1
lus profondément l’Occidental, c’est peut-être la
fidélité
. » Ses remarques sur la psychologie de l’Égyptien ne sont pas moins s
2
leur sujet trop pittoresque. « Honneur et longue
fidélité
aux taureaux braves et simplets d’esprit ! Qu’ils paissent éternellem
3
d’un adieu et calculer rapidement le retour à une
fidélité
plus profonde. Fidélité à sa loi individuelle, quelles merveilleuses
4
apidement le retour à une fidélité plus profonde.
Fidélité
à sa loi individuelle, quelles merveilleuses duperies cela suppose. M
5
es sentiments, à un manque de caractère aussi. La
fidélité
véritable est une œuvre d’art qui demande un long effort, et les Vien
6
rd, je situe l’amour dans un monde où la question
fidélité
ou inconstance ne se pose plus. Vous le savez, je n’ai aimé qu’une fe
7
es. Mais il faudrait mettre en balance une longue
fidélité
peut-être orgueilleuse, puisque Goethe tenait ses faiblesses pour des
8
es sentiments, à un manque de caractère aussi. La
fidélité
véritable est une œuvre d’art qui demande un long effort, et les Vien
9
rd, je situe l’amour dans un monde où la question
fidélité
ou inconstance ne se pose plus. Vous le savez, je n’ai aimé qu’une fe
10
raste, son humanité singulière. Et maintenant, la
fidélité
même à cet exemple m’inciterait à ne point m’attarder. (J’entends enc
11
que le désespoir, l’espérance, la présence ou la
fidélité
. Certes, l’exemple de la phénoménologie a ouvert la voie à une nouvel
12
us donner l’exemple d’une « présence » et d’une «
fidélité
» vraiment chrétienne. « Philosopher, c’est apprendre à mourir », dis
13
l’être, à condition qu’elle soit soutenue par une
fidélité
que l’auteur définit comme « une présence activement perpétuée ». Et
14
fonde de leur nation, que Pillau définit comme la
fidélité
, et de tout sacrifier à cette fidélité. À mesure qu’ils s’éloignent d
15
t comme la fidélité, et de tout sacrifier à cette
fidélité
. À mesure qu’ils s’éloignent de leur patrie, cette image grandit en e
16
pires solides, des valeurs morales stables, de la
fidélité
. Les blancs seuls savent tenir une parole, se sacrifier à une cause d
17
st rien devant sa vocation, qu’un doute ; mais la
fidélité
de la personne n’est pas vaine. Dans la très confuse partie que nous
18
e la vocation, c’est-à-dire, pour un chrétien, la
fidélité
de l’homme à persévérer dans sa mission particulière en dépit de tout
19
e la vocation, c’est-à-dire, pour un chrétien, la
fidélité
de l’homme à persévérer dans sa mission particulière en dépit de tout
20
de droite. À gauche, on fait volontiers passer la
fidélité
au parti avant la fidélité au bien commun de la nation. Ainsi, quand
21
t volontiers passer la fidélité au parti avant la
fidélité
au bien commun de la nation. Ainsi, quand tout va bien, quand la mach
22
ous affirmer que par le sacrifice. » Sacrifice et
fidélité
, voilà ce qui définit leur dernière dignité d’Allemands dans les tort
23
». On sent dans ces études un constant effort de
fidélité
humble pour ne pas trahir la Révélation de Dieu en taisant — ou en ré
24
en moi ! — un seul cri des masses confessant leur
fidélité
lui répondit. » Cri désignant ici la clameur instantanée de 30 000 ho
25
el, — par quoi j’entends d’orientation intime, de
fidélité
essentielle, en un mot, de finalité. D’où résultent nécessairement un
26
de droite. À gauche, on fait volontiers passer la
fidélité
au parti avant la fidélité au bien commun de la nation. Ainsi, quand
27
t volontiers passer la fidélité au parti avant la
fidélité
au bien commun de la nation. Ainsi, quand tout va bien, quand la mach
28
de l’importance qu’il y aurait à la traduire avec
fidélité
. En d’autres termes, si l’on néglige le langage, on néglige la cultur
29
omble la mesure. Ce n’est pas la richesse mais la
fidélité
. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par l
30
fin. C’est pourquoi sa pauvreté même garantit la
fidélité
de la culture du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détru
31
qui se détruisent d’elles-mêmes, malgré toute la
fidélité
de ceux qui sacrifient leur vie pour les maintenir. C’est qu’elles po
32
soumettre nos jugements les plus intimes avec une
fidélité
pesante et très sévère. Il s’agit, pour parler un langage positif, de
33
de l’importance qu’il y aurait à la traduire avec
fidélité
. En d’autres termes, si l’on néglige le langage, on néglige la cultur
34
omble la mesure. Ce n’est pas la richesse mais la
fidélité
. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par l
35
fin. C’est pourquoi sa pauvreté même garantit la
fidélité
de la culture du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détru
36
qui se détruisent d’elles-mêmes, malgré toute la
fidélité
de ceux qui sacrifient leur vie pour les maintenir, parce qu’elles po
37
soumettre nos jugements les plus intimes avec une
fidélité
pesante et très sévère. Il s’agit, pour parler un langage positif, de
38
cendants ? C’est ainsi qu’on a vu Zinoviev, par «
fidélité
» au Parti, c’est-à-dire à l’avenir du Parti, proférer des aveux mens
39
Église prend de son message sous le rapport de sa
fidélité
à son fondement, à son contenu et à son but. Elle ne présente rien qu
40
qui la dépasse. Ce n’est pas la richesse, mais la
fidélité
. Ce ne sont pas les moyens en eux-mêmes mais les moyens mesurés par l
41
fin. C’est pourquoi sa pauvreté même garantit la
fidélité
de la culture du peuple hébreu. C’est une ascèse : il s’agit de détru
42
logiques, ou de plaisanteries vaudevillesques. La
fidélité
dans le mariage paraît légèrement ridicule : elle prend figure de con
43
a perdu la seule chose nécessaire : le sens de la
fidélité
. Car voici la fidélité : c’est l’acceptation décisive d’un être en so
44
nécessaire : le sens de la fidélité. Car voici la
fidélité
: c’est l’acceptation décisive d’un être en soi, limité et réel, que
46
cun cynisme, peut servir de point de départ à une
fidélité
réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui soit une recette de « bo
47
rt à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une
fidélité
qui soit une recette de « bonheur », mais bien à une fidélité qui soi
48
soit une recette de « bonheur », mais bien à une
fidélité
qui soit possible, n’étant pas compromise en germe par un calcul forc
49
rme par un calcul forcément inexact. 4. Sur la
fidélité
On fausse l’éthique du mariage en faisant de la promesse de fidéli
50
l’éthique du mariage en faisant de la promesse de
fidélité
un problème, alors que le problème ne devrait se poser qu’à partir de
51
problème est de savoir comment Lui obéir.) Car la
fidélité
est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout ce qui porte une ch
52
Car pour ceux du siècle présent, je pense que la
fidélité
se définit comme la moins naturelle des vertus, et la plus désavantag
53
Bonheur ». À leurs yeux et dans leur langage, la
fidélité
conjugale est le succès d’un effort « inhumain ». Leur revendication
