1 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
1 peignaient des tableaux mouvants où je me voyais figurer comme une sorte de « personnage aux dés ». Ce furent d’abord des imag
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
2 Appendice. Utopie Un os à la meute. (Et figurez -vous que j’ai la ferme intention de vous faire rigoler, si cela peut
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
3 Appendice. Utopie Un os à la meute. (Et figurez -vous que j’ai la ferme intention de vous faire rigoler, si cela peut
4 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
4 doucement la débilité morale du siècle ! Elle en figura tout ensemble le « bon goût », la mesure, et la suprême astuce. Toute
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
5 racelse, Swedenborg, lectures de son adolescence, figurent bel et bien dans son évolution une de ces crises où l’être spirituel
6 e vois que mes malaises viennent de ne m’être pas figuré assez tôt que nous sommes à l’Occident. » L’Occident, c’est l’Esprit
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
7 laisirs ne contredisent pas leurs travaux et n’en figurent ni la revanche ni l’évasion : mais ils s’ordonnent tranquillement dan
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
8 laisirs ne contredisent pas leurs travaux et n’en figurent ni la revanche ni l’évasion : mais ils s’ordonnent tranquillement dan
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
9 s, ce combat, si « total » qu’il soit, ne saurait figurer pour nous qu’un exercice, une première escarmouche, un entraînement p
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
10 atronymes de consonance moderne et francisée, qui figurent sur le rôle de 1580, ont subsisté jusqu’à nos jours. Beaucoup d’autre
10 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
11 intitulé la Fin du bourgeois, au sommaire duquel figurent entre autres les noms de Eugen Rosenstock, G. D. H. Cole (Angleterre)
11 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
12 Napoléon, c’est une évidence acquise et qui peut figurer d’ores et déjà dans les manuels d’Histoire contemporaine. Les révolut
12 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
13 té des « lois » qui, pour certains intellectuels, figurent la réalité. Une œuvre comme Adam et Ève nous le fait voir tout aussi
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
14 ux leur font concevoir une Âme du Monde qu’ils se figurent (mais sans franchise, ni précision) comme une espèce de vertébré mons
14 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
15 ique les hommes se laissent aller parce qu’ils se figurent qu’il n’y a personne qui soit capable de les voir, sous leur musique)
15 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
16 sier exhaustif des contradictions révoltantes qui figurèrent la bonne conscience d’une élite, et par là même, presque toujours ton
16 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
17 vraie leçon de nos voyages en Palestine, réels ou figurés . Nous ne pouvons nous empêcher d’imaginer. Le sermon le plus sec, le
17 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
18 ui revient dans l’économie générale29. De là à se figurer , d’ailleurs d’une façon vague, que les penseurs sont des gens peu pra
19 surde par les idéalistes romantiques) peut encore figurer la foi commune des clercs, pourtant molestés par l’époque avec une vi
18 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
20 ur Paracelse, on s’étonnera sans doute de le voir figurer dans un choix de « mystiques », alors qu’il est le premier défenseur
21 ich, et qui mérite au moins autant que Novalis de figurer parmi les grands mystiques modernes. Mais sans doute M. Chuzeville s’
19 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
22 ur Paracelse, on s’étonnera sans doute de le voir figurer dans un choix de « mystiques », alors qu’il est le premier défenseur
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
23 t le col à cette gymnastique. Elle reste purement figurée , purement verbale. Car il est entendu que le verbe est la chose du mo
24 i doucement la débilité morale du siècle. Elle en figura tout ensemble le bon goût, la mesure, et la suprême astuce. Toutefois
21 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
25 ettent une infinité de solutions, tantôt purement figurées , tantôt brutales et écrasantes, dans l’un et l’autre cas non créatric
