1
ulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La
fête
de la plus haute poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appel
2
evantes chasses dans les bazars, aux étalages des
fêtes
populaires, au fond des boutiques de vieux en province, dans les comb
3
et des voix qui passent. Allées et venues dans la
fête
invisible qui m’environne, ah ! que n’êtes-vous celles des désirs de
4
approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes
fêtes
, une sphère de silence descend, s’arrête quelques secondes, et ceux q
5
es visages se prennent à vivre, dangereusement. Ô
fête
d’une époque où tout ce qui vaut qu’on l’aime oscille entre l’ivresse
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evantes chasses dans les bazars, aux étalages des
fêtes
populaires, au fond des boutiques de vieux en province, dans les comb
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ulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La
fête
de la plus haute poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appel
8
e Tannenbourg L’esplanade du Brühl, un soir de
fête
, en juin. Il y a dans les marronniers noirs des lampions et des touff
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et des voix qui passent. Allées et venues dans la
fête
invisible qui m’environne, ah ! que n’êtes-vous celles des désirs de
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approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes
fêtes
, une sphère de silence descend, s’arrête quelques secondes, et ceux q
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es visages se prennent à vivre, dangereusement. Ô
fête
d’une époque où tout ce qui vaut qu’on aime oscille entre l’ivresse e
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evantes chasses dans les bazars, aux étalages des
fêtes
populaires, au fond des boutiques de vieux en province, dans les comb
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ulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La
fête
de la plus haute poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appel
14
e Tannenbourg L’esplanade du Brühl, un soir de
fête
, en juin. Il y a dans les marronniers noirs des lampions et des touff
15
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe et la
16
de de Genève par un beau temps cruel, qui faisait
fête
à des adieux… Petits déjeuners suisses sur un balcon d’hôtel à Vevey,
17
t-il, s’évanouit en fumée, comme les fusées d’une
fête
intempestive. On demande des lumières qui ne soient plus seulement av
18
Accueilli à sa sortie de prison par une foule en
fête
, il entraîne une centaine d’enfants au bord de la mer pour célébrer l
19
le ballet vertigineux des ondes. Ce sera aussi la
fête
de l’esprit. Elle doit dépasser en splendeur les manifestations du mê
20
diversion indispensable, en instituant d’immenses
fêtes
populaires : culte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robes
21
son, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre ;
fête
des Moissons, fête de la jeunesse ou du Solstice d’été, culte des mor
22
la Patrie, sous Robespierre ; fête des Moissons,
fête
de la jeunesse ou du Solstice d’été, culte des morts de la Révolution
23
nes, un goût de la grandeur ou de l’énormité, des
fêtes
sublimes. Quand je dis que l’État totalitaire menace de provoquer le
24
e la grandeur ou pour au moins de l’énormité, des
fêtes
vertigineuses. Quand je dis que l’État totalitaire menace de provoque
25
, qui figure sur le portrait du gentilhomme, fait
fête
à ses nouveaux camarades, les miliciens, qui jouent avec lui avec une
26
Marine, qui animait de ses concerts de nombreuses
fêtes
villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis po
27
r des signes visibles de leur union : assemblées,
fêtes
, cortèges, uniformes ou chefs, — kolkhozes, corporations ou camps de
28
, tous deux publiés en Allemagne à l’occasion des
fêtes
. Le catalogue comporte environ 80 titres (publications récentes et ra
29
Marine, qui animait de ses concerts de nombreuses
fêtes
villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis po
30
r des signes visibles de leur union : assemblées,
fêtes
, cortèges, uniformes, ou chefs, — kolkhozes, corporations ou camps de
31
es choses ne sont pas mieux réglées le jour d’une
fête
solennelle, qu’elles le sont toujours parmi nous ? Chute d’Israël
32
rée comme missionnaire d’une idée ; même goût des
fêtes
symboliques données par l’État dans l’intention — avouée par le conve
33
ivre ». Illustration : « Il y avait de charmantes
fêtes
à Versailles, où le Faubourg Saint-Germain (comme on disait naguère)