54
ie, s’y oppose diamétralement. Ils considèrent la
fidélité
comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un
55
’ordre social soutient encore, en fait, l’idée de
fidélité
. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. V
56
tionaliste ou hédoniste, je ne parlerai que d’une
fidélité
observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplemen
57
sonne même des époux. Il faut bien voir que cette
fidélité
est à contre-courant des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tou
58
e de qualités possible. Elle nie que le but de la
fidélité
soit le bonheur. Elle affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
59
second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la
fidélité
n’est pas du tout une espèce de conservatisme. Elle est plutôt une co
60
he à dominer, non pas à fuir. Je dis qu’une telle
fidélité
fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au s
61
et aux mêmes conditions, dont la première est la
fidélité
à quelque chose qui n’était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre,
62
tait pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre, et
fidélité
: les trois mots ne sont point séparables ou concevables isolément. E
63
r. Ainsi, dans la plus humble vie, la promesse de
fidélité
introduit une chance de faire œuvre, et d’accéder au plan de la perso
64
sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la
fidélité
« absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les
65
t qui soit le contraire d’une ardeur exaltée ? La
fidélité
dont je parle est une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une f
66
le est fidèle. (Pour ne rien dire des successives
fidélités
de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que
67
ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la
fidélité
du mythe, et de Tristan. C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ig
68
érieure, la « joie suprême » d’Isolde agonisante.
Fidélité
qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un m
69
é, « innocent » ! De ces origines mystiques, la «
fidélité
passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie
70
a fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la
fidélité
courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans
71
ise ; une négation sans retour de la vie. Mais la
fidélité
dans le mariage est au contraire un engagement absolument pris pour c
72
elle exige un retour au monde réel, tandis que la
fidélité
courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’au
73
pas à son moi d’abord, que celui qui aime voue sa
fidélité
. Et tandis que la fidélité de Tristan était un perpétuel refus, une v
74
celui qui aime voue sa fidélité. Et tandis que la
fidélité
de Tristan était un perpétuel refus, une volonté d’exclure et de nier
75
iversité, d’empêcher le monde d’envahir l’âme, la
fidélité
des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre
76
est, dans son intime singularité. Insistons : la
fidélité
dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagin
77
serait une preuve d’indigence et non d’amour. La
fidélité
veut bien plus : elle veut le bien de l’être aimé, et lorsqu’elle agi
78
fie la personne. À ce terme, on découvrira que la
fidélité
dans le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et non point de la vi
79
iniser. Et c’est ce qu’atteste l’expérience de la
fidélité
dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus i
80
érience de la fidélité dans le mariage. Car cette
fidélité
se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les i
81
ncrète de la relation des égaux. L’exercice de la
fidélité
envers une femme accoutume à considérer les autres femmes d’une maniè
82
. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de la
fidélité
ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant
83
déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la
fidélité
se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’emprise du mythe fai
84
onne. En d’autres termes, on pourrait dire que la
fidélité
se garantit elle-même contre l’infidélité, du simple fait qu’elle hab
85
l a de particulier. C’est tout le secret de notre
fidélité
. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progre
86
init en même temps les conditions profondes de la
fidélité
, de la personne, du mariage, — et du refus de la passion. Elle suppos
87
cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la
fidélité
, et donne des chances nouvelles à la passion. C’est notre vie et notr
88
’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une
fidélité
gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la person
89
es décisions toujours actuelles qui fondent notre
fidélité
. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur, le sort du monde nous importe bi
90
e par cette action d’obéissance qui est la vie de
fidélité
. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde »,
91
est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa
fidélité
la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la vocation vraim
92
s heureux. Mais l’horizon n’est plus le même. Une
fidélité
gardée au nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu à peu so
93
riage et personne (II) : l’amour action, ou de la
fidélité
», Esprit, Paris, n° 74, novembre 1938, p. 231-256. Une note précise
94
en moi ! — un seul cri des masses confessant leur
fidélité
lui répondit. » Je n’oublierai plus ce « cri », cette clameur instant
95
ision réfléchie, sur quoi le fondez-vous ? Sur la
fidélité
, qui me paraît en même temps le véritable fondement de la personnalit
96
fondement de la personnalité. Mais pour moi cette
fidélité
doit être observée en vertu de l’absurde. Elle est aussi absurde que
97
t la plus quotidienne. Votre réhabilitation de la
fidélité
, si conforme à la conception chrétienne du mariage, suppose chez les
98
C’étaient les femmes qu’il n’avait pas eues, par
fidélité
à la sienne. Où est la tricherie ? Dans ce défi installée au cœur de
99
n conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la
fidélité
du chevalier ; — les amants se séparent, au terme des trois années da
100
ècle, si exigeants dès qu’il s’agit d’honneur, de
fidélité
au suzerain, laissent passer sans un mot de commentaire tant d’action
101
res motifs allégués. En effet, si la morale de la
fidélité
au suzerain voulait que Tristan livre à Marc la fiancée qu’il alla qu
102
’autres raisons de le croire. La conception de la
fidélité
et du mariage, selon l’amour courtois, est seule capable d’expliquer
103
finies et de guerres, l’amour courtois oppose une
fidélité
indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vien
104
’excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide
fidélité
à la loi supérieure du donnoi, c’est-à-dire de l’amour courtois. (Don
105
e entre l’amant-chevalier et sa dame, ou domina.)