26 ie de ce qu’ils nomment liberté de penser. Ils se figurent que l’exercice de cette liberté est gratuit, c’est-à-dire que la pens
27 , au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent les microcosmes de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illu
28 e lettrés, peut-être aussi quelques primaires, se figurent qu’un tel problème ressortit aux règles de l’art. Nous l’avons ramené
29 l’amertume nihiliste. Les contradictions du monde figurent dans l’équation fondamentale de toute existence. Mais l’illusion la p
22 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
30 t le col à cette gymnastique. Elle reste purement figurée , purement verbale. Car il est entendu que le verbe est la chose du mo
31 i doucement la débilité morale du siècle. Elle en figura tout ensemble le bon goût, la mesure, et la suprême astuce. Toutefois
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
32 ettent une infinité de solutions, tantôt purement figurées , tantôt brutales et écrasantes, dans l’un et l’autre cas non créatric
33 ie de ce qu’ils nomment liberté de penser. Ils se figurent que l’exercice de cette liberté est gratuit, c’est-à-dire que la pens
34 , au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent les microcosmes de cet ordre nouveau qu’ils revendiquent. Qu’ils illu
35 e lettrés, peut-être aussi quelques primaires, se figurent qu’un tel problème ressortit aux règles de l’art. Nous l’avons ramené
36 l’amertume nihiliste. Les contradictions du monde figurent dans l’équation fondamentale de toute existence. Mais l’illusion la p
24 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
37 ectionné, aux besoins humains. Toutes ces thèses figurent dans le Cahier de revendications qui présenta le mouvement personnali
38 roire que l’URSS est pacifiste). Mais on a laissé figurer le nom de Gide parmi « les plus grands écrivains de ce temps » embrig
25 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jacques Benoist-Méchin, Histoire de l’armée allemande depuis l’armistice (mars 1937)
39 orces dans le monde présent. Qu’on n’aille pas se figurer qu’il s’agit d’un bouquin d’érudition ou d’un traité classique d’offi
26 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
40 re but que de laisser à l’esprit le temps de se «  figurer  » ce qui est dit. (C’est seulement de la langue des écrivains françai
27 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
41 le tirait après soi un grand morceau d’étoffe qui figurait son ombre et l’embarrassait fort. Aux entractes, on parlait de Freud.
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
42 e. — Elle est curieuse, cette vieille, me dit-il. Figurez -vous qu’elle tient sa canne à la main, comme ça, sur la couverture, e
29 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
43 elle, dont l’individualisme et les collectivismes figurent les déviations morbides. Et dès lors, la mission de la Suisse peut êt
30 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
44 à concevoir que les dogmes théologiques puissent figurer la théorie d’une pratique49. Le christianisme n’est pas un programme 
31 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
45 re but que de laisser à l’esprit le temps de se «  figurer  » ce qui est dit. (C’est seulement de la langue des écrivains françai
46 e. — Elle est curieuse, cette vieille, me dit-il. Figurez -vous qu’elle tient sa canne à la main, comme ça, sur la couverture, e
32 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
47 présomptueux que bordelais. Que dire des autres ! Figurez -vous que j’ai eu la curiosité d’aller picorer parmi les dossiers de m
33 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
48 t contraire aux préjugés réactionnaires, qu’on se figurait , bien à tort, entretenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse
34 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
49 es de M. Bailby. À tel point qu’on omet d’y faire figurer le retrait de l’Allemagne de la SDN, ainsi que la Conférence du désar
35 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
50 d’une fédération des égaux, dont la seule Suisse figurait le microcosme. C’est dans cette perspective historique que les événem
36 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
51 ls abattront la résistance des chrétiens : ils se figurent que le christianisme est un parti.) La vérité est autrement tragique.
