1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 pour garder dans ses dépaysements un point de vue fixe , d’où comparer et, parfois, juger ; préférant obstinément à la légend
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 t conditionnée jusque dans le détail par une idée fixe primitive. Considérons-la sous cet angle. Il y a d’abord la vision de
3 son effort. Pour mon compte, je crois que l’idée fixe de produire peut très bien envahir un cerveau moderne au point d’en e
3 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
4 elle paraît ici bien établie, triomphante, à beau fixe . Pourquoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgent
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
5 magique. Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable : c’est le plaisir même de l’enfance. Je portais donc m
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
6 tre. Je ne tarde pas à oublier ce qui est lent ou fixe ou pas-à-pas. Tout s’épanouit dans un monde rythmé, fusant, tournoyan
7 oises Les Suisses chantent immobiles, les yeux fixes , le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappell
8 variable, indéterminé. Et c’est le voyage qui me fixe . Je rayonnais, on me dessine. Mais en même temps, j’ai découvert mes
6 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 magique. Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable : c’est le plaisir même de l’enfance. Je portais donc m
10 tre. Je ne tarde pas à oublier ce qui est lent ou fixe ou pas à pas. Tout s’épanouit dans un monde rythmé, fusant, tournoyan
11 oises Les Suisses chantent immobiles, les yeux fixes , le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappell
12 variable, indéterminé. Et c’est le voyage qui me fixe . Je rayonnais, on me dessine. Mais en même temps, j’ai découvert mes
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
13 elle paraît ici bien établie, triomphante, à beau fixe . Pourquoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgent
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 magique. Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable : c’est le plaisir même de l’enfance. Je portais donc m
15 tre. Je ne tarde pas à oublier ce qui est lent ou fixe ou pas-à-pas. Tout s’épanouit dans un monde rythmé, fusant, tournoyan
16 oises Les Suisses chantent immobiles, les yeux fixes , le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappell
17 variable, indéterminé. Et c’est le voyage qui me fixe . Je rayonnais, on me dessine. Mais en même temps, j’ai découvert mes
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
18 elle paraît ici bien établie, triomphante, à beau fixe . Pourquoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgent
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
19 he. Tout un âge, un climat de musique, soudain se fixe en nos mémoires, s’idéalise. Un « bon vieux temps » de plus, tout prè
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
20 ’est pas de son espèce que les rapports arides et fixes que l’utilité l’invite à établir entre eux et lui. Une grande corresp
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
21 ir en lui la solution de ce conflit mauvais qu’il fixe sans le dépasser. 19. L’aspect animique du corps disparaît, en fait,
13 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
22 des données fragiles, éthérées ! La carotte qu’on fixe devant le nez de l’âne a, sur le bonheur que poursuivent presque tous
14 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
23 c’est toujours autour d’un petit noyau solide et fixe que s’opère le rassemblement. En d’autres termes, c’est au groupement
15 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
24 des données fragiles, éthérées ! La carotte qu’on fixe devant le nez de l’âne a, sur le bonheur que poursuivent presque tous
16 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
25  c’est toujours autour d’un petit noyau solide et fixe que s’opère le rassemblement. En d’autres termes, c’est au groupement
17 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
26 sonne. Une mesure vivante, ce n’est pas un étalon fixe . C’est un principe dynamique, c’est une tension permanente et féconde
27 mort. Une fois toute la société adaptée au cadre fixe des cités, hiérarchisée, soumise au bien d’une élite plus jalouse de
18 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
28 antagonismes spirituels en y substituant un cadre fixe et centraliste. Ce faisant, on cristallise ces antagonismes, on les e
19 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
29 es enfin quelques mots : il monologuait, les yeux fixes . Mais peu à peu une vivacité fébrile parut s’emparer de sa voix. Nic
20 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
30 t plus un sens auquel on puisse se référer et qui fixe vraiment l’usage : un sens commun. La plupart des débats qui nous occ
21 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
