1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Simone Téry, L’Île des bardes (décembre 1925)
1 , ont su payer de leur personne. Effet, puisque l’ héroïsme d’une révolution en faveur du passé, révolution tout de même, ne pouv
2 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
2 xtes. 7. Nous souffrons d’une terrible carence d’ héroïsme intellectuel. Ces messieurs — et qui pensent — ont la chance de vivre
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
3 n de l’homme. Chez Perken comme chez Garine, même héroïsme dépourvu d’idéal, même ardeur épuisante à vivre contre la mort, même
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
4 es. Nous souffrons d’une carence inquiétante de l’ héroïsme . Dans la lutte pour la vie que nous impose le monde contemporain, c’e
5 abileté qui triomphe, et non plus la « virtu ». L’ héroïsme , au vieux sens du mot, ne trouve plus où s’exercer. Et ce n’est guère
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
6 nspire d’un conformisme bourgeois plutôt que de l’ héroïsme chrétien ? En particulier, sommes-nous toujours assez conscients des
6 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
7 n’est pas descendre au social, si l’on accepte l’ héroïsme . Un siècle bourgeois comme fut le dernier, n’osait imaginer de « réal
8 perspective, puisqu’on sait qu’il n’existe pas d’ héroïsme collectif. Le héros est toujours seul. Par définition. Quant au bourg
9 main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’ héroïsme de l’esprit. Car toute incarnation s’opère au prix d’un héroïsme, l’o
10 sprit. Car toute incarnation s’opère au prix d’un héroïsme , l’on veut dire : d’une souffrance et d’un isolement. Telle est la lo
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
11 suprême de la Saison, ce cri sourd du plus lucide héroïsme  : « Et allons ! » Goethe seul est allé jusqu’à la délivrance conscien
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
12 goût de sa puissance ? Il y a plus qu’un passé d’ héroïsme dans ces châteaux perdus, dans ce Waldburg gardien de quels secrets l
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
13 goût de sa puissance ? Il y a plus qu’un passé d’ héroïsme dans ces châteaux perdus, dans ce Waldburg gardien de quels secrets l
10 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
14 nui, — le royaume illusoire de la fantaisie, de l’ héroïsme et des grands sentiments bouleversants. C’était ce qu’il y avait de p
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
15 d’une communion réelle. La personne est un lieu d’ héroïsme , et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute i
12 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
16 eur suprême de la personne, c’est, à la limite, l’ héroïsme . Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fasc
17 us qui tend à le disqualifier. Ils ont assimilé l’ héroïsme au sacrifice de toute vocation personnelle, à l’anéantissement de l’h
18 nt de rendre son prestige et sa valeur d’appel. L’ héroïsme véritable, c’est la pointe extrême de la vocation, c’est-à-dire de la
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
19 mme naturel, une poussée de ressentiment contre l’ héroïsme chrétien ; à l’origine de l’amour de l’humanité, il y a, comme Fichte
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
20 la douleur physique. Ses héros subissent, avec un héroïsme et une révolte plus émouvants d’être silencieux, des tortures dont le
15 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
21 ovisoirement dans sa bassesse, ou du tyran vidé d’ héroïsme et de rêves. Toute l’histoire le démontre avec le conte fameux : l’ho
16 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
22 cret du Parti, c’est à peu près le contraire de l’ héroïsme personnel. L’État fasciste a réussi à faire prendre pour une fièvre d
23 sciste a réussi à faire prendre pour une fièvre d’ héroïsme le conformisme tremblant des militants. Mais qui ne voit la lâcheté q
17 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
24 eur suprême de la personne, c’est, à la limite, l’ héroïsme . Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fasci
25 us qui tend à le disqualifier. Ils ont assimilé l’ héroïsme au sacrifice de toute vocation personnelle, à l’anéantissement de l’h
26 nt de rendre son prestige et sa valeur d’appel. L’ héroïsme véritable, c’est la pointe extrême de la vocation, c’est-à-dire, pour
18 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
27 ovisoirement dans sa bassesse, ou du tyran vidé d’ héroïsme et de rêves. Toute l’histoire le démontre avec le conte fameux : l’ho
19 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
28 cret du Parti, c’est à peu près le contraire de l’ héroïsme personnel. L’État fasciste a réussi à faire prendre pour une fièvre d
29 sciste a réussi à faire prendre pour une fièvre d’ héroïsme le conformisme tremblant des militants. Mais qui ne voit la lâcheté q
20 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
30 eur suprême de la personne, c’est, à la limite, l’ héroïsme . Nous savons bien que ce mot introduit une équivoque grave. Les fasc
31 us qui tend à le disqualifier. Ils ont assimilé l’ héroïsme au sacrifice de toute vocation personnelle, à l’anéantissement de l’h
32 nt de rendre son prestige et sa valeur d’appel. L’ héroïsme véritable, c’est la pointe extrême de la vocation, c’est-à-dire, pour
21 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
33 voudrait bien pourtant que ne se réduisît point l’ héroïsme français : ce n’est qu’une de ses tentations. 33. Grasset, éditeur
22 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
34 avons eu, à notre heure, une idée nationale de l’ héroïsme . Pas seulement sous Napoléon. Justement pas sous Napoléon, dirai-je.