Fidélité
incompatible avec celle du mariage, on l’a vu. Le Roman ne manque pas
106
’aiment hors du mariage et contre lui. Mais cette
fidélité
courtoise présente un trait des plus curieux : elle s’oppose, autant
107
Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la
fidélité
féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité courtoise. Il
108
ité féodale, masque et complice énigmatique de la
fidélité
courtoise. Il choisit en toute liberté, car nous avons marqué plus ha
109
est vrai qu’ils sont, l’un envers l’autre, d’une
fidélité
exemplaire. Mais le malheur, c’est que l’amour qui les « demeine » n’
110
chrétien, en devenant un sacrement, imposait une
fidélité
insupportable à l’homme naturel. Supposons le cas du converti par for
111
mmage musical. Il lui jure à genoux une éternelle
fidélité
, comme on fait à un suzerain. « En gage d’amour, la dame donnait à so
112
(échangé par Tristan et Iseut) est le signe d’une
fidélité
qui justement n’est pas celle des corps. Soulignons enfin ce fait cap
113
us de la cortezia ; humilité, loyauté, respect et
fidélité
envers la Dame, sont ici rapportées expressément au refus de l’amour
114
ons, les amants échangent l’anneau de l’éternelle
fidélité
et du secret. La soumission ne sera donc qu’apparente. Et le jugement
115
ine de se plaindre d’être trop enchaîné par cette
fidélité
, — alors qu’on voit tout au contraire qu’il désespère de ne point l’ê
116
que ma mort donnerait à l’humanité un exemple de
fidélité
éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la possibilité
117
sa naissance. « Droits de butin, droit d’attaque,
fidélité
à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui
118
courtes fiançailles, et que le droit du mari à la
fidélité
de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans
119
logiques, ou de plaisanteries vaudevillesques. La
fidélité
dans le mariage paraît légèrement ridicule : elle prend figure de con
120
a perdu la seule chose nécessaire : le sens de la
fidélité
. Car voici la fidélité : c’est l’acceptation décisive d’un être en so
121
nécessaire : le sens de la fidélité. Car voici la
fidélité
: c’est l’acceptation décisive d’un être en soi, limité et réel, que
122
Livre VIIL’Amour action, ou de la
fidélité
1.Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à
123
cun cynisme, peut servir de point de départ à une
fidélité
réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui soit une recette de « bo
124
rt à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une
fidélité
qui soit une recette de « bonheur », mais bien à une fidélité qui soi
125
soit une recette de « bonheur », mais bien à une
fidélité
qui soit possible, n’étant pas compromise en germe par un calcul forc
126
erme par un calcul forcément inexact. 4.Sur la
fidélité
On fausse l’éthique du mariage en faisant de la promesse de fidéli
127
l’éthique du mariage en faisant de la promesse de
fidélité
un problème, alors que le problème ne devrait se poser qu’à partir de
128
problème est de savoir comment Lui obéir.) Car la
fidélité
est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout ce qui porte une ch
129
Car pour ceux du siècle présent, je pense que la
fidélité
se définit comme la moins naturelle des vertus, et la plus désavantag
130
Bonheur ». À leurs yeux et dans leur langage, la
fidélité
conjugale est le succès d’un effort « inhumain ». Leur revendication
131
ie, s’y oppose diamétralement. Ils considèrent la
fidélité
comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un
132
’ordre social soutient encore, en fait, l’idée de
fidélité
. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. V
133
tionaliste ou hédoniste, je ne parlerai que d’une
fidélité
observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplemen
134
sonne même des époux. Il faut bien voir que cette
fidélité
est à contre-courant des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tou
135
e de qualités possible. Elle nie que le but de la
fidélité
soit le bonheur. Elle affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
136
second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la
fidélité
n’est pas du tout une espèce de conservatisme. Elle est plutôt une co
137
he à dominer, non pas à fuir. Je dis qu’une telle
fidélité
fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au s
138
et aux mêmes conditions, dont la première est la
fidélité
à quelque chose qui n’était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre
139
était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre et
fidélité
: les trois mots ne sont point séparables ou concevables isolément. E
140
r. Ainsi, dans la plus humble vie, la promesse de
fidélité
introduit une chance de faire œuvre, et de s’élever au plan de la per
141
sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la
fidélité
a absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les
142
t qui soit le contraire d’une ardeur exaltée ? La
fidélité
dont je parle est une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une f
143
le est fidèle. (Pour ne rien dire des successives
fidélités
de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que
144
ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la
fidélité
du mythe, et de Tristan. C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ig
145
érieure, la « joie suprême » d’Isolde agonisante.
