1 le monde où nous vivons tous. Écœuré du désordre général , il cherche des remèdes, et nous tend les premiers qui lui tombent so

2 s simplifications, qu’on les appelle ou non idées générales , et j’avoue bien volontiers qu’il n’est pas une opinion sur le monde

3 comme bien l’on pense). Enfin, enseignement plus général de la morale sportive : « la règle de rester en dedans de son action,

4 le sport et les anciens. J’admets que ses « idées générales  » ne vaillent rien2 ; sa morale virile nous est néanmoins plus proche

5 r ? C’est plutôt, je crois, une certaine harmonie générale dans le récit et le ton, surtout dans la première partie, qui est con

6 oins faut-il le louer d’avoir conservé une vision générale de notre temps et un évident besoin d’impartialité. Son art bénéficie

7 nale pour le créateur. Mais quel est ce besoin si général de s’incarner, dans le héros de son roman, de se voir vivre, dans son

8 anique, nous les fait oublier, d’où cette fatigue générale qui fausse tout, et qui s’oppose au perfectionnement de l’esprit, pui

9 lligente sympathie et un sens rare des directions générales . « Hamlétisme », pouvoir aigu d’analyse qui conduit à la dispersion a

10 e déjà de discerner parmi eux certaines tendances générales , nous y reviendrons au cours de cette promenade à travers notre domai

11 e, mais qui révèlent tout de même une orientation générale vers une sorte de classicisme moderne dont les frères Barraud ne sera

12 e l’obligeait à émettre une opinion, même la plus générale et la moins compromettante, sur cette vie dont le récit n’avait pas l

13 ssement de nuit très en vogue à Paris. Cambronne ( général ), 1770-1842. Louis Aragon et Paul Éluard, hommes de lettres et poètes

14 s’élabore, ou, pour mieux dire, une organisation générale de la vie mondiale. Toutes les forces du temps y concourent obscuréme

15 ne lâcheté, croyons-nous, dans cette complaisance générale à proclamer le désordre du temps. On a peur de certaines évidences, o

16 vital du problème moderne. D’ailleurs, les idées générales de cette sorte sont rares dans son livre. En général, il se borne à p

17 Je me bornerai à l’examen des caractères les plus généraux de l’instruction publique, ceux que n’atteignent dans leur principe n

18 Je me bornerai à l’examen des caractères les plus généraux de l’instruction publique, ceux que n’atteignent dans leur principe n

19 ehors de quoi je ne lui vois pas de signification générale . Certains fantômes m’apparaissent quand je suis faible, malade ou ivr

20 d’un récit de voyage ne réside pas dans sa vérité générale , mais bien se réfugie dans sa particulière véracité, vertu décevante

21 ité particulière plus importante que cette vérité générale dont tout le monde se réclame et dont personne ne vit… Et certes un t

22 ion ; sinon par l’effort d’instaurer une économie générale de la vie impliquant cette identité et fondant sur elle ses valeurs l

23 une équivoque foncière et qui porte sur le thème général du livre. Il est inquiétant de voir un esprit de cette qualité, et qu

24 mitrailleuses tout le long de la fameuse « ligne générale  » et d’abattre sans pitié tout ce qui dépasse. Cependant cette défens

25 même chose, sans ajouter aucune clarté au dessein général . Mais celui-ci, par bonheur, est très simple : Il n’y a point de que

26 d’un récit de voyage ne réside pas dans sa vérité générale , mais bien se réfugie dans sa particulière véracité, vertu décevante

27 ité particulière plus importante que cette vérité générale dont tout le monde se réclame et dont personne ne vit. Et certes un t

28 u cœur qui traduisent, à tout prendre, une vérité générale dont tout le monde se réclame et dont personne ne vit. Et certes un t

29 dépossession profonde, dans une mise en question générale au pire moment, à l’heure de moindre résistance. Notre angoisse était

30 urgeois, le Banneret, le Chancelier, le Procureur Général et le Gouverneur, « conjointement considérés » avec les Trois États e

31 ire de la révolution neuchâteloise — le Procureur général de Rougemont… considérait la monarchie comme fatalement condamnée » (

32 ium christianissimus. Mon trisaïeul, le Procureur général , épouse Charlotte d’Ostervald, arrière-petite-fille de l’illustre pas

33 comte Keyserling. Il faut reconnaître que l’état général du pays explique que ces ouvrages aient rencontré d’emblée le grand s

34 t. De là cette multitude d’écrits, dont le propos général est d’élucider les causes lointaines ou prochaines de la crise sans p

35 sociaux réside, par exemple, dans un embrassement général et sans condition, beaucoup de personnes auraient trouvé, qu’enfin !