35 je. Un peu avant… Mais aujourd’hui, si je parle d’ héroïsme , je sais bien que je passerai pour « fasciste » aux yeux des descenda
36 ainsi. Ils n’admettent plus qu’une seule espèce d’ héroïsme  : la littérature de M. Malraux, qui se passe en Chine. C’est peut-êtr
37 avons deux conceptions radicalement opposées de l’ héroïsme . Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice dans la campag
38 ant cet entretien : des vrais héros parlent-ils d’ héroïsme , ont-ils une théorie là-dessus, l’enseignent-ils ? Et surtout, peut-o
39 , l’enseignent-ils ? Et surtout, peut-on parler d’ héroïsme collectif, par groupe ? Il faudra que nous y réfléchissions, chacun d
23 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
40 le situe dans un tout grandiose et coloré ainsi d’ héroïsme , éclate alors à tous les yeux. Si les Russes sont de bonne humeur et
24 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
41 le situe dans un tout grandiose et colore ainsi d’ héroïsme , éclate à tous les yeux. Si les Russes sont de bonne humeur et si nou
25 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
42 a sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïsme à leurs victimes accidentelles. Ce que je veux dire, c’est que le dan
43 n isolé ; pourtant je reste un solitaire. De l’ héroïsme C’est dans cette solitude menacée que viennent en fin de compte re
44 union réelle de l’acte. La personne est un lieu d’ héroïsme , et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute i
45 fins « bassement utilitaires », si l’on accepte l’ héroïsme personnel. Un siècle bourgeois comme fut le xixe , n’osait imaginer d
46 perspective, puisqu’on sait qu’il n’existe pas d’ héroïsme collectif. Le héros, par définition, est toujours seul. (C’est peut-ê
47 main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’ héroïsme de l’esprit. Car toute incarnation s’opère au prix d’un héroïsme, d’u
48 sprit. Car toute incarnation s’opère au prix d’un héroïsme , d’une passion solitaire et féconde. Telle est la loi du monde, et il
26 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
49 le situe dans un tout grandiose et colore ainsi d’ héroïsme , éclate à tous les yeux. Si les Russes sont officiellement de bonne h
27 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
50 a sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïsme à leurs victimes accidentelles. Ce que je veux dire, c’est que le dan
51 n isolé ; pourtant je reste un solitaire. De l’ héroïsme C’est dans cette solitude menacée que viennent en fin de compte re
52 union réelle de l’acte. La personne est un lieu d’ héroïsme , et cela signifie qu’elle est le lieu, l’origine et la fin de toute i
53 fins « bassement utilitaires », si l’on accepte l’ héroïsme personnel. Un siècle bourgeois comme fut le xixe , n’osait imaginer d
54 perspective, puisqu’on sait qu’il n’existe pas d’ héroïsme collectif. Le héros, par définition, est toujours seul. (C’est peut-ê
55 main. Par eux s’incarne la pensée, et c’est là l’ héroïsme de l’esprit. Car toute incarnation s’opère au prix d’un héroïsme, d’u
56 sprit. Car toute incarnation s’opère au prix d’un héroïsme , d’une passion solitaire et féconde. Telle est la loi du monde, et il
28 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
57 er : seules les guerres de religion ont tiré de l’ héroïsme de ce peuple. Mais combien se feraient tuer aujourd’hui pour sauver l
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
58 capable de pousser les hommes à des violences. L’ héroïsme vrai aujourd’hui n’est plus spectaculaire, il ne fait plus de grands
59 er : Seules les guerres de religion ont tiré de l’ héroïsme de ce peuple. Mais combien se feraient tuer aujourd’hui pour sauver l
30 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
60 s quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’ héroïsme religieux à la confusion sans grandeur où se débattent les hommes du
31 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
61 i mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroïsme , ni un défi, mais une patiente et tendre application. Le contraire ab
32 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
62 un rythme moins alangui. Le pasteur a parlé de l’ héroïsme . Le héros chrétien n’est pas celui qui meurt glorieusement pour la pu
63 avons deux conceptions radicalement opposées de l’ héroïsme . Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice dans la campag
