1
r des meneurs ; il tente en vain de ressaisir les
foules
: déjà elles huent sa modération. Alors il va se jeter au-devant des
2
crète » de la vie privée, quelques regards sur la
foule
suffisent pour en préciser les conséquences. C’est ainsi qu’intervien
3
er, tantôt dans une église, pour constater que la
foule
ne réagit pas autrement que les individus. L’auteur, qui est l’un de
4
vins si faible et démuni, livré aux regards d’une
foule
absurde, bienveillante, repue, — tous paraissaient détenir un secret
5
le son grave de l’infini, pour être seul parmi la
foule
, lève les yeux, au plus beau ciel du monde. h. « Soir de Florence »
6
es et sur des cartes postales illustrées. Déjà la
foule
des danseurs nous séparait, mon ami se détournait, un peu vexé ; vous
7
Plusieurs fois, j’ai cru vous reconnaître dans la
foule
qui se précipitait, mais je n’avais pas pris de numéro, je ne pouvais
8
au soleil toujours de face. Il ne vit plus que la
foule
des yeux bleus, son éblouissement. Soudain la voici, elle descend à s
9
fleuri de terrasses ; on nous déverse dans cette
foule
et ces musiques, deux visages amis me sourient. Ô liberté aérienne de
10
vresses : ivresses de la faim, de l’alcool, de la
foule
, de la solitude, de l’extase. 16. Expression où va se réfugier le de
11
ils ont souffert. 34. Tout ceci appellerait une
foule
de nuances. Mais il ne s’agit pas d’édulcorer. 35. Cf. A.-N. Bertran
12
botées. Elles ont été livrées à la police ou à la
foule
. Mais nous qui le savons, c’est à nous qu’il incombe, dès maintenant,
13
fleuri de terrasses ; on nous déverse dans cette
foule
et ces musiques, deux visages amis me sourient. Ô liberté aérienne de
14
vresses : ivresses de la faim, de l’alcool, de la
foule
, de la solitude, de l’extase. 11. Expression où va se réfugier le de
15
sociale ! Je baisse les yeux sur mon livre. Et la
foule
menaçante se pressait autour du char de la princesse qu’on menait au
16
fleuri de terrasses ; on nous déverse dans cette
foule
et ces musiques, deux visages amis me sourient. Ô liberté aérienne de
17
vresses : ivresses de la faim, de l’alcool, de la
foule
, de la solitude, de l’extase. 8. Expression où va se réfugier le der
18
ciale ! Je baisse les yeux sur mon livre. « Et la
foule
menaçante se pressait autour du char de la princesse qu’on menait au
19
sur Germain-des-Prés, le grisant glissement de la
foule
de l’Arc aux Chevaux de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
20
e soleil. Accueilli à sa sortie de prison par une
foule
en fête, il entraîne une centaine d’enfants au bord de la mer pour cé
21
rien. Que la révolte, enfin, d’un seul contre la
foule
serait la marque d’un affreux orgueil, si d’abord elle ne témoignait
22
l soutient que le solitaire est plus grand que la
foule
anonyme, que la vie de l’esprit n’est possible que si l’on a d’abord
23
t pas le rire d’un Molière : Molière fait rire la
foule
au dépens de l’extravagant. Mais Kierkegaard rit tout seul de la foul
24
extravagant. Mais Kierkegaard rit tout seul de la
foule
, de son sérieux théâtral et fervent, et de sa peur de toute extravaga
25
la douleur du témoin de l’Esprit au milieu de la
foule
. L’originalité Qu’entend-il par ce mot d’originalité ? Il faut
26
solitaire et les faux dieux Nous croyons à la
foule
, aux races, à l’histoire (ou plutôt à l’évolution des sociétés), à la
27
vocation le dépasse ? Si Kierkegaard condamne la
foule
, ce n’est point qu’il la craigne, ou qu’il craigne d’y perdre le pauv
28
le pauvre moi des psychologues, son reproche à la
foule
, c’est qu’elle n’exige rien de lui. La foule nous veut tout simplemen
29
à la foule, c’est qu’elle n’exige rien de lui. La
foule
nous veut tout simplement irresponsables, par cela seul, nous la flat
30
rois ou quatre femmes, dans l’illusion d’être une
foule
et que personne peut-être ne saurait dire qui l’avait fait ou qui ava
31
-là l’auraient eu, ce courage ! Ô mensonge ! » La
foule
n’est rien que la fuite de chaque homme devant la responsabilité de s
32
e devant la responsabilité de son acte. « Car une
foule
est une abstraction, qui n’a pas de mains, mais chaque homme isolé a,
33
