1 ale parfois, un style de sportif, mais qu’on sent humaniste et poète, un style à la fois bref et chaud, imagé et réaliste, M. de

2 e la foi réformée contre toutes les « synthèses » humanistes . Corruptio optimi pessima : le conformisme des révoltés est le pire.

3 s, marquons-le bien, il s’agit de salut. Certains humanistes le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut, eux

4 dant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les humanistes accusent les chrétiens d’une sorte de lâcheté. Ils les accusent d’avo

5 r pour malade actuellement ? Aux yeux de certains humanistes , peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave, ca

6 , et non pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’ humaniste d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un

7 té de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes , volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre à tout prix, le plus possib

8 entrons dans l’ordre de l’éthique quotidienne. L’ humaniste va chercher une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien

9 a foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’ humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu’une assuranc

10 étien à cet instant et dans cet acte ; il agit en humaniste . Il témoigne de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut

11  bonheur » imprévu, pousse en réalité le cri d’un humaniste , c’est-à-dire d’un homme, pour qui la valeur absolue est la vie, non

12 cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’ humaniste , mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Huma

13 de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Humaniste encore, l’homme pieux qui prie pour demander à Dieu des « avantages »

14 n’est pas prier, c’est exprimer un vœu, un vœu d’ humaniste . Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quel

15  » réelle et féconde. Mais en face de ce triomphe humaniste , le chrétien ne pourrait-il pas relever maintenant la vraie défense d

16 inira par son opposition globale à la dialectique humaniste qui paraît à nos yeux s’en rapprocher le plus. ⁂ Cet acte dont nous p

17 Saint-Évremond ou L’ humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)m Il est plaisant de

18 e critique exemplaire. m. « Saint-Évremond ou L’ humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (Éditions du Cavalier) », La Nouvelle

19 rieux de remarquer que, même sur le plan purement humaniste , cette thèse matérialiste ne se soutient guère. Marx l’eût d’ailleurs

20 s, marquons-le bien, il s’agit de salut. Certains humanistes le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut, eux

21 dant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les humanistes accusent les chrétiens d’une sorte de lâcheté. Ils les accusent d’avo

22 r pour malade actuellement ? Aux yeux de certains humanistes , peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave, ca

23 , et non pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’ humaniste d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un

24 té de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes , volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre à tout prix, le plus possib

25 entrons dans l’ordre de l’éthique quotidienne. L’ humaniste cherchera une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien ab

26 a foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’ humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu’une assuranc

27 étien à cet instant et dans cet acte ; il agit en humaniste . Il témoigne de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut

28  bonheur » imprévu, pousse en réalité le cri d’un humaniste , c’est-à-dire d’un homme pour qui la valeur absolue est la vie, non l

29 cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’ humaniste , mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Huma

30 de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Humaniste encore, l’homme pieux qui prie pour demander à Dieu des « avantages »

31 n’est pas prier, c’est exprimer un vœu, un vœu d’ humaniste . Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quel

32  » réelle et féconde. Mais en face de ce triomphe humaniste , le chrétien ne pourrait-il pas relever maintenant la vraie défense d

33 critique reste valable quand on se limite au plan humaniste , au plan psychologique. Qui est précisément le plan du marxisme. Je l

34 d’une chrétienté qui s’endormait dans l’illusion humaniste , que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre d’accéder

35 aire est peut-être la plus décevante. L’idole des humanistes (l’homme divinisé) et son culte orthodoxe, le marxisme, exigent de l’

36 rieux de remarquer que, même sur le plan purement humaniste , cette thèse matérialiste ne se soutient guère. Marx l’eût d’ailleurs

37 s, marquons-le bien, il s’agit de salut. Certains humanistes le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut, eux

38 ant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les humanistes accusent les chrétiens d’une sorte de lâcheté. Ils les accusent d’avo

39 r pour malade actuellement ? Aux yeux de certains humanistes , peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave, ca

40 , et non pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’ humaniste d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un

