1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ur des maximes, non sur la discipline, qu’il faut fonder la conduite des jeunes gens : celle-ci empêche les abus, mais celles-
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 peut-il préconiser l’existence d’une littérature fondée sur de tels principes ? Le Rêve est la seule matière poétique. Dans l
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Paul Colin, Van Gogh (août 1925)
3 ation, végètent dans des œuvres d’évangélisation, fondent des groupes dissidents. Le miracle, c’est que le plus sauvage génie a
4 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
4 onique certes, mais décidément un peu pauvre pour fonder une religion. Mais ce n’est peut-être qu’un rêve de poète. Il y a un
5 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
5 ont dénoncé certaines des confusions sur quoi se fondent ces poétiques espérances ou ces craintes imaginaires. Beaucoup pourta
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
6 it de voir le germe d’un moralisme nouveau qui se fonderait solidement sur les données modernes de la psychologie et de la philos
7 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
7 alance des vrais puissants, je compte qu’il saura fonder sa gloire future sur des valeurs plus humaines. x. « Henry de Month
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
8 rejette l’un vers l’autre ces êtres égoïstes, et fonde lentement leur amour, à force de petites blessures. Ce n’est pas le m
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
9 que, situations acquises, sièges faits, autorités fondées sur la gloire et la sénilité, etc., etc. Et certes ce n’étaient pas d
10 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
10 dans les Voix (cette courageuse revue qu’il avait fondée avec J. P. Zimmermann) des dessins d’un dynamisme impétueux révélant
11 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
11 d’échanger les signaux de l’angoisse sur quoi se fondent , en ces temps, nos amitiés miraculeuses.   Voici donc les seules révé
12 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
12 alors qu’il est simple mécanicien chez Edison. Il fonde tôt après la Société des automobiles Ford, « et commence à réaliser s
13 ar ses propres moyens, à un exemplaire ; puis, il fonde une usine pour multiplier les réalisations. Bientôt, élargissant son
13 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
14 es couleurs sous les paupières, s’élargissent, se fondent , se superposent. Cinéma des sentiments qui montre vivantes dans la mê
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
15 de ces nombreux banquets de cercles locaux où se fondent les réputations, où se « baptisent » les hommes d’avenir. Un jour on
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
16 e science. On a constaté que l’école actuelle est fondée sur une remarquable ignorance de la psychologie infantile. Où il y av
16 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
17 de ces nombreux banquets de cercles locaux où se fondent les réputations, où se « baptisent » les hommes d’avenir. Un jour on
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
18 e science. On a constaté que l’école actuelle est fondée sur une remarquable ignorance de la psychologie infantile. Où il y av
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
19 le groupe important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par deux grands poètes : André Ady et Michel Babits. Ady, le sombre e
20 ans l’air… 12. Rappelons que notre société est fondée sur la peur du risque. 13. Il faut ajouter aux autres causes de l’in
19 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
21 ccident spirituel. C’est le refus de la magie qui fonde notre éthique, et ce dilemme est peut-être le plus important qui se p
20 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
22 mme dont l’éthique, en définitive, apparaît comme fondée sur deux des réalités centrales de l’Évangile : le renoncement et la
21 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
23 qui, purs ou impurs, travaillent effectivement à fonder quelque chose de neuf, de concret et d’humain. Petits purs, conformis
22 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
24 ra la réalité constructive et absolue sur quoi se fonderait cette rénovation. M. Maulnier critique un monde qui selon lui tend à
25 de beaucoup que la notion du prolétaire marxiste, fondée sur des considérations aussi abstraites et discutables que la plus-va
23 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
26 n, les autres — ou parfois les mêmes — de vouloir fonder dans ce monde un Royaume de Dieu qui pour capitale, plutôt que Genève
27 ationalismes, et toute révolution qui prétendrait fonder notre salut sur une organisation terrestre quelle qu’elle soit. Il ne
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
28 éalité humaine, toute révolution est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même si « ces faits sont les
29 re électorale ? « Toutes les tentatives qui ne se fondent pas sur la classe révolutionnaire ne comportent pas de points d’appli
