué par l’e

20 délires et pas mal de superstitions. Enfin cette expérience folle le mène à une découverte sur les sept sens de laquelle il convi

21 a différence n’étant qu’une question d’âge, non d’ expérience vécue. Ce que je vais dire est sans doute injuste et faux dans un trè

22 t les fonctionnaires responsables, vous savez par expérience que nous ne comprenons pas la plaisanterie et que notre temps est pré

23 Pour moi ce que je retire de plus évident de mon expérience scolaire, c’est une grosse vérité que le bon sens m’eût par ailleurs

24 t de notre colère jacobine et de cette formidable expérience négative qui aura duré deux siècles au moins. L’évolution de l’humani

25 a différence n’était qu’une question d’âge, non d’ expérience vécue. Ce que je vais dire est sans doute injuste et faux dans un trè

26 t les fonctionnaires responsables, vous savez par expérience que nous ne comprenons pas la plaisanterie et que notre temps est pré

27 Pour moi, ce que je retire de plus évident de mon expérience scolaire, c’est une grosse vérité que le bon sens m’eût par ailleurs

28 t de notre colère jacobine et de cette formidable expérience négative qui aura duré deux siècles au moins. L’évolution de l’humani

29 ous donner des connaissances plus complètes que l’ expérience commune ?” Depuis (et même avant) que Saint-Augustin a formulé cette

30 vie, et explicitement — croyons-nous — certaines expériences particulières, telles que les rêves (à l’état normal) ou les hallucin

31 e de la liberté : j’entends la pensée mystique. L’ expérience mystique a la même extension que l’humanité. On n’en saurait dire aut

32 s facilement. C’est qu’il y apporte un peu plus d’ expérience humaine qu’on n’a coutume d’en attendre aujourd’hui d’un jeune écriva

33 gure centrale de Garine, anarchiste par goût de l’ expérience , conférait à tout le livre un caractère assez directement autobiograp

34 nce de cause et de buts, en plein accord avec son expérience intime (je dirais même sentimentale), et avec sa foi chrétienne. Il p

35 oute sa vie une « activité littéraire ». Ces deux expériences seraient antithétiques si elles étaient superposables, ce qui n’est p

36 ue. Ce n’est donc pas l’aspect littéraire de leur expérience qui doit conditionner notre vision. Non point qu’il soit un seul inst

37 entielle, hors du temps, qui paraît dans ces deux expériences , à mesure qu’on les abstrait de toute la littérature dont elles envel

38 e est bien d’un seul tenant ; une seule et unique expérience la remplit : l’envahissement de la magie aboutissant au renoncement e

39 lles sont le champ même15 où Rimbaud se livre à l’ expérience spirituelle, où il se livre tout entier. Et c’est là sa pureté, mais

40 et ministre de l’Intérieur, et qui, en marge des expériences accumulées dans l’exercice de ces activités, composerait des poèmes d

41 est vous dire que j’ai acquis plus de raison et d’ expérience  : la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. » Par que

42 y est beaucoup question de la vie éternelle, et d’ expériences vécues avec l’Ange gardien, mais c’est toujours en relations pratique

43 y est beaucoup question de la vie éternelle, et d’ expériences vécues avec l’Ange gardien, mais c’est toujours en relations pratique

44 s que nul esprit ne pouvait le concevoir. C’est l’ expérience de la Renaissance, étendue à toute la planète. Et c’est ici que j’en

45 th place derrière des mots comme religion, piété, expérience religieuse, problème de Dieu. Il n’en faut pas plus pour que se lèven

46 u de Yaveh. » La Bible nous parle-t-elle de ces «  expériences religieuses » sur lesquelles les modernes exercent leurs psychologies

47 s sceptiques, plus ou moins édifiantes ? « Dans l’ expérience biblique, rien n’est moins important que le mode de l’expérience. Ell

48 ique, rien n’est moins important que le mode de l’ expérience . Elle est charge et mission, et non pas but et accomplissement et don

49 s s’offraient : celle de l’histoire et celle de l’ expérience religieuse. Prendre la voie de l’histoire, c’était d’abord chercher à

50 qui nous séparent de l’Évangile. Du même coup, l’ expérience religieuse, dialogue vivant avec le Christ des évangiles, se réduisai

51 eurs analyses sur des totalités, sur des unités d’ expérience sensible, saisies telles qu’elles se présentent au sein d’un ensemble