31 mots n’ont plus de sens, que si la convention qui fixe leur valeur se voit tacitement dénoncée, et que si l’on convient de m
22 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
32 t plus un sens auquel on puisse se référer et qui fixe vraiment l’usage : un sens commun. La plupart des débats qui nous occ
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
33 omment ne voient-ils pas que si la convention qui fixe la valeur des mots se voit tacitement dénoncée, et que si l’on convie
24 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
34 t plus un sens auquel on puisse se référer et qui fixe vraiment l’usage : un sens commun. La plupart des débats qui nous oc
25 1937, Articles divers (1936-1938). Vers une littérature personnaliste (20 mars 1937)
35 société solidement établie, où les types étaient fixes et stables, et les relations codifiées, tyranniques : il y avait enco
26 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
36 irée, depuis six mois que je n’ai plus de travail fixe . Quand je m’arrêtais d’écrire, par fatigue, je ne me sentais pas la b
37 le, fait sortir une coque vide, et reprend, l’œil fixe , son travail invisible de mère. C’est beau. C’est fascinant. C’est gr
27 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
38 irée, depuis six mois que je n’ai plus de travail fixe . Quand je m’arrêtais d’écrire, par fatigue, je ne me sentais pas la b
39 le, fait sortir une coque vide, et reprend, l’œil fixe , son travail invisible de mère. C’est beau. C’est fascinant. C’est gr
40 quand on ne sait plus ce qui bouge et ce qui est fixe , à grande vitesse ! 5 juin 1934 Le jardin à 7 heures du matin.
28 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
41 mois. Supposons, comme il est probable, qu’il se fixe enfin sur un type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le
29 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
42 de la mort. Et comment échapper au démon que l’on fixe  ? Pour attaquer la passion dans l’amour, il faudrait développer une v
30 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
43 e. Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe en nos mémoires, s’idéalise. Un « bon vieux temps » de plus, tout prè
31 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
44 oire, il faut un certain nombre de renseignements fixes et une capacité fabulatrice qui leur donne un sens et un nom, comme «
45 tivité la plus réelle : celle de certaines formes fixes de l’esprit au nom desquelles nous portons nos jugements, et qui ne s
32 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
46 nostalgique) — et naissance d’une poésie à formes fixes , très compliquées et raffinées, sans précédent dans toute l’Antiquité
47 ginalité et de s’être borné à raffiner des formes fixes et des lieux communs : mais encore fallait-il que l’un d’entre eux, a
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
48 mois. Supposons, comme il est probable, qu’il se fixe enfin sur un type, compromis entre ce qu’il aime et ce que le film le
34 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
49 tre la vie. Et comment échapper au démon que l’on fixe  ? Pour attaquer la passion dans l’amour, il faudrait développer une v
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
50 puisque celle-ci prend sa source dans un système fixe de lois, qui seront codifiées sous le nom de leys d’amors. Mais il fa
51 nostalgique — et naissance d’une poésie à formes fixes , très compliquées et raffinées, sans précédent dans toute l’Antiquité
52 ginalité et de s’être borné à raffiner des formes fixes et des lieux communs : mais encore fallait-il que l’un d’entre eux, a
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
53 tre la vie. Et comment échapper au démon que l’on fixe  ? Pour attaquer la passion dans l’amour il faudrait développer une vi
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
54 puisque celle-ci prend sa source dans un système fixe de lois, qui seront codifiées sous le nom de leys d’amors. Mais il fa
55 nostalgique — et naissance d’une poésie à formes fixes , très compliquées et raffinées, sans précédent dans toute l’Antiquité
56 ginalité et de s’être borné à raffiner des formes fixes et des lieux communs : mais encore fallait-il que l’un d’entre eux, a
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
57 tre la vie. Et comment échapper au démon que l’on fixe d’un œil fasciné ? Pour attaquer la passion dans l’amour il faudrait
39 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
58 ole ne passera point. » Voilà la base et le point fixe que nulle puissance humaine ne saurait ébranler, quand tout le reste,
40 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
59 ole ne passera point. » Voilà la base et le point fixe que nulle puissance humaine ne saurait ébranler, quand tout le reste,
41 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
60 , douées d’une discipline et de formes cultuelles fixes . I Le premier de ces trois points est avant tout théologique. Je