41 té de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes , volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre à tout prix, le plus possib

42 entrons dans l’ordre de l’éthique quotidienne. L’ humaniste cherchera une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien ab

43 a foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’ humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu’une assuranc

44 étien à cet instant et dans cet acte ; il agit en humaniste . Il témoigne de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut

45  bonheur » imprévu, pousse en réalité le cri d’un humaniste , c’est-à-dire d’un homme, pour qui la valeur absolue est la vie, non

46 cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’ humaniste , mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Huma

47 de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Humaniste encore, l’homme pieux qui prie pour demander à Dieu des « avantages »

48 n’est pas prier, c’est exprimer un vœu, un vœu d’ humaniste . Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quel

49  » réelle et féconde. Mais en face de ce triomphe humaniste , le chrétien ne pourrait-il pas relever maintenant la vraie défense d

50 critique reste valable quand on se limite au plan humaniste , au plan psychologique. Qui est précisément le plan du marxisme. Je l

51 d’une chrétienté qui s’endormait dans l’illusion humaniste , que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre d’accéder

52 aire est peut-être la plus décevante. L’idole des humanistes (l’homme divinisé) et son culte orthodoxe, le marxisme, exigent de l’

53 « existentiels », qui ont mis à toutes les sauces humanistes et romantiques la notion, chère à Kierkegaard, de saut. 18. ou ciném

54 rbe blanche et ses joues roses, son grand front d’ humaniste et ses yeux vifs de Méditerranéen lui composent un visage classique,

55 ement dans une de ses réponses aux objections des humanistes  : “Christ n’a pas cru pouvoir sauver les hommes autrement qu’en moura

56 es Périers qui abandonnent la cause pour un idéal humaniste . Or, tous ceux-là se scandalisent à grand bruit, « non tant pour hain

57 des intellectuels révolutionnaires, qu’ils soient humanistes ou chrétiens, marxistes ou personnalistes. Désormais, la philosophie

58 sionnés du travail bien fait et les conquêtes des humanistes , ouvre les temps modernes et reste la charte de la clarté française,

59 ance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil humaniste , d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes,

60 omain Rolland) ; enfin le débat plus profond d’un humaniste avec la foi chrétienne, telle qu’il songe que ses pères l’ont eue. No

61 ture et qui conduit à l’étatisme. Dès que l’idéal humaniste qui animait le scepticisme rationnel paraît avoir atteint ses objecti

62 boutit à la Renaissance, au triomphe passager des humanistes , puis à leur chute mémorable : la Réforme. Considérée du point de vue

63 us illustres, les cardinaux Bembo et Sadolet. « L’ humaniste était un personnage absolument indispensable aux républiques aussi bi

64 ance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil humaniste , d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes,

65 ncore à l’aise. J’ai peut-être parlé de l’acte en humaniste . Je n’ai peut-être pas toujours marqué aussi clairement qu’il le fall

66 ture et qui conduit à l’étatisme. Dès que l’idéal humaniste qui animait le scepticisme rationnel paraît avoir atteint ses objecti

67 boutit à la Renaissance, au triomphe passager des humanistes , puis à leur chute mémorable : la Réforme. Considérée du point de vue

68 us illustres, les cardinaux Bembo et Sadolet. « L’ humaniste était un personnage absolument indispensable aux républiques aussi bi

69 ance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil humaniste , d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes,

70 ncore à l’aise. J’ai peut-être parlé de l’acte en humaniste . Je n’ai peut-être pas toujours marqué aussi clairement qu’il le fall

71 le dit aux premières pages) par les procédés de l’ humaniste et du sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient, de pro

72 comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes , — des marxistes aux vieux libéraux, — y applaudissent ouvertement, m

73 e au débat de Luther et d’Érasme. Le trop prudent humaniste eût-il saisi dans son sérieux dernier la réalité d’un dilemme qui sac

74 la négation absolue du personnalisme, chrétien ou humaniste . Ce serait — je simplifie — le cas des mystiques orientales, dont l’i