Fidélité
qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un m
146
é, « innocent » ! De ces origines mystiques, la «
fidélité
passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie
147
a fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la
fidélité
courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans
148
ise ; une négation sans retour de la vie. Mais la
fidélité
dans le mariage est au contraire un engagement absolument pris pour c
149
elle exige un retour au monde réel, tandis que la
fidélité
courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’au
150
pas à son moi d’abord, que celui qui aime voue sa
fidélité
. Et tandis que la fidélité de Tristan était un perpétuel refus, une v
151
celui qui aime voue sa fidélité. Et tandis que la
fidélité
de Tristan était un perpétuel refus, une volonté d’exclure et de nier
152
iversité, d’empêcher le monde d’envahir l’âme, la
fidélité
des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre
153
est, dans son intime singularité. Insistons : la
fidélité
dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagin
154
serait une preuve d’indigence et non d’amour. La
fidélité
veut bien plus : elle veut le bien de l’être aimé, et lorsqu’elle agi
155
fie la personne. À ce terme, on découvrira que la
fidélité
dans le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et non point de la vi
156
iniser. Et c’est ce qu’atteste l’expérience de la
fidélité
dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus i
157
érience de la fidélité dans le mariage. Car cette
fidélité
se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les i
158
ncrète de la relation des égaux. L’exercice de la
fidélité
envers une femme accoutume à considérer les autres femmes d’une maniè
159
. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de la
fidélité
ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant
160
déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la
fidélité
se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’empire du mythe faib
161
onne. En d’autres termes, on pourrait dire que la
fidélité
se garantit elle-même contre l’infidélité du simple fait qu’elle habi
162
l a de particulier. C’est tout le secret de notre
fidélité
. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progre
163
init en même temps les conditions profondes de la
fidélité
, de la personne, du mariage, — et du refus de la passion. Elle suppos
164
cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la
fidélité
et donne des chances nouvelles à la passion. C’est notre vie et notre
165
’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une
fidélité
gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la person
166
es décisions toujours actuelles qui fondent notre
fidélité
. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur, le sort du monde nous importe bi
167
e par cette action d’obéissance qui est la vie de
fidélité
. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde »,
168
est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa
fidélité
la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la vocation vraim
169
s heureux. Mais l’horizon n’est plus le même. Une
fidélité
gardée au Nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu à peu so
170
in dans les deux légendes, l’amour courtois et sa
fidélité
triomphent idéalement du mariage et de sa fidélité, en même temps que
171
idélité triomphent idéalement du mariage et de sa
fidélité
, en même temps que des liens féodaux. Mais les différences ne sont pa
172
er d’autres nœuds, pour s’assurer davantage de la
fidélité
et de la constance de la personne aimée. C’est léser le droit des ama
173
but unique des réformateurs était de restaurer la
fidélité
de l’Église à la Parole de Dieu. Jamais ils n’ont admis d’être présen
174
e. Les députés doivent emporter le souvenir de la
fidélité
, des peines et travaux que le pieux homme, frère Claus, s’est donnés
175
n conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la
fidélité
du chevalier ; — les amants se séparent, au terme des trois années da
176
ècle, si exigeants dès qu’il s’agit d’honneur, de
fidélité
au suzerain, laissent passer sans un mot de commentaire tant d’action
177
res motifs allégués. En effet, si la morale de la
fidélité
au suzerain exige que Tristan livre à Marc la fiancée qu’il alla quér
178
’autres raisons de le croire. La conception de la
fidélité
et du mariage, selon l’amour courtois, est seule capable d’expliquer
179
finies et de guerres, l’amour courtois oppose une
fidélité
indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vien
180
’excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide
fidélité
à la loi supérieure du donnoi, c’est-à-dire de l’amour courtois. (Don
181
e entre l’amant-chevalier et sa Dame, ou domina).
Fidélité
incompatible avec celle du mariage, on l’a vu, le Roman ne manque pas
182
’aiment hors du mariage et contre lui. Mais cette
fidélité
courtoise présente un trait des plus curieux : elle s’oppose, autant
183
Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la
fidélité
féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité courtoise. Il
184
ité féodale, masque et complice énigmatique de la
fidélité
courtoise. Il choisit en toute liberté, car nous avons marqué plus ha
185
est vrai qu’ils sont, l’un envers l’autre, d’une
fidélité
exemplaire. Mais le malheur, c’est que l’amour qui les « demeine » n’
186
chrétien, en devenant un sacrement, imposait une
fidélité
insupportable à l’homme naturel. Supposons le cas du converti par for
187
mmage musical. Il lui jure à genoux une éternelle
fidélité
, comme on fait à un suzerain. En gage d’amour, la dame donnait à son
188
(échangé par Tristan et Iseut) est le signe d’une
fidélité
qui justement n’est pas celle des corps. Soulignons enfin ce fait cap
189
us de la cortezia : humilité, loyauté, respect et
fidélité
envers la Dame, sont ici rapportées expressément au refus de l’amour
190
brûlés. On sait qu’Iseut, soupçonnée de trahir sa
fidélité
au roi Marc, s’offre au jugement par un mouvement d’orgueil et de déf
191
ons, les amants échangent l’anneau de l’éternelle
fidélité
et du secret. La soumission ne sera donc qu’apparente. Et le jugement
192
ine de se plaindre d’être trop enchaîné par cette
fidélité
— alors qu’on voit tout au contraire qu’il désespère de ne point l’êt
193
que ma mort donnerait à l’humanité un exemple de
fidélité
éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la possibilité
194
sa naissance. « Droit de butin, droit d’attaque —
fidélité
à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui
195
courtes fiançailles, et que le droit du mari à la
fidélité
de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans
196
logiques, ou de plaisanteries vaudevillesques. La
fidélité
dans le mariage paraît légèrement ridicule : elle prend figure de con
197
a perdu la seule chose nécessaire : le sens de la
fidélité
. Car voici la fidélité : c’est l’acceptation décisive d’un être en so
198
nécessaire : le sens de la fidélité. Car voici la
fidélité
: c’est l’acceptation décisive d’un être en soi, limité et réel, que
199
Livre VIIL’amour action, ou de la
fidélité
1.Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à
200
cun cynisme, peut servir de point de départ à une