ins, non celles de son voisin et non celles de la
foule
qui n’a pas de mains. » Tout seul en face du Christ, un homme oserait
34
acher au visage du Fils de Dieu ? Mais qu’il soit
foule
, il aura ce « courage », — il l’a eu. Il faut aller plus loin. La fou
35
urage », — il l’a eu. Il faut aller plus loin. La
foule
n’est pas dans la rue seulement. Elle est dans la pensée des hommes d
36
puissant, nous témoignons de notre démission. La
foule
n’a pas d’autre existence et pas d’autre pouvoir que mon refus d’exis
37
. Tu te croyais un moi : témoigne que tu n’es pas
foule
, imitation et simple objet des lois du monde. La foule attend : si tu
38
, imitation et simple objet des lois du monde. La
foule
attend : si tu la suis, elle te méprisera sans doute, mais c’est le s
39
u’au bout accepter de vivre hic et nunc, quand la
foule
est ubiquité et fuite sans fin dans le passé ou l’avenir. Un seul
40
ut-être rien d’autre qu’un dernier méfait de « la
foule
» dans notre existence morale. Une question mal posée. Un regard trou
41
éserté par tous ceux qui prétendent « mener » les
foules
ou les événements. Les premières tentatives faites par les clercs pou
42
us certaine, une féconde humiliation. L’homme des
foules
n’a que de la haine pour tout idéal un peu haut : il faudrait être fo
43
réalisation du paradis socialiste est promise aux
foules
dans mille ans, deux-mille ans. La réalisation des promesses du Chris
44
dent seront les seuls à demeurer calmes parmi les
foules
affolées, à l’heure où la force efficace n’est plus celle des fusils
45
assure. Ordre secret et fraternel au milieu de la
foule
des villes, je le vois grouper lentement des hommes qui se reconnaiss
46
éserté par tous ceux qui prétendent « mener » les
foules
ou les événements. Les premières tentatives faites par les clercs pou
47
us certaine, une féconde humiliation. L’homme des
foules
n’a que de la haine pour tout idéal un peu haut : il faudrait être fo
48
réalisation du paradis socialiste est promise aux
foules
dans mille ans, deux-mille ans. La réalisation des promesses du Chris
49
dent seront les seuls à demeurer calmes parmi les
foules
affolées, à l’heure où la force efficace n’est plus celle des fusils
50
assure. Ordre secret et fraternel au milieu de la
foule
des villes, je le vois grouper lentement des hommes qui se reconnaiss
51
prison, en ressort triomphalement escorté par une
foule
d’enfants qu’il a secourus, et dès lors le mouvement est lancé, l’opi
52
renouvellements nécessaires, puissent offrir aux
foules
le spectacle vivant de leurs travaux. En liaison étroite avec l’ensei
53
susciter l’élan des intelligences, à attacher les
foules
? […] Ce Palais doit être construit en dur. Il doit survivre à l’Expo
54
rit de l’eau, se lava les mains en présence de la
foule
et dit : Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde. » N
55
?38 Les clercs ont pris parti : les uns avec la
foule
, les autres avec Pilate. Les uns trahissant grossièrement, les autres
56
clercs de droite, des clercs de gauche, et de la
foule
. Pourquoi n’a-t-il pas dit seulement : Mon royaume n’est pas de ce mo
57
bstraits la plaque sensible d’un micro devant une
foule
élégante et muette, — c’est une chose, c’est même celle qu’on fera. M
58
voir au-delà et plus profond que ne peut voir la
foule
. Il faut donner un sens à sa vision. Oserons-nous dire que c’est la v
59
is je vois des visages fraternels où s’agitait la
foule
confuse et menaçante. Nous ne voyons aucun visage ailleurs que dans l
60
e roulais ces pensées, hier soir, debout parmi la
foule
qui n’avait pas trouvé de places assises dans une halle de 30 000 pla
61
s attendaient. J’étais venu pour écouter aussi la
foule
. Je me trouvais au milieu d’ouvriers, de jeunes miliciens du Service
62
s d’hystérie : rien n’est plus discipliné que ces
foules
. Il ne s’agit pas d’un tribun déchaîné ; il élève rarement la voix, s
63
excuse à ce mépris. Pourquoi voudrait-on que les
foules
aient plus de respect pour le spirituel que les élites elles-mêmes n’
64
s de journaux, mais encore il s’est divisé en une
foule
de dialectes ésotériques. Non seulement l’écrivain moderne use d’une
65
