1 littérature de ces dernières années n’est qu’une forme de reportage international. L’Europe menant cette immense enquête man

2 il n’y a pas les couleurs, ni l’amère volupté des formes . Une sensation de barre d’acier sur la nuque. j. « Miguel de Unamun

3 pouvait produire qu’une littérature très neuve de forme et traditionaliste d’inspiration, comme fut celle des Yeats, Synge, J

4 des pèlerins pour les tombes de leurs saints une forme d’adoration de dieux protecteurs. Cette croyance se répand, favorisée

5 e détruire, en haine de toute stabilité, de toute forme . Attitude parfaitement folle, mais c’est justement de quoi se glorifi

6 les ressources de la plastique qui est le jeu de formes sous la lumière ». Cristallisation d’un rêve de joie et de raison où

7 critiques à cette œuvre. Cela tient surtout à sa forme  : il est parfois agaçant de pressentir sous l’expression trop techniq

8 fortes, mais péniblement comprimées. Ce défaut de forme est peut-être inhérent, dans une certaine mesure, au genre de critiqu

9 s de sens, comme le fleuve. Elle n’est qu’odeurs, formes mouvantes, remous dans l’air et musiques sourdes. Penser serait sacri

10 dent dans la nuit leurs lignes graves. Toutes ces formes devinées dans l’espace nous environnent d’une obscure confiance. Livr

11 s ? Tous ces livres évoquent assez précisément la forme d’un entonnoir. La vie serait le liquide tourbillonnant à l’intérieur

12 ’ère successive ! Brisez, mon corps, brisez cette forme pensive ! ...........................................................

13 ns rappeler celle des Nuits d’octobre de Nerval ; forme qui permet à l’auteur de divaguer de la philosophie au lyrisme le plu

14 Il est juste, ce me semble, d’insister sur ce qui forme dans le récit de cette vie comme une arrière-pensée inquiète et un pe

15 te de ma mort aussi me lasse, l’image que je m’en forme … Je ne comprends plus pourquoi je devrais me tuer, pourquoi je souffr

16 ismes sont prônés comme vertus cardinales, et qui forme ailleurs le premier public des jeunes artistes, n’existant pas ici, l

17 rigueur latine, et qui tout en s’épurant dans des formes claires a su les renouveler. Il nous apporte aussi cet élément de vit

18 , son pinceau la palpe, la presse, la réduit à la forme qu’il voit. Il y a de la sensualité dans l’écrasement de ses couleurs

19 ouleur n’est pas encore aussi plantureuse que les formes , il y a une belle richesse de lueurs sur une matière traitée largemen

20 lité, l’atrophie du sens critique sous toutes ses formes  : raison, jugement, simple bon sens, et l’ignorance systématique, le

21 ouvelles n’ont guère de commun entre elles que la forme  : ce sont de lentes réminiscences, des évocations intérieures, — et d

22 re aux affaires, tout ira bien. (On pense que les formes de la morale peuvent exister sans leur substance religieuse.) L’homme

23 plus beaux peut-être, mais inconnus. Voilà que la forme blanche, sous un brusque faisceau de lumière m’apparaît avec le visag

24 nges avec toutes leurs illusions, — illusions des formes passagères que nous croyons seules réelles, illusions des reflets qui

25 aux pierres précieuses en passant par toutes les formes animales. Pour lui, les choses n’ont d’intérêt que par les rapports q

26 que la Tentation de l’Occident exprimait sous une forme abstraite et poétique. Mais cette fois tout est concrétisé en hommes,

27 ce monde où l’on ne sait plus créer avec joie des formes belles, ce monde qui devient impuissant. Impossible d’évoquer un pers

28 ent et rient c’est la caresse des anges parmi les formes de l’ombre C’était l’aube et le sourire adorable de savoir la dansa

29 ions. Mon rôle n’est pas de proposer une nouvelle forme politique. Je me contente de vitupérer ce que je vois, qui est laid.

30 ar l’excès de cette vertu. La discipline primaire forme des gobeurs et des inertes, fournit des moutons aux partis et prédisp

31 vraisemblable de cette incurie : l’école, sous sa forme actuelle, remplit suffisamment son rôle politique et social, qui est

32 j’imagine, ni la nature des produits excrétés. On forme nos gosses, dès l’âge de 6 ans, à ne se point poser de questions dont

33 e je lui réserve ? L’instruction publique est la forme la plus commune de la peste rationaliste qui sévit dans le monde depu

34 ades. Son rationalisme nie l’être sous toutes ses formes , traduit tout en relations et veut rendre toutes relations consciente

35 omprendre que votre scepticisme à l’endroit de la forme sociale que nous appelons sans la connaître et qui s’élabore déjà sec

36 ions. Mon rôle n’est pas de proposer une nouvelle forme politique. Je me contente de vitupérer ce que je vois, qui est laid.

