1
ale parfois, un style de sportif, mais qu’on sent
humaniste
et poète, un style à la fois bref et chaud, imagé et réaliste, M. de
2
e la foi réformée contre toutes les « synthèses »
humanistes
. Corruptio optimi pessima : le conformisme des révoltés est le pire.
3
s, marquons-le bien, il s’agit de salut. Certains
humanistes
le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut, eux
4
dant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les
humanistes
accusent les chrétiens d’une sorte de lâcheté. Ils les accusent d’avo
5
r pour malade actuellement ? Aux yeux de certains
humanistes
, peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave, ca
6
, et non pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’
humaniste
d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un
7
té de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les
humanistes
, volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre à tout prix, le plus possib
8
entrons dans l’ordre de l’éthique quotidienne. L’
humaniste
va chercher une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien
9
a foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’
humaniste
pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu’une assuranc
10
étien à cet instant et dans cet acte ; il agit en
humaniste
. Il témoigne de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut
11
bonheur » imprévu, pousse en réalité le cri d’un
humaniste
, c’est-à-dire d’un homme, pour qui la valeur absolue est la vie, non
12
cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’
humaniste
, mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Huma
13
de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Humaniste
encore, l’homme pieux qui prie pour demander à Dieu des « avantages »
14
n’est pas prier, c’est exprimer un vœu, un vœu d’
humaniste
. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quel
15
» réelle et féconde. Mais en face de ce triomphe
humaniste
, le chrétien ne pourrait-il pas relever maintenant la vraie défense d
16
inira par son opposition globale à la dialectique
humaniste
qui paraît à nos yeux s’en rapprocher le plus. ⁂ Cet acte dont nous p
17
Saint-Évremond ou L’
humaniste
impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)m Il est plaisant de
18
e critique exemplaire. m. « Saint-Évremond ou L’
humaniste
impur, par Albert-Marie Schmidt (Éditions du Cavalier) », La Nouvelle
19
rieux de remarquer que, même sur le plan purement
humaniste
, cette thèse matérialiste ne se soutient guère. Marx l’eût d’ailleurs
20
s, marquons-le bien, il s’agit de salut. Certains
humanistes
le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut, eux
21
dant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les
humanistes
accusent les chrétiens d’une sorte de lâcheté. Ils les accusent d’avo
22
r pour malade actuellement ? Aux yeux de certains
humanistes
, peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave, ca
23
, et non pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’
humaniste
d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un
24
té de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les
humanistes
, volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre à tout prix, le plus possib
25
entrons dans l’ordre de l’éthique quotidienne. L’
humaniste
cherchera une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien ab
26
a foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’
humaniste
pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu’une assuranc
27
étien à cet instant et dans cet acte ; il agit en
humaniste
. Il témoigne de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut
28
bonheur » imprévu, pousse en réalité le cri d’un
humaniste
, c’est-à-dire d’un homme pour qui la valeur absolue est la vie, non l
29
cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’
humaniste
, mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Huma
30
de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Humaniste
encore, l’homme pieux qui prie pour demander à Dieu des « avantages »
31
n’est pas prier, c’est exprimer un vœu, un vœu d’
humaniste
. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quel
32
» réelle et féconde. Mais en face de ce triomphe
humaniste
, le chrétien ne pourrait-il pas relever maintenant la vraie défense d
33
critique reste valable quand on se limite au plan
humaniste