36 te révélation ne peut pas être formulée en termes généraux , n’étant pas autre chose qu’un ordre qui me dit, à tel endroit précis

37 tés. Nous prendrons le mot humanisme au sens plus général , non moins précis, qui désigne une conception générale de vie — polit

38 ral, non moins précis, qui désigne une conception générale de vie — politique, économique, éthique — fondée sur la croyance au s

39 ec une rapidité qui tient du fantastique. L’index général passe de 104 en 1919 à 125 en 1923. Si l’on considère l’une après l’a

40 de la Production divinisée. Telle est la « ligne générale  » de la démission philosophique. Nombreux sont, parmi nos penseurs sa

41 cadres directeurs aussi bien que dans leur allure générale . Que signifie ce rajeunissement d’une importante partie du continent 

42 té de totalisme et de changement de plan la forme générale de notre doctrine. Nous nous excusons de l’aspect théorique que prend

43 il nous faut nous borner à deux indications très générales  : Dans le domaine politique, nous revendiquons une organisation régio

44 ar là une réalité historique très composite, très générale , qui englobe toute l’humanité, et dont les éléments sont presque tous

45 ut ce qui se passe dans le monde obéit à des lois générales et historiques qui échappent à notre volonté et sur lesquelles nos ré

46 ues marxistes ou hitlériens, ce sont des réalités générales , d’ordre statistique ; des considérations, par exemple, sur le dévelo

47 ût-ce que pour faire mentir le proverbe. Les lois générales , économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nou

48 forges, journalistes. La corruption est tellement générale que ces dénonciations perdent toute efficacité. Elles sont d’ailleurs

49 n : il s’agit cette fois d’idées, et même d’idées générales , ce qui est assez paradoxal dans une telle œuvre. Le sujet de Taille

50 e un ouvrage d’autocritique2 où il dégage le sens général de son œuvre. On peut y lire ceci, en matière d’introduction : « Je s

51 ’est à elle seule d’entreprendre la confrontation générale des valeurs dont le monde croit vivre et des valeurs qui jugent cette

52 quelques lignes décrivent assez bien le mouvement général de la critique de Scheler. À l’origine de toutes les valeurs bourgeoi

53 ustice, ces prévenus en liberté, cette complicité générale , tout cela, ce n’est pas la « misère de l’homme sans Dieu », mais la

54 et Révolution », et sur l’Esquisse d’une théorie générale de la Révolution qui ouvre la seconde partie du livre. Esprit et Rév

55 téralement « actuelle ». L’Esquisse d’une théorie générale de la Révolution est un effort pour retrouver le contenu concret et p

56 ients que nous ne sommes souvent des implications générales d’une attitude particulière. C’est évidemment à propos de l’attitude

57 mage, d’immoralité publique et d’un mercantilisme général qui se manifeste jusque dans le domaine de la pensée ; refus du natio

58 ex. Marc : Jeune Europe (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la perspective de l’ON. Voir Daniel-Rops : É

59 suré contre son temps, accablé par la réprobation générale , il s’en ira mourir à l’hôpital, en disant à son seul ami : « Salue t

60 tellectuelles. Si l’on voulait trouver un critère général qui nous permît d’évaluer les œuvres et leur influence sur les hommes

61 correspondre d’ailleurs à une évolution actuelle générale  ? Avons-nous étudié comme il eût fallu ce mouvement prodigieux, redou

62 de caricatures ou de trahisons. La critique plus générale qu’il nous faut faire de ce plan est la suivante : c’est un plan réfo