37 ar l’excès de cette vertu. La discipline primaire forme des gobeurs et des inertes, fournit des moutons aux partis et prédisp

38 vraisemblable de cette incurie : l’école, sous sa forme actuelle, remplit suffisamment son rôle politique et social, qui est

39 ’imagine, ni la nature des produits excrétés. On forme nos gosses, dès l’âge de 6 ans, à ne se point poser de questions dont

40 ue je lui réserve ? L’instruction publique est la forme la plus commune de la peste rationaliste qui sévit dans le monde depu

41 ades. Son rationalisme nie l’être sous toutes ses formes , traduit tout en relations et veut rendre toutes relations consciente

42 omprendre que votre scepticisme à l’endroit de la forme sociale que nous appelons sans la connaître et qui s’élabore déjà sec

43 ement aux points de vue les plus cocasses, que la forme des fleurs, que les animaux qui circulent. Un auteur qui n’imite pers

44 lité intérieure, mais elle apparaît toujours sous forme d’objets. Ce comique triste, ces imaginations délirantes mais parfait

45 réer toute la ferveur d’un coucher de soleil. Des formes purifiées, un relief net, une heureuse alliance de charme et de rigue

46 elle de l’amour-passion : il apparaît ici sous la forme d’une obsession physique, parée d’une sorte de poésie fatale, où se m

47 à cette interrogation que posent tacitement toute forme de vie, et explicitement — croyons-nous — certaines expériences parti

48 t, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les argum

49 ché. — Nous aurions une maison dans ce désert aux formes tendres et déjà familières, et le passage des trains chaque soir nous

50 n objet de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement fascinant à

51 5 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste — ô Dan

52 ola. On croyait au progrès, sous n’importe quelle forme . Brusquement, nous voici « gagnés » par l’un des éléments de notre de

53 masques si dissemblables, n’est-ce point cela qui forme l’autoportrait le plus profondément ressemblant du maître ? Ainsi app

54 qu’ils peuvent imaginer de la religion. C’est une forme aiguë de ce que les Anglais appellent « sécularisme ». Ce terme qui s

55 es les mesures, tout redevenait neuf : les mots «  forme  », « couleur », « architecture ». Et Dieu avait une place plus grande

56 la transfigurer ou d’y succomber. C’est cela qui forme le sujet implicite, nous l’avons dit, de son œuvre romanesque. Et c’e

57 ait naître une nouvelle. C’est, en effet, sous la forme d’un roman dont le héros, Eiichi, est évidemment l’auteur lui-même, l

58 livre où il se peint, aux prises avec toutes les formes du mal, jamais vous ne surprendrez dans ses yeux rien du moralisme gl

59 vraiment vivante, celui-là ne fait qu’usurper la forme du sacrifice ; et c’est en vain qu’il tenterait d’y loger autre chose

60 bel et bien un Loti vu de Genève, non pas sous la forme d’un ouvrage complet, mais d’un essai très fouillé et profond de Gast

61 nne son titre au recueil, les mots-clés : mesure, forme , grandeur, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et ti

62 quel il n’est pour lui ni mesure, ni grandeur, ni forme , mais seulement chimères et incohérence. Que l’on considère en effet

63 sée. Son œuvre souvent pleine de charme mais sans forme et sans but, peut bien nous stimuler, mais ne nous détermine jamais.

64 certain style. Car il n’est point de vérité sans forme . Quelques pages étranges et puissantes sur les chimères de Notre-Dame

65 imères de Notre-Dame illustrent ce réalisme de la forme , hors de quoi il n’est qu’indiscrétion, et qui livre la clef de la pe

66 rait être comprise à moins d’être recréée dans sa forme — ce dont certaine clarté dispense le lecteur. On pourrait dire aussi

67 ssout dans une réalité plus absolue. Telle est la forme des dialogues où culmine son art. De ces dialogues, où chaque interlo

68 ant. Il semble bien que Jean Cassou trouve ici sa forme la plus personnelle et persuasive. Son espagnolisme et son germanisme

69 la grâce et du péché ; un certain ascétisme de la forme , mais jamais rien d’explicitement religieux : cela n’a point empêché

70 assez soucieux de nous désolidariser de certaines formes de pensée ou d’action dans lesquelles nos pères crurent trouver des a

71 r : le dessèchement distingué de notre art. Toute forme religieuse donne lieu à des formes d’art qui manifestent ses traits s