er les maisons : ce qui m’intéresse ici, c’est la
foule
. » Je me souviens alors de Goethe à Venise : « Je ne suis encore entr
66
Saint-Marc. Il y a de quoi faire au-dehors, et la
foule
m’intéresse infiniment… » Goethe poursuit : « Aujourd’hui je me suis
67
pris. Paradoxe d’un génie catholique, isolé de la
foule
des hommes, par ce qui manifeste, justement, sa volonté de catholicit
68
nécessairement à l’étatisme le plus brutal14. Une
foule
de préjugés sentimentaux, politiques et littéraires, très tenaces, no
69
s de journaux, mais encore il s’est divisé en une
foule
de dialectes ésotériques. Non seulement l’écrivain moderne use d’une
70
llement, etc., et nous nous embrouillons dans une
foule
de raisons qui dissimulent bien plus qu’elles ne traduisent notre pas
71
ait définir clairement parce qu’il est fait d’une
foule
d’éléments précis, pour la plupart très valables en soi, mais hétérog
72
radoxes. Je pourrais aussi essayer d’énumérer une
foule
d’exemples d’actes. Je chercherais à démontrer chaque fois que la pen
73
sur le concret. Pourquoi donc voudrait-on que les
foules
aient plus de respect pour l’esprit que les intellectuels eux-mêmes n
74
nécessairement à l’étatisme le plus brutal15. Une
foule
de préjugés sentimentaux, politiques et littéraires, très tenaces, no
75
s de journaux, mais encore il s’est divisé en une
foule
de dialectes ésotériques. Non seulement l’écrivain moderne use d’une
76
llement, etc., et nous nous embrouillons dans une
foule
de raisons qui dissimulent bien plus qu’elles ne traduisent notre pas
77
urait définir aisément parce qu’il est fait d’une
foule
d’éléments précis, pour la plupart très valables en soi, mais hétérog
78
radoxes. Je pourrais aussi essayer d’énumérer une
foule
d’exemples d’actes. Je chercherais à démontrer chaque fois que la pen
79
sur le concret. Pourquoi donc voudrait-on que les
foules
aient plus de respect pour l’esprit que les intellectuels eux-mêmes n
80
on les courtisans, les « vedettes » du moment. La
foule
croit vivre en eux, et par eux, les risques et les passions absentes
81
mphale des philistins enfin vengés, perdu dans la
foule
exaltée je me disais : Qu’est-ce que tout cela, ce discours, ces clam
82
. Ce ne sont pas des oracles que fait entendre la
foule
, nouvelle pythonisse, mais seulement le bruit inconsistant de son agi
83
ésie des diligences, mais aérée. C’est fait d’une
foule
d’incidents entrevus que tout dispose à romancer ; de conversations a
84
ec humilité. Et cinquante autres personnages, des
foules
aux foires, la vie commune du bourg et des paroisses. C’est vraiment
85
ésie des diligences, mais aérée. C’est fait d’une
foule
d’incidents entrevus, que tout dispose à romancer ; de conversations
86
urgentes : donner du pain et des spectacles à la
foule
. Mais Paul était apôtre et non pas dictateur. C’est pourquoi son mess
87
a pas su, par excès de prudence, empêcher que les
foules
le considèrent comme tel. Les chrétiens sont bien plus responsables d
88
n plus responsables des succès de Marx auprès des
foules
, que le marxisme n’est responsable du déclin des Églises dans le mond
89
paroxysme vocal, rythmé comme par l’avance d’une
foule
en marche, catastrophe ou triomphe solennel d’on ne sait quelle révol
90
n sa révolte… Étrange accord de cette musique de
foule
et de la lande désolée autour de nous ! Proximité de l’océan. Clameur
91
u’ici, dans le silence, se prolonge une rumeur de
foule
invisible. 6 décembre 1933 Il fait très froid depuis quelques j
92
su voir : la province et la vie quotidienne, une
foule
de réalités sociales passionnantes avec lesquelles j’ai hâte de confr
93
ésie des diligences, mais aérée. C’est fait d’une
foule
d’incidents entrevus, que tout dispose à romancer ; de conversations
94
rnative de manœuvre : nous laisser prendre par la
foule
, dont le torrent arrondira nos angles, nous simplifier dans le cadre
95
oute la misère des millions d’isolés qui font nos
foules
et qui saluent les dictateurs, tout cela en vérité n’est qu’une prièr
96
idus charriés par les mouvements mécaniques d’une
foule
? L. hoche la tête : — Allez écouter le Führer, nous en reparlerons d
97
