Rougemont,

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1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 fatale qu’elle a commise. Cependant des barons «  félons  » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni.
2 lusieurs rendez-vous clandestins. Mais les barons félons veillent sur la vertu de la reine. Celle-ci demande et obtient un « j
3 asphème ? Pourquoi traitent-ils au contraire de «  félons  » les barons qui défendent l’honneur de Marc ? Même si la jalousie le
4 n exemple. Reprenons l’épisode des trois barons «  félons  ». Selon la morale féodale, le vassal est tenu de dénoncer au seigneu
5 t ce qui lèse son droit ou son honneur : il est «  félon  » s’il ne le fait pas. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut a
6 et loyaux. Et si l’auteur les traite cependant de félons , c’est en vertu d’un autre code évidemment, qui ne peut être que celu
7 es cours d’amour de la Gascogne est bien connue : félon sera celui qui révèle les secrets de l’amour courtois. Ce seul exempl
2 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
8 ironie universelle, et le triomphe applaudi des «  félons  », préparent les plus étranges retours. Parmi tant de facilités, de r
9 Ici encore, deux morales s’affrontent. Les barons félons de la légende sont figurés par les tenants de la morale « conformiste
3 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
10 es illustrations typiques de ce passage (barons «  félons  », jugement par le fer, justification tantôt de l’adultère tantôt de
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
11 fatale qu’elle a commise. Cependant des barons «  félons  » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni.
12 lusieurs rendez-vous clandestins. Mais les barons félons veillent sur la vertu de la reine. Celle-ci demande et obtient un « j
13 asphème ? Pourquoi traitent-ils au contraire de «  félons  » les barons qui défendent l’honneur de Marc ? Même si la jalousie le
14 n exemple. Reprenons l’épisode des trois barons «  félons  ». Selon la morale féodale, le vassal est tenu de dénoncer au seigneu
15 t ce qui lèse son droit ou son honneur : il est «  félon  » s’il ne le fait pas. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut a
16 et loyaux. Et si l’auteur les traite cependant de félons , c’est en vertu d’un autre code évidemment, qui ne peut être que celu
17 es cours d’amour de la Gascogne est bien connue : félon sera celui qui révèle les secrets de l’amour courtois. Ce seul exempl
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
18 ironie universelle, et le triomphe applaudi des «  félons  », préparent les plus étranges retours. Parmi tant de facilités, de r
19 Ici encore, deux morales s’affrontent. Les barons félons de la légende sont figurés par les tenants de la morale « conformiste
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
20 es illustrations typiques de ce passage (barons «  félons  », jugement par le fer, justification tantôt de l’adultère tantôt de
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
21 fatale qu’elle a commise. Cependant des barons «  félons  » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni.
22 lusieurs rendez-vous clandestins. Mais les barons félons veillent sur la vertu de la reine. Celle-ci demande et obtient un « j
23 asphème ? Pourquoi traitent-ils au contraire de «  félons  » les barons qui défendent l’honneur de Marc ? Même si la jalousie me
24 n exemple. Reprenons l’épisode des trois barons «  félons  ». Selon la morale féodale, le vassal est tenu de dénoncer au seigneu
25 t ce qui lèse son droit ou son honneur : il est «  félon  » s’il ne le fait pas. Or, dans Tristan, les barons dénoncent Iseut a
26 et loyaux. Et si l’auteur les traite cependant de félons , c’est en vertu d’un autre code évidemment, qui ne peut être que celu
27 es cours d’amour de la Gascogne est bien connue : félon sera celui qui révèle les secrets de l’amour courtois. Ce seul exempl
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
28 ironie universelle, et le triomphe applaudi des «  félons  », préparent les plus étranges retours. Parmi tant de facilités, de r
29 Ici encore, deux morales s’affrontent. Les barons félons de la légende sont figurés par les tenants de la morale « conformiste
9 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
30 int de violer le sacré féodal, devient traître et félon et se voit exilé de la communauté des preux, non point parce qu’il ap
10 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
31 gner de nouveau, écœuré par l’intrigue des barons félons . Certes, il est revenu à son appel. Mais la vraie passion tristanienn
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
32 int de violer le sacré féodal, devient traître et félon et se voit exilé de la communauté des preux, non point parce qu’il ap
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
33 gner de nouveau, écœuré par l’intrigue des barons félons . Certes, il est revenu à son appel. Mais la vraie passion tristanienn
13 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Le testament de Tristan (14-15 novembre 1970)
34 r, de nouveau, écœuré par l’intrigue des « barons félons  » (son premier départ volontaire, en 1946). Certes, il est revenu à s
14 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
35 la France. Pensez encore à sa haine des « barons félons  » (qui jouent un si grand rôle dans toutes les versions du mythe de T