, au plan psychologique. Qui est précisément le plan du marxisme. Je l
34
d’une chrétienté qui s’endormait dans l’illusion
humaniste
, que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre d’accéder
35
aire est peut-être la plus décevante. L’idole des
humanistes
(l’homme divinisé) et son culte orthodoxe, le marxisme, exigent de l’
36
rieux de remarquer que, même sur le plan purement
humaniste
, cette thèse matérialiste ne se soutient guère. Marx l’eût d’ailleurs
37
s, marquons-le bien, il s’agit de salut. Certains
humanistes
le nieront. Ils me diront que, là où le chrétien parle de salut, eux
38
ant à l’humanité, pour les autres, immanent. Les
humanistes
accusent les chrétiens d’une sorte de lâcheté. Ils les accusent d’avo
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r pour malade actuellement ? Aux yeux de certains
humanistes
, peut-être. Aux yeux du chrétien, non ; le conflit est plus grave, ca
40
, et non pour Dieu. C’est maintenant au tour de l’
humaniste
d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un
41
té de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les
humanistes
, volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre à tout prix, le plus possib
42
entrons dans l’ordre de l’éthique quotidienne. L’
humaniste
cherchera une solution humaine qui lui permettra d’assurer ce bien ab
43
a foi, qu’une vaste entreprise d’assurance-vie. L’
humaniste
pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu’une assuranc
44
étien à cet instant et dans cet acte ; il agit en
humaniste
. Il témoigne de sa défiance à l’endroit de la Providence. Ce mot peut
45
bonheur » imprévu, pousse en réalité le cri d’un
humaniste
, c’est-à-dire d’un homme, pour qui la valeur absolue est la vie, non
46
cela est mauvais, immoral, — porte un jugement d’
humaniste
, mange du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Huma
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de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
Humaniste
encore, l’homme pieux qui prie pour demander à Dieu des « avantages »
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n’est pas prier, c’est exprimer un vœu, un vœu d’
humaniste
. Si je vous donne ces exemples, c’est dans l’espoir de provoquer quel
49
» réelle et féconde. Mais en face de ce triomphe
humaniste
, le chrétien ne pourrait-il pas relever maintenant la vraie défense d
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critique reste valable quand on se limite au plan
humaniste
, au plan psychologique. Qui est précisément le plan du marxisme. Je l
51
d’une chrétienté qui s’endormait dans l’illusion
humaniste
, que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre d’accéder
52
aire est peut-être la plus décevante. L’idole des
humanistes
(l’homme divinisé) et son culte orthodoxe, le marxisme, exigent de l’
53
« existentiels », qui ont mis à toutes les sauces
humanistes
et romantiques la notion, chère à Kierkegaard, de saut. 18. ou ciném
54
rbe blanche et ses joues roses, son grand front d’
humaniste
et ses yeux vifs de Méditerranéen lui composent un visage classique,
55
ement dans une de ses réponses aux objections des
humanistes
: “Christ n’a pas cru pouvoir sauver les hommes autrement qu’en moura
56
es Périers qui abandonnent la cause pour un idéal
humaniste
. Or, tous ceux-là se scandalisent à grand bruit, « non tant pour hain
57
des intellectuels révolutionnaires, qu’ils soient
humanistes
ou chrétiens, marxistes ou personnalistes. Désormais, la philosophie
58
sionnés du travail bien fait et les conquêtes des
humanistes
, ouvre les temps modernes et reste la charte de la clarté française,
59
ance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil
humaniste
, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes,
60
omain Rolland) ; enfin le débat plus profond d’un
humaniste
avec la foi chrétienne, telle qu’il songe que ses pères l’ont eue. No
61
ture et qui conduit à l’étatisme. Dès que l’idéal
humaniste
qui animait le scepticisme rationnel paraît avoir atteint ses objecti
62
boutit à la Renaissance, au triomphe passager des
humanistes
, puis à leur chute mémorable : la Réforme. Considérée du point de vue
63
us illustres, les cardinaux Bembo et Sadolet. « L’
humaniste
était un personnage absolument indispensable aux républiques aussi bi
64
ance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil
humaniste
, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes,
65
ncore à l’aise. J’ai peut-être parlé de l’acte en
humaniste
. Je n’ai peut-être pas toujours marqué aussi clairement qu’il le fall
66
ture et qui conduit à l’étatisme. Dès que l’idéal
humaniste
qui animait le scepticisme rationnel paraît avoir atteint ses objecti
67
boutit à la Renaissance, au triomphe passager des
humanistes
, puis à leur chute mémorable : la Réforme. Considérée du point de vue
68
us illustres, les cardinaux Bembo et Sadolet. « L’
humaniste
était un personnage absolument indispensable aux républiques aussi bi
69
ance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil
humaniste
, d’une certaine insolence joyeuse à nier les valeurs transcendantes,
70
ncore à l’aise. J’ai peut-être parlé de l’acte en
humaniste
. Je n’ai peut-être pas toujours marqué aussi clairement qu’il le fall
71
le dit aux premières pages) par les procédés de l’
humaniste
et du sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient, de pro
72
comme autant de sophismes. Non seulement tous les
humanistes
, — des marxistes aux vieux libéraux, — y applaudissent ouvertement, m
73
e au débat de Luther et d’Érasme. Le trop prudent
humaniste
eût-il saisi dans son sérieux dernier la réalité d’un dilemme qui sac
74
la négation absolue du personnalisme, chrétien ou
humaniste
. Ce serait — je simplifie — le cas des mystiques orientales, dont l’i
75
le dit aux premières pages) par les procédés de l’
humaniste
et du sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient, de pro
76
comme autant de sophismes. Non seulement tous les
humanistes
— des marxistes aux vieux libéraux — y applaudissent ouvertement, mai
77
ion et des devoirs moraux qu’elle implique91. Les
humanistes
reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mari
78
raint de choisir celui qui résiste le mieux ? Cet
humaniste
tourmenté mais trop habile, serait-il un obstacle sérieux pour l’entr
79
nt autant. Joachim von Watt, ou Vadian, le savant
humaniste
fondateur de l’Église de Saint-Gall, décrit la vie de Nicolas dans un
80
e, un bon lettré comme Robert Kirk, théologien et
humaniste
, ait écrit un traité sur les fées, sans trace de scepticisme ou d’iro
81
on et des devoirs moraux qu’elle implique190. Les
humanistes
reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mari
82
chim von Watt, réformateur de Saint-Gall et grand
humaniste
) ; d’Œcolampade (réformateur de Bâle) ; d’Ulrich Campell, pasteur de
83
iste, mais aussi et d’abord contre les déviations
humanistes
de la personne : transformons nos démocraties individualistes en démo
84
the : l’angoisse de la sensualité, et l’orgueil «
humaniste
» qui la compense. Angoisse : l’instinct sexuel est ressenti comme un
85
e, un bon lettré comme Robert Kirk, théologien et
humaniste
, ait écrit un traité sur les fées, sans trace de scepticisme ou d’iro
86
on et des devoirs moraux qu’elle implique207. Les
humanistes
reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mari
87
he : l’angoisse de la sensualité, et l’orgueil, «
humaniste
» qui la compense. Angoisse : l’instinct sexuel est ressenti comme un
88
e, un bon lettré comme Robert Kirk, théologien et
humaniste
, ait écrit un traité sur les fées, sans trace de scepticisme ou d’iro
89
on et des devoirs moraux qu’elle implique193. Les
humanistes
reprennent les arguments d’un Goethe ou d’un Engels en faveur du mari
90
iste, mais aussi et d’abord contre les déviations
humanistes
de la personne : transformons nos démocraties individualistes en démo
91
iste, mais aussi et d’abord contre les déviations
humanistes
de la personne : transformons nos démocraties individualistes en démo
92
e dit aux premières pages ) par les procédés de l’
humaniste
et du sceptique que se vantait d’être Érasme, Luther en vient, de pro
93
comme autant de sophismes. Non seulement tous les
humanistes
— des marxistes au vieux libéraux — y applaudissent ouvertement, mais
94
acte extrême, non pas une médiation flatteuse et
humaniste
—, cela fait voir que nous n’avons aucune liberté possible, que dans
95
s ne le feront pas au nom de conceptions purement
humanistes
ou religieusement neutres comme le progrès, la justice sociale (de ga
96
raint de choisir celui qui résiste le mieux ? Cet
humaniste
tourmenté mais trop habile, serait-il un obstacle sérieux pour l’entr
97
doctrines démocrates ou marxistes, chrétiennes ou