52 et de l’intention de l’ensemble. La « totalité d’ expérience et d’actions vécues » que Scheler étudie dans ce petit livre, c’est l

53 os convictions. J’en ai désigné deux. Je sais par expérience qu’on peut travailler dans les groupes de jeunes gens qui les défende

54 en contact avec les réalités. C’est pourquoi une expérience de travail manuel devra être instituée… pour tous les jeunes gens se

55 és malgré eux, vous n’en ferez pas des paysans. L’ expérience allemande l’a montré, et l’échec des « Wandervogel » est significatif

56 t fondée sur une notion de l’individu qui défie l’ expérience et la réalité humaine. Elle a pourtant duré un siècle, et dure encore

57 n rude enseignement. Toute Gleichschaltung, toute expérience fasciste signifie pour une nation un appauvrissement spirituel dont l

58 ttre à sa naissance le péril fasciste présent ? L’ expérience hitlérienne nous permet de répondre à coup sûr. Que nous montre, en e

59 es. Elle prétend agir à l’encontre de toute notre expérience électorale. — C’est bien cela. — Mais alors vous n’êtes rien ! Des ar

60 t fondée sur une notion de l’individu qui défie l’ expérience et la réalité humaine. Elle a pourtant duré un siècle, et dure encore

61 n rude enseignement. Toute Gleichschaltung, toute expérience fasciste signifie pour une nation un appauvrissement spirituel dont l

62 ttre à sa naissance le péril fasciste présent ? L’ expérience hitlérienne nous permet de répondre à coup sûr. Que nous montre, en e

63 es. Elle prétend agir à l’encontre de toute notre expérience électorale. — C’est bien cela. — Mais alors vous n’êtes rien ! Des ar

64 e jeunes industriels. Il a donné lieu à plusieurs expériences concluantes. Des membres de l’ON accomplirent plusieurs périodes de t

65 itons cordialement à participer à notre prochaine expérience de service civil : remplacer un manœuvre dans une usine pendant 15 jo

66 ous faut choisir : ou l’anecdote, ou le visage. L’ expérience montre constamment que les hommes qui savent des anecdotes et sont to

67 historiens, aux psychologues, aux partisans de l’ expérience religieuse « sentie et vécue ». Mais si c’est le péché qui nous sépar

68 e perde jamais ses droits. Vous ne croyez pas à l’ expérience  ! Au nom de quoi ? Au nom de l’expérience que vous n’avez pas d’expér

69 pas à l’expérience ! Au nom de quoi ? Au nom de l’ expérience que vous n’avez pas d’expérience ! W. Monod, Le Problème du Bien, I,

70 oi ? Au nom de l’expérience que vous n’avez pas d’ expérience  ! W. Monod, Le Problème du Bien, I, p. 512. Nous avions dîné chez N

71 e “bon sens” (cartésien ?), et de la quotidienne “ expérience ” chrétienne. » (Tome III, p. 287.) Et ceci : « Un homme ne peut se dé

72 guère de faire table rase de ce qu’il appelle « l’ expérience chrétienne ». Un étudiant. — Tenez, je tombe sur le passage dont vo

73 ge 512 du premier tome : « … n’avoir pas fait une expérience est à la portée d’un quelconque. À ceux qui préconisent un pareil idé

74 e perde jamais ses droits. Vous ne croyez pas à l’ expérience  ! Au nom de quoi ? Au nom de l’expérience que vous n’avez pas d’expér

75 pas à l’expérience ! Au nom de quoi ? Au nom de l’ expérience que vous n’avez pas d’expérience… » Mme Nicodème. — Comme c’est bien

76 oi ? Au nom de l’expérience que vous n’avez pas d’ expérience … » Mme Nicodème. — Comme c’est bien dit ! Ce M. Monod a vraiment le

77 ste, ce qu’il dit, ne trouvez-vous pas ? La seule expérience qu’on fait, c’est qu’on n’a pas d’expérience… Je n’osais pas le dire,

78 eule expérience qu’on fait, c’est qu’on n’a pas d’ expérience … Je n’osais pas le dire, mais c’est ce que je sens profondément. Quan

79 d on entend des évangélistes vous ressasser leurs expériences , on se croit toujours au-dessous des autres. On s’imagine qu’on est l

80 s’imagine qu’on est la seule qui n’a pas fait ces expériences . À la fin, c’est déprimant ! Nicodème. — Ma chère Poupette, M. Monod