écouté. Je suis debout, malaxé et soutenu par la
foule
, depuis bientôt quatre fois soixante minutes. Est-ce que cela vaut la
98
et qui déchaîne régulièrement l’enthousiasme des
foules
allemandes — pour les canons. Ces foules peuvent très bien être compo
99
asme des foules allemandes — pour les canons. Ces
foules
peuvent très bien être composées de pacifistes. Cela n’a aucune impor
100
éoriciens racistes, cherchent moins à enivrer les
foules
d’éloquence (à la française), qu’à enseigner des faits et une morale
101
dans l’air de la ville, dans la circulation de la
foule
, dans les regards croisés, les propos égarés ? On est en train de co
102
idus charriés par les mouvements mécaniques d’une
foule
? L. hoche la tête : — Allez écouter le Führer, nous en reparlerons d
103
iats. Je suis venu avec l’idée d’écouter aussi la
foule
. Je me trouve au milieu d’ouvriers, de jeunes miliciens du Service de
104
écouté. Je suis debout, malaxé et soutenu par la
foule
, depuis bientôt quatre fois soixante minutes. Est-ce que cela vaut la
105
clairée. Une seule chaîne de SS le séparait de la
foule
. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireur l’eût d
106
rtyre, ni rien de beau ou d’héroïque aux yeux des
foules
! C’est au contraire une situation devant laquelle le jugement humain
107
aura fini de parler. Mais un amen à mi-voix de la
foule
. Je ne veux pas chercher autour de moi les faces d’agents de la Gesta
108
plaine inégale, où le pied bute, nous suivons des
foules
silencieuses et hâtives, vers ce carré de lumière circonscrit d’étend
109
e jeunes filles s’éloignant vers la ville avec la
foule
nous rappelleront la nostalgie heureuse des Wandervögel d’autres temp
110
et qui déchaîne régulièrement l’enthousiasme des
foules
allemandes — pour les canons. Ces foules peuvent très bien être compo
111
asme des foules allemandes — pour les canons. Ces
foules
peuvent très bien être composées de pacifistes. Cela n’a aucune impor
112
e personnelle chez les individus charriés par une
foule
? » Il m’a répondu : « Allez écouter le Führer, nous en reparlerons e
113
, c’est de voir quels liens unissent Hitler à une
foule
à laquelle il parle. Essayez de vous représenter une salle immense qu
114
étroite. Une seule chaîne de SS le séparait de la
foule
. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireur l’eût d
115
. Une seule chaîne de miliciens le séparait de la
foule
. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireur l’eût d
116
maîtres véritables, ou s’en soucient. Meneurs de
foules
, savants, écrivains, journalistes, médecins : le questionnaire, pour
117
avec lui un des composants du spectacle, soit la
foule
, soit le chœur. Il est l’axe autour duquel tourne cette légende drama
118
e en scène, du jeu d’acteurs, des réactions de la
foule
. Ce que Denis de Rougemont pas plus qu’Honegger n’avouent, c’est la j
119
olas : Parmi nous, peuple, parmi nous — parmi la
foule
en lourd tumulte avant le jour — aveugle proie de l’horreur désirée —
120
du cheval roux de notre Apocalypse — parmi nous,
foule
, parmi nous. Descends ! clémente et pacificatrice — ô voix pareille
121
coup plus tard, ont osé cet aveu suprême. Mais la
foule
dit : ce sont des fous. Et la passion que le romancier désire flatter
122
place d’Assise, en présence de l’évêque et d’une
foule
immense, il se dépouilla de tous ses vêtements et se dressant tout nu
123
core masquée dans les légendes médiévales par une
foule
d’éléments épiques et pittoresques. ⁂ Cependant la forme d’art que Wa
124
oulignerai un fait assez frappant : c’est que les
foules
réagissent au dictateur, dans un pays donné, de la même manière que l
125
e qu’il est ce destin… De la sorte, il délivre la
foule
de la responsabilité de ses actes, donc du sentiment oppressant de sa
126
mation d’une idée scientifique qui s’emparait des
foules
que dans un fanatisme animateur et dans une véritable hystérie qui le
127
publicitaires, destinés à attirer la gloire et la
foule
à tel pèlerinage ou abbaye en magnifiant ses reliques miraculeuses et
128
Scène ii. (Musique de cortège. Vivats de la
foule
— le chœur. Par la gauche et la droite du plan 1 entrent les ambassad
