Rougemont,

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1 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
1 inverse prédomine. Il semble qu’au regard de la «  hideuse vulgarité » de l’Occident, dont parlait récemment André Gide, toute l
2 emblent tour à tour follement belles ou cruelles, hideuses ou fascinantes comme les figures d’un rêve, intensément précises mais
2 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
3 le qui peut le sauver de sa condition et du décor hideux de son existence. Ce n’est pas la scolastique qui a supprimé l’instit
3 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
4 le qui peut le sauver de sa condition et du décor hideux de son existence. Ce n’est pas la scolastique qui a supprimé l’instit
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
5 e cité de commerce s’est échangée en une pauvreté hideuse . Les palais des rois sont devenus le repaire des fauves ; les troupea
5 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
6 e. Mais Dostoïevski l’a détestée : « Tout ici est hideux , putréfié, hors de prix. » En 1868, il a fait inscrire à l’état civil
6 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
7 olifération chaotique de petites bâtisses dont la hideuse apparence traduit l’égoïsme borné du propriétaire, son inculture et s
7 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
8 olifération chaotique de petites bâtisses dont la hideuse apparence traduit l’égoïsme borné du propriétaire, son inculture et s
8 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
9 is s’imaginent qu’il suffit d’évoquer son spectre hideux pour mettre en fuite les partisans de la région. « L’expression Europ