52 logique impitoyable. Je crains que certains ne se figurent encore qu’elle résulte d’abus de pouvoir de la part des chefs du régi
37 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
53 es, les troubadours. Des accusations horrifiantes figurent à cet égard dans les registres de l’Inquisition. Notons toutefois qu’
54 utre part, plusieurs récits de ce cycle irlandais figurent les prototypes assez exacts des situations du Roman de Tristan. Par e
38 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
55 -dire Sankara, Platon, Plotin) et l’Occident (ici figuré par Eckhart) s’opposeraient dans les termes mêmes par lesquels nous a
56 ent de quelqu’un ! C’est ainsi que Maître Eckhart figura l’hérésie que j’appelle « orientale » aux yeux de Ruysbroek l’Admirab
57 une douleur amère, on s’exprime par métaphore, au figuré . Le sens propre du mot « amer » serait alors celui qui concerne la se
58 auteurs, le sens dit « propre » et le sens dit «  figuré  » ne sauraient être « ramenés » l’un à l’autre, car tous les deux tra
39 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
59 s des galants. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout religieuse. Ce n’est plus
60 ’affrontent. Les barons félons de la légende sont figurés par les tenants de la morale « conformiste ». Ils défendent le mariag
40 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
61 t contraire aux préjugés réactionnaires, qu’on se figurait , bien à tort, entretenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse
41 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
62 pécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer , dans notre siècle, le type même de la sûre doctrine de résistance au
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
63 és, les troubadours. Des accusations horrifiantes figurent à cet égard dans les registres de l’Inquisition. Notons toutefois qu’
64 utre part, plusieurs récits de ce cycle irlandais figurent les prototypes assez exacts des situations du Roman de Tristan. Far e
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
65 -dire Sankara, Platon, Plotin) et l’Occident (ici figuré par Eckhart) s’opposeraient dans les termes mêmes par lesquels nous a
66 ent de quelqu’un ! C’est ainsi que Maître Eckhart figura l’hérésie que j’appelle « orientale » aux yeux de Ruysbroek l’Admirab
67 une douleur amère, on s’exprime par métaphore, au figuré . Le sens propre du mot « amer » serait alors celui qui concerne la se
68 auteurs, le sens dit « propre » et le sens dit «  figuré  » ne sauraient être « ramenés » l’un à l’autre, car tous les deux tra
44 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
69 s des galants. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout religieuse. Ce n’est plus
70 ’affrontent. Les barons félons de la légende sont figurés par les tenants de la morale « conformiste ». Ils défendent le mariag
45 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
71 t contraire aux préjugés réactionnaires, qu’on se figurait , bien à tort, entretenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
72 és, les troubadours. Des accusations horrifiantes figurent à cet égard dans les registres de l’Inquisition. Notons toutefois qu’
73 utre part, plusieurs récits de ce cycle irlandais figurent les prototypes assez exacts des situations du Roman de Tristan. Par e
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
74 -dire Sankara, Platon, Plotin) et l’Occident (ici figuré par Eckhart) s’opposeraient dans les termes mêmes par lesquels nous a
75 ent de quelqu’un ! C’est ainsi que Maître Eckhart figura l’hérésie que j’appelle « orientale » aux yeux de Ruysbroek l’Admirab
76 une douleur amère, on s’exprime par métaphore, au figuré . Le sens propre du mot « amer » serait alors celui qui concerne la se
77 auteurs, le sens dit « propre » et le sens dit «  figuré  » ne sauraient être « ramenés » l’un à l’autre, car tous les deux tra
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
78 s des galants. L’obstacle à l’union amoureuse est figuré par l’exigence morale, et non plus du tout religieuse : Ce n’est plus
79 ’affrontent. Les barons félons de la légende sont figurés par les tenants de la morale « conformiste ». Ils défendent le mariag
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
80 est refermé depuis longtemps. Pour Tristan, Iseut figurait le symbole du Désir lumineux : son au-delà, c’était la mort divinisan
81 t contraire aux préjugés réactionnaires, qu’on se figurait , bien à tort, entretenus par le capitalisme. Dans une lettre fameuse
50 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
82 ntes que les discours patriotiques et officiels ? Figurez -vous que vous êtes, en cet instant, devant un poste de radio, et que
51 1940, Articles divers (1938-1940). Le petit nuage (avril 1940)
83 s, ce combat, si « total » qu’il soit, ne saurait figurer pour nous qu’un exercice, une première escarmouche, un entraînement p
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
84 pécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer , dans notre siècle, le type même de la sûre doctrine de résistance au
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
85 elle, dont l’individualisme et les collectivismes figurent les déviations morbides. Et dès lors, la mission de la Suisse peut êt
54 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
86 ntes que les discours patriotiques et officiels ? Figurez -vous que vous êtes, en cet instant, devant un poste de radio, et que
55 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
87 on moins que par ses réussites. Elle peut et doit figurer pour l’Europe une « expérience-témoin » opérée dans le concret. À tou
56 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
88 pécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer , dans notre siècle, le type même de la sûre doctrine de résistance au
