1 nt il est capable et qu’il lui faudra livrer au «  feu de vérité » qui brûle dans son temple intérieur, s’il veut rester dig

2 et vraiment le coryphée d’une génération casquée. Feu consumateur de toute faiblesse, flamme d’une pureté si rare en notre

3 s dise qu’il fait très froid dans ma chambre : le feu n’a pas pris, et d’ailleurs cela n’en vaut plus la peine. (Veuillez n

4 le monstre. Ils se réunissent parfois autour d’un feu et le contemplent un certain temps en silence. « Well ! », dit enfin

5 La part du feu . Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)o I Parle

6 Ainsi, parler littérature, c’est faire la part du feu . Je dis ces noms, ces opinions, ces titres de livres : tout cela jail

7 Il n’y a plus qu’à les écrire ». o. « La part du feu . Lettres sur le mépris de la littérature », Revue de Belles-Lettres,

8 ttendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Hölderlin et qui l’a consumé… Digne ? — Un adoles

9 voie — un héros — Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meur

10 e vieux maniaque. Le buisson ardent quitté par le feu se dessèche. Ce qui fut Hölderlin signe maintenant Scardanelli des qu

11 ux, il en restera toujours assez pour allumer des feux de joie, etc. Bon. Supposons tout cela fait. Respirons. Mais déjà vou

12 ux, il en restera toujours assez pour allumer des feux de joie, etc. Bon. Supposons tout cela fait. Respirons. Mais déjà vou

13 moi bien nous allons partir l’air s’entrouvre un feu rose éclôt voici ton heure au regard le plus pur je suis à toi dans l

14 rs plus sereine infiniment nue dans la douceur du feu et de la joie. V Oh qui a retiré tes mains des miennes quand je te

15 il écouta sa mélopée. Puis envahi par un dernier feu , il se précipita dans sa chambre où il s’enferma, écrivit dans une gr

16 ges soudainement invisibles, je distingue le doux feu bleu de mon obsession. L’Objet Inconnu, — quand je pense à ce qu’en i

17 du douanier conseille des aveux complets. J’ai le feu à la tête, mais je suis innocent puisque enfin il n’est pas dans ma v

18 dans un accès de désespoir, il tente de mettre le feu à sa maison. Il s’enfuit, et s’engage comme manœuvre dans les docks.

19 esprit comme celui de Goethe. « On a peur que son feu ne le consume », écrit un de ses amis, vers ce temps. « Goethe vit su

20 ges soudainement invisibles, je distingue le doux feu bleu de mon obsession. L’Objet inconnu, — quand je pense à ce qu’en i

21 du douanier conseille des aveux complets. J’ai le feu à la tête, mais je suis innocent : puisque enfin il n’est pas dans ma

22 ttendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Hölderlin et qui l’a consumé… Digne ? — Un adoles

23 voie — un héros — Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meur

24 e vieux maniaque. Le buisson ardent quitté par le feu se dessèche. Ce qui fut Hölderlin signe maintenant Scardanelli des qu

25 celle de rentrer chez nous s’asseoir auprès d’un feu … — Mais non. 7 mai 1929 « J’ai mes brouillards et mon beau temp

26 le plus dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’artifice, souvenez-vous de la comtesse. Va-t-elle apostropher le de

27 dues au-devant d’un petit théâtre. La rampe a des feux stellaires, couleur d’Aldébaran. On joue Rose de Tannenbourg, drame e

28 il écouta sa mélopée. Puis envahi par un dernier feu , il se précipita dans sa chambre où il s’enferma, écrivit dans une gr

29 ges soudainement invisibles, je distingue le doux feu bleu de mon obsession. L’Objet inconnu, — quand je pense à ce qu’en i

30 du douanier conseille des aveux complets. J’ai le feu à la tête mais je suis innocent : puisqu’enfin il n’est pas dans ma v

31 ttendre au don du langage sacré ? Cette langue de feu qui s’est posée sur Hölderlin et qui l’a consumé… Digne ? — Un adoles

32 voie — un héros — Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’éteint — l’esprit souffle où il veut. Juin 1802 : au moment où meur

33 e vieux maniaque. Le buisson ardent quitté par le feu se dessèche. Ce qui fut Hölderlin signe maintenant Scardanelli des qu

34 celle de rentrer chez nous s’asseoir auprès d’un feu … — Mais non. 7 mai 1929 « J’ai mes brouillards et mon beau temp