fidélité
réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui soit une recette de « bo
201
rt à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une
fidélité
qui soit une recette de « bonheur », mais bien à une fidélité qui soi
202
soit une recette de « bonheur », mais bien à une
fidélité
qui soit possible, n’étant pas compromise en germe par un calcul forc
203
erme par un calcul forcément inexact. 4.Sur la
fidélité
On fausse l’éthique du mariage en faisant de la promesse de fidéli
204
l’éthique du mariage en faisant de la promesse de
fidélité
un problème, alors que le problème ne devrait se poser qu’à partir de
205
problème est de savoir comment Lui obéir.) Car la
fidélité
est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout ce qui porte une ch
206
Car pour ceux du siècle présent, je pense que la
fidélité
se définit comme la moins naturelle des vertus, et la plus désavantag
207
Bonheur ». À leurs yeux et dans leur langage, la
fidélité
conjugale est le succès d’un effort « inhumain ». Leur revendication
208
ie, s’y oppose diamétralement. Ils considèrent la
fidélité
comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un
209
l’ordre social soutient encore en fait, l’idée de
fidélité
. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. V
210
tionaliste ou hédoniste, je ne parlerai que d’une
fidélité
observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplemen
211
sonne même des époux. Il faut bien voir que cette
fidélité
est à contre courant des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tou
212
e de qualités possible. Elle nie que le but de la
fidélité
soit le bonheur. Elle affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
213
second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la
fidélité
n’est pas du tout une espèce de conservatisme. Elle est plutôt une co
214
he à dominer, non pas à fuir. Je dis qu’une telle
fidélité
fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au s
215
et aux mêmes conditions, dont la première est la
fidélité
à quelque chose qui n’était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre
216
était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre et
fidélité
: les trois mots ne sont point séparables ou concevables isolément. E
217
r. Ainsi, dans la plus humble vie, la promesse de
fidélité
introduit une chance de faire œuvre, et de s’élever au plan de la per
218
sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la
fidélité
« absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les
219
t qui soit le contraire d’une ardeur exaltée ? La
fidélité
dont je parle est une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une f
220
le est fidèle. (Pour ne rien dire des successives
fidélités
de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que
221
ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la
fidélité
du mythe, et de Tristan. C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ig
222
érieure, la « joie suprême » d’Isolde agonisante.
Fidélité
qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un m
223
é, « innocent » ! De ces origines mystiques, la «
fidélité
passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie
224
a fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la
fidélité
courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans
225
ise ; une négation sans retour de la vie. Mais la
fidélité
dans le mariage est au contraire un engagement pris pour ce monde. Pa
226
elle exige un retour au monde réel, tandis que la
fidélité
courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’au
227
mps qu’à son vrai moi, que celui qui aime voue sa
fidélité
. Et tandis que la fidélité de Tristan était un perpétuel refus, une v
228
celui qui aime voue sa fidélité. Et tandis que la
fidélité
de Tristan était un perpétuel refus, une volonté d’exclure et de nier
229
iversité, d’empêcher le monde d’envahir l’âme, la
fidélité
des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre
230
est, dans son intime singularité. Insistons : la
fidélité
dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagin
231
serait une preuve d’indigence et non d’amour. La
fidélité
veut bien plus : elle veut le bien de l’être aimé, et lorsqu’elle agi
232
fie la personne. À ce terme, on découvrira que la
fidélité
dans le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et non point de la vi
233
iniser. Et c’est ce qu’atteste l’expérience de la
fidélité
dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus i
234
érience de la fidélité dans le mariage. Car cette
fidélité
se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les i
235
ncrète de la relation des égaux. L’exercice de la
fidélité
envers une femme accoutume à considérer les autres femmes d’une maniè
236
. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de la
fidélité
ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant
237
déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la
fidélité
se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’empire du mythe faib
238
onne. En d’autres termes, on pourrait dire que la
fidélité
se garantit elle-même contre l’infidélité du simple fait qu’elle habi
239
mythe est né de rêves compensateurs — soit d’une
fidélité
contrainte et détestée, soit d’une jalousie masochiste, soit enfin d’
240
l a de particulier. C’est tout le secret de notre
fidélité
. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progre
241
init en même temps les conditions profondes de la
fidélité
, de la personne, du mariage — et du refus de la passion. Elle suppose
242
cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la
fidélité
et donne des chances nouvelles à la passion. C’est notre vie et notre
243
’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une
fidélité
gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la person
244
es décisions toujours actuelles qui fondent notre
fidélité
. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur, le sort du monde nous importe bi
245
e par cette action d’obéissance qui est la vie de
fidélité
. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde »,
246
est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa
fidélité
la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la vocation vraim
247
s heureux. Mais l’horizon n’est plus le même. Une
fidélité
gardée au Nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu a peu so
248
n conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la
fidélité
du chevalier ; — les amants se séparent, au terme des trois années da
249
ècle, si exigeants dès qu’il s’agit d’honneur, de
fidélité
au suzerain, laissent passer sans un mot de commentaire tant d’action
250
res motifs allégués. En effet, si la morale de la
fidélité
au suzerain exige que Tristan livre à Marc la fiancée qu’il alla quér
251
’autres raisons de le croire. La conception de la
fidélité
et du mariage, selon l’amour courtois, est seule capable d’expliquer
252
finies et de guerres, l’amour courtois oppose une
fidélité
indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vien
253
’excusés, magnifiés comme exprimant une intrépide
fidélité
à la loi supérieure du donnoi, c’est-à-dire de l’amour courtois. (Don
254
é entre l’amant-chevalier et sa Dame, ou domina.)
