1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 cette séparation, que Maurras n’a pas faite aussi franchement , du catholicisme et du christianisme, le christianisme étant dans le
2  On se fait son unité comme on peut », avoue-t-il franchement . Il me semble bien paradoxal de vouloir unir dans une même philosophi
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
3 per à un jeune homme moins grave et qui manifeste franchement sa jeunesse. (« Vous vous souciez vraiment trop peu des conséquences
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
4 e au contraire qu’Henry Michaux, en se cantonnant franchement dans ses propriétés, y découvre sans cesse de nouvelles sources. Il d
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
5 xactement quelle foi on a. » Plus tard elle avoue franchement  : « … dans nos églises j’éprouve un sentiment de détresse aiguë, ou b
5 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
6 es, d’une part, — et la violence révolutionnaire, franchement acceptée, de l’autre. Notre temps est celui de la violence, inéluctab
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
7 la conscience où ils s’exalteraient en s’opposant franchement , tirent à hue et à dia et engendrent une grande confusion. En ce sens
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
8 candalisé quand le burgrave salue cordialement et franchement des paysans qui s’inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « 
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
9 candalisé quand le burgrave salue cordialement et franchement des paysans qui s’inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « 
9 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
10 e critique constructive, et ils s’expliquent très franchement là-dessus, dans une préface vigoureuse. Quelle est leur thèse fondame
10 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
11 spécifiquement chrétienne. La revue a d’ailleurs franchement pris position dans un numéro spécial intitulé : Rupture entre l’ordre
11 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
12 ette crise, c’est Montagnon qui la décrit le plus franchement . « Vieillissement », dit-il d’abord, « crise des vieilles formules »,
13 il faudrait dire beaucoup plus, et attaquer plus franchement nos désordres dans leurs racines spirituelles, il faudrait surtout êt
12 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
14 ndent avec ceux de la classe possédante, qui sont franchement matériels. Le communiste affirme : économique d’abord ! mais c’est, d
13 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
15 spécifiquement chrétienne. La revue a d’ailleurs franchement pris position dans un numéro spécial intitulé : Rupture entre l’ordre
14 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16 ndent avec ceux de la classe possédante, qui sont franchement matériels. Le communiste affirme : économique d’abord ! mais c’est, d
15 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
17 spécifiquement chrétienne. La revue a d’ailleurs franchement pris position dans un numéro spécial intitulé : Rupture entre l’ordre
16 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
18 re imagination, qu’ils s’expriment sous une forme franchement littéraire18, ou sous la forme de méditations religieuses, ou même so
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
19 l’autre. Tout étatisme est condamné à se vouloir franchement totalitaire, sinon c’est l’échec assuré. (Nous sommes en train d’en v
18 1937, Articles divers (1936-1938). Lénine, Staline et la littérature (17 avril 1937)
20 ). Son inculture, dans ce domaine, est d’ailleurs franchement avouée par sa veuve : « En Russie, Ilitch ne goûta pas l’art nouveau,
19 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
21 n’y mets pas d’amour-propre, vous pouvez me dire franchement ce que vous pensez, de cette soirée… Je le regarde. C’est un homme si
20 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
22 t pas se délivrer à temps, et devrait être défini franchement comme ce qui est incommode ou impropre, et dont il faut tâcher de se
21 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
23 dire supérieur à la masse. Et ce n’est pas encore franchement s’avouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
24 t pas se délivrer à temps, et devrait être défini franchement comme ce qui est incommode ou impropre, et dont il faut tâcher de se
25 n’y mets pas d’amour-propre, vous pouvez me dire franchement ce que vous pensez de cette soirée »… Je le regarde. C’est un homme s
23 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
26 dire supérieur à la masse. Et ce n’est pas encore franchement s’avouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre
24 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
27 du xixe ) est condamné de nos jours à se vouloir franchement totalitaire, sinon c’est l’échec assuré. Il lui faut la fameuse confi
25 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). De Luther à Hitler (15 mars 1940)
28 a Finlande. Si l’on me fait l’honneur de répondre franchement , je m’engage à reconnaître que Luther est coupable de n’avoir pas su,
26 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
29 avec soin nos défenses, ayons le courage de dire franchement  : ici ou là, nous sommes encore faibles. C’est ici et c’est là, qu’il
30 eur du pays ; 3° qu’elles aient le courage d’être franchement des Églises visibles, organisées, douées d’une discipline et de forme
31 me suit : que nos Églises aient le courage d’être franchement des Églises visibles — solidement organisées, — douées d’une discipli
27 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
32 l’opinion. Il incite les dirigeants à s’expliquer franchement devant le peuple, et à ne rien entreprendre sans son appui. Les plus
28 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
33 souhaitais de vous voir choisir entre un langage franchement poétique et ce langage clair et distinct qui convient au débat des id
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
34 candalisé quand le burgrave salue cordialement et franchement des paysans qui s’inclinent sans contrainte. Est-ce là dire que le « 
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
35 t pas se délivrer à temps, et devrait être défini franchement comme ce qui est incommode ou impropre, et dont il faut tâcher de se
36 n’y mets pas d’amour-propre, vous pouvez me dire franchement ce que vous pensez de cette soirée… » Je le regarde. C’est un homme s
37 dire supérieur à la masse. Et ce n’est pas encore franchement s’avouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
38 du xixe ) est condamné de nos jours à se vouloir franchement totalitaire, sinon c’est l’échec assuré. Il lui faut la fameuse confi
32 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
39 souhaitais de vous voir choisir entre un langage franchement poétique et ce langage clair et distinct qui convient au débat des id