35 le plus dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’artifice, souvenez-vous de la comtesse. Va-t-elle apostropher le de

36 dues au-devant d’un petit théâtre. La rampe a des feux stellaires, couleur d’Aldébaran. On joue Rose de Tannenbourg, drame e

37 petits phares dont clignotent irrégulièrement le feu vert — cinq secondes de révolution — et le feu rouge — six ou sept se

38 le feu vert — cinq secondes de révolution — et le feu rouge — six ou sept secondes. Tout ce qu’embrasse mon regard, tout es

39 mulus élèvent des tours et des créneaux d’un rose feu sur l’horizon follement lointain, tandis que nous survolons des profo

40 ent, comme par exemple une maison trop grande, un feu de bois vert qu’on s’ingénie à allumer dans une cheminée qui tire mal

41 il nous faut marcher presque constamment sous le feu . Nous nous sommes unis en vertu d’une décision librement consentie, a

42 tant, grandiloquent : Poupette avait les joues en feu et approuvait à tout hasard tantôt l’un tantôt l’autre parti, émue pa

43 ubsiste en nous et pourrait rallumer d’un nouveau feu toute notre humanité, plus ou moins consumée par le péché. Pourquoi d

44 sa bibliothèque immense et qu’il me parlait avec feu d’actions réelles dont il était l’âme et l’agent, non pas en « homme

45 s qu’on ne peut faire une synthèse de l’eau et du feu sans éteindre le feu. Celui qui affirmerait y être parvenu ne prouver

46 une synthèse de l’eau et du feu sans éteindre le feu . Celui qui affirmerait y être parvenu ne prouverait-il pas simplement

47 erait-il pas simplement qu’il ignore la nature du feu  ? 28. Concilia Trid. Conclusio, Sessio XXI (16 juli 1562) Cap. 1 et

48 ent, comme par exemple une maison trop grande, un feu de bois vert qu’on s’ingénie à allumer dans une cheminée qui tire mal

49 ne faudrait-il pas essayer de limiter la part du feu à l’aide d’un critère spirituel ? Sinon l’on risque bien de voir le s

50 , bourgeois, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour installer sur notre terre le règne du confort moderne.

51 ait-il pas essayer de limiter d’avance la part du feu à l’aide d’un critère spirituel ? Sinon l’on risque bien de voir le s

52 , bourgeois, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour installer sur notre terre le règne du « confort modern

53 n peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu , le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi, la destru

54 e d’un homme, dans la cour, tandis qu’il donne du feu à son copain : Pour moi, c’est un fasciste ! Toutes nos confusions po

55 ipite : ce sont les deux Simard qui font un grand feu dans la cour. Est-ce qu’ils la rôtissent ? On distingue des étoffes n

56 en déchirant le journal de l’île pour allumer le feu , j’ai vu l’annonce d’une conférence contradictoire à A… : « La Bible

57 », me dit mon voisin, pendant que je lui donne du feu . C’est un petit maigre en casquette, environ 35 ans, l’air intelligen

58 ts primordiaux : la terre, la mer, le ciel, et le feu de la lumière. Nous vivrons bien ! ⁂ Je revois, je revis si bien cett

59 en déchirant le journal de l’île pour allumer le feu , j’ai vu l’annonce d’une conférence contradictoire à A… : « La Bible

60  », me dit mon voisin pendant que je lui donne du feu . C’est un petit maigre en casquette, environ 35 ans, l’air intelligen

61 is que Ramuz en a parlé, et de son amour pour les feux qui prennent mal, les maisons trop grandes…) 12 janvier 1935 C

62 e d’un homme, dans la cour, tandis qu’il donne du feu à son copain : « Pour moi, c’est un fasciste ! » Toutes nos confusion

63 ipite : ce sont les deux Simard qui font un grand feu dans la cour. Est-ce qu’ils la rôtissent ? On distingue des étoffes n

64 etits groupes montés sur des camions mettaient le feu à la bourse du travail, extorquaient la démission du maire socialiste

65 hèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu , car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les thèses les plus

66 re « puritain ». On s’efforce de faire la part du feu , et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion

67 ain de nos religions. Il fallait cette épreuve du feu pour les chrétiens embourgeoisés. 7 mars 1936 Comme je traversa

68 és sur les quatre côtés, que s’allume à minuit le feu du centre. Les torches enflammées tenues par ceux du premier rang for

69 t des faces rouges, immobiles. Où est la joie des feux de la Saint-Jean sautés avec des cris aigus ? (Ce feu-là est beaucoup

70 de la Saint-Jean sautés avec des cris aigus ? (Ce feu -là est beaucoup trop gros, et d’ailleurs, on ne quitte pas les rangs.