Fidélité
incompatible avec celle du mariage, on l’a vu. Le Roman ne manque pas
255
’aiment hors du mariage et contre lui. Mais cette
fidélité
courtoise présente un trait des plus curieux : elle s’oppose, autant
256
Tristan choisira donc, dans ce cas, d’observer la
fidélité
féodale, masque et complice énigmatique de la fidélité courtoise. Il
257
ité féodale, masque et complice énigmatique de la
fidélité
courtoise. Il choisit en toute liberté, car nous avons marqué plus ha
258
est vrai qu’ils sont, l’un envers l’autre, d’une
fidélité
exemplaire. Mais le malheur, c’est que l’amour qui les « demeine » n’
259
chrétien, en devenant un sacrement, imposait une
fidélité
insupportable à l’homme naturel. Supposons le cas du converti par for
260
mmage musical. Il lui jure à genoux une éternelle
fidélité
, comme on fait à un suzerain. En gage d’amour, la dame donnait à son
261
(échangé par Tristan et Iseut) est le signe d’une
fidélité
qui justement n’est pas celle des corps. Soulignons enfin ce fait cap
262
us de la cortezia : humilité, loyauté, respect et
fidélité
envers la Dame, sont ici rapportées expressément au refus de l’amour
263
brûlés. On sait qu’Iseut, soupçonnée de trahir sa
fidélité
au roi Marc, s’offre au jugement par un mouvement d’orgueil et de déf
264
ons, les amants échangent l’anneau de l’éternelle
fidélité
et du secret. La soumission ne sera donc qu’apparente. Et le jugement
265
ine de se plaindre d’être trop enchaîné par cette
fidélité
— alors qu’on voit tout au contraire qu’il désespère de ne point l’êt
266
que ma mort donnerait à l’humanité un exemple de
fidélité
éternelle, et qu’elle instaurerait, en quelque sorte, la possibilité
267
sa naissance. « Droit de butin, droit d’attaque —
fidélité
à la parole donnée sont régis par des règles semblables à celles qui
268
courtes fiançailles, et que le droit du mari à la
fidélité
de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans
269
logiques, ou de plaisanteries vaudevillesques. La
fidélité
dans le mariage paraît légèrement ridicule : elle prend figure de con
270
a perdu la seule chose nécessaire : le sens de la
fidélité
. Car voici la fidélité : c’est l’acceptation décisive d’un être en so
271
nécessaire : le sens de la fidélité. Car voici la
fidélité
: c’est l’acceptation décisive d’un être en soi, limité et réel, que
272
Livre VIIL’amour action, ou de la
fidélité
1.Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à
273
cun cynisme, peut servir de point de départ à une
fidélité
réelle ; et je ne dis pas à une fidélité qui soit une recette de « bo
274
rt à une fidélité réelle ; et je ne dis pas à une
fidélité
qui soit une recette de « bonheur », mais bien à une fidélité qui soi
275
soit une recette de « bonheur », mais bien à une
fidélité
qui soit possible, n’étant pas compromise en germe par un calcul forc
276
erme par un calcul forcément inexact. 4.Sur la
fidélité
On fausse l’éthique du mariage en faisant de la promesse de fidéli
277
l’éthique du mariage en faisant de la promesse de
fidélité
un problème, alors que le problème ne devrait se poser qu’à partir de
278
problème est de savoir comment Lui obéir.) Car la
fidélité
est sans raisons — ou elle n’est pas — comme tout ce qui porte une ch
279
Car pour ceux du siècle présent, je pense que la
fidélité
se définit comme la moins naturelle des vertus, et la plus désavantag
280
Bonheur ». À leurs yeux et dans leur langage, la
fidélité
conjugale est le succès d’un effort « inhumain ». Leur revendication
281
ie, s’y oppose diamétralement. Ils considèrent la
fidélité
comme une discipline imposée (aux humeurs et désirs spontanés) par un
282
’ordre social soutient encore, en fait, l’idée de
fidélité
. Mais l’obstacle n’est pas sérieux, on le tourne de tous les côtés. V
283
tionaliste ou hédoniste, je ne parlerai que d’une
fidélité
observée en vertu de l’absurde, parce qu’on s’y est engagé, simplemen
284
a personne des époux. Il faut bien voir que cette
fidélité
est à contre-courant des valeurs aujourd’hui vénérées par presque tou
285
e de qualités possible. Elle nie que le but de la
fidélité
soit le bonheur. Elle affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
286
second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la
fidélité
n’est pas du tout une espèce de conservatisme. Elle est plutôt une co
287
he à dominer, non pas à fuir. Je dis qu’une telle
fidélité
fonde la personne. Car la personne se manifeste comme une œuvre, au s
288
et aux mêmes conditions, dont la première est la
fidélité
à quelque chose qui n’était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre
289
était pas, mais que l’on crée. Personne, œuvre et
fidélité
: les trois mots ne sont point séparables ou concevables isolément. E
290
r. Ainsi, dans la plus humble vie, la promesse de
fidélité
introduit une chance de faire œuvre, et de s’élever au plan de la per
291
sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la
fidélité
« absurde » qu’elle pourra la réaliser : quand il y aurait toutes les
292
t qui soit le contraire d’une ardeur exaltée ? La
fidélité
dont je parle est une folie, mais la plus sobre et quotidienne. Une f
293
le est fidèle. (Pour ne rien dire des successives
fidélités
de nos « liaisons », et de tous ces Tristans qui ne sont au vrai que
294
ces paroles : « Je suis toi-même ! » Ainsi de la
fidélité
du mythe, et de Tristan. C’est un narcissisme mystique, mais qui s’ig
295
érieure, la « joie suprême » d’Isolde agonisante.