57 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
89 pécialement sa tendance calviniste, est appelée à figurer dans notre siècle le type même de la sûre doctrine de résistance au p
58 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
90 la respiration. Si la majorité des Occidentaux se figurent que le péché originel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la p
59 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
91 s tous les domaines de l’existence publique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la Fête chez les peuples anciens, elle en a
60 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
92 avec ce mal, ressusciter en pureté. Ce drame est figuré dans le sacrement de la communion. Il est rappelé dans le Credo. Mais
93 la respiration. Si la majorité des Occidentaux se figurent que le péché originel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la p
61 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
94 s tous les domaines de l’existence publique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la Fête chez les peuples anciens, elle en a
62 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
95 avec ce mal, ressusciter en pureté. Ce drame est figuré dans le sacrement de la communion. Il est rappelé dans le Credo. Mais
96 la respiration. Si la majorité des Occidentaux se figurent que le péché originel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la p
63 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable III : diable et sexe (29 octobre 1943)
97 la respiration. Si la majorité des Occidentaux se figurent que le péché originel fut l’acte sexuel, dont la consommation de la p
64 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
98 racelse, Swedenborg, lectures de son adolescence, figurent bel et bien dans son évolution une de ces crises où l’être spirituel
99 e vois que mes malaises viennent de ne m’être pas figuré assez tôt que nous sommes à l’Occident. ». L’Occident, c’est l’esprit
65 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
100 et rendre ainsi utilisable et communicable ce qui figurait à l’origine une valeur irréductible, tel est le mouvement goethéen pa
66 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
101 la bassesse des réponses — ni la duperie qu’elles figurent souvent — ne doit pas faire douter de l’existence de la question. À p
102 ux leur font concevoir une Âme du Monde qu’ils se figurent (mais sans franchise ni précision) comme une espèce de vertébré monst
67 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
103 té des « lois », qui pour certains intellectuels, figurent la réalité. Une œuvre comme Adam et Ève nous le fait voir tout aussi
68 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
104 s célestes. Il y a 7 lettres appelées doubles qui figurent le monde des planètes ; puis 12 lettres dites simples qui figurent le
105 des planètes ; puis 12 lettres dites simples qui figurent les 12 signes du zodiaque que parcourt le soleil pendant les 4 saison
69 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
106 bertés (30 mars 1946)p Les Quatre Libertés ont figuré le but de guerre idéal des Nations unies, comme elles restent l’idéal
70 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
107 cesse ventilé et renouvelé, au physique comme au figuré . Peu ou point de fonctionnaires de carrière, aigris et stéréotypés. P
71 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
108 t que les électeurs, ayant voté pour un parti, se figurent avoir fait de la politique. Car celle-ci ne commencera qu’au lendemai
72 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
109   Note. — On s’étonnera peut-être de ne pas voir figurer le terme de démocratie dans ce qui précède. C’est qu’il recouvre actu
73 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
110 qui est de vingt-cinq kilomètres environ — elles figurent assez bien les ascenseurs d’un grand building — et deux-cent-cinquant
74 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
111 ges, ce combat, si “total” qu’il soit, ne saurait figurer pour nous qu’un exercice, une première escarmouche, un entraînement p
75 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
112 qui est de vingt-cinq kilomètres environ — elles figurent assez bien les ascenseurs d’un grand building — et deux-cent-cinquant
76 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
113 preuves sous Murat. Je ne parlais du poker qu’au figuré . Enfin, il semble qu’il n’ait rien compris… Mais revenons au xxe siè
77 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
114 s tous les domaines de l’existence publique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la Fête chez les peuples anciens, elle en a
78 1946, Lettres sur la bombe atomique. L’État-nation
115 preuves sous Murat. Je ne parlais du poker qu’au figuré . Enfin, il semble qu’il n’ait rien compris… Mais revenons au xxe siè
79 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
116 s tous les domaines de l’existence publique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la Fête chez les peuples anciens, elle en a
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
117 laisirs ne contredisent pas leurs travaux et n’en figurent ni la revanche ni l’évasion : mais ils s’ordonnent tranquillement dan
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
118 re but que de laisser à l’esprit le temps de se «  figurer  » ce qui est dit. (C’est seulement de la langue des écrivains françai
119 e. « Elle est curieuse, cette vieille, me dit-il. Figurez -vous qu’elle tient sa canne à la main, comme ça, sur la couverture, e
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
120 ls abattront la résistance des chrétiens : ils se figurent que le christianisme est un parti.) La vérité est autrement tragique.