129
ermée.) Parmi nous, peuple, parmi nous — parmi la
foule
en lourd tumulte avant le jour — aveugle proie de l’horreur désirée —
130
du cheval roux de notre Apocalypse — parmi nous,
foule
, parmi nous Descends, clémente et pacificatrice — ô voix pareille à l
131
ste symbolise les conflits politiques au sein des
foules
des grandes nations. Or, nous n’avons pas de grandes villes, et nous
132
de largeur, qui ne peut être occupée que par une
foule
, mais en même temps, l’action doit graviter autour d’un héros solitai
133
se déplaçait du héros central aux réactions de la
foule
, c’est-à-dire du drame de la personne à ses répercussions dans la com
134
coup plus tard, ont osé cet aveu suprême. Mais la
foule
dit : ce sont des fous. Et la passion que le romancier désire flatter
135
portants de ma terre se sont laissé corrompre. La
foule
a suivi leur exemple et abandonné la foi (catholique), ce qui fait qu
136
place d’Assise, en présence de l’évêque et d’une
foule
immense, il se dépouilla de tous ses vêtements et se dressant tout nu
137
core masquée dans les légendes médiévales par une
foule
d’éléments épiques et pittoresques. ⁂ Cependant la forme d’art que Wa
138
oulignerai un fait assez frappant : c’est que les
foules
réagissent au dictateur, dans un pays donné, de la même manière que l
139
e qu’il est ce destin… De la sorte, il délivre la
foule
de la responsabilité de ses actes, donc du sentiment oppressant de sa
140
mation d’une idée scientifique qui s’emparait des
foules
que dans un fanatisme animateur et dans une véritable hystérie qui le
141
coup plus tard, ont osé cet aveu suprême. Mais la
foule
dit : ce sont des fous. Et la passion que le romancier désire flatter
142
ortants de ma terre se sont laissés corrompre. La
foule
a suivi leur exemple et abandonné la foi (catholique), ce qui fait qu
143
place d’Assise, en présence de l’évêque et d’une
foule
immense, il se dépouilla de tous ses vêtements et se dressant tout nu
144
core masquée dans les légendes médiévales par une
foule
d’éléments épiques et pittoresques. ⁂ Cependant la forme d’art que Wa
145
oulignerai un fait assez frappant : c’est que les
foules
réagissent au dictateur, dans un pays donné, de la même manière que l
146
e qu’il est ce destin… De la sorte, il délivre la
foule
de la responsabilité de ses actes, donc du sentiment oppressant de sa
147
mation d’une idée scientifique qui s’emparait des
foules
que dans un fanatisme animateur et dans une véritable hystérie qui le
148
publicitaires destinés à attirer la gloire et la
foule
à tel pèlerinage ou abbaye en magnifiant ses reliques miraculeuses et
149
tellectuels ! — la vraie nature de l’angoisse des
foules
, pour lui donner une réponse à la fois frappante et concrète. « Tout
150
seul ; il n’est pas bon non plus que l’homme soit
foule
. Le monde rationaliste et libéral supposait que l’humanité n’était qu
151
doctrines à la question posée par l’angoisse des
foules
. D’où les encycliques sociales données par les deux derniers papes. E
152
ombes. Centre du monde ! Il s’en va, coudoyant la
foule
et traversant les lieux publics, avec cette grande Question qu’il por
153
int-Germain-des-Prés, le grisant glissement de la
foule
de l’Arc aux Chevaux de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
154
uns politiques le privilège de savoir parler à la
foule
, de savoir la toucher par des paroles directes. Vous me direz peut-êt
155
tellectuels ! — la vraie nature de l’angoisse des
foules
, pour lui donner une réponse à la fois frappante et concrète. « Tout
156
seul ; il n’est pas bon non plus que l’homme soit
foule
. Le monde rationaliste et libéral supposait que l’humanité n’était qu
157
doctrines à la question posée par l’angoisse des
foules
. D’où les Encycliques sociales données par les deux derniers papes. E
158
capitalisme traditionnel. Mais Willkie promet aux
foules
de conserver et même de développer presque toutes les mesures adoptée
159
entins blancs, bleus et rouges. À onze heures, la
foule
épela ces mots courant sur les murailles du Times : « Roosevelt entra
160
clairée. Une seule chaîne de SS le séparait de la
