1 t éliminer de soi tout ce qui est déterminé par l’ extérieur , — ce fou que nous portons tous en nous, — il l’a isolé, incarné, nom

2 ine difficilement un art plus dépouillé de détail extérieur ou d’enjolivure. La lecture de ces trois tragédies, d’une classique s

3 sser quelque chose ; à la merci des circonstances extérieures qu’il méprise toutes également ; n’attendant rien que de ses impulsio

4 ais peut-être M. Rops a-t-il trop négligé le rôle extérieur , que je crois décisif, des conditions de la vie moderne.) Après avoir

5 s intermèdes ; pur de tout souci de vraisemblance extérieure  ; qui ne serait qu’invention, qui inventerait sa vérité. Ce serait un

6 qu’on ait pu distinguer nettement à quels mobiles extérieurs obéissait son action. C’est peut-être qu’il n’y en a pas. Perken, com

7 st plus fortement marqué que leurs particularités extérieures , et c’est sans doute le tempérament de leur auteur. Qui n’a pas remar

8 t, cette vie dénuée d’aventures ou de difficultés extérieures , permet à notre intérêt de se concentrer uniquement sur les sentiment

9 nostalgie d’une vie qui comporterait des risques extérieurs . Mais c’est là se contenter à bon marché, et personne ne croit plus à

10 and-Duché. « J’ai toujours considéré mon activité extérieure et ma production comme purement symboliques, et, au fond, il m’est as

11 ant l’insondable mystère de Dieu devient, vu de l’ extérieur , orgueil de la raison qui juge ce monde comme si Dieu n’existait pas,

12 aux couronnes mortuaires et à toute autre marque extérieure de deuil ; par contre je voudrais que l’on joue sur ma tombe : Schon

13 aux couronnes mortuaires et à toute autre marque extérieure de deuil ; par contre je voudrais que l’on joue sur ma tombe : « Scho

14 l’occupation. Un conquérant n’occupe jamais que l’ extérieur , mais l’étranger s’infiltre au cœur de l’être. Comment lui résisterai

15 Et ce n’est pas toujours au galop.) Les quartiers extérieurs des villes intacts, et si parfaits dans le propret-coquet-scolaire-19

16 izarrement au xviiie siècle l’idée de Progrès. L’ extérieur déçoit, l’intérieur égare ; l’objet pur opprime, le sujet pur s’évade

17 e. Et c’est par là même qu’elle lui apporte, de l’ extérieur , le gage de la résurrection. (La grâce n’est pas accordée aux « juste

18 é (pauvreté en esprit, absence de toute assurance extérieure , dénuement, vision absolument sobre et désillusionnée de la condition

19 le je aux prises avec le tu. Ses données me sont extérieures , certes. Mais je n’ai pas à les connaître autrement que par la questi

20 ividu transformé, orienté, animé par une présence extérieure . Face à face avec le prochain que j’aime, je ne suis plus un isolé9,

21 ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs extérieures à l’homme. Il n’est plus assuré par la responsabilité de chacun, mais

22 choix, et qui le considère comme une alternative extérieure à son être, un vis-à-vis dont il pourrait se détourner, cette indiffé

23 t je viens d’indiquer l’un des symptômes les plus extérieurs  ? Supposez, maintenant, que la collusion se produise. (L’hypothèse n’

24 eutes sanglantes, bien au contraire : la violence extérieure mesure, simplement, un défaut de préparation doctrinale, — ce mot dev

25 en « saluant tous les hommes ». Le seul événement extérieur de sa vie fut la rupture de ses fiançailles avec Régine Olsen. Mais s

26 deur. Telle est notre médiocrité. La seule mesure extérieure qui subsiste est à nos yeux la plus dégradante qui soit. Il faut donc

27 s, dispersez-les dans les casernes des boulevards extérieurs , dans le cadre anonyme des petits « deux pièces » qu’on loue sans bai

28 s cas, la vocation est une mission qui vient de l’ extérieur , qui est d’abord tout objective, mais qu’il faut aussitôt s’approprie

29 s envoûter par l’exemple des dictatures ! L’ordre extérieur imposé par l’État, au moyen des violences qu’on sait, peut très bien

30 ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs extérieures à l’homme. Il n’est plus assuré par la responsabilité de chacun, mais

31 eutes sanglantes, bien au contraire : la violence extérieure mesure, simplement, un défaut de préparation doctrinale, — ce mot dev