34
rée comme missionnaire d’une idée ; même sens des
fêtes
symboliques pour l’« éducation » des esprits ; même défiance des « in
35
Rosenberg ? 1er mai 1936 En l’honneur de la
fête
du Travail, le journal du Parti publie un photomontage qui couvre tou
36
t retrouvé des humains. 21 juin 1936, nuit
Fête
du solstice d’été. — Dans la nuit noire, sur une plaine inégale, où l
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diversion indispensable, en instituant d’immenses
fêtes
populaires : culte de la Raison, des Vertus, de la Patrie, sous Robes
38
son, des Vertus, de la Patrie, sous Robespierre ;
fête
des Moissons, fête de la Jeunesse ou du Solstice d’été, culte des mor
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la Patrie, sous Robespierre ; fête des Moissons,
fête
de la Jeunesse ou du Solstice d’été, culte des morts de la Révolution
40
e oubliait son moi détesté en se perdant dans les
fêtes
du rêve, l’Allemand moyen oubliera ses misères et les humiliations de
41
perdant dans l’âme collective, dans l’hypnose des
fêtes
sacrales organisées par le Führer, au rythme lent et envoûtant des dé
42
tique digne des vastes dimensions de la Halle des
Fêtes
à Zurich. C’était en septembre 1938. L’Europe entière allait mobilise
43
». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une
fête
de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Et les ordres monastiques qu
44
protester dans une lettre fameuse contre « cette
fête
nouvelle que l’usage de l’Église ignore, que la raison n’approuve pas
45
e ? — Est-il permis de livrer bataille un jour de
fête
? — Vaut-il mieux se battre après les repas ou à jeun ? — Dans quels
46
rielles qui la rejettent dans la littérature, les
fêtes
et les jeux symboliques. « En tant que principe militaire, la chevale
47
s théâtrales, rien de plus évocateur d’un état de
fête
collectif et prolongé… Pendant des mois, ai-je dit, car il fallait d’
48
». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une
fête
de l’Immaculée-Conception de Notre-Dame. Saint Bernard de Clairvaux e
49
protester dans une lettre fameuse contre « cette
fête
nouvelle que l’usage de l’Église ignore, que la raison n’approuve pas
50
e ? — Est-il permis de livrer bataille un jour de
fête
? — Vaut-il mieux se battre après les repas ou à jeun ? — Dans quels
51
rielles qui la rejettent dans la littérature, les
fêtes
et les jeux symboliques. « En tant que principe militaire, la chevale
52
». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une
fête
de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Saint Bernard de Clairvaux e
53
protester dans une lettre fameuse contre « cette
fête
nouvelle que l’usage de l’Église ignore, que la raison n’approuve pas
54
e ? — Est-il permis de livrer bataille un jour de
fête
? — Vaut-il mieux se battre après les repas ou à jeun ? — Dans quels
55
rielles qui la rejettent dans la littérature, les
fêtes
et les jeux symboliques. « En tant que principe militaire, la chevale
56
y a des souvenirs, Maritain des amitiés. Pour la
fête
, on a invité quelques étrangers de marque : Thomas Mann, Zweig, Valér
57
otalitaires, communistes ou fascistes, avec leurs
fêtes
, leurs insignes, leurs saluts rituels. J’ai assisté à des cérémonies
58
religieuses quelles qu’elles soient, sacrifices,
fêtes
, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites
59
lique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la
Fête
chez les peuples anciens, elle en avait les attributs les plus aiséme
60
n dirait état de siège ou état de grâce. Telle la
Fête
chez les primitifs, la guerre était le « grand Temps » de l’humanité
61
sions des grandes compagnies d’assurances. Quelle
fête
immense faudra-t-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
62
religieuses quelles qu’elles soient, sacrifices,
fêtes
, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites
63
lique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la
Fête
chez les peuples anciens, elle en avait les attributs le plus aisémen
64
n dirait état de siège ou état de grâce. Telle la
Fête
chez les primitifs, la guerre était le « grand Temps » de l’humanité
65
sions des grandes compagnies d’assurances. Quelle
fête
immense faudra-t-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
66
si la guerre devient pour nous l’équivalent de la
fête
chez les peuples anciens, elle en possède les attributs les plus aisé
67
t les trois ne sont point sans rapports. Comme la
fête
chez les primitifs, la guerre est le « grand Temps » de l’humanité mo
68
ions des grandes compagnies d’assurances. (Quelle
fête