33 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
64 e ciel aux nuées exaltées, crépuscule empourpré d’ héroïsme , n’annonce pas le Jour, mais la Nuit ! La « vraie vie est ailleurs »,
34 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
65 régné sur le rêve d’une aristocratie déchue de l’ héroïsme féodal. Un Richelieu ou un Lauzun dans la plus haute société, un Beze
35 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
66 iciel et symbolique de très haute mélancolie. « L’ héroïsme par amour — voilà le motif romanesque qui doit apparaître partout et
36 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
67 s quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’ héroïsme religieux à la confusion sans grandeur où se débattent les hommes du
37 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
68 i mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroïsme , ni un défi, mais une patiente et tendre application. Le contraire ab
38 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
69 cis, de ces jeunes soldats politiques dressés à l’ héroïsme en masse, à l’héroïsme collectif — le plus facile ! —, mais qui n’ont
70 ats politiques dressés à l’héroïsme en masse, à l’ héroïsme collectif — le plus facile ! —, mais qui n’ont plus d’héroïsme civiqu
71 ectif — le plus facile ! —, mais qui n’ont plus d’ héroïsme civique. Militarisation d’un peuple ! C’est le contraire, le mot l’in
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
72 e ciel aux nuées exaltées, crépuscule empourpré d’ héroïsme , n’annonce pas le Jour, mais la Nuit ! La « vraie vie est ailleurs »,
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
73 régné sur le rêve d’une aristocratie déchue de l’ héroïsme féodal. Un Richelieu ou un Lauzun dans la plus haute société, un Beze
41 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
74 iciel et symbolique de très haute mélancolie. « L’ héroïsme par amour — voilà le motif romanesque qui doit apparaître partout et
42 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
75 s quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’ héroïsme religieux à la confusion sans grandeur où se débattent les hommes du
43 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
76 i mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroïsme , ni un défi, mais une patiente et tendre application. ⁂ Cependant, to
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
77 e ciel aux nuées exaltées, crépuscule empourpré d’ héroïsme , n’annonce pas le Jour, mais la Nuit ! La « vraie vie est absente »,
45 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
78 régné sur le rêve d’une aristocratie déchue de l’ héroïsme féodal. Un Richelieu ou un Lauzun dans la plus haute société, un Casa
46 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
79 iciel et symbolique de très haute mélancolie. « L’ héroïsme par amour — voilà le motif romanesque qui doit apparaître partout et
47 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
80 s quelques siècles et toute l’échelle qui va de l’ héroïsme religieux à la confusion sans grandeur où se débattent les hommes du
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
81 i mime assez bien la raison — et qui n’est pas un héroïsme , ni un défi, mais une patiente et tendre application. ⁂ Cependant, to
49 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
82 s que nos pères nous ont acquises au prix de leur héroïsme civique et militaire, et qui sont un modèle pour l’Europe. » Oui, cer
50 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
83 pendant trois ans, en toute sincérité et en tout héroïsme , au nom d’une droite et d’une gauche extrémistes qui, dès « l’affaire
51 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
84 cis, de ces jeunes soldats politiques dressés à l’ héroïsme en masse, à l’héroïsme collectif — le plus facile, si c’en est encore
85 ats politiques dressés à l’héroïsme en masse, à l’ héroïsme collectif — le plus facile, si c’en est encore un ! — mais qui n’ont
86 rgie ou ses talents, ses traits de caractère, son héroïsme durant la dernière guerre, bref, sa personnalité, car bien d’autres e
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
87 s que nos pères nous ont acquises au prix de leur héroïsme civique et militaire, et qui sont un modèle pour l’Europe ». Oui cert