32 s cas, la vocation est une mission qui vient de l’ extérieur , qui est d’abord tout objective, mais qu’il faut aussitôt s’approprie

33 s envoûter par l’exemple des dictatures ! L’ordre extérieur imposé par l’État, au moyen des violences qu’on sait, peut très bien

34 ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs extérieures à l’homme. Il n’est plus assuré par la responsabilité de chacun, mais

35 ts de la nation et des autres nations — politique extérieure . Dans le cas de la France, si un homme se sent poussé à l’action publ

36 de la nation. La politique reste quelque chose d’ extérieur à son être véritable. D’où la distinction bien connue entre la vie pu

37 n ne sont que les émanations, les représentations extérieures de la tension personnelle de chaque homme, de chaque membre d’une com

38 ut que le costume, la grimace, ce qu’on nomme « l’ extérieur  » de l’homme, mais non pas son visage. Pour lui comme pour tous les a

39 peut valoir un « ordre » imposé brutalement de l’ extérieur à deux partis, sans tenir compte des exigences spirituelles fondament

40 re. Il y a aussi des voix qui nous appellent de l’ extérieur , et qui nous montrent, ici et maintenant, des possibilités d’action d

41 mène de mimétisme par son assimilation à un objet extérieur  » (p. 283). Autrement dit, le sujet se désiste de sa responsabilité a

42 ierkegaard qui pensent « à la banalité soucieuse, extérieure et intérieure, de l’homme ». Et je ne dis pas que le parallèle Marx-K

43 e, que la pensée n’est guère qu’un luxe — « signe extérieur  » de la richesse, ou d’une condition sociale privilégiée — le pas est

44 s que ces bonshommes ne sont point décrits « de l’ extérieur  » — comme le voudrait certaine formule naturaliste — mais qu’ils sont

45 aduisent. ⁂ Une forme, une image vivante : est-ce extérieur ou intérieur ? L’artiste répondra : ni l’un ni l’autre. Car il se tie

46 paravent cédera à la première poussée venue de l’ extérieur . Ni Louis XVI, ni Kerensky, ni Schleicher n’ont su faire usage de la

47 ts de la nation et des autres nations — politique extérieure . Dans le cas de la France, si un homme se sent poussé à l’action publ

48 de la nation. La politique reste quelque chose d’ extérieur à son être véritable. D’où la distinction bien connue entre la vie pu

49 n ne sont que les émanations, les représentations extérieures de la tension personnelle de chaque homme, de chaque membre d’une com

50 ès lors que cette création vient s’« insérer de l’ extérieur  » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’un esprit étranger…

51 rez bien forcés de commencer par rétablir l’ordre extérieur . Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule « base commune » puis

52 nt une révolution qui soit nôtre, sans brutalités extérieures , sans destructions aveugles, sans propagande de masse abêtissante. Au

53 t faux que nous soyons obligés de commencer par l’ extérieur , si nous voulons rétablir une mesure commune à la pensée et à l’actio

54 e commune à la pensée et à l’action. Car un ordre extérieur n’est solide et fécond que s’il résulte d’un ordre intérieur. Et cet

55 libérales, elles constituent cependant une menace extérieure matériellement considérable. Elles impriment aux masses qui les suive

56 ité. Notre mesure commune ne sera pas collective, extérieure à notre personne : cela n’a pas de sens pour nous. Elle ne sera pas n

57 dividu à des calculs de masses, à des disciplines extérieures , à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots d’ordre. L’

58 dividu à des calculs de masses, à des disciplines extérieures , à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots d’ordre. L’

59 ès lors que cette création vient s’« insérer de l’ extérieur  » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’un esprit étranger…

60 rez bien forcés de commencer par rétablir l’ordre extérieur . Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule « base commune » puis

61 nt une révolution qui soit nôtre, sans brutalités extérieures , sans destructions aveugles, sans propagande de masse abêtissante. Au

62 t faux que nous soyons obligés de commencer par l’ extérieur , si nous voulons rétablir une mesure commune à la pensée et à l’actio

63 e commune à la pensée et à l’action. Car un ordre extérieur n’est solide et fécond que s’il résulte d’un ordre intérieur. Et cet

64 uver de ce désordre. Car, ou bien elle nous reste extérieure , ou bien elle est complice de nos faiblesses. Elle n’est pas vraie en

65 e ou à la mesure hitlérienne, c’est qu’elles sont extérieures à la personne. Elles soumettent le tout de l’homme à une partie de so