75 le dit aux premières pages) par les procédés de l’ humaniste et du sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient, de pro

76 comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes — des marxistes aux vieux libéraux — y applaudissent ouvertement, mai

77 ion et des devoirs moraux qu’elle implique91. Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mari

78 raint de choisir celui qui résiste le mieux ? Cet humaniste tourmenté mais trop habile, serait-il un obstacle sérieux pour l’entr

79 nt autant. Joachim von Watt, ou Vadian, le savant humaniste fondateur de l’Église de Saint-Gall, décrit la vie de Nicolas dans un

80 e, un bon lettré comme Robert Kirk, théologien et humaniste , ait écrit un traité sur les fées, sans trace de scepticisme ou d’iro

81 on et des devoirs moraux qu’elle implique190. Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mari

82 chim von Watt, réformateur de Saint-Gall et grand humaniste ) ; d’Œcolampade (réformateur de Bâle) ; d’Ulrich Campell, pasteur de

83 iste, mais aussi et d’abord contre les déviations humanistes de la personne : transformons nos démocraties individualistes en démo

84 the : l’angoisse de la sensualité, et l’orgueil «  humaniste  » qui la compense. Angoisse : l’instinct sexuel est ressenti comme un

85 e, un bon lettré comme Robert Kirk, théologien et humaniste , ait écrit un traité sur les fées, sans trace de scepticisme ou d’iro

86 on et des devoirs moraux qu’elle implique207. Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mari

87 he : l’angoisse de la sensualité, et l’orgueil, «  humaniste  » qui la compense. Angoisse : l’instinct sexuel est ressenti comme un

88 e, un bon lettré comme Robert Kirk, théologien et humaniste , ait écrit un traité sur les fées, sans trace de scepticisme ou d’iro

89 on et des devoirs moraux qu’elle implique193. Les humanistes reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mari

90 iste, mais aussi et d’abord contre les déviations humanistes de la personne : transformons nos démocraties individualistes en démo

91 iste, mais aussi et d’abord contre les déviations humanistes de la personne : transformons nos démocraties individualistes en démo

92 e dit aux premières pages ) par les procédés de l’ humaniste et du sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient, de pro

93 comme autant de sophismes. Non seulement tous les humanistes — des marxistes au vieux libéraux — y applaudissent ouvertement, mais

94 acte extrême, non pas une médiation flatteuse et humaniste  —, cela fait voir que nous n’avons aucune liberté possible, que dans

95 s ne le feront pas au nom de conceptions purement humanistes ou religieusement neutres comme le progrès, la justice sociale (de ga

96 raint de choisir celui qui résiste le mieux ? Cet humaniste tourmenté mais trop habile, serait-il un obstacle sérieux pour l’entr

97 doctrines démocrates ou marxistes, chrétiennes ou humanistes . Elle avait inventé les armes et les lois, et tous les peuples subiss

98 concepts dont se réclament, au xxe siècle, les «  humanistes  » aussi bien que les chrétiens, les Américains comme les Russes, les

99 Europe, nous couper de ses sources chrétiennes et humanistes . Notre ambition, c’est de contribuer à l’union de nos pays, qui sera

100 classe sociale à l’autre. Finalement, la culture humaniste , née comme une création commune de l’Europe, se fragmente en toutes s

101 chargé de titres et d’honneurs, un fin lettré, un humaniste , un homme comblé des biens de ce monde. L’appeler témoin de la vérité

102 ps, M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’un savant humaniste , M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner l’extraordinaire aventure col

103 aumônier dans les campagnes d’Italie. C’était un humaniste , un esprit plus rationaliste que mystique, et un homme d’État né : au

104 Bâle avec Érasme devint le centre des imprimeurs humanistes  ; Zurich avec Zwingli, le centre de la Réforme suisse ; Genève, avec

105 ps, M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’un savant humaniste , M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner l’extraordinaire aventure col