53 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
88 pendant trois ans, en toute sincérité et en tout héroïsme , au nom d’une droite et d’une gauche extrémistes qui, dès « l’affaire
54 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
89 cis, de ces jeunes soldats politiques dressés à l’ héroïsme en masse, à l’héroïsme collectif — le plus facile, si c’en est encore
90 ats politiques dressés à l’héroïsme en masse, à l’ héroïsme collectif — le plus facile, si c’en est encore un ! — mais qui n’ont
91 rgie ou ses talents, ses traits de caractère, son héroïsme durant la dernière guerre, bref, sa personnalité, car bien d’autres e
55 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
92 le ne laisse aux meilleures de ses victimes que l’ héroïsme autosadique de la révolte. 7. Le Menteur L’homme seul, dans tou
56 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
93 n tant que telles, n’ont pas produit d’exemples d’ héroïsme et de vertu5 comparables en grandeur aux atrocités rigoureuses produi
57 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
94 ul un saint serait à la hauteur de cette espèce d’ héroïsme dans le mal que déploie de nos jours l’adversaire. Voilà la vérité qu
58 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
95 le ne laisse aux meilleures de ses victimes que l’ héroïsme autosadique de la révolte. 11. Légion Enfin, la Bible appelle
59 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
96 ces de cette déception planétaire. Le seul type d’ héroïsme que l’Occident ait su concevoir (depuis qu’il n’allume plus de bûcher
60 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
97 n tant que telles, n’ont pas produit d’exemples d’ héroïsme et de vertu12 comparables en grandeur aux atrocités rigoureuses produ
61 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
98 ul un saint serait à la hauteur de cette espèce d’ héroïsme dans le mal que déploie de nos jours l’adversaire. Voilà la vérité qu
62 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
99 le ne laisse aux meilleures de ses victimes que l’ héroïsme autosadique de la révolte. 11. Légion Enfin, la Bible appelle l
63 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
100 ces de cette déception planétaire. Le seul type d’ héroïsme que l’Occident ait pu concevoir (depuis qu’il n’allume plus de bûcher
64 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
101 n tant que telles, n’ont pas produit d’exemples d’ héroïsme et de vertu14 comparables en grandeur aux atrocités rigoureuses produ
65 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
102 ul un saint serait à la hauteur de cette espèce d’ héroïsme dans le mal que déploie de nos jours l’adversaire. Voilà la vérité qu
66 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IV : L’accusateur (5 novembre 1943)
103 le ne laisse aux meilleures de ses victimes que l’ héroïsme autosadique de la révolte. j. « Les tours du diable IV : L’accusate
67 1944, Articles divers (1941-1946). Un peuple se révèle dans le malheur (février 1944)
104 tastrophe ; c’est pour tout dire, le naturel de l’ héroïsme populaire. Ce peuple en noir au regard vif s’est révélé face au dange
68 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
105 son absence, autant que je sache. Le seul type d’ héroïsme que l’Occident ait su concevoir (depuis qu’on n’allume plus de bûcher
69 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
106 suprême de la Saison, ce cri sourd du plus lucide héroïsme  : « Et allons ! » Goethe seul est allé jusqu’à la délivrance conscien
70 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
107 e son effort et de sa responsabilité : c’est là l’ héroïsme chrétien… » Kierkegaard ajoute aussitôt : « … et avouons-le, sa raret
71 1946, Journal des deux mondes. Virginie
108 s nouveautés qui justifieraient tant d’efforts, d’ héroïsme et de destructions. On s’imagine la paix comme une facilité, quand el
109 tastrophe ; c’est pour tout dire, le naturel de l’ héroïsme populaire. Ce peuple en noir au regard vif s’est révélé face au dange
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
110 ces de cette déception planétaire. Le seul type d’ héroïsme que l’Occident ait su concevoir (depuis qu’il n’allume plus de bûcher
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
111 ces de cette déception planétaire. Le seul type d’ héroïsme que l’Occident ait su concevoir (depuis qu’il n’allume plus de bûcher