81 comme moi d’ailleurs, un partisan impénitent de l’ expérience chrétienne, de sa piété vécue et chaque jour expérimentée tout à nouv

82 nu des évangélistes qui avaient fait d’admirables expériences , et leurs récits t’eussent fait le plus grand bien. Certes, il y a de

83 partout, mais de là à condamner la notion même d’ expérience  ! N’est-ce pas au récit de ses miracles que je l’ai reconnu ? Un mira

84 acles que je l’ai reconnu ? Un miracle, voilà une expérience , une sublime expérience ! Et combien édifiante ! (Se tournant vers un

85 u ? Un miracle, voilà une expérience, une sublime expérience  ! Et combien édifiante ! (Se tournant vers un groupe de jeunes barthi

86 mes chers amis, si le christianisme n’est pas une expérience , et je dis bien une expérience à la fois humaine et divine ! — que re

87 isme n’est pas une expérience, et je dis bien une expérience à la fois humaine et divine ! — que reste-t-il de la vie chrétienne ?

88 n jeune barthien (agressif). — Ôtez la soi-disant expérience chrétienne : eh bien, il reste simplement le message existentiel de l

89 que voulait établir le barthien entre la notion d’ expérience et le concept d’existentiel, Nicodème soutenait leur identité et alla

90 , au pédantisme près, exactement la même chose qu’ expérience . J’avoue que je fus tenté de lui donner raison. Et je l’eusse fait av

91 ité, et je le dis, et je l’atteste ! C’est là mon expérience , mon expérience re-li-gieuse ! N’étais-je pas en face de Celui… Oh no

92 s, et je l’atteste ! C’est là mon expérience, mon expérience re-li-gieuse ! N’étais-je pas en face de Celui… Oh non ! pas ces théo

93 t, vous ne pouvez pas savoir ce que c’est que mon expérience … Vous êtes devant Nicodème, suspect à toute la tradition, ah ! que c’

94  »… Ô mes amis, qui d’entre vous a fait une telle expérience  ? N’est-ce pas assez « existentiel », peut-être ? Ce que j’ai vu, ce

95 t ce qu’il a vécu, entendu et vu de ses yeux, son expérience la plus profonde, la seule chose dont il puisse parler… Mais si c’éta

96 ose dont justement on ne puisse pas parler ?… Des expériences . Oui, j’en ai fait bien d’autres. J’en parle aussi, j’ai le droit d’e

97 s resté. Je l’affirme solennellement ! Toutes les expériences sont possibles, et certaines sont merveilleuses… « On ne doit pas prê

98 es sont merveilleuses… « On ne doit pas prêcher l’ expérience  ! », disent-ils. Que font-ils donc de Ses miracles, et des actions de

99 oi seul, je n’aurais pas ce droit ? J’ai fait une expérience de plus, j’ose le dire ! Ah ! vous savez trop ce qu’elle est — l’expé

100 le dire ! Ah ! vous savez trop ce qu’elle est — l’ expérience qu’on ne peut faire cette expérience-là, celle-là justement — rentrer

101 elle est — l’expérience qu’on ne peut faire cette expérience -là, celle-là justement — rentrer dans le sein de sa mère ! Et tous ce

102 aut aussi que je les aime. Je n’ai pas fait cette expérience qu’ils exigent — oui vraiment on dirait que c’est eux qui l’exigent !

103 que c’est eux qui l’exigent ! — mais j’ai fait l’ expérience de l’amour, et c’est elle que je veux attester. Galopins ! voilà ce q

104 par le péché. Pourquoi donc Nicodème défend-il l’ expérience  ? Parce qu’il ne veut parler que de ce qu’il a vécu — et je vous fera

105 ferai remarquer qu’il a vécu, de fait, certaines expériences dont nous n’avons qu’une pâle idée. Il affirme qu’il est un homme rel

106 onc vécu, pendant cette fameuse nuit ?… Toute son expérience échouait devant l’apparition du souvenir terrible de cette seule expé

107 l’apparition du souvenir terrible de cette seule expérience impossible, humainement impossible, à jamais, religieusement impossib

108 là l’angoisse et la folie de ceux qui défendent l’ expérience , sachant bien, cependant, que la seule expérience décisive est justem

109 expérience, sachant bien, cependant, que la seule expérience décisive est justement la seule chose impossible et dont ils nient, e