immense faudrait-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
69
religieuses quelles qu’elles soient, sacrifices,
fêtes
, orgies ou jeûnes, disciplines morales ou mystiques, prières ou rites
70
e oubliait son moi détesté en se perdant dans les
fêtes
du rêve, l’Allemand moyen oubliera ses misères et les humiliations de
71
perdant dans l’âme collective, dans l’hypnose des
fêtes
sacrales organisées par le Führer au rythme lent et envoûtant des déf
72
uis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles
fêtes
, quels carnavals mondiaux remplaceront désormais, pour nous et nos en
73
ples courants et voyants de leur goût baroque des
fêtes
et de leur respect de la mise en scène solennelle. Je me borne à cite
74
rcé de musiques nostalgiques. Noël ici devient la
fête
du bébé Cadum des réclames et non plus de cet enfant vrai qui naquit
75
un ruban large à la couleur de la saison ou de la
fête
liturgique. Plus haut, l’église collégiale hollandaise, de style baro
76
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe et la
77
é de musiques nostalgiques. Noël, ici, devient la
fête
du Bébé Cadum des réclames et non plus de cet Enfant vrai qui naquit
78
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe… Sl
79
. La population, sortie pour voir, avait l’air en
fête
. Raisons de croire que le coup nazi, raté cette nuit, sera suivi à br
80
. Mon séjour a pris fin dans un feu d’artifice de
fêtes
champêtres et citadines. C’était le printemps, San Isidro, la roserai
81
n moment pour causer. Et souvent nous parlons des
fêtes
que nous rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer troi
82
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe et la
83
uis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles
fêtes
, quels carnavals mondiaux remplaceront désormais, pour nous et nos en
84
lique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la
Fête
chez les peuples anciens, elle en avait les attributs les plus aiséme
85
n dirait état de siège ou état de grâce. Telle la
Fête
chez les primitifs, la guerre était le « Grand Temps » de l’humanité
86
sions des grandes compagnies d’assurances. Quelle
fête
immense faudra-t-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
87
r la scène vide, l’Ennemi déchu ? » Au lieu de la
Fête
, nous avons eu le Drame. Ou plutôt nous allons l’avoir. Deux grands c
88
uis Lancelot, à la sexualité occidentale. Quelles
fêtes
, quels carnavals mondiaux remplaceront désormais, pour nous et nos en
89
lique. Elle figurait pour nous l’équivalent de la
Fête
chez les peuples anciens, elle en avait les attributs les plus aiséme
90
n dirait état de siège ou état de grâce. Telle la
Fête
chez les primitifs, la guerre était le « Grand Temps » de l’humanité
91
ions des grandes compagnies d’assurances. Quelle
fête
immense faudra-t-il à ce siècle pour lui faire oublier son goût de la
92
r la scène vide, l’ennemi déchu ? » Au lieu de la
Fête
, nous avons eu le Drame. Ou plutôt nous allons l’avoir. Deux grands c
93
et des voix qui passent. Allées et venues dans la
fête
invisible qui m’environne, ah ! que n’êtes-vous celles des désirs de
94
approche me saisit ? Parfois, au cœur des grandes
fêtes
, une sphère de silence descend, s’arrête quelques secondes, et ceux q
95
es visages se prennent à vivre, dangereusement. Ô
fête
d’une époque où tout ce qui vaut qu’on l’aime oscille entre l’ivresse
96
evantes chasses dans les bazars, aux étalages des
fêtes
populaires, au fond des boutiques de vieux en province, dans les comb
97
ulement un hasard… Hier, c’était la Pentecôte. La
fête
de la plus haute poésie. Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appel
98
e Tannenbourg L’esplanade du Brühl, un soir de
fête
, en juin. Il y a dans les marronniers noirs des lampions et des touff
99
Marine, qui animait de ses concerts de nombreuses
fêtes
villageoises. Tout cela s’est dissous quand les hommes sont partis po
100
r des signes visibles de leur union : assemblées,
fêtes
, cortèges, uniformes, ou chefs, — kolkhozes, corporations ou camps de
101
rée comme missionnaire d’une idée ; même sens des
fêtes
symboliques pour l’« éducation » des esprits ; même défiance des « in
102
Rosenberg ? 1er mai 1936 En l’honneur de la
fête
du Travail, le journal du Parti publie un photomontage qui couvre tou
103
t retrouvé des humains. 21 juin 1936, nuit
Fête
du solstice d’été. — Dans la nuit noire, sur une plaine inégale, où l
104
. La population, sortie pour voir, avait l’air en
fête
. Raisons de croire que le coup nazi, raté cette nuit, sera suivi à br
105
fois. Finalement, il résista, comme on sait. 83.