30 ’est pas dans leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits actuels, mais insuffisamment
25 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
31 ellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la réalité humaine : la vie est manque et compens
26 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
32 s couleurs sous les paupières ; s’élargissent, se fondent , et se superposent, restituant vivantes dans la même minute toutes le
27 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
33 le groupe important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par ces deux grands poètes : André Ady et Michel Babits. Ady, le somb
34 29 et 1930) 7. Rappelons que notre société est fondée sur la peur du risque. Je vis plutôt mal. 8. Il faut ajouter aux aut
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
35 ellement antithétique, déchiré (« déchirant ») et fondé sur cette vision de la réalité humaine : la vie est manque et compens
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
36 le groupe important du Nyugât (l’Occident), revue fondée par ces deux grands poètes : André Ady et Michel Babits. Ady, le somb
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
37 968 dans le Journal d’une époque, sur laquelle se fonde pour l’essentiel cette publication, termine ainsi la phrase : « Cruau
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
38 ut était si près, là-bas. J’étais baigné. J’étais fondé . Et je marchais parmi les signes. Sédiments séculaires, socles de nos
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
39 ur mieux saisir l’enseignement d’une vie où s’est fondée ma vie. Sur le fond d’une tradition qui la reliait à notre histoire e
33 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
40 mauvais roman… Autre signe : les jeunes maisons, fondées depuis deux ans, se spécialisent de plus en plus dans la publication
34 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
41 e, des protestants qui loin de renier leur foi se fondent sur elle pour attaquer le régime. L’exemple de l’Allemagne est pour l
35 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
42 pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ordre chrétien » ; et s’il le fonde, c’est en réalité sur une to
43 er pour fonder un « ordre chrétien » ; et s’il le fonde , c’est en réalité sur une tout autre force que celle de la foi. Ce pe
44 rent en droit d’édicter un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la
45 un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la foi. La foi, pour ell
36 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
46 énérale de vie — politique, économique, éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. C
37 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
47 u travail sur laquelle le monde bourgeois prétend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou
38 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
48 nnaire personnaliste. C’est cette tradition qui a fondé l’autorité de la France dans le monde moderne. Mais la démocratie l’a
39 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
49 lupté. Mais le sens et la fin seuls importent, et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jour, l’empereu
40 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
50 pirituel. Il me paraît certain qu’une dialectique fondée sur l’actualité permanente de la personne nous oppose d’une part à l’
41 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
51 le, toute possibilité de dépassement, tout ce qui fonde la dignité proprement humaine. Où est le remède ? Les auteurs de Jeun
42 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
52 nd, que si l’on se réfère au rapport primitif qui fonde la personne humaine : le rapport de l’homme à son Créateur. Le Droit
53 tien, dans l’acte de la communion avec le Christ, fonde véritablement l’Église universelle. L’Église est universelle parce qu
43 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
54 e de l’histoire, abandonnez votre cher petit moi, fondez votre destin dans celui du prolétariat ou de la race aryenne, et tout
55 marxistes et des racistes est vraie. Sur quoi se fonde-t -elle ? Quelles réalités sont à la base ? De l’aveu même des sociologu
56 t dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi historique ? Sur ce qui a été fait. Toute loi qu’on découvre
57 de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde , dès maintenant, en lui, la dictature du nombre et de l’irresponsable
58 gueil qui parle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre personnalisme ? Je ne vois qu’une réponse à toutes ces question
59 st donné de le faire, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel, et fonde aussi la seule société possible. Ne
60 rapport humain, fonde notre destin personnel, et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’acte de l
44 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
61 individu abstrait (principes de 89 — marxisme) et fonder sur cet individu toutes les institutions, et la morale, c’est méconna
62 rdre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se battit pour ce système et on l’obtint.