110 pas de leurs efforts pour remplacer cette unique expérience par d’autres expériences qu’ils appellent « religieuses ». Vous voyez

111 ur remplacer cette unique expérience par d’autres expériences qu’ils appellent « religieuses ». Vous voyez bien qu’ils cherchent à

112 ait : On croirait que c’est vous qui exigez cette expérience unique, au nom d’une théologie… Je ne vous reproche pas d’être fous,

113 els miracles faisait Jésus. C’étaient bien là des expériences , n’est-ce pas ? Et l’expérience religieuse de ce grand docteur de l’É

114 ient bien là des expériences, n’est-ce pas ? Et l’ expérience religieuse de ce grand docteur de l’Église avait bien su les reconnaî

115 a pas tant de différence entre un homme qui nie l’ Expérience , l’Unique — la seule chose nécessaire —, et un homme qui l’affirme un

116 éprouvée jusqu’aux moelles, et que c’est là notre expérience religieuse, proprement dite. Mais nous avons le devoir et la mission

117 tion de Jésus-Christ. Certes, ce n’est pas là une expérience  ! Ou plutôt, les sentiments que nous éprouvons lors du Baptême et de

118 a fois dans l’angoisse et dans la joie : la seule expérience nécessaire. Oui, cette expérience-là nous reste à jamais impossible,

119 joie : la seule expérience nécessaire. Oui, cette expérience -là nous reste à jamais impossible, c’est pour cela qu’il faut la croi

120 métaphysique et d’une véritable compréhension des expériences religieuses, est vaine, irresponsable, impuissante et antisociale. »

121 où cependant il n’a que faire, avec son goût de l’ expérience et de l’application concrète. Mais justement cette fringale d’expérie

122 ication concrète. Mais justement cette fringale d’ expérience qu’il promena par toute l’Europe, et peut-être même chez les Turcs, l

123 la simple position théorique du problème — et nos expériences de cet été le prouvent. Mais il n’est pas indifférent de noter les co

124 ques », alors qu’il est le premier défenseur de l’ expérience . Mais la beauté des textes cités fait pardonner bien volontiers cette

125 ont subi une épreuve formidable, ils ont fait une expérience maximum, ils ont vécu quelque chose d’extrême, et rien ne peut rempla

126 nouvelle avalanche pour vivre aussi cela, cette «  expérience héroïque », cet Erlebnis admirable qui consiste à échapper avec un me

127 tiques dans le domaine du travail. Et sa première expérience de service civil, organisée l’été dernier, a fait voir que les ouvrie

128 t un Goethe et un Ramuz déterminent deux formes d’ expérience apparemment incomparables. Tout l’appareil de la culture les sépare.

129 l’homme qui les porte, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Or cette confiance est une réalité spirituelle, au p

130 itons cordialement à participer à notre prochaine expérience de service civil : remplacer un manœuvre dans une usine pendant 15 jo

131 nt nous avons donné le plan général, et que notre expérience de l’été 1935 amorça dans la pratique, n’a pas d’autre but que cette

132 hodoxe desséché — M. Monod recourt au fait de son expérience intérieure. Après avoir montré que cette expérience diffère de tout p

133 périence intérieure. Après avoir montré que cette expérience diffère de tout processus psychique, il précise : l’expérience religi

134 ffère de tout processus psychique, il précise : l’ expérience religieuse ne devient proprement chrétienne qu’en tant qu’elle reconn

135 aux riches de tous les temps. Nous avons fait des expériences dont ils ne soupçonnent pas la gravité, et moins encore la vanité. Il

136 tant d’une tradition de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent. Toute la question est alors de savoir si nous sauron

137 que fussent les conditions du pays au début de l’ expérience , et quel que fût le degré de sincérité des chefs. Notons ensuite que

138 st une légende… Elle traduit à mes yeux ce fait d’ expérience  : toute tentative de déification (ici, la création d’un « homme nouve

139 nue-t-il à croire qu’en d’autres circonstances, l’ expérience marxiste eût réussi ? Sa croyance est d’ordre mystique, contredite pa

140 ût tiré aussi les leçons négatives que comporte l’ expérience du centralisme. Mais il faut voir que la carence française, la fossil

141 enter ? Sinon le pays qui a pu faire avant tous l’ expérience d’un centralisme dont les caricatures brutales, artificielles, épouva

142 age de Garta, ses propos, sa vision du monde, ses expériences et préoccupations sociales, les lectures qu’il fait à son ami, la brè