71 à mon fils, âgé de trois, ans, de s’approcher du feu . Il s’en approche, natu­rellement. Je lui dis : « Tu sais que je te l

72 on fils prétend-il, contre toute évidence, que le feu ne brûle pas ? C’est parce qu’il n’ose ni ne peut dire : j’ai envie d

73 n’ose ni ne peut dire : j’ai envie de toucher le feu bien que je sache qu’il brûle. Cette contradiction insurmontable se r

74 ntable se résout pratiquement par un mensonge (le feu ne brûle pas), et par un transfert de la « méchanceté » du feu sur ce

75 pas), et par un transfert de la « méchanceté » du feu sur celui qui en avertit. Refuser de reconnaître les faits (mensonge)

76 On garde le secret désir — avoué parfois dans le feu de la discussion, lors d’un congrès — de constituer enfin un vrai par

77 nd ténor, l’on est tenté de ne voir en lui que le feu naturel du désir, — une espèce d’animalité véhémente, et comme innoce

78 itrailleuse : ils préfèrent s’enfumer autour d’un feu de branches mortes, mornes et ronchonneurs, à la lisière d’un bois. J

79 l’homme impuissant et ravi pour le consumer d’un feu pur ; et qu’il est plus fort et plus vrai que le bonheur, la société

80 de langage : Mon cœur se fond comme la glace au feu lorsque étroitement j’embrasse mon Seigneur, criant : l’amour de l’Am

81 désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu , qui je le crois, jamais ne pourra s’éteindre… Pourquoi ne me consume

82 ture qu’il préfère à tout : Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout l’amour

83 e de ma volonté dépendent tous mes vœux ; Que mon feu m’obéisse, au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflam

84 qui est désirée, alors que c’est évidemment le «  feu  » ; et non pas le feu « obéissant »… On s’y trompe aisément, répétons

85 s que c’est évidemment le « feu » ; et non pas le feu « obéissant »… On s’y trompe aisément, répétons-le. Et Corneille a to

86 moins, ces dieux qui dans mon flanc Ont allumé le feu fatal à tout mon sang. (II, 3.) Et voici la servante Œnone qui tient

87 ne renaisse plus (thème des « aubes ») : Que ton feu spirituel dévore mon corps, qu’en une étreinte aérienne je m’unisse é

88 inconnu : la poésie : Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ine

89 la persécuter. Ce fut Rome qui porta le fer et le feu dans les provinces gagnées à l’hérésie. En détruisant matériellement

90 ous sommes devenus incapables de faire la part du feu , d’ordonner nos désirs, de distinguer leur nature et leur fin, d’impo

91 icative. Et plus tard, l’introduction des armes à feu devait donner lieu à d’innombrables plaisanteries à double sens. Ce p

92 personnalité). On réprouvait l’usage des armes à feu comme contraire à la dignité de l’individu. (Le condottiere Paolo Vit

93 re les invectives de l’Arioste contre les armes à feu . Au surplus, dit Guichardin, « les Français avaient une artillerie pl

94 n peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu , le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi, la destru

95 hèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu , car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les thèses les plus

96 re « puritain ». On s’efforce de faire la part du feu , et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion

97 gauche du plan 2, s’éclaire comme une apparition. Feu de camp devant lequel on aperçoit quatre officiers et des soldats. Le

98 TE II. Prologue. (Sur le plan 1 : quelques feux . Des ombres debout ou assises autour. D’autres ombres, portant des fa

99 Dieu Nous marchons dans la nuit Amis de Dieu Sans feu ni lieu Au souffle de l’esprit. Les chiens aboient Les démons rient

100 rme incendie, l’aurore de notre puissance ! (Des feux rouges balayent la scène.) Une autre voix. —  Sentinelle, que dis-t

101 l’homme impuissant et ravi pour le consumer d’un feu pur ; et qu’il est plus fort et plus vrai que le bonheur, la société

102 de langage : Mon cœur se fond comme la glace au feu lorsque étroitement j’embrasse mon Seigneur, criant : L’amour de l’Am

103 désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu , qui je le crois, jamais ne pourra s’éteindre… Pourquoi ne me consume