63 II. — Considérer l’homme en tant que personne et fonder sur cette personne toutes les institutions, c’est reconnaître la natu
64 on égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est, alors que l’utopie individu
65 le qu’elle est, alors que l’utopie individualiste fondait son espoir sur une réalité déjà utopique elle-même. Les personnes exi
66 e nous voulons, la solidarité que nous voulons se fondera sur cette affirmation antiégalitaire, personnaliste, et par là même s
45 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
67 on point : un renversement du problème. Calvin ne fonde pas notre vie religieuse sur notre amour pour Jésus-Christ — amour do
46 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
68 nstructive que celle de Marx, parce qu’elle ne se fonde pas sur une pseudo-science, sur une métaphysique idéaliste de la mati
47 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
69 de cette fameuse « matière » sur laquelle tout se fonde , que Staline s’est vu contraint, pour en finir, de fixer la saine doc
48 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
70 On sait que la coutume de ces philosophes est de fonder leurs analyses sur des totalités, sur des unités d’expérience sensibl
49 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
71 ar les hommes pour étouffer le scandale. Josef K… fondé de pouvoir dans une banque, se voit arrêté un beau matin par deux ins
50 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
72 istes » attroupés par M. Taittinger. Tous ceux-là fondent en eux-mêmes, hic et nunc, la dictature du nombre et de l’irresponsab
73 « petits groupes » — qu’il a tort de juger « mal fondés en doctrine » — avait beaucoup plus de chances de faire la trouée ? (
51 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
74 nne ou hégélienne, la dialectique sur laquelle se fondent ces révolutions avortées ne peut rendre compte que des données antéri
52 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
75 s ce paradoxe essentiel, et non ailleurs, peut se fonder une politique qui mérite le nom de chrétienne. Je la vois caractérisé
76 elle et humainement bienfaisante est celle qui se fonde dans ce rapport originel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation
77 dans ce sens que concluent les Compagnons, groupe fondé par la Fédération des étudiants chrétiens, sur le modèle des Équipes
78 firmation enfin d’un nouvel esprit communautaire, fondé non pas sur une mystique de race, de classe ou de parti, mais sur un
79 te notion d’acte pris comme point de départ 18 se fondent ses analyses du pouvoir et des valeurs, et sa critique du travail. Ce
80 araît simple : les jeunes protestants n’ont pas à fonder un parti. Leur foi n’est pas de celles que l’on met en systèmes. Le f
53 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
81 ant la misère avec le nombre des ouvriers. Kagawa fonde la fédération japonaise du travail et prend la tête du mouvement ouvr
54 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
82 ’anonyme. Mais encore, il faudrait que ce moi fût fondé . Ce n’est pas évident de soi, si l’on peut dire : les marxistes le ni
83 nce et selon sa misère ». Cette révolte n’est pas fondée dans la transformation effective du monde. Elle participe encore de l
84 crate que s’il ne veut pas l’être. C’est qu’il se fonde sur sa vocation, et qu’il ne peut être lui-même que par le droit divi
55 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
85 ouveau (AEAR). Tout de même qu’une révolution mal fondée en doctrine, ou qui trahit ses buts humains finaux, aboutit fatalemen
56 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
86 ient et aussi endurant que le malheur. Et rien ne fonde une communauté comme le malheur. La communauté des gens qui vivent da
57 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
87 que l’Ordre nouveau, avant toute construction, se fonde sur une conception totale de l’homme et sur une absolue intransigeanc
58 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
88 ion ; ne pourrait-on pas dire que les communautés fondées par l’attachement aux intérêts locaux — communautés patriotiques — so
89 llement conservatrices, alors que les communautés fondées par la revendication d’un idéal — communautés nationales — sont essen
59 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
90 ’agit d’établir un droit nouveau qui ne soit plus fondé que sur la seule volonté du dictateur. Déjà ce mot de Mazarin paraît
60 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
91 l’homme n’est vraiment homme que dans l’acte qui fonde sa qualité incomparable de sujet ; si l’on admet enfin que la personn
61 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
92 sent au malheur de l’homme. Car tout ce qui ne se fonde pas dans la réalité de l’homme agit au détriment de son humanité. Il
62 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
93 oire pourtant à l’efficacité d’une foi en l’homme fondée sur l’homme seul. Croire en l’homme, c’est croire en un modèle à quoi
63 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
94 e de l’histoire, abandonnez votre cher petit moi, fondez votre destin dans celui du prolétariat ou de la race aryenne, et tout
95 marxistes et des racistes est vraie. Sur quoi se fonde-t -elle ? Quelles réalités sont à la base ? De l’aveu même des sociologu
96 , dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi historique ? Sur ce qui a été fait. Toute loi qu’on découvre
97 de vous montrer qu’en pensant historiquement, il fonde , dès maintenant, en lui, la dictature du nombre et de l’irresponsable
98 gueil qui parle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre personnalisme ? Je ne vois qu’une réponse à toutes ces question
99 st donné de le faire, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel et fonde aussi la seule société possible. Ne n
100 e rapport humain, fonde notre destin personnel et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’acte de l
64 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
101 ue bien l’opposition de ce système à ceux qu’on a fondés sur l’individu libéral, c’est le fédéralisme. L’individu étant conçu
102 on plaisir de l’État. Tout au contraire, des lois fondées sur la personne sont obligées de tenir compte en premier lieu des div
103 Autre question. — Qu’est-ce que cela signifie : «  Fonder les lois sur la personne » ? Vous dites que personne égale vocation.