66 libérales, elles constituent cependant une menace extérieure matériellement considérable. Elles impriment aux masses qui les suive

67 ité. Notre mesure commune ne sera pas collective, extérieure à notre personne : cela n’a pas de sens pour nous. Elle ne sera pas n

68 avec quelle maladresse. Surtout, elle attend de l’ extérieur les violences qu’elle n’ose pas initier. Elle attend avec une angoiss

69 au pas » des dictatures. Mais ce sont là brimades extérieures , dont l’injustice ou la sottise ne confèrent pas nécessairement quelq

70 avec son entourage humain98. Ses données me sont extérieures , certes. Mais je n’ai pas à les connaître autrement que par la questi

71 a « figure » seulement, qu’elle la construit de l’ extérieur , par une contrainte politique. Le rapport véritable entre les hommes,

72 apport, le nous. Le groupe ainsi est défini par l’ extérieur , disons par sa circonférence. Et comme le veut la géométrie, il est p

73 ividu transformé, orienté, animé par une présence extérieure qui le questionne99. Face à face avec le prochain, responsable vis-à-

74 dividu à des calculs de masses, à des disciplines extérieures , à des ambitions inhumaines. Nous vivons à l’âge des mots d’ordre. On

75 dès lors que cette création vint s’« insérer de l’ extérieur  » ; en dépit de la Force des Choses ; en vertu d’un esprit étranger…

76 rez bien forcés de commencer par rétablir l’ordre extérieur . Et vous ferez du collectivisme. C’est la seule « base commune » puis

77 nt une révolution qui soit nôtre, sans brutalités extérieures , sans destructions aveugles, sans propagande de masse abêtissante. Au

78 t faux que nous soyons obligés de commencer par l’ extérieur , si nous voulons rétablir une mesure commune à la pensée et à l’actio

79 e commune à la pensée et à l’action. Car un ordre extérieur n’est solide et fécond que s’il résulte d’un ordre intérieur. Et cet

80 uver de ce désordre. Car, ou bien elle nous reste extérieure , ou bien elle est complice de nos faiblesses. Elle n’est pas vraie en

81 e ou à la mesure hitlérienne, c’est qu’elles sont extérieures à la personne. Elles soumettent le tout de l’homme à une partie de so

82 s libérales, elles n’en sont pas moins une menace extérieure matériellement considérable. Elles impriment aux masses qui les suive

83 ité. Notre mesure commune ne sera pas collective, extérieure à notre personne : cela n’a pas de sens pour nous. Elle ne sera pas n

84 avec quelle maladresse. Surtout, elle attend de l’ extérieur les violences qu’elle n’ose pas initier. Elle attend avec une angoiss

85 au pas » des dictatures. Mais ce sont là brimades extérieures , dont l’injustice ou la sottise ne confèrent pas nécessairement quelq

86 avec son entourage humain101. Ses données me sont extérieures , certes. Mais je n’ai pas à les connaître autrement que par la questi

87 a « figure » seulement, qu’elle la construit de l’ extérieur , par une contrainte politique. Le rapport véritable entre les hommes,

88 apport, le nous. Le groupe ainsi est défini par l’ extérieur , disons par sa circonférence. Et comme le veut la géométrie, il est p

89 ividu transformé, orienté, animé par une présence extérieure qui le questionne102. Face à face avec le prochain, responsable vis-à

90 s vaincus. À partir du iie siècle, les conquêtes extérieures n’ont plus d’autres causes. L’arrêt de l’expansion impérialiste eût é

91 nt absurde, de vouloir imposer une mesure commune extérieure et unifiée à une fédération dont le principe commun est justement « p

92 riels. Elle est le fait d’une contrainte purement extérieure , donc incapable en soi de rien créer et animer. C’est la brimade, la

93 ntiment ou d’un pressentiment et d’un hasard tout extérieur , à cause d’un certain jeu que je poursuis, sans trop le savoir, avec

94 oute politique est normative, mais seulement de l’ extérieur . Une politique saine ne saurait donc partir de la personne, mais au c

95 s’unir. Ils n’ont pas à faire face à des menaces extérieures . Et surtout ils n’ont nulle envie d’entreprendre une conquête quelcon

96 — qui pour n’être point asservis aux disciplines extérieures d’un parti, ne considèrent pas l’acte d’écrire comme un divertissemen