106 positions trop variées d’Occidentaux chrétiens ou humanistes , pour affronter la « redoutable dialectique » du partenaire : ce n’es

107 victions les mieux motivées soit religieuses soit humanistes , enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous porterait à p

108 ographique, cependant qu’à l’inverse les premiers humanistes commencent à distinguer les deux concepts de christianitas et d’Europ

109 dans les œuvres d’un homme qui fut d’abord grand humaniste sous le nom d’Æneas Silvius Piccolomini, puis grand pape sous le nom

110 d’hui : « Ne venez pas nous parler de vos valeurs humanistes ou spirituelles, quand par millions nous mourons de faim. Sauvez nos

111 qu’on la retrouve déjà dans les œuvres des grands humanistes de la Renaissance et de la fin du Moyen Âge. C’est ainsi qu’Æneas Syl

112 sation. Une civilisation trop purement classique, humaniste , libérale, au sens ancien, risque de se voir écrasée physiquement par

113 ; d’autre part, ceux qui défendent nos traditions humanistes , ceux qui s’opposent de toutes leurs forces instinctives à la techniq

114 chargé de titres et d’honneurs, un fin lettré, un humaniste , un homme comblé des biens de ce monde. L’appeler témoin de la vérité

115 siècles, on s’étonne d’observer que deux ou trois humanistes seulement aient osé suggérer que cette tradition étant celle de la ch

116 d, chez le guerrier François de la Noue et chez l’ humaniste Vives, chez le génial illuminé Guillaume Postel et chez l’astucieux p

117 Æneas Silvius Piccolomini, l’un des plus glorieux humanistes de son temps71, fut élevé au pontificat sous le nom de Pie II en 1458

118 itionnel, cause bien vue par les princes. Ainsi l’ humaniste espagnol Jean-Louis Vives (né à Valence en 1492, mort à Bruges en 154

119 in dans ce contexte Guillaume Postel (1510-1581), humaniste excentrique et polyglotte. (Il écrit en français, en italien, en lati

120 rdt (1818-1897) a incarné la tradition d’une cité humaniste , allemande par la langue et suisse par le civisme, mais nourrie d’inf

121 morale ; nous comprenons qu’une culture purement humaniste et occidentale ne nous convient plus ; nous ne pouvons nous satisfair

122 . Simone Weil essayait de les confondre. Un grand humaniste libéral, Salvador de Madariaga, préfère nous les montrer complémentai

123 e la terre. Jérôme Cardan, au grand scandale d’un humaniste tel que Scaliger, classe Archimède, en raison de ses inventions mécan

124 des continents américain et australien. Mais les humanistes révolutionnaires de la Renaissance et les têtes chaudes de la Réforma

125 sont pas seulement souhaitables d’un point de vue humaniste , mais qu’ils sont vitaux pour la technique et par suite pour l’indust

126 nelles, ainsi : culte de la technique sans freins humanistes ou coutumiers, doctrine marxiste unique imposée sans discussion, part

127 iquer en série au prix de l’éducation générale ou humaniste . C’est ce que fait l’URSS. Mais ce serait tuer la poule aux œufs d’or

128 spécialisation technique, mais aussi la formation humaniste , le matérialisme, mais aussi les valeurs de liberté et de responsabil

129 dans des veilles mémorables, célestes », écrira l’ humaniste Ramus — l’un des rares livres qui aient changé le cours de notre hist

130 uilli et Léonard Euler, héritiers de la tradition humaniste et piétiste de Bâle et rivalisant de génie dans les mathématiques et

131 . C’est à cette époque qu’il élabore une doctrine humaniste … Humaniste ? Je n’aime guère ce terme. On a tendance à opposer humani

132 ette époque qu’il élabore une doctrine humaniste… Humaniste  ? Je n’aime guère ce terme. On a tendance à opposer humanisme et chri

133 me sens plutôt du côté du christianisme. Au mot «  humaniste  », je préfère le mot « moraliste ». … illustrée par son livre : Poli