humanistes
. Elle avait inventé les armes et les lois, et tous les peuples subiss
98
concepts dont se réclament, au xxe siècle, les «
humanistes
» aussi bien que les chrétiens, les Américains comme les Russes, les
99
Europe, nous couper de ses sources chrétiennes et
humanistes
. Notre ambition, c’est de contribuer à l’union de nos pays, qui sera
100
classe sociale à l’autre. Finalement, la culture
humaniste
, née comme une création commune de l’Europe, se fragmente en toutes s
101
chargé de titres et d’honneurs, un fin lettré, un
humaniste
, un homme comblé des biens de ce monde. L’appeler témoin de la vérité
102
ps, M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’un savant
humaniste
, M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner l’extraordinaire aventure col
103
aumônier dans les campagnes d’Italie. C’était un
humaniste
, un esprit plus rationaliste que mystique, et un homme d’État né : au
104
Bâle avec Érasme devint le centre des imprimeurs
humanistes
; Zurich avec Zwingli, le centre de la Réforme suisse ; Genève, avec
105
ps, M. Toynbee, appuyé par l’autorité d’un savant
humaniste
, M. Löfstedt. Nous avons vu se dessiner l’extraordinaire aventure col
106
positions trop variées d’Occidentaux chrétiens ou
humanistes
, pour affronter la « redoutable dialectique » du partenaire : ce n’es
107
victions les mieux motivées soit religieuses soit
humanistes
, enfin notre désir et notre volonté de paix : tout nous porterait à p
108
ographique, cependant qu’à l’inverse les premiers
humanistes
commencent à distinguer les deux concepts de christianitas et d’Europ
109
dans les œuvres d’un homme qui fut d’abord grand
humaniste
sous le nom d’Æneas Silvius Piccolomini, puis grand pape sous le nom
110
d’hui : « Ne venez pas nous parler de vos valeurs
humanistes
ou spirituelles, quand par millions nous mourons de faim. Sauvez nos
111
qu’on la retrouve déjà dans les œuvres des grands
humanistes
de la Renaissance et de la fin du Moyen Âge. C’est ainsi qu’Æneas Syl
112
sation. Une civilisation trop purement classique,
humaniste
, libérale, au sens ancien, risque de se voir écrasée physiquement par
113
; d’autre part, ceux qui défendent nos traditions
humanistes
, ceux qui s’opposent de toutes leurs forces instinctives à la techniq
114
chargé de titres et d’honneurs, un fin lettré, un
humaniste
, un homme comblé des biens de ce monde. L’appeler témoin de la vérité
115
siècles, on s’étonne d’observer que deux ou trois
humanistes
seulement aient osé suggérer que cette tradition étant celle de la ch
116
d, chez le guerrier François de la Noue et chez l’
humaniste
Vives, chez le génial illuminé Guillaume Postel et chez l’astucieux p
117
Æneas Silvius Piccolomini, l’un des plus glorieux
humanistes
de son temps71, fut élevé au pontificat sous le nom de Pie II en 1458
118
itionnel, cause bien vue par les princes. Ainsi l’
humaniste
espagnol Jean-Louis Vives (né à Valence en 1492, mort à Bruges en 154
119
in dans ce contexte Guillaume Postel (1510-1581),
humaniste
excentrique et polyglotte. (Il écrit en français, en italien, en lati
120
rdt (1818-1897) a incarné la tradition d’une cité
humaniste
, allemande par la langue et suisse par le civisme, mais nourrie d’inf
121
morale ; nous comprenons qu’une culture purement
humaniste
et occidentale ne nous convient plus ; nous ne pouvons nous satisfair
122
. Simone Weil essayait de les confondre. Un grand
humaniste
libéral, Salvador de Madariaga, préfère nous les montrer complémentai
123
e la terre. Jérôme Cardan, au grand scandale d’un
humaniste
tel que Scaliger, classe Archimède, en raison de ses inventions mécan
124
des continents américain et australien. Mais les
humanistes
révolutionnaires de la Renaissance et les têtes chaudes de la Réforma
125
sont pas seulement souhaitables d’un point de vue
humaniste
, mais qu’ils sont vitaux pour la technique et par suite pour l’indust
126
nelles, ainsi : culte de la technique sans freins
humanistes
ou coutumiers, doctrine marxiste unique imposée sans discussion, part
127
iquer en série au prix de l’éducation générale ou
humaniste
. C’est ce que fait l’URSS. Mais ce serait tuer la poule aux œufs d’or
128
spécialisation technique, mais aussi la formation
humaniste
, le matérialisme, mais aussi les valeurs de liberté et de responsabil
129
dans des veilles mémorables, célestes », écrira l’
humaniste