104 ture qu’il préfère à tout : Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout l’amour

105 e de ma volonté dépendent tous mes vœux ; Que mon feu m’obéisse, au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflam

106 qui est désirée, alors que c’est évidemment le «  feu  » ; et non pas le feu « obéissant »… On s’y trompe aisément, répétons

107 s que c’est évidemment le « feu » ; et non pas le feu « obéissant »… On s’y trompe aisément, répétons-le. Et Corneille a to

108 moins, ces dieux qui dans mon flanc Ont allumé le feu fatal à tout mon sang. (II, 3.) Et voici la servante Œnone qui tient

109 ne renaisse plus (thème des « aubes ») : Que ton feu spirituel dévore mon corps, qu’en une étreinte aérienne je m’unisse é

110 inconnu : la poésie : « Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ine

111 la persécuter. Ce fut Rome qui porta le fer et le feu dans les provinces gagnées à l’hérésie. En détruisant matériellement

112 ous sommes devenus incapables de faire la part du feu , d’ordonner nos désirs, de distinguer leur nature et leur fin, d’impo

113 icative. Et plus tard, l’introduction des armes à feu devait donner lieu à d’innombrables plaisanteries à double sens. Ce p

114 personnalité.) On réprouvait l’usage des armes à feu comme contraire à la dignité de l’individu. (Le condottiere Paolo Vit

115 re les invectives de l’Arioste contre les armes à feu . Au surplus, dit Guichardin, « les Français avaient une artillerie pl

116 n peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu , le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi, la destru

117 hèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu , car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les thèses les plus

118 re « puritain ». On s’efforce de faire la part du feu , et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion

119 l’homme impuissant et ravi pour le consumer d’un feu pur ; et qu’il est plus fort et plus vrai que le bonheur, la société

120 de langage : Mon cœur se fond comme la glace au feu lorsque étroitement j’embrasse mon Seigneur, criant : l’amour de l’Am

121 désire et aime plus que lui-même… J’ai en moi un feu , qui je le crois, jamais, jamais ne pourra s’éteindre… Pourquoi ne me

122 ture qu’il préfère à tout : Je sais, suivant mon feu partout où il me fuit, Brûler de loin — de près geler. Tout l’amour

123 e de ma volonté dépendent tous mes vœux ; Que mon feu m’obéisse, au lieu de me contraindre Que je puisse à mon gré l’enflam

124 qui est désirée, alors que c’est évidemment le «  feu  » ; et non pas le feu « obéissant »… On s’y trompe aisément, répétons

125 s que c’est évidemment le « feu » ; et non pas le feu « obéissant »… On s’y trompe aisément, répétons-le. Et Corneille a to

126 moins, ces dieux qui dans mon flanc Ont allumé le feu fatal à tout mon sang. (II, 3.) Et voici la servante Œnone qui tient

127 ne renaisse plus (thème des « aubes ») : Que ton feu spirituel dévore mon corps, qu’en une étreinte aérienne je m’unisse é

128 inconnu : la poésie : Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire sans consumer, toute la félicité ine

129 la persécuter. Ce fut Rome qui porta le fer et le feu dans les provinces gagnées à l’hérésie. En détruisant matériellement

130 ous sommes devenus incapables de faire la part du feu , d’ordonner nos désirs, de distinguer leur nature et leur fin, d’impo

131 icative. Et plus tard, l’introduction des armes à feu devait donner lieu à d’innombrables plaisanteries à double sens. Ce p

132 personnalité). On réprouvait l’usage des armes à feu comme contraire à la dignité de l’individu. (Le condottiere Paolo Vit

133 re les invectives de l’Arioste contre les armes à feu . Au surplus, « les Français avaient une artillerie plus légère, et do

134 n peut espérer de détruire 150 000 ennemis par le feu , le fer, l’eau, la faim, les fatigues, les maladies. Ainsi, la destru

135 hèse catholique s’efforçait de marier l’eau et le feu , car on pouvait tirer des Écritures et des Pères les thèses les plus

136 re « puritain ». On s’efforce de faire la part du feu , et l’on va même parfois jusqu’à ce paradoxe de présenter la passion

137 pierre se mit à luire sous la cendre, et le grand feu flamba soudain toute la pièce. Il dit à sa pierre : — Ô ma pierre, lu

138 Il dit à sa pierre : — Ô ma pierre, luis dans le feu  ! Je ne puis te toucher, mais la chaleur est bonne. Tout un hiver, il