134 s ne le feront pas au nom de conceptions purement humanistes ou religieusement neutres comme le progrès, la justice sociale (de ga

135 r des chrétiens précisément, et non par de vagues humanistes , méritait une sérieuse mise au point. « Mission de l’Art » pour moi,

136 s sûrs artistes, héritiers d’une longue tradition humaniste où se mêlent intimement germanisme et latinité, esprit de la cité et

137 , comme on a tendance à le croire dans nos élites humanistes , serait-elle un facteur de déshumanisation, qui ne substituerait aux

138 , l’Allemagne Goethe et certains phénomènes moins humanistes , la Russie Tolstoï et Staline, l’Espagne Cervantès, Colomb et l’Améri

139 , l’Allemagne Goethe et certains phénomènes moins humanistes , la Russie Tolstoï et Staline, l’Espagne Cervantès, Colomb et l’Améri

140 intres de l’école rhénane, et les grands éditeurs humanistes , dont le premier est Frobenius. Zurich, avec les réformateurs Zwingli

141 héritiers imprévus mais fidèles de ses traditions humanistes et piétistes, une pléiade de mathématiciens rivalisant de génie : Léo

142 eux mais sûrs artistes, héritiers d’une tradition humaniste où se mêlent intimement germanisme et latinité, esprit de la cité et

143 ngue ; celles de Bâle, Zurich et Berne, d’origine humaniste et réformée et de langue allemande, mais on y donne de nombreux cours

144 attribue à Tell le prénom de Wilhelm. En 1515, l’ humaniste Glareanus exhorte ses compatriotes à prendre pour modèles les anciens

145 à son exercice ; e) Idéaux directeurs (religieux, humanistes , sociaux, scientifiques) de l’humanité européenne à travers les âges,

146 l’Europe, le couper de ses sources chrétiennes et humanistes . Notre ambition est de contribuer à l’union de nos pays, qui sera leu

147 ; d’autre part, ceux qui défendent nos traditions humanistes , s’opposent de toutes leurs forces instinctives à la technique, et qu

148 les, ainsi : le culte de la technique sans freins humanistes ou coutumiers, la doctrine marxiste imposée sans discussion, le parti

149 ble du mot, au sens de la Renaissance, le livre d’ humaniste , le livre de philosophe, le livre d’essayiste, de romancier, le livre

150 ographique, cependant qu’à l’inverse les premiers humanistes commencent à distinguer les deux concepts de christianitas et d’Europ

151 dans les œuvres d’un homme qui fut d’abord grand humaniste sous le nom d’Æneas Sylvius Piccolomini, puis grand pape sous le nom

152 héritiers imprévus mais fidèles de ses traditions humanistes et piétistes, une pléiade de mathématiciens, physiciens et astronomes

153 s imaginatifs, héritiers d’une longue tradition d’ humanistes où se mêlent intimement esprit de la cité et cosmopolitisme, mais aus

154 me en Europe si clairement désigné par ses dons d’ humaniste , sa carrière d’ingénieur et son rôle politique, pour lancer un projet

155 avec le retour en force d’une certaine tradition humaniste et antitotalitaire, vous vous retrouvez, bon gré mal gré, dans l’air

156 vivre, selon la merveilleuse expression de notre humaniste , « la lenteur au sein du silence »… Un des aspects fascinants de L’A

157 l constate. Sévérité du moraliste, tristesse de l’ humaniste , mais ferveur de l’homme : « Tout est encore possible, dit-il, et mêm

158 itre va paraître le livre retentissant d’un grand humaniste . L’interview exclusive de Parents vous montre pourquoi cette œuvre es

159 et religieuse (parfois chrétienne), d’une gauche humaniste , et d’une droite écœurée par le « réalisme » de ses chefs, vont me di

160 de Bohême, Georges Podiebrad, au xvie siècle, l’ humaniste œcuménique Guillaume Postel appellent à la « reconstruction générale

161 en face de vous comme devant l’un de ces esprits humanistes ou encyclopédiques que notre siècle ivre de spécialistes semblait avo