Fête
nationale suisse. 84. Le général Guisan convoqua ce jour-là tous les
106
Mon séjour a pris fin dans un feu d’artifice de
fêtes
champêtres et citadines. C’était le printemps, San Isidro, la roserai
107
symboles constants, figures des jeux, rhétorique,
fêtes
et liturgies sont les moyens d’expression normaux de l’inconscient co
108
n moment pour causer. Et souvent nous parlons des
fêtes
que nous rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer troi
109
, un énorme croiseur défilait, tout l’équipage en
fête
saluant New York d’adieux, filant pavois au vent vers l’Europe et la
110
n moment pour causer. Et souvent nous parlons des
fêtes
que nous rêvons d’organiser. Celle par exemple qui devrait durer troi
111
ples courants et voyants de leur goût baroque des
fêtes
, et de leur respect de la mise en scène solennelle. Je me borne à cit
112
un ruban large à la couleur de la saison ou de la
fête
liturgique. Plus haut, l’église collégiale hollandaise, de style baro
113
de de Genève par un beau temps cruel, qui faisait
fête
à des adieux… Petits déjeuners suisses sur un balcon d’hôtel à Vevey,
114
de de Genève par un beau temps cruel, qui faisait
fête
à des adieux… Petits déjeuners suisses sur un balcon d’hôtel à Vevey,
115
cider cette annonce du renouveau européen avec la
fête
de la Résurrection. Mais rien n’est venu jusqu’ici. Eh ! bien, si ce
116
in de la maladie, ni promettre « des joies et des
fêtes
». Nous demandons surtout des sacrifices. 6° Pour découvrir ce qu’il
117
ce sont des lampes, et tout s’allume les soirs de
fête
. Nous entrons dans une rue sinueuse, bordée de petites maisons à un o
118
rites communautaires ; à part les processions et
fêtes
périodiques ; enfin, peu de respect pour les prêtres, sortes de domes
119
tout nous le révèle. Les paroles, les écrits, les
fêtes
nationales, les sociétés littéraires et savantes, les vœux, les proje
120
nt guère plus voyantes. Le luxe ne s’étale pas en
fêtes
et en extravagances, et se manifeste plutôt par des perfectionnements
121
ies pompeuses, les vêtements ecclésiastiques, les
fêtes
, les symboles, les hiérarchies, sont taxés d’« hypocrisie »41. L’extr
122
h son Sechseläuten, Bâle son Carnaval, Lucerne sa
fête
de Sempach, Glaris son anniversaire de Näfels, Vaud son 24 janvier et
123
». En 1140, à Lyon, les chanoines établissent une
fête
de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. Saint Bernard de Clairvaux e
124
protester dans une lettre fameuse contre « cette
fête
nouvelle que l’usage de l’Église ignore, que la raison n’approuve pas
125
médite sur une définition du festival en tant que
fête
, car le cadre et l’ambiance ne sont pas séparables de l’atmosphère fe
126
anétaires. » (Discours de Dr Werner von Braun aux
fêtes
du centenaire de la firme Seagram, décembre 1957.) La terre unie
127
tout nous le révèle. Les paroles, les écrits, les
fêtes
nationales, les sociétés littéraires et savantes, les vœux, les proje
128
vent qu’on le croit par la lettre ; que les mêmes
fêtes
principales sont observées, et la même morale enseignée ; et que cela
129
les victoires de l’armée de la Liberté par une «
fête
de l’Humanité », que Vergniaud célèbre en ces termes : Chantez donc,
130
le destin. (Nul doute qu’il les ait reconnus.) La
fête
tragique commence, l’excitation grandit, l’orchestre multiplie les ap
131
le destin. (Nul doute qu’il les ait reconnus.) La
fête
tragique commence, l’excitation grandit, l’orchestre multiplie les ap
132
’innombrables expressions exclamatives et par des
fêtes
communes50. Hélas ! printemps prématuré. Tôt après Charlemagne, en ef
133
d Europagedanke, Münich, 1951, p. 417, cite une «
Fête
de la Toussaint de l’Europe » (a feast of the Saints of Europe) insti
134
le bruit des arts, et les cris d’allégresse et de
fête
: ces marbres amoncelés formaient des palais réguliers ; ces colonnes
135
les victoires de l’armée de la Liberté par une «
fête
de l’Humanité », que Vergniaud célèbre en ces termes : Chantez donc,
136
ues, pour célébrer le « Liebesmahl », l’agape, la
Fête
de la paix. Les fragments que nous citons restituent la succession de
137
de chaudes larmes, de grandes agapes en guise de
fête
de la paix. Seule la religion peut réveiller l’Europe et rassurer les
138
uffé par les clameurs du chauvinisme célébrant sa
fête
sacrée. Même sort ou pire, fut réservé aux appels d’un Romain Rolland
139
. La population, sortie pour voir, avait l’air en
fête
. Raisons de croire que le coup nazi, raté cette nuit, sera suivi à br
140
comme cela se fait dans ce pays, la veille d’une
fête
ou le samedi. Elles s’installent longuement, disposant autour d’elles
141
es choses ne sont pas mieux réglées le jour d’une
fête
solennelle, qu’elles le sont toujours parmi nous ? Chute d’Israël
142
aussi à des retours sur le passé de ceux que l’on
fête
, à des prises de conscience renouvelées de ce qu’ils ont été et de ce
143
’Italie. Elle ne sera plus la parade héroïque, la
fête
et l’aventure, le déchaînement des violences primitives et l’occasion
144
tout nous le révèle. Les paroles, les écrits, les
fêtes
nationales, les sociétés littéraires et savantes, les vœux, les proje
145
h son Sechseläuten, Bâle son Carnaval, Lucerne sa
fête
de Sempach, Glaris son anniversaire de Naefels, Vaud son 24 janvier e
146
nt guère plus voyantes. Le luxe ne s’étale pas en
fêtes
et en extravagances pompeuses : il se manifeste plutôt par des perfec