139 chaleur est bonne. Tout un hiver, il vécut de ce feu . Le printemps vint. — Aurai-je encore besoin du feu ? Je reprendrai m

140 u. Le printemps vint. — Aurai-je encore besoin du feu  ? Je reprendrai ma pierre et me reposerai dans la fraîcheur de son éc

141 ns raison alléguée, et finalement flamboyé par le feu du ciel et précipité dans un étang de flammes et de souffre avec ses

142 rmément à la nature du péril. Si quelqu’un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupables ou non, pour éteindre l

143 paradoxes du langage mystique : joie consumante, feu qui glace, tortures aimées, ardeur cruelle, « tout et rien ». Le pass

144 é leur propre demeure » sont déjà dans l’étang de feu . Du point de vue de l’éternité, c’en est fait, la partie est gagnée.

145 et les trois sont d’accord ».24 Je lui oppose le Feu des langues, le Sel et l’Huile. Je lui oppose le Pain et le Vin. Je l

146 sans raison alléguée, finalement flamboyé par le feu de ciel et précipité dans un étang de flammes et de soufre avec ses f

147 ession de ceux qui prétendaient les guérir par le feu . Au siècle des Lumières, l’Inquisition s’apaise et le puritanisme s’h

148 rmément à la nature du péril. Si quelqu’un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupables ou non, pour éteindre l

149 paradoxes du langage mystique : joie consumante, feu qui glace, tortures aimées, ardeur cruelle, « tout et rien ». Le pass

150 é leur propre demeure » sont déjà dans l’étang de feu . Du point de vue de l’éternité, c’en est fait, la partie est gagnée.

151 et les trois sont d’accord »36. Je lui oppose le Feu des langues, le Sel et l’Huile. Je lui oppose le Pain et le Vin. Je l

152 sans raison alléguée, finalement flamboyé par le feu de ciel et précipité dans un étang de flammes et de soufre avec ses f

153 ession de ceux qui prétendaient les guérir par le feu . Au siècle des Lumières, l’Inquisition s’apaise et le puritanisme s’h

154 rmément à la nature du péril. Si quelqu’un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupables ou non, pour éteindre l

155 paradoxes du langage mystique : joie consumante, feu qui glace, tortures aimées, ardeur cruelle, — « tout et rien ». Le pa

156 é leur propre demeure » sont déjà dans l’étang de feu . Du point de vue de l’éternité, c’en est fait, la partie est gagnée.

157 et les trois sont d’accord »38. Je lui oppose le Feu des langues, le Sel et l’Huile. Je lui oppose le Pain et le Vin. Je l

158 ns raison alléguée, et finalement flamboyé par le feu du ciel et précipité dans un étang de flammes et de souffre avec ses

159 rmément à la nature du péril. Si quelqu’un met le feu à une maison, il faut des pompiers, coupables ou non, pour éteindre l

160 esprit comme celui de Goethe. « On a peur que son feu ne le consume », écrit un de ses amis, vers ce temps. « Goethe vit su

161 ent, comme par exemple une maison trop grande, un feu de bois vert qu’on s’ingénie à allumer dans une cheminée qui tire mal

162 us personne pour tirer en second, et retourner le feu , comme on disait naguère. Le général Marshall l’aurait-il oublié, lor

163 seur, la tête serrée dans un foulard de soie rose feu . — « Papa, me dit mon petit garçon, c’est Miss Hepburn ! » — « C’est

164 les respecte un peu trop… Times Square, tous ses feux allumés, semblera célébrer un V Day, une nouvelle victoire sur le tem

165 reau = Eau Épées = Pique = Terre Deniers = Cœur = Feu Selon le Dr Elizabeth Whitney (Tarot, private publication in Spring 1

166 eau = Intuition = Air Coupes = Cœur = Sentiment = Feu Épées = Trèfle = Pensée = Eau Deniers = Pique = Sensation = Terre Enf

167 ion = Air Deniers = Carreau = Création = Pensée = Feu Il semblerait, à lire cette liste, que les arcanes représentent, gros

168 reau, Vierge, Capricorne) ; le Lion (Lion) est le Feu (Lion, Sagittaire, Bélier). Rappelons les 4 parties de l’homme : Corp

169 rre), Émotions (Eau), Intelligence (Air), Esprit ( Feu ), les 4 emblèmes chérubiniques dans Ézéchiel, les 4 évangélistes et l