143 aux riches de tous les temps. Nous avons fait des expériences dont ils ne soupçonnent pas la gravité, et encore moins la vanité. Il

144 ution à tant d’égards plus proche que la russe. L’ expérience russe est dominée par deux grands faits qui la distinguent radicaleme

145 qui assure le futur automatisme du régime. « Nos expériences actuelles nous montrent que seule la victoire d’une conception du mon

146 tant d’une tradition de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent. Toute la question est alors de savoir si nous sauron

147 intéresse le théologien moderniste ou libéral : l’ expérience religieuse et la conscience que l’on en prend ; la réalité des fins d

148 ant nettement subordonnée à l’intensité même de l’ expérience . D’où l’immanentisme déclaré ou confus qui caractérise cette théologi

149 ur seul profit. Loi démentie pourtant par toute l’ expérience humaine. La justice n’est pas si facile. Elle ne sort pas d’une mécan

150 concevoir des solutions nouvelles et en amorcer l’ expérience . Ils se sont bornés jusqu’ici à proclamer la liberté de la pensée. Il

151 ù l’autorité défaille, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Le pouvoir n’appartient jamais longtemps à ceux qui

152 D’où la nécessité d’une discipline de fer, dont l’ expérience militaire ferait douter qu’elle contribue à développer les discipline

153 aux riches de tous les temps. Nous avons fait des expériences dont ils ne soupçonnent pas la gravité, et encore moins la vanité. Il

154 ution à tant d’égards plus proche que la russe. L’ expérience russe est dominée par deux grands faits qui la distinguent radicaleme

155 qui assure le futur automatisme du régime. « Nos expériences actuelles nous montrent que seule la victoire d’une conception du mon

156 tant d’une tradition de liberté. Et vos premières expériences nous enseignent. Toute la question est alors de savoir si nous sauron

157 intéresse le théologien moderniste ou libéral : l’ expérience religieuse et la conscience que l’on en prend ; la réalité des fins d

158 ant nettement subordonnée à l’intensité même de l’ expérience . D’où l’immanentisme déclaré ou confus qui caractérise cette théologi

159 ur seul profit. Loi démentie pourtant par toute l’ expérience humaine. La justice n’est pas si facile. Elle ne sort pas d’une mécan

160 concevoir des solutions nouvelles et en amorcer l’ expérience . Ils se sont bornés jusqu’ici à proclamer la liberté de la pensée. Il

161 ù l’autorité défaille, comme le prouve la moindre expérience de commandement. Le pouvoir n’appartient jamais longtemps à ceux qui

162 D’où la nécessité d’une discipline de fer, dont l’ expérience militaire ferait douter qu’elle contribue à développer les discipline

163 e rend la question particulièrement importante. L’ expérience seule permettra aux adhérents des clubs de vérifier le sérieux et l’i

164 s’exercer l’imagination sur un sujet qui défie l’ expérience , l’on s’étonne qu’aucun d’entre eux n’ait songé à se justifier. L’on

165 voit ce qu’on pourrait tirer de cette « vérité d’ expérience  » si l’on voulait en faire une règle, comme nous en menacent les conf

166 lat et à l’idéologie la plus stérile, comme notre expérience à tous permet aujourd’hui d’en témoigner. Le principe de la commune m

167 uer assez schématiquement, en nous basant sur les expériences du passé et sur les nécessités du futur, quelles sont les grandes lig

168 me de la fédération ON. Elles suffisent aussi — l’ expérience nous l’a souvent prouvé — à soulever deux types d’objections fondamen

169 . Toute l’histoire démontre le contraire. Toute l’ expérience du commandement démontre qu’on n’obéit volontairement et normalement

170 pprend sur « le peuple » davantage que toutes mes expériences précédentes. Il me semble même qu’elle m’a fait voir « le peuple » po

171 la description objective. Me voici pris dans une expérience forcée de vie pauvre, libre et solitaire — trois grands mots ! et pou

172 docteur au fichu caractère a composé de sa longue expérience , de ses rancunes, de son amour caché, et de sa science hétéroclite de

173 nt, ne m’a permis de faire jusqu’ici qu’une seule expérience précise et utile : celle du loisir. Je m’aperçois que je ne savais pl

174 is qu’il pourrait être utile de décrire ma petite expérience d’intellectuel en chômage ; qu’il pourrait être utile de montrer qu’o