foule
. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireur l’eût d
161
int-Germain-des-Prés, le grisant glissement de la
foule
de l’Arc aux Chevaux de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
162
e celui qui aime à dire : Je ne suis Personne… La
foule
, c’est le lieu de rendez-vous des hommes qui se fuient, eux et leur v
163
rois ou quatre femmes, dans l’illusion d’être une
foule
, et que personne peut-être ne saurait dire qui l’avait fait ou qui av
164
l’auraient eu, ce courage ! Ô mensonge !… Car une
foule
est une abstraction, qui n’a pas de mains, mais chaque homme isolé a,
165
mains, non celles du voisin, et non celles de la
foule
qui n’a pas de mains.9 Reconnaissons ici la vieille tactique, la se
166
s fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la
foule
. C’est-à-dire dans le lieu par excellence où l’on peut toujours dire
167
« capable de réponse », ou responsable ; dans une
foule
il n’y a plus de réponse individuelle ; pour qu’il n’y ait plus de re
168
s masses sont dans notre attitude spirituelle. La
foule
n’est pas dans la rue seulement. Elle est dans la pensée des hommes d
169
même cas Windsor abdique, avec l’approbation des
foules
. La décadence de la vertu est un thème millénaire de l’éloquence sacr
170
sables, d’eaux amères ou de rochers, déserts des
foules
, ou ceux que porte un cœur dénué d’amour et d’espérance. Il n’est pas
171
seul. Il n’est pas bon non plus que l’homme soit
foule
, c’est être seul encore, c’est être seuls en masse. La solitude est u
172
crisie est encore un hommage que la faiblesse des
foules
rend à quelque idéal très obscurément pressenti. L’effort présent doi
173
ux barbares ? La barbarie débile et bébête de nos
foules
, la démission sans élégance de nos élites, est-ce que c’est cela qu’i
174
clairée. Une seule chaîne de SS le séparait de la
foule
. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireur l’eût d
175
St-Germain-des-Prés, le grisant glissement de la
foule
de l’Arc aux Chevaux de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
176
ter dans l’après-guerre l’enthousiasme éperdu des
foules
. Et les calculs politiques les plus sains des réalistes et des expert
177
celui qui aime à dire : Je ne suis Personne… La
foule
, c’est le lieu de rendez-vous des hommes qui se fuient, eux et leur v
178
rois ou quatre femmes, dans l’illusion d’être une
foule
, et que personne peut-être ne saurait dire qui l’avait fait ou qui av
179
l’auraient eu, ce courage ! Ô mensonge !… Car une
foule
est une abstraction, qui n’a pas de mains, mais chaque homme isolé a,
180
mains, non celles du voisin, et non celles de la
foule
qui n’a pas de mains.20 Reconnaissons ici la vieille tactique, la se
181
s fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la
foule
. C’est-à-dire dans le lieu par excellence où l’on peut toujours dire
182
« capable de réponse », ou responsable ; dans une
foule
il n’y a plus de réponse individuelle ; pour qu’il n’y ait plus de re
183
s masses sont dans notre attitude spirituelle. La
foule
n’est pas dans la rue seulement. Elle est dans la pensée des hommes d
184
même cas Windsor abdique, avec l’approbation des
foules
. La décadence de la vertu est un thème millénaire de l’éloquence sacr
185
sables, d’eaux amères ou de rochers, déserts des
foules
, ou ceux que porte un cœur dénué d’amour et d’espérance. Il n’est pas
186
seul. Il n’est pas bon non plus que l’homme soit
foule
, c’est être seul encore, c’est être seuls en masse. La solitude est u
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crisie est encore un hommage que la faiblesse des
foules
rend à quelque idéal très obscurément pressenti. L’effort présent doi
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ux barbares ? La barbarie débile et bébête de nos
foules
, la démission sans élégance de nos élites, est-ce que c’est cela qu’i
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clairée. Une seule chaîne de SS le séparait de la
foule
. J’étais au premier rang, à deux mètres de lui. Un bon tireur l’eût d
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int-Germain-des-Prés, le grisant glissement de la