104 ignifierait pour tous ces gens votre expression : fonder la loi sur la personne ? Vous voyez les absurdités qu’on peut en tire
105 C’est le cas de la démocratie libérale ; elle est fondée sur une notion de l’individu qui défie l’expérience et la réalité hum
106 personnes, et c’est pourtant sur elles qu’on veut fonder l’ordre public. Mais ce peu de personnes existantes, n’est-ce pas déj
107 . Mais la personne c’est l’humain par excellence. Fonder les lois sur la personne, c’est assurer la liberté d’action des homme
108 , et un acte d’obéissance. Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel, c’est pratiquement la prima
109 a seule autorité réelle, rayonnante, et qui ne se fonde pas sur la contrainte matérielle, mais sur le pouvoir créateur, ordon
65 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
110 s, assez difficile à localiser dans son œuvre, il fonda toute son anthropologie sur cet homme réduit au minimum matériel, sur
111 mis à citer les textes du jeune Marx21. On s’est fondé sur eux pour affirmer que la primauté du matériel n’avait qu’une vale
112 de leurs principales thèses de combat actuelles, fondées sur le déterminisme. Si le mot « spirituel » signifie quelque chose,
66 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
113 s ce paradoxe essentiel, et non ailleurs, peut se fonder une politique qui mérite le nom de chrétienne. Je la vois caractérisé
114 elle et humainement bienfaisante est celle qui se fonde dans ce rapport originel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation
67 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
115 de toutes farines, révolutions qui prétendraient fonder notre salut sur un ordre terrestre. Mais toutes ces négations, nous l
68 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
116 prochain de mon frère. C’est l’acte personnel qui fonde la seule communauté vivante.
69 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
117 pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ordre chrétien » ; et s’il le fonde, c’est en réalité sur une to
118 er pour fonder un « ordre chrétien » ; et s’il le fonde , c’est en réalité sur une tout autre force que celle de la foi. Ce pe
119 rent en droit d’édicter un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la
120 un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la foi. La foi, pour ell
70 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
121 rale de la vie — politique, économique, éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. C
71 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
122 elle ne contribue pas à le définir utilement. On fonde des ligues antifascistes46, on cultive une mystique antifasciste, les
123 . Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées , en effet, sur une notion totale de l’homme naturel. Par là même, ell
124 royant du moins, que les prétentions du fascisme, fondées sur une notion disciplinaire de l’homme. Le marxisme est pour le chr
72 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
125 éalité humaine, toute révolution est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même si « ces faits sont les
126 re électorale ? « Toutes les tentatives qui ne se fondent pas sur la classe révolutionnaire ne comportent pas de points d’appli
127 ’est pas dans leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits actuels, mais insuffisamment
73 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
128 individu abstrait (principes de 89 — marxisme) et fonder sur cet individu toutes les institutions, et la morale, c’est méconna
129 rdre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se battit pour ce système et on l’obtint.