175 de notre île. La leçon pratique de cette première expérience de deux mois, c’est que la liberté ne s’improvise pas. Qu’il faut la

176 ’impose aux nouvelles générations. Par les menues expériences d’une vie diminuée et matériellement difficile, M. Denis de Rougemont

177 est réellement intangible que parce qu’elle est l’ expérience témoin, l’annonciatrice d’une Europe fédérée dont elle prouve la réal

178 a description objective. Me voici engagé dans une expérience forcée de vie pauvre, libre et solitaire — trois grands mots ! et pou

179 octeur au fichu caractère a composés de sa longue expérience , de ses rancunes, de son amour caché, et de sa science hétéroclite de

180 pprend sur « le peuple » davantage que toutes mes expériences précédentes. Il me semble même qu’elle m’a fait voir « le peuple » po

181 de notre île. La leçon pratique de cette première expérience de deux mois, c’est que la liberté ne s’improvise pas. Qu’il faut la

182 nt, ne m’a permis de faire jusqu’ici qu’une seule expérience précise et utile relativement au dessein de ce journal : celle du loi

183 t de redistribuer toutes les richesses, selon mon expérience et mes petites observations, j’aurais mon plan tout prêt dans ses gra

184 is qu’il pourrait être utile de décrire ma petite expérience d’intellectuel en chômage ; qu’il pourrait être utile de montrer qu’o

185 irait peut-être ! Pour ne rien dire de ma furtive expérience personnelle, qui proteste de toute sa petite force contre l’affirmati

186 antage que l’on soit obligé de changer, lorsque l’ expérience fait connaître le besoin d’en corriger les défauts. Ainsi, comme nous

187 où procèdent les « actes manqués ». S’il y a eu «  expérience Blum », elle a consisté à empêcher la révolution. Juin 1936 était un

188 endra. Ce fait initial a déterminé la courbe de l’ expérience  : il s’agissait d’affirmer une mystique, mais de ne faire que les réf

189 exactes, qui se trouvent par là même contredire l’ expérience vécue et les règles sociales. D’où le cocasse et le sentiment de libé

190 es — (« instructives » est ironique) — dans votre expérience . Témoin la fameuse poule noire et ses treize poussins. Certains en so

191 elle à mon auteur ! Je puis affirmer, d’après mon expérience , qu’il est plus paresseux qu’on ne le croit. Ne passait-il pas des he

192 dés. Ils cèdent trop vite, ils cèdent avant que l’ expérience ait abouti. Sans cesse, il faut recommencer cette ascension de l’âme

193 révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences . Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou pour rester aima

194 cessons de le diviniser. Et c’est ce qu’atteste l’ expérience de la fidélité dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement

195 es, sans calculer les risques qu’ils encourent. L’ expérience leur montrant qu’ils y perdent, au lieu de proposer un arrangement no

196 ont subi une épreuve formidable, ils ont fait une expérience maximum, ils ont vécu quelque chose d’extrême, et rien ne peut rempla

197 nouvelle avalanche pour vivre aussi cela, cette «  expérience héroïque », cet Erlebnis admirable qui consiste à échapper avec un me

198 fé avec mes étudiants. Je les interroge sur leurs expériences de camp de travail. Ils en parlent avec nonchalance et même avec iron

199 ût tiré aussi les leçons négatives que comporte l’ expérience du centralisme. Mais il faut voir que la carence française, la fossil

200 enter ? Sinon le pays qui a pu faire avant tous l’ expérience d’un centralisme dont les caricatures brutales, artificielles, épouva

201 ut de radicalisme dans sa critique négative. Mon expérience des groupes et des congrès personnalistes m’amène à formuler les thès

202 libre de toute partialité, donc sachant tout sans expérience , et qui, vainqueur du temps, verrait d’un seul regard nos origines et

203 ui est proprement le domaine des mystiques. Toute expérience mystique ou romantique présuppose l’existence d’un centre ou d’un tré

204 mages du rêve, s’identifie avec le terme de toute expérience mystique : c’est la « pure présence ineffable », la « contemplation s

205 entiment d’exil que nous trouvons à l’origine des expériences mystiques les plus diverses, d’où naît-il, dans quel souvenir d’une p

206 qui nous permettent de pénétrer l’intimité d’une expérience prémystique (ou faut-il dire d’une expérience mystique privée de la g

207 une expérience prémystique (ou faut-il dire d’une expérience mystique privée de la grâce, réduite à ses aspects purement humains ?