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
112 goût de sa puissance ? Il y a plus qu’un passé d’ héroïsme dans ces châteaux perdus, dans ce Waldburg gardien de quels secrets l
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
113 capable de pousser les hommes à des violences. L’ héroïsme vrai aujourd’hui n’est plus spectaculaire, il ne fait plus de grands
114 er : Seules les guerres de religion ont tiré de l’ héroïsme de ce peuple. Mais combien se feraient tuer aujourd’hui pour sauver l
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
115 un rythme moins alangui. Le pasteur a parlé de l’ héroïsme . Le héros chrétien n’est pas celui qui meurt glorieusement pour la pu
116 avons deux conceptions radicalement opposées de l’ héroïsme . Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice dans la campag
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
117 s nouveautés qui justifieraient tant d’efforts, d’ héroïsme et de destructions. On s’imagine la paix comme une facilité, quand el
118 tastrophe ; c’est pour tout dire, le naturel de l’ héroïsme populaire. Ce peuple en noir au regard vif s’est révélé face au dange
78 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
119 la maîtrise de soi. C’est en somme le début de l’ héroïsme … À propos, dans votre galerie d’hommes distingués, avez-vous aussi de
120 r. Pendant la guerre, on entraînait le public à l’ héroïsme . On avait même rendu cet héroïsme obligatoire pour des millions de no
121 t le public à l’héroïsme. On avait même rendu cet héroïsme obligatoire pour des millions de nos contemporains. C’était encore un
79 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
122 prix d’un sacrifice dont il reste le maître. Son héroïsme le plus réel est là : s’il faut que quelqu’un paye, que ce soit lui,
80 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
123 t de lui dérober son prestige le plus efficace, l’ héroïsme divinisant. Tel fut l’essor de la passion, du xiie siècle méridional
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
124 t de lui dérober son prestige le plus efficace, l’ héroïsme divinisant. Tel fut l’essor de la passion, du xiie siècle méridional
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
125 ui marque une âme libre : on y verra jamais que l’ héroïsme de la servitude129. Enfin ce texte célèbre entre tous : Si je savai
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
126 nouveau Gustave Adolphe, qui par l’énergie de son héroïsme , sût placer un petit peuple à la tête des Potentats. À la tête des pu
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
127 s retrouvent ainsi le sens de la justice, et de l’ héroïsme , en retrouvant Dieu. Au crépuscule du soir où nous sommes, quelques s
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
128 e, surmontant définitivement le naturalisme par l’ héroïsme de la raison. Le plus grand péril de l’Europe réside dans la fatigue.
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
129 et l’excellence du siècle, et peut-être même son héroïsme . 21. Voir sur cette distinction que je ne fais qu’indiquer ici trè
87 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
130 Il faudrait que la télévision et la radio aient l’ héroïsme , pendant deux ou trois ans, d’aller à contre-courant. Je crois que ce
88 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Merveilleux Lavaux (23-24-25 décembre 1972)
131 ant et radieux. Mais vous ne le sauverez pas sans héroïsme . Si Lavaux doit faire son salut, ce sera par la grâce de quelques fou
89 1972, Articles divers (1970-1973). Au centre du monde, Lavaux (1972)
132 ant et radieux. Mais vous ne le sauverez pas sans héroïsme .   Si Lavaux doit faire son salut, ce sera par la grâce de quelques f
90 1975, Articles divers (1974-1977). Suisse 1975 (1975)
133 t réussir qu’au prix de sacrifices matériels d’un héroïsme peu probable, et au surplus sans vraie grandeur. Tout égoïsme nationa
91 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
134 a sottise ne confèrent pas nécessairement quelque héroïsme à leurs victimes accidentelles. Ce que je veux dire, c’est que le dan
92 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
135 oi-disant sciences humaines, refus qui touche à l’ héroïsme quand on publie, précisément, dans les revues de linguistique et de p