130 iété. Considérer l’homme en tant que personne et fonder sur cette personne toutes les institutions, c’est reconnaître la natu
131 on égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle qu’elle est, alors que l’utopie individu
132 le qu’elle est, alors que l’utopie individualiste fondait son espoir sur une réalité déjà utopique elle-même. Les personnes exi
133 paix, l’ordre, la solidarité que nous voulons se fonderont sur cette affirmation antiégalitaire, personnaliste, et par là même s
74 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
134 — et peut-être surtout dans ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’exercice fidèle de sa charge. Or, l’exercice du
75 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
135 par ailleurs, leur conviction et leur sincérité. Fondés sur cette erreur commune, ils nous reprochent d’être sans « force » a
76 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
136 u travail sur laquelle le monde bourgeois prétend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou
77 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
137 lupté. Mais le sens et la fin seuls importent, et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jour, l’empereu
78 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
138 rançais sain, c’est sur cet élément que l’on peut fonder raisonnablement l’espoir d’une rénovation sociale et même culturelle
139 firmation enfin d’un nouvel esprit communautaire, fondé non pas sur une mystique de race, de classe ou de parti, mais sur un
140 Sur cette notion de l’homme actif et créateur, se fondent une analyse du pouvoir et des valeurs, et une critique du travail. Ce
79 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
141 nne ou hégélienne, la dialectique sur laquelle se fondent ces révolutions avortées ne peut rendre compte que des données antéri
80 1934, Articles divers (1932-1935). Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)
142 ion que de baptiser ascétisme une attitude qui se fonde dans la foi. (Schopenhauer n’est pas un argument. Ou alors Freud en s
81 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
143 sent au malheur de l’homme. Car tout ce qui ne se fonde pas dans la réalité de l’homme agit au détriment de son humanité. Il
82 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
144 oire pourtant à l’efficacité d’une foi en l’homme fondée sur l’homme seul. Croire en l’homme, c’est croire en un modèle à quoi
83 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
145 e de l’histoire, abandonnez votre cher petit moi, fondez votre destin dans celui du prolétariat ou de la race aryenne, et tout
146 marxistes et des racistes est vraie. Sur quoi se fonde-t -elle ? Quelles réalités sont à sa base ? De l’aveu même des sociologu
147 , dans ce sens, abstraites. Sur quoi peut bien se fonder une loi historique ? Sur ce qui a été fait. Toute loi qu’on découvre
148 us montrer qu’en ne pensant qu’historiquement, il fonde en lui la dictature du nombre et de l’irresponsable. Je pourrais main
149 gueil qui parle ? Sur quelle vérité supérieure se fonde votre personnalisme ? Je ne vois qu’une réponse à toutes ces question
150 st donné de le faire, rétablit le rapport humain, fonde notre destin personnel et fonde aussi la seule société possible. Ne n
151 e rapport humain, fonde notre destin personnel et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’acte de l
84 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
152 ue bien l’opposition de ce système à ceux qu’on a fondés sur l’individu libéral, c’est le fédéralisme. L’individu étant conçu
153 on plaisir de l’État. Tout au contraire, des lois fondées sur la personne sont obligées de tenir compte en premier lieu des div
154 xième question. — Qu’est-ce que cela signifie : «  Fonder les lois sur la personne » ? Vous dites que personne égale vocation.
155 ignifierait pour tous ces gens votre expression : fonder la loi sur la personne ? Vous voyez les absurdités qu’on peut en tire
156 C’est le cas de la démocratie libérale ; elle est fondée sur une notion de l’individu qui défie l’expérience et la réalité hum
157 personnes, et c’est pourtant sur elles qu’on veut fonder l’ordre public. Mais ce peu de personnes existantes, n’est-ce pas déj
158 . Mais la personne c’est l’humain par excellence. Fonder les lois sur la personne, c’est assurer la liberté d’action des homme
159 , et un acte d’obéissance. Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spirituel, c’est pratiquement la prima
160 a seule autorité réelle, rayonnante, et qui ne se fonde pas sur la contrainte matérielle, mais sur le pouvoir créateur, ordon
85 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
161 s, assez difficile à localiser dans son œuvre, il fonda toute son anthropologie sur cet homme réduit au minimum matériel, sur
162 mis à citer les textes du jeune Marx16. On s’est fondé sur eux pour affirmer que la primauté du matériel n’avait qu’une vale
163 de leurs principales thèses de combat actuelles, fondées sur le déterminisme. Si le mot « spirituel » signifie quelque chose,
86 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
164 s ce paradoxe essentiel, et non ailleurs, peut se fonder une politique qui mérite le nom de chrétienne. Je la vois caractérisé
165 elle et humainement bienfaisante est celle qui se fonde dans ce rapport originel de l’homme à Dieu, d’où découle la relation
87 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
166 de toutes farines, révolutions qui prétendraient fonder notre salut sur un ordre terrestre. Mais toutes ces négations, nous l
88 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
167 prochain de mon frère. C’est l’acte personnel qui fonde la seule communauté vivante.