97 er « l’intérieur » se gardent bien de toucher à l’ extérieur . Marx dira donc, contre eux, qu’il faut d’abord transformer l’extérie

98 onc, contre eux, qu’il faut d’abord transformer l’ extérieur — et le reste suivra nécessairement. Pour sauver le reste — disons :

99 pas encore été étudié, ni de l’intérieur, ni de l’ extérieur , en tant que fait psychologique. 3 — Cependant, il est difficile, à l

100 ses sociologiques, etc. Tout cela reste forcément extérieur à la réalité humaine et présente du chômage. 4 — Qui donc pourrait ét

101 iculière de chômage pur : certaines circonstances extérieures sont capables de tuer en certains hommes jusqu’à l’activité de la pen

102 ommes qui l’entourent. Il le dépouille des signes extérieurs de son état, de cet habitus bourgeois qui, hélas, est encore chez nou

103 s’unir. Ils n’ont pas à faire face à des menaces extérieures . Et surtout ils n’ont nulle envie d’entreprendre une conquête quelcon

104 s. Le problème se ramènerait à trouver des signes extérieurs aisément vérifiables qui permettraient de répartir les hommes grosso

105 l aussi solide et organique que celui qui régit l’ extérieur . Voilà le sens qu’il va donner à ses relations avec le monde : le com

106 dre en nous que dans le monde. Le vertige est à l’ extérieur . Et lorsque éclate le conflit entre notre moi et le monde c’est au mo

107 ntiment ou d’un pressentiment et d’un hasard tout extérieur , à cause d’un certain jeu que je poursuis, sans trop le savoir, avec

108 oute politique est normative, mais seulement de l’ extérieur . Une politique saine ne saurait donc partir de la personne, mais au c

109 rt, je les aimais bien, tous… » Le seul événement extérieur de sa vie avait été la rupture de ses fiançailles. Mais l’acte qui ré

110 t-ce la plus dure discipline, pourvu qu’elle soit extérieure au foyer. Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’initiat

111 eich apparaissent, annoncés par les clameurs de l’ extérieur . Goering, Blomberg, des généraux, salués par des heil joyeux. Le gouv

112 e malheur ne peuvent expliquer que des phénomènes extérieurs . La raison profonde d’un mouvement comme le nôtre est irrationnelle.

113 e des obstacles sociaux, développé sans violences extérieures , n’avait que plus gravement miné l’éthique matrimoniale de la jeuness

114 rimer dans un langage symbolique (ésotérique et d’ extérieur rassurant) les éléments plastiques, militaires et sacrés, qui lui fon

115 nt gênant dans le chapitre final sur la politique extérieure . Le résumé des événements de l’après-guerre tel que le donne l’auteur

116 cisent les exigences individuelles94, ces données extérieures perdent en importance, et les impondérables deviennent décisifs. Le s

117 t-ce la plus dure discipline, pourvu qu’elle soit extérieure au foyer. Je ne dirai plus que le « fascisme » tue l’esprit d’initiat

118 Anas. — L’avocat me questionnait sur la politique extérieure de la France. Le pacte avec les Soviets l’irrite vivement. « Si la Fr

119 eich apparaissent, annoncés par les clameurs de l’ extérieur . Goering, Blomberg, des généraux, salués par des heil joyeux. Le gouv

120 e malheur ne peuvent expliquer que des phénomènes extérieurs . La raison profonde d’un mouvement comme le nôtre est irrationnelle.

121 e malheur ne peuvent expliquer que des phénomènes extérieurs . La raison profonde d’un mouvement comme le nôtre est irrationnelle.

122 atholiques cherchent leur salut dans des soutiens extérieurs , et les publicistes jésuites, pour la plupart étrangers, tentent d’él

123 e société. Mais la passion, par définition, reste extérieure au mariage, puisqu’elle a besoin d’obstacles, et ne résiste pas à la

124 érémonies et lieux communs qui étaient les signes extérieurs d’une communion tacite entre les hommes. Nous sommes là, petits indiv

125 travers lui que la conscience perçoit la réalité extérieure  ; comme lui donc, cette réalité apparaîtra blessée et douloureuse. Se

126 saires et, particulièrement, au roi. Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut et d’obéir à son destin. L

127 ur qui se place, par un effort d’abstraction, à l’ extérieur du phénomène commun au romancier et au lecteur, pour qui assiste à le