63 les mœurs, avec les sentiments, avec les intérêts généraux des hommes à qui ils s’adressent, et si ces hommes, à leur tour, ne s

64 ai sujet de ce grand livre. Le silence à peu près général de la critique à propos d’une telle œuvre donnerait lieu à des conclu

65 expliquer. A-t-on pris garde à ce fait simple et général  : que la révolution naît dans les villes ; que c’est un phénomène cit

66 qui ne soit justement l’un des lieux où l’action générale avait dessein de nous placer. Ainsi donc, encore que ce drame puisse

67 aît de l’acte, c’est le rythme imprimé à l’action générale par cette apparition qui s’y insère. C’est une nouvelle qualité du co

68 chaines que doivent s’ordonner les relations plus générales . Cette thèse simple constitue à mes yeux la règle d’or de toute doctr

69 rbe : « Mon capitaine, quand j’ai bu, je me crois général  ! » Toutefois, s’il meurt soldat, ivre ou lucide, peu importe, ce ne

70 cédence ou primauté de l’économique ? 5. « Les généraux meurent dans leur lit. » 6. On compose des affiches péremptoires sig

71 concrète de l’humain qu’il faut voir l’intention générale des essais réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune illusion sur la

72 ar là une réalité historique très composite, très générale , qui englobe toute l’humanité, et dont les éléments sont presque tous

73 ut ce qui se passe dans le monde obéit à des lois générales et historiques qui échappent à notre volonté et sur lesquelles nos ré

74 ues marxistes ou hitlériens, ce sont des réalités générales , d’ordre statistique ; des considérations, par exemple, sur le dévelo

75 ût-ce que pour faire mentir le proverbe. Les lois générales , économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nou

76 doit défendre contre l’empiètement des lois trop générales . 2° Mais on me dira que la vocation ainsi comprise est une réalité ch

77 er l’objection. Les lois rigides, rationnelles et générales , ne sont pas celles qui assurent l’ordre le plus vivant. Ne nous lais

78 n elle-même, dans son expression actuelle la plus générale , sans tenir compte des correctifs que pourrait lui apporter telle let

79 voit aux pieuses gens chargées de trop de soucis généraux . Un homme qui se connaît entièrement dépendant de la grâce de son Sau

80 tés. Nous prendrons le mot humanisme au sens plus général , non moins précis, qui désigne une conception générale de la vie — po

81 ral, non moins précis, qui désigne une conception générale de la vie — politique, économique, éthique — fondée sur la croyance a

82 et d’ordre essentiellement différent. D’une façon générale , cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations, et c’est une gra

83 des avantages humains, pour assurer un bien-être général matériel d’abord. Ce « service » est donc purement intéressé, en défi

84 forges, journalistes. La corruption est tellement générale que ces dénonciations perdent toute efficacité. Elles sont d’ailleurs

85 , là où il faut, mépriser, admirer. D’une manière générale , elle admire plutôt les « caractères » que les députés ou les littéra

86 tile de formuler quelques remarques sur la valeur générale — indépendante du contenu particulier — d’une doctrine révolutionnair

87 ter au choc moral de la surprise. Dans la panique générale , dans le désordre inévitable, elle est la pierre de touche de l’événe

88 ec une rapidité qui tient du fantastique. L’index général passe de 104 en 1919 à 125 en 1923. Si l’on considère l’une après l’a

89 mage, d’immoralité publique et d’un mercantilisme général qui se manifeste jusque dans le domaine de la pensée ; refus du natio

90 ex. Marc : Jeune Europe (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la perspective de l’ON voir Daniel-Rops : Él

91 le il s’est posé. Et on le reposera sur un plan «  général  » (dans le cadre étatiste-centralisé). 2. — Chaque groupe proposera u

92 et Révolution », et sur l’Esquisse d’une théorie générale de la Révolution qui ouvre la seconde partie du livre. Antithétique —

93 téralement « actuelle ». L’Esquisse d’une théorie générale de la Révolution est un effort pour retrouver le contenu concret et p

94 rbe : « Mon capitaine, quand j’ai bu, je me crois général  ! » Toutefois, s’il meurt soldat, ivre ou lucide, peu importe, ce ne