89 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
168 pour la même raison, il ne peut s’en targuer pour fonder un « ordre chrétien », et s’il le fonde, c’est en réalité sur une tou
169 uer pour fonder un « ordre chrétien », et s’il le fonde , c’est en réalité sur une tout autre force que celle de la foi. Ce pe
170 rent en droit d’édicter un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la
171 un « ordre chrétien », se fondaient toutes, et se fondent encore, sur une conception antichrétienne de la foi. La foi, pour ell
90 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
172 rale de la vie — politique, économique, éthique — fondée sur la croyance au salut de l’homme par les seules forces humaines. C
91 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
173 elle ne contribue pas à le définir utilement. On fonde des ligues antifascistes40, on cultive une mystique antifasciste, les
174 . Les prétentions totalitaires du communisme sont fondées , en effet, sur une notion « ouverte » de l’homme naturel. Par là même
175 royant du moins, que les prétentions du fascisme, fondées sur une notion disciplinaire de l’homme. Le marxisme est pour le chré
92 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
176 éalité humaine, toute révolution est vaine qui se fonde sur des faits mortels pour la personne, même si « ces faits sont les
177 re électorale ? « Toutes les tentatives qui ne se fondent pas sur la classe révolutionnaire ne comportent pas de points d’appli
178 ’est pas dans leur doctrine constructive. Elle se fonde sur des apparences, voire sur des faits actuels, mais insuffisamment
93 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
179 en tant qu’individu abstrait (principes de 89) et fonder sur cet individu toutes les institutions, et la morale, c’est méconna
180 rdre strictement politique. On voulait un système fondé sur l’homme-en-général. On se battit pour ce système et on l’obtint.
181 iété. Considérer l’homme en tant que personne et fonder sur cette personne toutes les institutions, c’est reconnaître la natu
182 on égalitaire. D’autre part, il exprime un espoir fondé sur la réalité humaine telle que nous la constatons parfois réalisée,
183 rfois réalisée, alors que l’utopie individualiste fondait son espoir sur une réalité déjà utopique elle-même. Les personnes exi
184 paix, l’ordre, la solidarité que nous voulons se fonderont sur cette affirmation antiégalitaire, personnaliste, et par là même s
94 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
185 — et peut-être surtout dans ce cas —, ne saurait fonder son pouvoir que sur l’exercice fidèle de sa charge. Or, l’exercice du
95 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
186 par ailleurs, leur conviction et leur sincérité. Fondés sur cette erreur commune, ils nous reprochent d’être sans « force » a
96 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
187 u travail sur laquelle le monde bourgeois prétend fonder la dignité humaine. Nous dénoncerons sans cesse l’hypocrisie plus ou
97 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
188 lupté. Mais le sens et la fin seuls importent, et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jour, l’empereu
98 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
189 rançais sain, c’est sur cet élément que l’on peut fonder raisonnablement l’espoir d’une rénovation sociale et même culturelle
190 firmation enfin d’un nouvel esprit communautaire, fondé non pas sur une mystique de race, de classe ou de parti, mais sur un
191 Sur cette notion de l’homme actif et créateur, se fondait une analyse du pouvoir et des valeurs, et une critique du travail. Ce
99 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Kierkegaard, Dostoïevski, Barth (23 février 1935)
192 th et Kierkegaard, nous trouvons le même réalisme fondé dans le même paradoxe. La même façon de considérer l’homme à la fois
193 in, c’est surtout le simul peccator et justus qui fonda la Réforme luthérienne. 11. Crainte et Tremblement, par Kierkegaar
100 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
194 ’État policier. D’ailleurs, cet « ordre », qui se fonde sur la méconnaissance des réalités spirituelles, se révélera bientôt
195 ontre la conception maniaque de l’unité —, on est fondé à dire que les principes qui furent à l’origine de l’édit, clairement