128 e ses intentions. Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’opposent à l’amour de Tristan sont dans un certain sens gratuit

129 de séparation sont de deux sortes ; circonstances extérieures adverses, entraves inventées par Tristan. Tristan ne se comportera pa

130 . Mais tant que le péril n’est qu’une menace tout extérieure , la prouesse par laquelle Tristan le surmonte est une affirmation de

131 autre est l’attitude du chevalier lorsque rien d’ extérieur à eux-mêmes ne sépare plus les amants. C’est même l’inverse qui se pr

132 l. Il s’agit donc toujours de ramener la fatalité extérieure à une fatalité interne, librement assumée par les amants. C’est le ra

133 l’on verra que d’un côté, c’est une fatalité tout extérieure qui provoque la catastrophe, tandis que de l’autre, c’est la volonté

134 e contre le Dieu du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, de telles correspondances ne sauraient

135 ns une sorte d’indifférence à son objet vivant et extérieur . Ainsi nous avons vu que Tristan aime Iseut non point dans sa réalité

136 entiment de joie accompagné de l’idée d’une cause extérieure . C’est juste en un seul cas, d’ailleurs le seul prévu par ce mystique

137 leurs le seul prévu par ce mystique : si la cause extérieure est un Dieu auquel notre âme pourrait s’identifier139. Mais Spinoza n

138 ous détermine purement. Entre la joie et sa cause extérieure , il y a toujours quelque séparation et quelque obstacle : la société,

139 e Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythme. On imagine Don Juan toujours dress

140 is obstacles. Et le mythe, appauvri de ses formes extérieures , deviendra ce qu’il est en son principe : une autodestruction voluptu

141 sychologique, de la dégradation de « l’obstacle » extérieure , et de la reconnaissance lucide — par là même, antiromanesque — de sa

142 par aucun sentiment de gloire ni par aucun motif extérieur  », l’armée française se présentait comme une armée nationale : « Les

143 base, on stérilise les problèmes personnels, à l’ extérieur et au sommet le potentiel de passion s’accroît de jour en jour. L’eug

144 s sociaux, pour s’y être développé sans violences extérieures , n’avait que plus gravement miné l’éthique matrimoniale de la jeuness

145 rimer dans un langage symbolique (ésotérique et d’ extérieur rassurant) les éléments plastiques, militaires et sacrés qui lui font

146 isent les exigences individuelles197, ces données extérieures perdent en importance, et les impondérables deviennent décisifs. Le s

147 re raffermi dans sa Primauté. Mais une discipline extérieure ne pouvait pas tromper les âmes. Et la vie même de Nicolas de Flue no

148 te. (Il ne sait ni lire ni écrire.) Mais sous cet extérieur équilibré, et malgré l’apaisement que devraient lui donner les pratiq

149 met de constituer un bloc puissant vis-à-vis de l’ extérieur  ; un bloc qui prend l’allure d’une armée. Le vice d’un tel système, c

150 au sens romain, un rôle, un masque, une fonction extérieure , c’est-à-dire un individu embrigadé, et non pas une vocation. Millier

151 qu’il porte en lui-même. Car un ennemi visible et extérieur , ce n’est jamais que l’incarnation d’une possibilité secrète, d’une t

152 saires et, particulièrement, au roi. Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut et d’obéir à son destin. L

153 ur qui se place, par un effort d’abstraction, à l’ extérieur du phénomène commun au romancier et au lecteur, pour qui assiste à le

154 e ses intentions. Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’opposent à l’amour de Tristan sont dans un certain sens gratuit

155 de séparation sont de deux sortes : circonstances extérieures adverses, entraves inventées par Tristan. Tristan ne se comportera pa

156 . Mais tant que le péril n’est qu’une menace tout extérieure , la prouesse par laquelle Tristan le surmonte est une affirmation de

157 autre est l’attitude du chevalier lorsque rien d’ extérieur à eux-mêmes ne sépare plus les amants. C’est même l’inverse qui se pr

158 l. Il s’agit donc toujours de ramener la fatalité extérieure à une fatalité interne, librement assumée par les amants. C’est le ra

159 l’on verra que d’un côté, c’est une fatalité tout extérieure qui provoque la catastrophe, tandis que de l’autre, c’est la volonté

160 e contre le Dieu du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, de telles correspondances ne sauraient

161 ns une sorte d’indifférence à son objet vivant et extérieur . Ainsi nous avons vu que Tristan aime Iseut non point dans sa réalité