foule
de l’Arc aux Chevaux de Marly, les siècles de grandeur, de misère, de
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ter dans l’après-guerre l’enthousiasme éperdu des
foules
. Et les calculs politiques les plus sains des réalistes et des expert
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celui qui aime à dire : Je ne suis Personne… La
foule
, c’est le lieu de rendez-vous des hommes qui se fuient, eux et leur v
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rois ou quatre femmes, dans l’illusion d’être une
foule
, et que personne peut-être ne saurait dire qui l’avait fait ou qui av
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l’auraient eu, ce courage ! Ô mensonge !… Car une
foule
est une abstraction qui n’a pas de mains, mais chaque homme isolé a,
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mains, non celles du voisin, et non celles de la
foule
qui n’a pas de mains.22 Reconnaissons ici la vieille tactique, la s
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s fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la
foule
. C’est-à-dire dans le lieu par excellence où l’on peut toujours dire
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« capable de réponse », ou responsable ; dans une
foule
il n’y a plus de réponse individuelle ; pour qu’il n’y ait plus de re
198
s masses sont dans notre attitude spirituelle. La
foule
n’est pas dans la rue seulement. Elle est dans la pensée des hommes d
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même cas Windsor abdique, avec l’approbation des
foules
. La décadence de la vertu est un thème millénaire de l’éloquence sacr
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sables, d’eaux amères ou de rochers, déserts des
foules
, ou ceux que porte un cœur dénué d’amour et d’espérance. Il n’est pas
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seul. Il n’est pas bon non plus que l’homme soit
foule
: c’est être seul encore, c’est être seuls en masse. La solitude est
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crisie est encore un hommage que la faiblesse des
foules
rend à quelque idéal très obscurément pressenti. L’effort présent doi
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ux barbares ? La barbarie débile et bébête de nos
foules
, la démission sans élégance de nos élites, est-ce que c’est cela qu’i
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squent fort de se rendre antipathiques. Jamais la
foule
n’a jugé ridicule que l’on affiche un amour de la gloire même excessi
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a gloire même excessif pour le talent qu’on a. La
foule
ne tient pour glorieux que ceux qui prennent le soin de parler de leu
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qui ne veut pas la gloire telle que la donne une
foule
à qui la flatte, n’est-ce pas qu’il veut la gloire telle que lui seul
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t l’inverse qu’on observe ; c’est ce que donne la
foule
qui fait la gloire d’un homme.) La gloire antique était virile, comme
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ombes. Centre du monde ! Il s’en va, coudoyant la
foule
et traversant les lieux publics avec cette grande Question qu’il port
209
e celui qui aime à dire : Je ne suis Personne… La
foule
, c’est le lieu de rendez-vous des hommes qui se fuient, eux et leur v
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rois ou quatre femmes, dans l’illusion d’être une
foule
, et que personne peut-être ne saurait dire qui l’avait fait ou qui av
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l’auraient eu ce courage ! Ô mensonge !… Car une
foule
est une abstraction qui n’a pas de mains, mais chaque homme isolé a,
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mains, non celles du voisin, et non celles de la
foule
qui n’a pas de mains » (Kierkegaard). Reconnaissons ici la vieille ta
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s fautes, vont se cacher dans les arbres, dans la
foule
. C’est-à-dire dans le lieu par excellence où l’on peut toujours dire