208 ans l’autre monde, c’est retrouver la morte ! « L’ expérience typique, qui est celle de Jean-Paul à la mort de ses amis, de Novalis

209 re indicible. Et peut-être pourrait-on dire que l’ expérience mystique générale ne devient proprement chrétienne que dans le cas où

210 omantisme et national-socialisme De même que l’ expérience d’un au-delà ne prend son sens et sa vertu que lorsqu’elle nous ramèn

211 us naturellement imaginable, le plus conforme à l’ expérience quotidienne. (Le romantisme en trouvera de plus fins.) Il faut voir c

212 par la pureté du mythe originel, redescendons à l’ expérience de la passion telle que la vivent les hommes d’aujourd’hui. Le succès

213 tive ». Elle ne se réalise en vérité que dans une expérience tout à la fois angoissée et enthousiasmante (au sens littéral de ce t

214 éré par l’amant à l’objet de son choix d’amour. L’ expérience quotidienne montre bien que « l’amour embellit son objet », et que la

215 n cathare, d’autres peuvent être rapprochés d’une expérience mystique plus générale, et qu’on retrouve identique, dans sa forme, a

216 aurait être confondu avec la nature profonde de l’ expérience qu’ils ont vécue. J. Baruzi écrit de sainte Thérèse : « On a démêlé l

217 . Maintenant, quand un mystique veut exprimer ses expériences ineffables, il est contraint de se servir de métaphores. Il les prend

218 vue générale des diverses mystiques connues, « l’ expérience mystique ne nous semblerait d’un type homogène que dans la mesure où

219 iques, I, 19.) 108. Saint Jean de la Croix et l’ expérience mystique, p. 343. 109. Maxime de Montmorand, Psychologie des mystiqu

220 ie prussienne de la guerre devait se fonder sur l’ expérience des campagnes de la Révolution et de l’Empire. La bataille de Valmy f

221 dés. Ils cèdent trop vite, ils cèdent avant que l’ expérience ait abouti. Sans cesse, il faut recommencer cette ascension de l’âme

222 révélatrice du spontané et de la multiplicité des expériences . Elle nie que l’être aimé doive réunir, pour être ou pour rester aima

223 cessons de le diviniser. Et c’est ce qu’atteste l’ expérience de la fidélité dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement

224 i j’ose dire, des trucs que l’on n’apprend qu’à l’ expérience . Or l’Université ne saurait les donner. Et il serait bien sot, il ser

225 de crimes, de soif de gloire et de richesses ou d’ expériences telles que la dissection du corps humain, c’est toujours une profanat

226 us naturellement imaginable, le plus conforme à l’ expérience quotidienne. (Le romantisme en trouvera de plus fins.) Il faut voir c

227 par la pureté du mythe originel, redescendons à l’ expérience de la passion telle que la vivent les hommes d’aujourd’hui. Le succès

228 tive ». Elle ne se réalise en vérité que dans une expérience tout à la fois angoissée et enthousiasmante (au sens littéral de ce t

229 éré par l’amant à l’objet de son choix d’amour. L’ expérience quotidienne montre bien que « l’amour embellit son objet », et que la

230 , du catharisme et du manichéisme, et peut-être l’ expérience vécue autant que de nouvelles recherches personnelles, tout cela m’am

231 ir mais de son effet physique, est utilisée comme expérience immédiate pour obtenir l’état nirvanique. « Autrement, nous rappellen

232 ation » de la volupté — considérée comme l’unique expérience humaine qui peut réaliser la béatitude nirvanique et la maîtrise des

233 n cathare, d’autres peuvent être rapprochés d’une expérience mystique plus générale, et qu’on retrouve identique, dans sa forme, a

234 aurait être confondu avec la nature profonde de l’ expérience qu’ils ont vécue. J. Baruzi écrit de sainte Thérèse : « On a démêlé l

235 . Maintenant, quand un mystique veut exprimer ses expériences ineffables, il est contraint de se servir de métaphores. Il les prend

236 vue générale des diverses mystiques connues, « l’ expérience mystique ne nous semblerait d’un type homogène que dans la mesure où

237 iques, I, 19.) 126. Saint Jean de la Croix et l’ expérience mystique, p. 343. 127. Maxime de Montmorand, Psychologie des mystiqu