170 aise en exil dirigée à ses débuts par Maritain et feu Focillon, aujourd’hui par le Belge H. Grégoire. Cet institut est main

171 mulus élèvent des tours et des créneaux d’un rose feu sur l’horizon follement lointain, tandis que nous survolons des profo

172 a vie. La crémation, c’est la purification par le feu  ! La liquidation, c’est la vie même, toujours fluente et circulante,

173 bien comment ces cochons-là se comportent sous le feu , et savent mourir. Quel que soit le résultat de l’opération, sur leq

174 in favilla. Le Moyen Âge pensait qu’une pluie de feu suffirait à réduire la surface de la Terre et la vermine humaine qui

175 a pression de l’incroyance, on faisait la part du feu , on cédait les positions trop menacées par le scepticisme. Pour ne do

176 ent. C’est pourquoi les Français avancent sous le feu de l’ennemi, tandis que les Américains s’assurent d’abord — quitte à

177 petits phares dont clignotent irrégulièrement le feu vert — cinq secondes de révolution — et le feu rouge — six ou sept se

178 le feu vert — cinq secondes de révolution — et le feu rouge — six ou sept secondes. Tout ce qu’embrasse mon regard, tout es

179 seur, la tête serrée dans un foulard de soie rose feu . « Papa, me dit mon petit garçon, c’est Miss Hepburn ! » — « C’est mo

180 les respecte un peu trop… Times Square, tous ses feux rallumés, semblera célébrer un V Day, une nouvelle victoire sur le te

181 pendant des kilomètres au-dessus des usines, des feux rouges et des hangars d’avions aux coupoles surbaissées. Paysage de d

182 petits phares dont clignotent irrégulièrement le feu vert — cinq secondes de révolution — et le feu rouge — six ou sept se

183 le feu vert — cinq secondes de révolution — et le feu rouge — six ou sept secondes. Tout ce qu’embrasse mon regard, tout es

184 é, mais surpassée par leur adresse — allument des feux avec des arbres de Noël roussis, des morceaux de caisses, d’immenses

185 itrailleuse : ils préfèrent s’enfumer autour d’un feu de branches mortes, à la lisière du bois, mornes et ronchonneurs. J’e

186 Quelques camions ont passé sous la fenêtre, tous feux éteints, montant lentement vers le Gurten. Pas d’autre bruit. Me suis

187 pendant des kilomètres au-dessus des usines, des feux rouges et des hangars d’avions aux coupoles surbaissées. Paysage de d

188 s pages d’annuaires lacérées, éclats d’or dans le feu des projecteurs. Puis ce fut la ruée vers les bars odorants de fritur

189 roseaux, des marais, des débris et les fumées des feux qui les détruisent, lieu de désolation voluptueuse où T. S. Eliot, me

190 des files d’autos arrêtées au bord du talus, tous feux éteints. Dans chaque voiture on devinait un ou deux couples enlacés.

191 ce qu’ils étaient. Mon séjour a pris fin dans un feu d’artifice de fêtes champêtres et citadines. C’était le printemps, Sa

192 petits phares dont clignotent irrégulièrement le feu vert — cinq secondes de révolution — et le feu rouge — six ou sept se

193 le feu vert — cinq secondes de révolution — et le feu rouge — six ou sept secondes. Tout ce qu’embrasse mon regard, tout es

194 té mais surpassée par leur adresse — allument des feux avec des arbres de Noël roussis, des morceaux de caisses, d’immenses

195 seur, la tête serrée dans un foulard de soie rose feu . « Papa, me dit mon petit garçon, c’est Miss Hepburn ! » — « C’est mo

196 les respecte un peu trop… Times Square, tous ses feux rallumés, semblera célébrer un V Day, une nouvelle victoire sur le te

197 mulus élèvent des tours et des créneaux d’un rose feu sur l’horizon follement lointain, tandis que nous survolons des profo

198 qui devait marquer la fin d’une ère, a fait long feu . On dit que les accidents de ce genre, dans divers ordres, sont souve

199 us personne pour tirer en second, et retourner le feu , comme on disait naguère. Le général Marshall l’aurait-il oublié, lor

200 a vie. La crémation, c’est la purification par le feu  ! La liquidation, c’est la vie même, toujours fluente et circulante,

201 in favilla. Le Moyen Âge pensait qu’une pluie de feu suffirait à réduire la surface de la Terre et la vermine humaine qui