61 , — douées d’une discipline et de formes de culte fixes . Je ne soulèverai pas ici le problème de l’épiscopat, encore que je s
62 a liturgie véritable. Celle-ci suppose des formes fixes et invariables, connues de tous, et auxquelles tout l’auditoire parti
42 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
63 ources passent à l’administration et aux salaires fixes , tandis que moins d’un tiers est consacré au but de l’œuvre. Je vois
43 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
64 dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivant n’a jamais rien perçu. ⁂ Mais je m’attarde à
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
65 ources passent à l’administration et aux salaires fixes , tandis que moins d’un tiers est consacré au but de l’œuvre. Je vois
45 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
66 d’hypocrisie. Il a le charme reposant des formes fixes . Mais le mondain qui n’est que cela inspire une sorte d’effroi furtif
67 rs, dans cette rature ou dans la rêverie aux yeux fixes qui la médite, le diable est là. Il n’est pas seul, mais il est là. L
68 rt plus vite, que les yeux brillent et deviennent fixes , et que les passions bouillonnent. À quoi pouvait penser Kierkegaard
46 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
69 d’hypocrisie. Il a le charme reposant des formes fixes . Mais le mondain qui n’est que cela inspire une sorte d’effroi furtif
70 rs, dans cette rature ou dans la rêverie aux yeux fixes qui la médite, le diable est là. Il n’est pas seul, mais il est là. L
71 rt plus vite, que les yeux brillent et deviennent fixes , et que les passions bouillonnent. À quoi pouvait penser Kierkegaard
47 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
72 d’hypocrisie. Il a le charme reposant des formes fixes . Mais le mondain qui n’est que cela inspire une sorte d’effroi furtif
73 rs, dans cette rature ou dans la rêverie aux yeux fixes qui la médite, le diable est là. Il n’est pas seul, mais il est là. L
74 plus vite, et que les yeux brillent et deviennent fixes , et que les passions bouillonnent. À quoi pouvait penser Kierkegaard
48 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
75 e. Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe en nos mémoires, s’idéalise. Un « bon vieux temps » de plus, tout prè
49 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
76 rt plus vite, que les yeux brillent et deviennent fixes , et que les passions bouillonnent. À quoi pouvait penser Kierkegaard
50 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
77 d’hypocrisie. Il a le charme reposant des formes fixes . Mais le mondain qui n’est que cela inspire une sorte d’effroi furtif
51 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
78 oups de théâtre et contrastes ménagés ; le nombre fixe des syllabes dans un vers et des vers dans un sonnet ; les rimes et l
79 bientôt avec les conventions, plutôt frustes mais fixes , du découpage, du montage, et de la présentation dramatisée. Ces cond
80 ment « fabuleux », le pouvoir créateur des formes fixes et la dialectique des symboles. Le conteur, renonçant à imiter la vie
52 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
81 e universelle. Leur attribuer un auteur, une date fixe , un usage limité, serait méconnaître leur nature. Les arcanes sont is
82 sur la robe du Fou, et représentent les 4 signes fixes du zodiaque. L’Ange (Aquarius) est l’Air (Verseau, Gémeaux, Balance) 
53 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
83 ystérieuse aimante notre méditation et qu’elle la fixe sur cela que le naturel se refuse à prendre au sérieux ? Car si nous
54 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
84 plus sérieuse. » L’inspecteur ouvre de gros yeux fixes , où rien ne vient. Le jeune prédicateur Flachs, lui, serait tout disp
55 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
85 l’une où les fauteuils au dossier très haut sont fixes (deux de chaque côté du couloir central), l’autre où les fauteuils so
56 1946, Journal des deux mondes. Le bon vieux temps présent
86 e. Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe en nos mémoires, s’idéalise. Un « bon vieux temps » de plus, tout prè
57 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
87 dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivant n’a jamais rien perçu. ⁂ Mais je m’attarde à
58 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
88 l’une où les fauteuils au dossier très haut sont fixes (deux de chaque côté du couloir central), l’autre où les fauteuils so
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
89 magique. Or il est délicieux de réaliser une idée fixe injustifiable : c’est le plaisir même de l’enfance. Je portais donc m
90 tre. Je ne tarde pas à oublier ce qui est lent ou fixe ou pas à pas. Tout s’épanouit dans un monde rythmé, fusant, tournoyan
91 oises Les Suisses chantent immobiles, les yeux fixes , le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappell
92 variable, indéterminé. Et c’est le voyage qui me fixe . Je rayonnais, on me dessine. Mais en même temps, j’ai découvert mes
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
93 elle paraît ici bien établie, triomphante, à beau fixe . Pourquoi troubler le miroir innocent de ces eaux, ces âmes indulgent
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
94 irée, depuis six mois que je n’ai plus de travail fixe . Quand je m’arrêtais d’écrire, par fatigue, je ne me sentais pas la b
95 le, fait sortir une coque vide, et reprend, l’œil fixe , son travail invisible de mère. C’est beau. C’est fascinant. C’est gr
96 quand on ne sait plus ce qui bouge et ce qui est fixe , à toute vitesse ! 5 juin 1934 Le jardin à sept heures du matin
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le bon vieux temps présent
97 e. Tout un âge, un climat de musiques, soudain se fixe en nos mémoires, s’idéalise. Un « bon vieux temps » de plus, tout prè
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
98 dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivant n’a jamais rien perçu. ⁂ Mais je m’attarde à
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
99 l’une où les fauteuils au dossier très haut sont fixes (deux de chaque côté du couloir central), l’autre où les fauteuils so
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
100 ui m’a pourchassé jusqu’ici. Ou encore les formes fixes dans une société donnée, et l’événement ou Histoire appelant des déci
66 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
101 ne douzaine de centimètres de côté, sur lequel on fixe des pièces à bouton-pression « résistant aux secousses et déraillemen
67 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
102 plus sérieuse. » L’inspecteur ouvre de gros yeux fixes , où rien ne vient. Le jeune prédicateur Flachs, lui, serait tout disp
68 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
103 ystérieuse aimante notre méditation et qu’elle la fixe sur cela que le naturel se refuse à prendre au sérieux ? Car si nous
69 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
104 ds nus qui circulent sans nous voir de leurs yeux fixes et ardents. Nous croise un être demi-nu, très vieux, le crâne tondu,
105 avec ses membres grêles, sa peau grise, ses yeux fixes et brillants, nous apparaît plus près que nous de l’animal, ou soudai
70 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
106 re les textes qui seront soumis au législatif, et fixe leur mise en vigueur lorsqu’ils sont acceptés. Le législatif, ou Gran
71 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
107 e matérialiste. Celles-ci se fondaient sur l’idée fixe que la preuve de réalité dans tous les cas et dans tous les domaines,
72 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
108 l’utile, mais du jeu33. Or qui dit jeu dit règles fixes . Ce qu’il s’agit de maintenir avec un soin jaloux, c’est le système d
109 e. Mais le seul fait de cette prise de conscience fixe enfin l’un des objectifs proprement humains de la technique. Ce sont
73 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
110 e matérialiste. Celles-ci se fondaient sur l’idée fixe que la preuve de réalité dans tous les cas et dans tous les domaines,
74 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
111 l’utile, mais du jeu70. Or qui dit jeu dit règles fixes . Ce qu’il s’agit de maintenir avec un soin jaloux, c’est le système d
112 e. Mais le seul fait de cette prise de conscience fixe enfin l’un des objectifs proprement humains de la technique. Ce sont
75 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (février 1958)
113 diovisuel Le CEC prépare trois séries de films fixes sur l’Europe, destinés à illustrer des conférences sur l’Unité cultur
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
114 st elle la grande Autorité qui tranche, défend et fixe des limites, c’est elle qui sépare l’Orient de l’Occident, le Nord du
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
115 ne telle situation, j’arriverais à Calais à temps fixe et par journées d’étape, et je m’y trouverais le maître et l’arbitre
116 litique — la domination mondiale — est une étoile fixe . Cependant, Marx prévoyait la chute finale du despotisme congénital
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
117 copale). Il prend tout ce qu’il peut à Rome, il y fixe sa capitale et non point à Jérusalem. Il lui emprunte son langage. Un
79 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
118 ez dire que le fédéralisme n’est pas une doctrine fixe , ni vraiment un système, et encore moins un plan qu’il faudrait appli
80 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
119 reste la base de notre indépendance et « l’étoile fixe sur laquelle se règle la politique étrangère de la Confédération139 »
81 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
120 reste la base de notre indépendance et « l’étoile fixe sur laquelle se règle la politique étrangère de la Confédération »15.