Fidélité
qui consume la vie, mais qui consume aussi la faute, et divinise un m
296
é, « innocent » ! De ces origines mystiques, la «
fidélité
passionnée » n’a gardé parmi nous que l’illusion d’accéder à une vie
297
a fiancée perdue. C’est l’émouvante formule de la
fidélité
courtoise ; une négation sans retour de la vie. Mais la fidélité dans
298
ise ; une négation sans retour de la vie. Mais la
fidélité
dans le mariage est au contraire un engagement pris pour ce monde. Pa
299
elle exige un retour au monde réel, tandis que la
fidélité
courtoise ne signifiait qu’une évasion. Dans le mariage, c’est à l’au
300
mps qu’à son vrai moi, que celui qui aime voue sa
fidélité
. Et tandis que la fidélité de Tristan était un perpétuel refus, une v
301
celui qui aime voue sa fidélité. Et tandis que la
fidélité
de Tristan était un perpétuel refus, une volonté d’exclure et de nier
302
iversité, d’empêcher le monde d’envahir l’âme, la
fidélité
des époux est l’accueil de la créature, la volonté d’accepter l’autre
303
est, dans son intime singularité. Insistons : la
fidélité
dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagin
304
serait une preuve d’indigence et non d’amour. La
fidélité
veut bien plus : elle veut le bien de l’être aimé, et lorsqu’elle agi
305
fie la personne. À ce terme, on découvrira que la
fidélité
dans le mariage est la loi d’une vie nouvelle ; et non point de la vi
306
diviniser. C’est ce qu’atteste l’expérience de la
fidélité
dans le mariage. Car cette fidélité se fonde justement sur le refus i
307
érience de la fidélité dans le mariage. Car cette
fidélité
se fonde justement sur le refus initial et juré de « cultiver » les i
308
ncrète de la relation des égaux. L’exercice de la
fidélité
envers une femme accoutume à considérer les autres femmes d’une maniè
309
. Au contraire de l’homme érotique, l’homme de la
fidélité
ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant
310
déconcertée, au lieu de se faire obsédante, et la
fidélité
se garantit par la lucidité qu’elle développe. L’empire du mythe faib
311
onne. En d’autres termes, on pourrait dire que la
fidélité
se garantit elle-même contre l’infidélité du simple fait qu’elle habi
312
mythe est né de rêves compensateurs — soit d’une
fidélité
contrainte et détestée, soit d’une jalousie masochiste, soit enfin d’
313
l a de particulier. C’est tout le secret de notre
fidélité
. La sagesse orientale cherche la connaissance dans l’abolition progre
314
init en même temps les conditions profondes de la
fidélité
, de la personne, du mariage — et du refus de la passion. Elle suppose
315
cette volonté centrale, ou en dévie, compromet la
fidélité
et donne des chances nouvelles à la passion. C’est notre vie et notre
316
’elle n’y succombe point), retrouve le sens d’une
fidélité
gagée au moins sur des institutions solides, à la mesure de la person
317
es décisions toujours actuelles qui fondent notre
fidélité
. Quoi qu’il arrive, heur ou malheur, le sort du monde nous importe bi
318
e par cette action d’obéissance qui est la vie de
fidélité
. Vivre alors « comme tout le monde », mais « en vertu de l’absurde »,
319
est peut-être que cette œuvre était le lieu de sa
fidélité
la plus réelle. Pourquoi chercher ailleurs que dans la vocation vraim
320
s heureux. Mais l’horizon n’est plus le même. Une
fidélité
gardée au Nom de ce qui ne change pas comme nous, révèle peu à peu so
321
in dans les deux légendes, l’amour courtois et sa
fidélité
triomphent idéalement du mariage et de sa fidélité, en même temps que
322
idélité triomphent idéalement du mariage et de sa
fidélité
, en même temps que des liens féodaux. Mais les différences ne sont pa
323
er d’autres nœuds, pour s’assurer davantage de la
fidélité
et de la constance de la personne aimée. C’est léser le droit des ama
324
e l’autorité en soi, mais au contraire par grande
fidélité
à l’autorité de l’Évangile, fondement unique et suffisant de la seule
325
de papier ! La Confédération reste fondée sur la
fidélité
à la parole jurée, le nom l’indique, et surtout en allemand : Eid-Gen
326
e : double programme de défense à tout prix et de
fidélité
à une mission européenne et créatrice. Le Gothard, invincible bastion
327
tromper une fois que ne rien faire dix fois — et
fidélité
absolue aux directives générales. Suggérer avant, critiquer après, ma
328
but unique des réformateurs était de restaurer la
fidélité
de l’Église à la Parole de Dieu. Jamais ils n’ont admis d’être présen
329
de papier ! La Confédération reste fondée sur la
fidélité
à la parole jurée, le nom l’indique, et surtout en allemand : Eidgeno
330
but unique des réformateurs était de restaurer la
fidélité
de l’Église à la Parole de Dieu. Jamais ils n’ont admis d’être présen
331
» comme on disait au xvie siècle. Et c’est notre
fidélité
même à la Réforme qui nous fait nous réjouir d’une perspective où nos
332
changé, elle aussi. Quel sens aurait encore notre
fidélité
, quand elle s’oppose à la loi même de la Vie ? Est-il “sincère” de s’
333
— ou l’Autre… ⁂ Cet « amour » qui détruit tant de
fidélités
, non par sa force, mais au contraire par les faiblesses qu’il autoris
334
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur. Ce composé ne s
335
le sens des mots, il détruit la base même de nos
fidélités
. Il sait que partout où l’on appelle un chat un chat, le mal recule e