95 concrète de l’humain qu’il faut voir l’intention générale des essais réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune illusion sur la

96 ar là une réalité historique très composite, très générale , qui englobe toute l’humanité, et dont les éléments sont presque tous

97 ut ce qui se passe dans le monde obéit à des lois générales et historiques qui échappent à notre volonté et sur lesquelles nos ré

98 ues marxistes ou hitlériens, ce sont des réalités générales , d’ordre statistique ; des considérations, par exemple, sur le dévelo

99 ût-ce que pour faire mentir le proverbe. Les lois générales , économiques ou sociales, sont toujours justes, dans la mesure où nou

100 doit défendre contre l’empiètement des lois trop générales . 2. Mais on me dira que la vocation ainsi comprise est une réalité ch

101 er l’objection. Les lois rigides, rationnelles et générales , ne sont pas celles qui assurent l’ordre le plus vivant. Ne nous lais

102 n elle-même, dans son expression actuelle la plus générale , sans tenir compte des correctifs que pourrait lui apporter telle let

103 voit aux pieuses gens chargées de trop de soucis généraux . Un homme qui se connaît entièrement dépendant de la grâce de son Sau

104 tés. Nous prendrons le mot humanisme au sens plus général , non moins précis, qui désigne une conception générale de la vie — po

105 ral, non moins précis, qui désigne une conception générale de la vie — politique, économique, éthique — fondée sur la croyance a

106 et d’ordre essentiellement différent. D’une façon générale , cela n’a aucun sens de comparer deux civilisations, et c’est une gra

107 des avantages humains, pour assurer un bien-être général et matériel d’abord. Ce « service » est donc intéressé, en définitive

108 forges, journalistes. La corruption est tellement générale que ces dénonciations perdent toute efficacité. Elles sont d’ailleurs

109 , là où il faut, mépriser, admirer. D’une manière générale , elle admire plutôt les « caractères » que les députés ou les littéra

110 le de formuler quelques remarques sur la fonction générale — indépendante du contenu particulier — d’une doctrine révolutionnair

111 ter au choc moral de la surprise. Dans la panique générale , dans le désordre inévitable, elle est la pierre de touche de l’événe

112 ec une rapidité qui tient du fantastique. L’index général passe de 104 en 1919 à 125 en 1923. Si l’on considère l’une après l’a

113 mage, d’immoralité publique et d’un mercantilisme général qui se manifeste jusque dans le domaine de la pensée ; refus du natio

114 les, ils étaient au moins en accord avec l’esprit général de l’époque : intelligence d’un côté, action de l’autre, et surtout n

115 ion, la supprime implicitement. Il réduit tout au général . Mais la Bible, que nous dit-elle ? Elle ne fait pas une théorie, ell

116 u de la foi, contre toute morale et toute règle «  générale  ». Il va commettre un meurtre, et c’est parce qu’il l’accepte qu’on l

117 des croyants ? L’individu serait-il au-dessus du général  ? Serait-il affranchi de l’éthique ? Mais alors, comment donc compren

118 miel, il n’y verra qu’un état d’âme ; s’il est un général , il ne verra qu’un champ de manœuvres ; s’il est un ingénieur, un ter

119 qu’il ne croyaient point… Telle fut l’abomination générale enfantée par la flatterie et par la cruauté. » Cette dernière phrase

120 que par un profond changement de l’état d’esprit général . Elles appellent une morale créatrice, prenant le pas sur nos morales

121 l’économie psychique, l’on s’attaque à un système général de choses en ignorant cette misère morale qui, trop profondément ancr

122 pu venir à cette alternative ? Lorsqu’à Valmy le général Kellermann entraîne ses troupes au cri de « Vive la Nation ! », les s

123 mauvaise humeur est sans doute la caractéristique générale des hommes d’aujourd’hui : c’est qu’ils croient au bonheur et à l’arg

124 r l’attention de quelques-uns sur une erreur très générale . Erreur métaphysique à l’origine : mais comme telle insensible au com

125 . Je ne veux indiquer que l’amorce d’une critique générale de notre éducation. Je ne veux mettre en relief qu’un seul trait — à