Ramus — l’un des rares livres qui aient changé le cours de notre hist
130
uilli et Léonard Euler, héritiers de la tradition
humaniste
et piétiste de Bâle et rivalisant de génie dans les mathématiques et
131
. C’est à cette époque qu’il élabore une doctrine
humaniste
… Humaniste ? Je n’aime guère ce terme. On a tendance à opposer humani
132
ette époque qu’il élabore une doctrine humaniste…
Humaniste
? Je n’aime guère ce terme. On a tendance à opposer humanisme et chri
133
me sens plutôt du côté du christianisme. Au mot «
humaniste
», je préfère le mot « moraliste ». … illustrée par son livre : Poli
134
s ne le feront pas au nom de conceptions purement
humanistes
ou religieusement neutres comme le progrès, la justice sociale (de ga
135
r des chrétiens précisément, et non par de vagues
humanistes
, méritait une sérieuse mise au point. « Mission de l’Art » pour moi,
136
s sûrs artistes, héritiers d’une longue tradition
humaniste
où se mêlent intimement germanisme et latinité, esprit de la cité et
137
, comme on a tendance à le croire dans nos élites
humanistes
, serait-elle un facteur de déshumanisation, qui ne substituerait aux
138
, l’Allemagne Goethe et certains phénomènes moins
humanistes
, la Russie Tolstoï et Staline, l’Espagne Cervantès, Colomb et l’Améri
139
, l’Allemagne Goethe et certains phénomènes moins
humanistes
, la Russie Tolstoï et Staline, l’Espagne Cervantès, Colomb et l’Améri
140
intres de l’école rhénane, et les grands éditeurs
humanistes
, dont le premier est Frobenius. Zurich, avec les réformateurs Zwingli
141
héritiers imprévus mais fidèles de ses traditions
humanistes
et piétistes, une pléiade de mathématiciens rivalisant de génie : Léo
142
eux mais sûrs artistes, héritiers d’une tradition
humaniste
où se mêlent intimement germanisme et latinité, esprit de la cité et
143
ngue ; celles de Bâle, Zurich et Berne, d’origine
humaniste
et réformée et de langue allemande, mais on y donne de nombreux cours
144
attribue à Tell le prénom de Wilhelm. En 1515, l’
humaniste
Glareanus exhorte ses compatriotes à prendre pour modèles les anciens
145
à son exercice ; e) Idéaux directeurs (religieux,
humanistes
, sociaux, scientifiques) de l’humanité européenne à travers les âges,
146
l’Europe, le couper de ses sources chrétiennes et
humanistes
. Notre ambition est de contribuer à l’union de nos pays, qui sera leu
147
; d’autre part, ceux qui défendent nos traditions
humanistes
, s’opposent de toutes leurs forces instinctives à la technique, et qu
148
les, ainsi : le culte de la technique sans freins
humanistes
ou coutumiers, la doctrine marxiste imposée sans discussion, le parti
149
ble du mot, au sens de la Renaissance, le livre d’
humaniste
, le livre de philosophe, le livre d’essayiste, de romancier, le livre
150
ographique, cependant qu’à l’inverse les premiers
humanistes
commencent à distinguer les deux concepts de christianitas et d’Europ
151
dans les œuvres d’un homme qui fut d’abord grand
humaniste
sous le nom d’Æneas Sylvius Piccolomini, puis grand pape sous le nom
152
héritiers imprévus mais fidèles de ses traditions
humanistes
et piétistes, une pléiade de mathématiciens, physiciens et astronomes
153
s imaginatifs, héritiers d’une longue tradition d’
humanistes
où se mêlent intimement esprit de la cité et cosmopolitisme, mais aus
154
me en Europe si clairement désigné par ses dons d’
humaniste
, sa carrière d’ingénieur et son rôle politique, pour lancer un projet
155
avec le retour en force d’une certaine tradition
humaniste
et antitotalitaire, vous vous retrouvez, bon gré mal gré, dans l’air
156
vivre, selon la merveilleuse expression de notre
humaniste
, « la lenteur au sein du silence »… Un des aspects fascinants de L’A
157
l constate. Sévérité du moraliste, tristesse de l’
humaniste
, mais ferveur de l’homme : « Tout est encore possible, dit-il, et mêm
158
itre va paraître le livre retentissant d’un grand
humaniste
. L’interview exclusive de Parents vous montre pourquoi cette œuvre es
159
et religieuse (parfois chrétienne), d’une gauche
humaniste
, et d’une droite écœurée par le « réalisme » de ses chefs, vont me di
160
de Bohême, Georges Podiebrad, au xvie siècle, l’
humaniste
œcuménique Guillaume Postel appellent à la « reconstruction générale
161
en face de vous comme devant l’un de ces esprits
humanistes
ou encyclopédiques que notre siècle ivre de spécialistes semblait avo