82 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
121 technique de l’Occident moderne est-il une mesure fixe , comme le kilo, le mètre ou l’erg, à laquelle on pourrait se référer
83 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
122 changé de motifs. Elle allait devenir « l’étoile fixe de la politique étrangère de la Confédération »39, et plus encore : u
84 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
123 le contour extérieur ne paraissaient pas des plus fixes . En plein xviiie siècle encore, Genève, Neuchâtel, Mulhouse, les Gri
85 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
124 dissout en impressions, et que la photo durcit et fixe comme nul regard vivant n’a jamais rien perçu. Mais je m’attarde à ce
86 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
125 reste la base de notre indépendance et « l’étoile fixe sur laquelle se règle la politique étrangère de la Confédération »136
87 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
126 mais impérieux dans le vide, semble-t-il, car il fixe on ne sait quel objet imaginaire bien au-delà de nos personnes, quoiq
88 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
127 ne douzaine de centimètres de côté, sur lequel on fixe des pièces à bouton-pression « résistant aux secousses et déraillemen
89 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
128 lument que ce soit simplement l’industrie qui les fixe . […] M. de Rougemont : Je voudrais répondre quelques mots très bref
90 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
129 e montrer, des États, des territoires, des cadres fixes  ; il doit « décoller » du sol, pour devenir de plus en plus une métho
91 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
130 Lemnos, et vers les forêts de l’Indus ! Mallarmé fixe tout dans un présent glacé, intemporel (« Le transparent glacier des
92 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
131 et tout ce qui divise les États de l’Europe ; il fixe également un programme pour les vingt ans à venir et nous met en gard
93 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
132 livre, d’un article qu’il s’agit de donner à date fixe — et de tout ce qu’il faut bien ajouter à quelque ouvrage obscurément
94 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
133 parce qu’il fallait d’abord bien voir les données fixes du problème et mettre au point un code de collaboration, et, cela fai
95 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
134 é, en somme démente, d’imposer une même frontière fixe , un même territoire « sacré » à des réalités hétérogènes par nature,
96 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « L’homme se voit contraint de choisir librement son avenir »
135 c’est découvrir des points de repère lointains et fixes , l’étoile polaire de notre marche — la finalité de notre action. Et c
97 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
136 titution oppose à la force instituante ses dogmes fixes et son Inquisition. L’exemple de l’Église est paradigmatique, mais ch
98 1975, Articles divers (1974-1977). « L’État-nation, voilà l’ennemi » (1er juillet 1975)
137 et qui prétendent imposer le carcan de frontières fixes , omnivalentes, à tous les ordres de la réalité humaine. Les régions n
99 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
138 s, des poésies dues à des clercs… Avec ses formes fixes et raffinées et sa doctrine absolument nouvelle, la cortezia (amour à
100 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
139 alement imposé. Ou encore : tout ce qui fausse ou fixe un équilibre écologique, ou bloque un cycle naturel, ou au contraire