126 res inaugurant ces assises subversives, ces états généraux de la culture. Ne serait-ce pas inaugurer officiellement la révolutio

127 des moyens et petits commerçants, et d’une façon générale tout ce qui, en France, a son petit magot à protéger, derrière les tr

128 eux des syndicalistes, des néos, et d’une manière générale de la plupart des fabricants de « plans ». C’est l’amorce de ce que n

129 radoxe d’intellectuels. D’une façon beaucoup plus générale , nous reconnaissons dans l’anticapitalisme d’un grand nombre de Croix

130 nces sont encore contrariées par la croyance très générale aux bienfaits de l’étatisme centralisateur. Il faut avouer que sur ce

131 a le mérite de ne point sacrifier à l’excitation générale . Très haut mérite. Exemple nécessaire. J’approuve ce que dit Montherl

132 pensée et de mes actes au milieu de l’excitation générale et stérile qui caractérise ces années. Nous avons à construire un ord

133 t pas toujours facile d’apercevoir. Les divisions générales paraissent être : Dieu — L’homme — Jésus-Christ — La foi chrétienne —

134 lisme et l’importance sans cesse accrue des frais généraux obligent l’éditeur à « sortir » chaque année un certain nombre de liv

135 capitaliste ou étatique est proscrit par le mode général d’organisation à base locale des entreprises ON, qui confère égalemen

136 s où les formations d’assaut avaient leur « appel général  », des dizaines de milliers attendaient. J’étais venu pour écouter au

137 e rejet ou la confirmation par le moyen d’un vote général , demandé par un groupe de citoyens, d’une loi ou un projet de loi. Là

138 ation du réel. Ici plus de concepts, plus d’idées générales . Tout est images et complexes d’images. Tout est mythes 45. ⁂ Ainsi l

139 er — pour la porter sur l’intention qui relève du général . Ainsi le moralisme fut une doctrine abstraite du concret. Mais ses r

140 n du Service civil, dont nous avons donné le plan général , et que notre expérience de l’été 1935 amorça dans la pratique, n’a p

141 ux, c’est l’enthousiasme populaire, la prospérité générale , la productivité accrue ; et que les ouvriers se mettent à lire leurs

142 is, le seul qui tombe sous le coup d’une critique générale , indépendamment de tout jugement politique, est aussi celui qui nous

143 Scandinavie, il n’est question que du « désarroi général  ». Liberté d’opinion, c’est pratiquement liberté de se plaindre, mais

144 la plus difficile… On décline par un affaissement général auquel on s’est acheminé par des symptômes imperceptibles répandus su

145 aphores de Diderot est trop aisée. « Affaissement général  », symptômes imperceptibles. On n’a qu’à se baisser, vraiment. Des éd

146 toriaux, ont tous montré en fait la même tendance générale  : remettre le soin de gouverner à un État de plus en plus rigoureusem

147 part renoncent à enseigner au milieu d’une rumeur générale , où leurs paroles ne sont plus distinguées du bavardage quotidien. Il

148 haque chose séparée, au détriment de l’expression générale , d’autre part, la grande masse des usagers de la langue cesse d’exerc

149 ir, d’une série de contraventions dans l’impunité générale . Claudel montre partout son parti pris, qui est de s’en tenir aux ori

150 re que Robespierre eut aussi le souci d’une ligne générale à défendre contre droites et gauches, mais un Hébert n’est pas de la

151 a d’abord au service d’une compagnie d’assurances générales , puis d’une compagnie d’assurances ouvrières. Le travail manuel l’att

152 pie. Je ne veux en garder ici que le sens le plus général , celui de changement d’autorité. Et pour marquer le point de la durée

153 ey, un Joyce, un Proust, un Gide et d’une manière générale , tous nos romanciers à la mode, bourgeois confus de l’être encore, ha

154 . C’est enfin, d’une manière encore plus vague et générale , une sorte de distinction que l’on acquiert en partie par l’étude, en

155 omiques de notre point de vue culturel. L’éthique générale des bourgeois, qui les a portés au pouvoir, considérait le travail co