214
« capable de réponse » ou responsable ; dans une
foule
, il n’y a plus de réponse individuelle ; pour qu’il n’y ait plus de r
215
s masses sont dans notre attitude spirituelle. La
foule
n’est pas dans la rue seulement. Elle est dans la pensée des hommes d
216
ter dans l’après-guerre l’enthousiasme éperdu des
foules
. Et les calculs politiques les plus sains des réalistes et des expert
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a transforme ; l’opposition du solitaire et de la
foule
, à l’intérieur même de l’individu ; l’attestation des exigences d’une
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hemin ; mais je vois des visages, où s’agitait la
foule
. Nous ne voyons aucun visage ailleurs que dans l’acte d’aimer. 7.T
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rien. Que la révolte, enfin, d’un seul contre la
foule
, serait la marque d’un affreux orgueil si d’abord elle ne témoignait
220
l soutient que le solitaire est plus grand que la
foule
anonyme ; que la vie de l’esprit n’est possible que si l’on a d’abord
221
t pas le rire d’un Molière : Molière fait rire la
foule
aux dépens de l’extravagant. Mais Kierkegaard rit tout seul de la fou
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extravagant. Mais Kierkegaard rit tout seul de la
foule
, de son sérieux théâtral et fervent, et de sa peur de toute extravaga
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la douleur du témoin de l’Esprit, au milieu de la
foule
. 4.L’originalité Qu’entend-il par ce mot d’originalité ? Il fau
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solitaire et les faux dieux Nous croyons à la
foule
, aux races, à l’Histoire (ou plutôt à l’Évolution des sociétés), à la
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vocation le dépasse ? Si Kierkegaard condamne la
foule
, ce n’est point qu’il la craigne, ou qu’il craigne d’y perdre le pauv
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le pauvre moi des psychologues. Son reproche à la
foule
, c’est qu’elle n’exige rien de lui. La foule nous veut tout simplemen
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à la foule, c’est qu’elle n’exige rien de lui. La
foule
nous veut tout simplement irresponsables ; par cela seul, nous la fla
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rois ou quatre femmes, dans l’illusion d’être une
foule
et que personne peut-être ne saurait dire qui l’avait fait ou l’avait
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-là l’auraient eu, ce courage ! Ô mensonge ! » La
foule
n’est rien que la fuite de chaque homme devant la responsabilité de s
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e devant la responsabilité de son acte. « Car une
foule
est une abstraction, qui n’a pas de mains, mais chaque homme isolé a,
231
ins, non celles de son voisin et non celles de la
foule
qui n’a pas de mains. » Tout seul en face du Christ, un homme oserait
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acher au visage du Fils de Dieu ? Mais qu’il soit
foule
, il aura ce « courage », — il l’a eu. Il faut aller plus loin. La fou
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urage », — il l’a eu. Il faut aller plus loin. La
foule
n’est pas dans la rue seulement. Elle est dans la pensée des hommes d
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puissant, nous témoignons de notre démission. La
foule
n’a pas d’autre existence et d’autre pouvoir que mon refus d’exister
235
. Tu te croyais un moi : témoigne que tu n’es pas
foule
, imitation et simple objet des lois du monde. La foule attend : si tu
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, imitation et simple objet des lois du monde. La
foule
attend : si tu la suis, elle te méprisera sans doute, mais c’est le s
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au bout accepter de vivre hic et nunc, — quand la
foule
est ubiquité et fuite sans fin dans le passé ou l’avenir. 7.Un seu
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ut-être rien d’autre qu’un dernier méfait de la «
foule
» dans notre existence morale. Une question mal posée. Un regard trou