121 logique impitoyable. Je crains que certains ne se figurent encore qu’elle résulte d’abus de pouvoir de la part des chefs du régi
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
122 d’une fédération des égaux, dont la seule Suisse figurait le microcosme. C’est dans cette perspective historique que les événem
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
123 ges, ce combat, si “total” qu’il soit, ne saurait figurer pour nous qu’un exercice, une première escarmouche, un entraînement p
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
124 qui est de vingt-cinq kilomètres environ — elles figurent assez bien les ascenseurs d’un grand building — et deux-cent-cinquant
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
125 racheter ce chèque à mon dentiste, pour le faire figurer dans ma valise ! 7 août 1945 Avant le déjeuner, sur la galerie 
87 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
126 le tirait après soi un grand morceau d’étoffe qui figurait son ombre, et qui l’embarrassait. Aux entractes, on parlait de Freud.
88 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
127 cesse ventilé et renouvelé, au physique comme au figuré . Peu ou point de fonctionnaires de carrière, aigris et stéréotypés. P
89 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
128 arfois les mêmes phrases. Certaines d’entre elles figurent presque littéralement dans les essais que je publiai de 1932 à 1940.
90 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
129 s l’acte du choix ; nous allons même jusqu’à nous figurer qu’elle consiste à « avoir » la disposition d’un choix d’objets toujo
91 1948, Suite neuchâteloise. III
130 atronymes de consonance moderne et francisée, qui figurent sur le rôle de 1580, ont subsisté jusqu’à nos jours. Beaucoup d’autre
92 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
131 compositeurs célèbres de la génération précédente figurent à tous les répertoires, tandis que celles des compositeurs de la jeun
93 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
132  communications indirectes » ; et ces pseudonymes figuraient les personnes d’un drame dont lui seul détenait la clé. Ce ne fut qu’
94 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
133 ie de la Constitution, tandis que d’autre part il figurait le pendant libéral au Prince de Machiavel. Depuis un siècle et demi,
95 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
134 ie de la Constitution, tandis que d’autre part il figurait le pendant libéral au Prince de Machiavel. Depuis un siècle et demi,
96 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
135 nts involontaires des terres et des lacs suisses, figurent beaucoup d’hommes capables, en se promenant, d’observer, de réfléchir
97 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
136 ité et consistance, en dehors des débats où elles figurent comme prétexte à refuser les évidences européennes ? Voyons le concre
98 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
137 ité et consistance, en dehors des débats où elles figurent comme prétexte à refuser les évidences européennes ? Voyons le concre
99 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
138 ité et consistance, en dehors des débats où elles figurent comme prétexte à refuser les évidences européennes ? Voyons le concre
100 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
139 il en va de même pour les Hindous, et ceux-ci ne figurent pas pour autant l’Occident de la Chine ou de la Malaisie, ni le Japon