72 otre art. Toute forme religieuse donne lieu à des formes d’art qui manifestent ses traits spécifiques. On peut donc poser que

73 e représentent, ne pouvait s’exprimer que dans la forme du roman moraliste (forme qui par ailleurs flattait un penchant tradi

74 s’exprimer que dans la forme du roman moraliste ( forme qui par ailleurs flattait un penchant traditionnel de l’esprit frança

75 avons-nous d’autres raisons d’espérer. Car si la forme artistique adéquate au libéralisme fut l’analyse d’états d’âme dans l

76 ure et le baiser d’un couple heureux. Rarement la forme authentique de Ramuz atteignit une autorité comparable à celle qui éc

77 amuz. Ce qu’il a d’insolite, ce n’est pas tant sa forme que les vertus qu’elle suppose : la sobriété, la solidité, le manque

78 lise soudain — la fait chose — en lui donnant une forme  ; l’actualise — la fait acte — en l’arrêtant dans cette forme et lui

79 tualise — la fait acte — en l’arrêtant dans cette forme et lui donnant une date. Les périodes qui « marquent » dans l’Histoir

80 ui « marquent » dans l’Histoire sont celles où la forme d’un mythe affleure, s’incarne et devient visible. Ce sont les périod

81 ute crise est un jugement6, — un « arrêt dans une forme  ». Cela se voit par l’étymologie. Aussi, par le passage à la limite :

82 la crise. Mais cet affleurement mystérieux de la forme mythique, le poète en tout temps a le pouvoir de le susciter dans son

83 nnement du premier regard, c’est la similitude de forme , c’est-dire la similitude essentielle, hors du temps, qui paraît dans

84 une de ces crises où l’être spirituel découvre sa forme véritable. Et si, comme chez Goethe, c’est une forme mystique, celle

85 me véritable. Et si, comme chez Goethe, c’est une forme mystique, celle du terrible « Meurs et deviens ! », et s’il l’assume

86 yle. Dès ce moment le choix de Goethe a trouvé sa forme . Il lui faudra maintenant le renouveler perpétuellement durant toute

87 ié, il va quitter son corps aveugle pour d’autres formes d’existence que la Nature se voit pour ainsi dire contrainte d’assign

88 actes. Dilemme, en son fond, religieux. C’est une forme dialectique, « agonique », de la vie de l’âme, une forme cruciale, c’

89 ialectique, « agonique », de la vie de l’âme, une forme cruciale, c’est-à-dire une de ces contradictions essentielles, en sig

90 manteau qui rend invisible. ⁂ Cette similitude de forme dans le cours de la magie chez Goethe et chez Rimbaud, et d’autre par

91 e Hegel ou de Kierkegaard ; de la Raison sous ses formes violentes et créatrices, ou de la Foi. Peu de malentendus pourtant. C

92 inventés, car la véritable invective n’est qu’une forme polémique de la générosité. Hélas, fallait-il perdre une page à dire

93  » 6° Il n’y a qu’un rapport de lâcheté entre les formes de la justice actuelle et les fins que lui assigne l’« ordre » bourge

94 lui fournisse un équilibre durable, dont le péché forme sans doute l’une des composantes ; soit qu’il refuse comme le marxism

95 La vérité ne peut exister parmi nous que sous la forme d’une accusation personnelle. Il faut savoir entendre ce mutisme form

96 rxiste, en dehors de laquelle il s’est constitué, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y trouve qu

97 n escarpée entre Munich, Salzbourg et Prague, qui forme le décor voluptueux et lugubre de tant de drames nourris de solitude 

98 s beaux peut-être, mais inconnus. Et voici que la forme blanche, sous un brusque faisceau de lumière m’apparaît avec le visag

99 ette coupe de songes, avec leurs illusions, — ces formes passagères que nous croyons seules réelles, ces reflets qui nous illu

100 aux pierres précieuses en passant par toutes les formes animales. L’âme du monde palpite dans cette confidence. Il m’enseigne

101 t, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les argum

102 ché. — Nous aurions une maison dans ce désert aux formes tendres et déjà familières, et le passage des trains chaque soir nous

103 n objet de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement fascinant à

104 0 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans d’autres, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste — ô Dan

105 vent. Ainsi se créent peu à peu dans l’esprit ces formes végétales, ces cheminements brisés et délicats d’insectes rampants ou

106 s et délicats d’insectes rampants ou volants, ces formes et ces voies qui sont celles mêmes par où la pensée entre en contact

107 qu’elle apprend à distinguer dans leur dessin des formes particulières de son activité. En même temps elle se peuple d’arbres,