336
changé, elle aussi. Quel sens aurait encore notre
fidélité
, quand elle s’oppose à la loi même de la Vie ? Est-il « sincère » de
337
ou l’Autre… ⁂ Cet « amour » qui détruit tant de
fidélités
, non par sa force, mais au contraire par les faiblesses qu’il autoris
338
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur. Ce composé ne s
339
le sens des mots, il détruit la base même de nos
fidélités
. Il sait que partout où l’on appelle un chat un chat, le mal recule e
340
changé, elle aussi. Quel sens aurait encore notre
fidélité
, quand elle s’oppose à la loi même de la Vie ? Est-il “sincère” de s’
341
ou l’Autre… ⁂ Cet « amour » qui détruit tant de
fidélités
, non par sa force, mais au contraire par les faiblesses qu’il autoris
342
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur. Ce composé ne s
343
le sens des mots, il détruit la base même de nos
fidélités
. Il sait que partout où l’on appelle un chat un chat, le mal recule e
344
is il faudrait alors mettre en balance une longue
fidélité
peut-être orgueilleuse, puisque Goethe tenait ses faiblesses pour des
345
e l’autorité en soi, mais au contraire par grande
fidélité
à l’autorité de l’Évangile, fondement unique et suffisant de la seule
346
personnages quelconques. Et c’est au nom de cette
fidélité
à la vie que M. Jules Romains va s’interdire, dit-il — « les enchaîne
347
e modèles du xviiie siècle avec plus ou moins de
fidélité
. Défaut courant : une simplification intempérante des symboles. Compa
348
mour plus large de l’humain, une conception de la
fidélité
qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et
349
mour plus large de l’humain, une conception de la
fidélité
qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et
350
e la communauté. Et la communauté est liée par sa
fidélité
à l’Éternel. Ainsi les droits et les devoirs du particulier ont le mê
351
mour plus large de l’humain, une conception de la
fidélité
qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et
352
n moi ! », un seul cri des masses confessant leur
fidélité
lui répondit. Je n’oublierai plus ce « cri », cette clameur instantan
353
mour plus large de l’humain, une conception de la
fidélité
qui ne soit plus exclusive de la curiosité, un accueil plus ferme et
354
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur… L’amour-passion
355
C’étaient les femmes qu’il n’avait pas eues, par
fidélité
à la sienne. » Où est la tricherie ? Dans le défi, installé au cœur d
356
ir exceptionnel de concentration, c’est-à-dire de
fidélité
; enfin le mépris des biens terrestres et du bonheur… L’amour-passion
357
raste, son humanité singulière. Et maintenant, la
fidélité
même à cet exemple m’inciterait à ne point m’attarder. (J’entends enc
358
e prétention (fondée ou non) à la rigueur et à la
fidélité
dogmatique, détruit en même temps ce qu’un artiste attend (souvent in
359
i paraît inspirer sa politique ? Au nom de quelle
fidélité
profonde, ou de quel idéal nouveau repoussera-t-il longtemps la doubl
360
e « communication indirecte ». Et maintenant, par
fidélité
à la méthode de Kierkegaard, passons sans transition à l’« énoncé dir
361
ou d’une nation. La Suisse ne subsiste que par la
fidélité
de ses cantons à une alliance indiscutée, donc sans terme prévu. C’es
362
dition suisse : réalisme, sobriété, spiritualité,
fidélité
à l’Alliance primitive. Au solitaire laïque s’oppose trait pour trait
363
er à un Empire désormais dénaturé », — un acte de
fidélité
à la mission perpétuelle des « gardiens du cœur de l’Europe ». La Réf
364
ur offrir des garanties de durée. Prudemment, par
fidélité
à la continuité profonde de son histoire, la Suisse demanda et obtint
365
après la Seconde Guerre mondiale28. Cependant, la
fidélité
aux liens familiaux, aux parentés, aux cousinages, et d’autre part le
366
it moins d’un choix que d’une nécessité, et d’une
fidélité
contractuelle. De plus, à ces reproches d’ordre moral, la Suisse a ré
367
sein même du monde féodal, qui est le monde des «
fidélités
». Tristan, pris de passion, viole tous les interdits moraux, sociaux
368
i, perdu par moi ! » Vocation de souffrance et de
fidélité
jusqu’à la mort divinisante, mais un seul être a pris la place de tou
369
en crée d’autant plus qu’il est moins sûr de leur
fidélité
, ou de la sienne. (Ainsi Don Juan multiplie ses conquêtes.) Les nouve
370
les dont il se croyait sûr, telles que courage et
fidélité
, obéissance, sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de le
371
les dont il se croyait sûr, telles que courage et
fidélité
, obéissance, sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de le
372
s liens moraux et ce mépris des limites comme des
fidélités
, vont laisser l’homme désemparé, étranger à soi-même dans une cité tr
373
sein même du monde féodal qui est le monde des «
fidélités
». Tristan pris de passion viole tous les interdits moraux, sociaux e
374
i, perdu par moi ! » Vocation de souffrance et de
fidélité
jusqu’à la mort divinisante, mais un seul être a pris la place de tou
375
ustifications de la rupture et d’assurances de sa
fidélité
. « Qui comprendra cette contradiction de la douleur : ne point se rév
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ché négatif de Tristan : la surprise opposée à la
fidélité
, l’excitation rapide au lieu de l’intensité, la noirceur dans le styl