33 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
40 l’opinion. Il incite les dirigeants à s’expliquer franchement devant le peuple, et à ne rien entreprendre sans son appui. Les plus
34 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
41 rd, qu’il juge « trop long ». Marquant ainsi bien franchement ses limites, et les moyens particuliers de sa recherche. Sur un seul
35 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
42 éfense contre la propagande massive. Or disons-le franchement  : la propagande est une tyrannie véritable, une contrainte qualifiée,
36 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
43 jusqu’à éviter d’en parler — parce que, disons-le franchement , il est gênant de parler de cela quand on y croit, dans un tel lieu,
37 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
44 re dialectique de mon œuvre… Non, je dois le dire franchement , ce qui m’échappe, c’est que je puis maintenant avoir l’intelligence
38 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
45 Friedländer, publiciste allemand : « Il faut dire franchement à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur individualité qu’en sa
39 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
46 par notre ami Ernst Friedlaender : « Il faut dire franchement à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur individualité qu’en sa
40 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
47 s, n’est pas plus facile que d’attaquer de front, franchement , une fois pour toutes, ce qui inspire toutes les résistances à notre
41 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
48 pporté par M. Ernst Friedlaender : « Il faut dire franchement à nos nations qu’elles ne pourront sauver leur individualité fictive
42 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
49 el, risque et santé de la démocratie, ne sera pas franchement cultivé, le communisme (ou ses succédanés fascistes) gardera sa chanc
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
50 re dialectique de mon œuvre… Non, je dois le dire franchement , ce qui m’échappe, c’est que je puis maintenant avoir l’intelligence
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
51 rd, qu’il juge « trop long ». Marquant ainsi bien franchement ses limites, et les moyens particuliers de sa recherche. Sur un seul
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
52 ir après les autres ; il s’agit de nous apprécier franchement , de nous concevoir tels que nous sommes, de sortir du mensonge, et de
46 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
53 le, du trop fameux abbé de Saint-Pierre, 1712. À franchement dire, ces plans n’améliorent pas sensiblement celui de Podiebrad, bie
47 1963, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Enquête sur l’enseignement civique dans les pays européens [Avant-propos] (mai 1963)
54 lus nationalistes. Insuffisances flagrantes mais franchement reconnues, ouverture déclarée sur un avenir européen, telles sont les
48 1963, Articles divers (1963-1969). Une interview de Denis de Rougemont : l’écrivain nous parle des centres culturels internationaux (16 novembre 1963)
55 mes qu’au premier pas, hésitant. Mon attitude est franchement positive, optimiste. J’envisage l’avenir avec confiance. L’automation
49 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
56 un mouvement existentialiste, et qu’il pose aussi franchement les vraies questions. Il faut être content que la croyance, ou plutôt
50 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
57 le traitement de Dora « les rapports sexuels sont franchement discutés ; les fonctions et les organes sexuels sont appelés par leur
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
58 ffisant matériellement et moralement, et accepter franchement l’idée nouvelle de complexes de communes complémentaires, qui partage
59 nt, en temps de crise, les champions d’idéologies franchement contrastées, quand ils luttent pour conquérir des libertés nouvelles,
52 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
60 la liberté que je prends en m’adressant à vous si franchement et longuement. Je ne voulais être qu’un témoin de moralité, et je n’a
53 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Conclusions sur l’avenir et la liberté de la culture
61 ’à éviter d’en parler, parce que — disons-le bien franchement  — il est gênant de parler de cela quand on y croit, dans un tel lieu,
54 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
62 rimés dans la liturgie, à ceux de l’amour le plus franchement , le plus insolemment humain. Sécularisation de l’enthousiasme (au sen
55 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
63 nforcent par rétroaction. Soit que l’État s’avoue franchement totalitaire, ou qu’il se donne encore pour libéral, l’École devient u
56 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
64 d’autant moins probable que l’on s’engagera plus franchement dans le processus d’une fédération européenne. Le dénoncer, comme ça,
57 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
65 t industriel (plutôt de droite) et universitaire ( franchement de gauche) : chez les leaders syndicalistes et dans le grand public c
58 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
66 États-nations ne sauraient empêcher sans s’avouer franchement totalitaires, ce qu’aucun n’ose à l’Ouest, aujourd’hui.   — Pouvez-vo
59 1979, Articles divers (1978-1981). Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)
67 -nations seuls. Mais ils devraient alors s’avouer franchement totalitaires, comme aucun, jusqu’ici, ne l’a osé à l’Ouest. Le problè
60 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
68 trois exceptions près — se montrent réticents ou franchement hostiles. Les uns redoutent les régions au nom d’un égalitarisme jaco
61 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. La défense de l’Europe
69 sur lequel personne ne semble prêt à se prononcer franchement . Soit par scrupule humanitaire, ou par orgueil nationaliste, par calc
62 1980, Articles divers (1978-1981). Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)
70 justice, il n’y a que des avocats. Les juges sont franchement absents ou se trouvent dans l’impossibilité de déposer des conclusion
63 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Chronique européenne : La préparation des élections européennes (printemps 1984)
71 (au sens courant de l’expression) : le Labour est franchement contre la CEE. 3. Le cas de l’Italie Il a été très précisément
64 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
72 ons transfrontalières (on n’avait pas osé le dire franchement , pudeur stato-nationaliste oblige) du type de la Regio basiliensis (h
65 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
73 certains types grecs de l’individu, mais est plus franchement prométhéen, démesuré, qui veut toujours aller plus loin. C’est la nou