108 ts !). Doux malentendu qui nous rapproche sous la forme , respectivement, d’une carte postale et d’une réminiscence littéraire

109 lente — celle que mène l’esprit humain parmi les formes désirables du monde, lorsqu’il veut les connaître et les posséder dan

110 supportant des marches de marbre —, un cortège se forme . La porte de la salle à manger s’ouvre à deux battants et le comte en

111 personnels de l’homme à la nature sous toutes ses formes , animales, végétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scanda

112 nos yeux qui brillent dans l’étendue où nos deux formes confondent leur ombre et leur songe… Odeur de l’eau, — pour toute la

113 n escarpée entre Munich, Salzbourg et Prague, qui forme le décor voluptueux et lugubre de tant de drames nourris de solitude 

114 t, — en politique comme ailleurs. Songez à ce qui forme l’opinion, cet ensemble de mythes sentimentaux qui gouverne les argum

115 ché. — Nous aurions une maison dans ce désert aux formes tendres et déjà familières, et le passage des trains chaque soir nous

116 n objet de musique et de couleurs, mais aussi une forme symbolique de tout… Enfin, tellement inconnu et tellement fascinant à

117 7 seulement qui permet à l’esprit de passer d’une forme dans l’autre, — et c’est même en ce passage qu’elle consiste — ô Dans

118 nos yeux qui brillent dans l’étendue où nos deux formes confondent leur ombre et leur songe… Odeur de l’eau, — pour toute la

119 supportant des marches de marbre —, un cortège se forme . La porte de la salle à manger s’ouvre à deux battants et le comte en

120 personnels de l’homme à la nature sous toutes ses formes , animales, végétales, domestiquées ou catastrophiques. Je suis scanda

121 vent. Ainsi se créent peu à peu dans l’esprit ces formes végétales, ces cheminements brisés et délicats d’insectes rampants ou

122 s et délicats d’insectes rampants ou volants, ces formes et ces voies qui sont celles mêmes par où la pensée entre en contact

123 qu’elle apprend à distinguer dans leur dessin des formes particulières de son activité. En même temps elle se peuple d’arbres,

124 ts !). Doux malentendu qui nous rapproche sous la forme , respectivement, d’une carte postale et d’une réminiscence littéraire

125 lente — celle que mène l’esprit humain parmi les formes désirables du monde, lorsqu’il veut les connaître et les posséder dan

126 a glissé dans une ère étrange et brutale, où ces formes de vie qui sont encore les nôtres ne peuvent plus apprivoiser le dest

127 sse comme si la mémoire inventait soudain quelque forme que vient emplir le flot de l’émotion, mais n’est-ce pas le même pièg

128 cher de faire mention du corps des Ministraux qui forme le Tiers État toutes les fois qu’il s’agit d’établir quelque loi nouv

129 t que la littérature peut apporter, sous d’autres formes , un agrément, un repos, un exercice à la fois plus tonifiants et plus

130 l’URSS et sur le Plan de cinq ans, autant sur les formes américaines de la vie sociale, des albums de photos qui pour la premi

131 possibilité de transcender, de révolutionner ses formes . C’est pourquoi nous voyons aujourd’hui à l’avant-garde du mouvement

132 e au moment où elle le trahit. Telle sera donc la forme et tel sera le premier lieu de la rupture nécessaire : la dénonciatio

133 e. Et l’antagonisme des deux attitudes prend une forme encore plus précise, il devient l’antagonisme de deux volontés qui ne

134 ale, d’une certaine politesse pompeuse qui est la forme particulière de son ironie24 et vous aurez ce petit volume de deux-ce

135 ître à la patrie. Notre réponse ne prendra pas la forme d’une justification, mais d’une accusation. Au nom de la personne, se

136 uleverser pour ordonner à nouveau. C’est, sous sa forme la plus immédiate, la plus concrète, la plus réelle, le pouvoir même.

137 question capitale qu’on voudrait poser sous cette forme  : la vérité est-elle en déca ou au-delà du désespoir, dans les mesure

138 ui n’avait pas encore trouvé, à cette époque, une forme politique adéquate. Cette « civilisation quantitative » telle que M.