162 entiment de joie accompagné de l’idée d’une cause extérieure . C’est juste en un seul cas, d’ailleurs le seul prévu par ce mystique

163 leurs le seul prévu par ce mystique : si la cause extérieure est un Dieu auquel notre âme pourrait s’identifier157. Mais Spinoza n

164 ous détermine purement. Entre la joie et sa cause extérieure il y a toujours quelque séparation et quelque obstacle : la société,

165 e Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythme. On imagine Don Juan toujours dress

166 is obstacles. Et le mythe, appauvri de ses formes extérieures , deviendra ce qu’il est en son principe : une autodestruction voluptu

167 sychologique, de la dégradation de « l’obstacle » extérieur , et de la reconnaissance lucide — par là même, antiromanesque — de sa

168 par aucun sentiment de gloire ni par aucun motif extérieur  », l’armée française se présentait comme une armée nationale : « Les

169 base, on stérilise les problèmes personnels, à l’ extérieur et au sommet le potentiel de passion s’accroît de jour en jour. L’eug

170 s sociaux, pour s’y être développé sans violences extérieures , n’avait que plus gravement miné l’éthique matrimoniale de la jeuness

171 isent les exigences individuelles215, ces données extérieures perdent en importance, et les impondérables deviennent décisifs. Le s

172 saires et, particulièrement, au roi. Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut et d’obéir à son destin. L

173 ur qui se place, par un effort d’abstraction, à l’ extérieur du phénomène commun au romancier et au lecteur, pour qui assiste à le

174 e ses intentions. Nous avons vu que les obstacles extérieurs qui s’opposent à l’amour de Tristan sont dans un certain sens gratuit

175 de séparation sont de deux sortes : circonstances extérieures adverses, entraves inventées par Tristan. Tristan ne se comportera pa

176 . Mais tant que le péril n’est qu’une menace tout extérieure , la prouesse par laquelle Tristan le surmonte est une affirmation de

177 autre est l’attitude du chevalier lorsque rien d’ extérieur à eux-mêmes ne sépare plus les amants. C’est même l’inverse qui se pr

178 l. Il s’agit donc toujours de ramener la fatalité extérieure à une fatalité interne, librement assumée par les amants. C’est le ra

179 l’on verra que d’un côté, c’est une fatalité tout extérieure qui provoque la catastrophe, tandis que de l’autre, c’est la volonté

180 e contre le Dieu du roi, deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, de telles correspondances ne sauraient

181 ns une sorte d’indifférence à son objet vivant et extérieur . Ainsi nous avons vu que Tristan aime Iseut non point dans sa réalité

182 entiment de joie accompagné de l’idée d’une cause extérieure . C’est juste en un seul cas, d’ailleurs le seul prévu par ce mystique

183 leurs le seul prévu par ce mystique : si la cause extérieure est un Dieu auquel notre âme pourrait s’identifier146. Mais Spinoza n

184 ous détermine purement. Entre la joie et sa cause extérieure il y a toujours quelque séparation et quelque obstacle : la société,

185 e Tristan. Le contraste est d’abord dans l’allure extérieure des personnages, dans leur rythme. On imagine Don Juan toujours dress

186 is obstacles. Et le mythe, appauvri de ses formes extérieures , deviendra ce qu’il est en son principe : une autodestruction voluptu

187 sychologique, de la dégradation de « l’obstacle » extérieure , et de la reconnaissance lucide — par là même, antiromanesque — de sa

188 par aucun sentiment de gloire ni par aucun motif extérieur  », l’armée française se présentait comme une armée nationale : « Les

189 base, on stérilise les problèmes personnels, à l’ extérieur et au sommet le potentiel de passion s’accroît de jour en jour. L’eug

190 s sociaux, pour s’y être développé sans violences extérieures , n’avait que plus gravement miné l’éthique matrimoniale de la jeuness

191 isent les exigences individuelles201, ces données extérieures perdent en importance, et les impondérables deviennent décisifs. Le s

192 l, c’est-à-dire l’adversaire, est devant eux, à l’ extérieur . Or, notre civilisation, sous l’influence du christianisme, s’est eff

193 ue par des esprits libres. » Les deux libertés, l’ extérieure et l’intérieure, ont toujours été liées dans notre histoire. C’est pa

194 me toute société humaine, elle a besoin de signes extérieurs et de symboles collectifs qui manifestent publiquement sa cohésion sp