139 stera purement illusoire, puisque l’État, sous sa forme capitaliste ou marxiste, viendra immédiatement lui opposer ses contra

140 volonté de totalisme et de changement de plan la forme générale de notre doctrine. Nous nous excusons de l’aspect théorique

141 in. Le romantisme révolutionnaire revêt une autre forme encore, non moins dangereuse pour notre action. C’est l’état d’esprit

142 tte vérité, à une époque où l’engouement pour les formes les plus étroites du praticisme va de pair avec la propagande de l’op

143 traite, qu’ils ne tardèrent pas à trouver dans la forme même de l’esprit créateur de systèmes. Depuis lors on nous parle du c

144 épidémie de suicides, qui ne prit pas toujours la forme romantique du coup de revolver, qui prit même beaucoup plus souvent l

145 revolver, qui prit même beaucoup plus souvent la forme d’un enrôlement dans quelque troupe d’assaut. En vérité, ce serait un

146 ectuelle ou sophismes logiques, ce sont autant de formes d’une espèce de fuite en avant, autant de tentatives angoissées pour

147 as pour ce temps. Restaurés, mais non pas dans la forme visible de ce monde. Ainsi la lutte se poursuit, entre les fatalités

148 r une charité dernière, jardin public. Mais cette forme grossière de la mutilation cosmique n’est pas plus dangereuse que la

149 . Au fond du désespoir, et quelles que soient les formes qu’il revête, du spleen banal jusqu’au péché contre l’esprit, jusqu’a

150 e à le résoudre, d’abord par le plaisir, dans ses formes supérieures, puis par la sagesse morale courante. L’un et l’autre le

151 cette thèse : que philosopher ne peut être qu’une forme de vivre. 44. Librairie Gallimard, collect. Les Essais. Traduit de l

152 communisme, contre le fascisme, contre toutes les formes du « matérialisme » contemporain, nous disons simplement ceci : nous

153 tte vérité, à une époque où l’engouement pour les formes les plus étroites du praticisme va de pair avec la propagande de l’op

154 ue d’abord » de Maurras, l’insistance mise sur la forme de l’État, paraissent bien inactuels en regard des problèmes économiq

155 llons pas croire qu’il s’agisse là d’une nouvelle forme de pragmatisme américain. Dire que la foi n’est réelle que là où elle

156 le du monde un homme, c’est que le monde, dans sa forme déchue, s’oppose au monde tel que Dieu l’a créé, s’oppose à la transf

157 voix même de cette Âme du monde, cet Esprit de la Forme qui se croit le Réel et qui pourtant n’est rien que le péché, mais le

158 en vertu le mépris d’une certaine originalité de forme . Le raffinement des moyens artistiques est toujours un assez mauvais

159 de leur patrie, cette image grandit en eux, prend forme et puissance, et c’est en elle qu’ils communient, c’est elle seule qu

160 gique. « Il découvrit, pour la première fois, une forme nouvelle de patriotisme, une façon silencieuse, profonde, bouleversée

161 par cette communauté d’affections et d’idées qui forme ce qu’on appelle l’esprit d’une nation, c’est-à-dire la nation elle-m

162 e M. Goguel adopte au départ revêt bel et bien la forme d’une explication de cause à effet. On pense couramment, dit-il, que

163 e qui décrit d’une façon remarquable les diverses formes de la croyance à la résurrection chez Paul et Jean, puis chez les réd

164 n et causalité claire. Ils sont là en dépit de la forme du monde, et par eux seuls s’opèrent ces transformations qui scandent

165 comme réel sans l’insistance particulière qui le forme , le tient debout et le dirige, ni l’âme n’est humainement imaginable

166 qui n’ont parfois rien d’autre en commun pour la forme que les défauts de l’improvisation, je ne crois pas un instant faire

167 politique, redisons-le, n’est pas un art : toute forme pure lui échappe. Elle est toujours en porte-à-faux, appuyée sur des

168 épidémie de suicides, qui ne prit pas toujours la forme romantique du coup de revolver, qui prit même beaucoup plus souvent l

169 revolver, qui prit même beaucoup plus souvent la forme d’un enrôlement dans quelque troupe d’assaut. En vérité, ce serait un

170 e crains alors que leur « esprit » ne soit qu’une forme de l’esprit bourgeois, une dernière survivance du spiritualisme, de l

171 e au moment où elle le trahit. Telle sera donc la forme et tel sera le premier lieu de la rupture nécessaire : la dénonciatio

172 de. Et l’antagonisme des deux attitudes prend une forme encore plus précise, il devient l’antagonisme de deux volontés qui ne

173 témoigné auparavant de son dégoût pour toutes les formes existantes ou théoriques de civilisation capitaliste. Je crois, comme

174 ors de laquelle s’est constitué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y trouve qu

175 La vérité ne peut exister parmi nous que sous la forme d’une accusation personnelle. Il faut savoir entendre ce mutisme form

176 ndifférence de la majorité, et un scrutin de pure forme , sera versé au dossier d’un ministère éphémère, puis livré au sadisme