1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
1 a somme et l’arrangement des parties doivent être identiques pour tous les écoliers. Ce plan régit les huit années réglementaires
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
2 oussé dans les détails. Il s’agit bien d’un geste identique , exécuté dans deux plans différents. Le drill est un yoga corporel, l
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
3 a somme et l’arrangement des parties doivent être identiques pour tous les écoliers. Ce plan régit les huit années réglementaires
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
4 oussé dans les détails. Il s’agit bien d’un geste identique , exécuté dans deux plans différents. Le drill est un yoga corporel, l
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
5 j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
6 plus significative qu’ils touchent des problèmes identiques , celui de la puissance de l’homme, celui de la valeur de son action,
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur
9 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
9 base de l’économie et de la vie politique ON sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’éta
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
10 euses, le héros médite sur son sort, sont presque identiques . Chez l’un et l’autre, on trouve ce goût des situations extrêmes, où
11 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
11 base de l’économie et de politique nouvelles sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’éta
12 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
12 base de l’économie et de politique nouvelles sont identiques à ceux qui seront à la base de la vie sociale quotidienne. Nous n’éta
13 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
13 oureux dans son application d’une erreur initiale identique , par là même plus apte à créer de la grandeur — mais cette grandeur e
14 r d’une commune mesure et pour des fins dernières identiques .   4. — L’autorité culturelle ne sera pas l’État, mais la Révolution
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
15 z un thérapeute comme C. G. Jung35. Des remarques identiques peuvent être faites — elles ont été faites mille fois — au sujet de l
15 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
16 agir dans le Christ. La possibilité de l’acte est identique à sa nécessité. Il n’y a donc aucun acte possible, aucun acte vrai et
16 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
17 morale. Ce sont les nécessités de la propagande, identiques dans les deux cas, — bien que le but soit ici la société prolétarienn
17 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
18 ve actualité ou efficacité du langage des clercs, identique à celui des bergers.
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
19 travail. — Elle est exaltée en termes à peu près identiques des deux côtés. Le travail doit remplacer la guerre. (« La lutte cont
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
20 morale. Ce sont les nécessités de la propagande, identiques dans les deux cas, bien que le but soit ici la société prolétarienne,
20 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
21 ve actualité ou efficacité du langage des clercs, identique à celui des bergers. 23. Marx, Freud, Einstein, Bergson, Kafka…
21 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
22 u travail : Elle est exaltée en termes à peu près identiques des deux côtés. Le travail doit remplacer la guerre. (« La lutte cont
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
23 morale. Ce sont les nécessités de la propagande, identiques dans les deux cas, bien que le but soit ici la société prolétarienne,
23 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
24 droits. Et si le cadre de l’État paraît demeurer identique , la démoralisation grandissante révèle pourtant l’empiètement excessi
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
25 uste ? Peut-être de tout art. Ou encore, et c’est identique , de tout lien spirituel, et de ces illusions lentement composées par
26 obscur désir, de quelque obscure crainte — c’est identique  — de sa mort. Noël 1934 C’est dans la pauvreté totale que Dieu
27 droits. Et si le cadre de l’État paraît demeurer identique , la démoralisation grandissante révèle pourtant l’empiètement excessi
25 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
28 actualité, ou efficacité, du langage des clercs, identique à celui des bergers. 70. Voir sur ce point : Colloque avec Salomon,
26 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
29 sa vraie passion, sa passion inavouable, qui est identique à celle de son « adversaire ». Alors il dit que je suis très méchant…
27 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
30 ce collège sacerdotal d’institutions tout à fait identiques chez les autres peuples indo-européens : mages iraniens, brahmanes de
31 une dame « réelle », on les retrouve parfaitement identiques chez une douzaine d’autres poètes ! (Ce qui a fait dire à je ne sais
32 ait en relations certaines avec un ordre musulman identique dans sa structure, dans plusieurs de ses règles, et même dans son cos
28 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
33 érience mystique plus générale, et qu’on retrouve identique , dans sa forme, aussi bien chez les orthodoxes que chez les dissident
29 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
34 un nom « politique ». Je la retrouve, étrangement identique , aux origines profondes d’un mouvement que nous n’avons plus à étudie
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
35 ce collège sacerdotal d’institutions tout à fait identiques chez les autres peuples indo-européens : mages iraniens, brahmanes de
36 une dame « réelle », on les retrouve parfaitement identiques chez une centaine d’autres poètes ! (Ce qui a fait dire à je ne sais
37 relation de fait (lieux et dates remarquablement identiques ) entre cathares et troubadours. Je me risquais à dire : il y a là que
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
38 érience mystique plus générale, et qu’on retrouve identique , dans sa forme, aussi bien chez les orthodoxes que chez les dissident
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
39 un nom « politique ». Je la retrouve, étrangement identique , aux origines profondes d’un mouvement que nous n’avons plus à étudie
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
40 ce collège sacerdotal d’institutions tout à fait identiques chez les autres peuples indo-européens : mages iraniens, brahmanes de
41 une dame « réelle », on les retrouve parfaitement identiques chez une centaine d’autres poètes ! (Ce qui a fait dire à je ne sais
42 relation de fait (lieux et dates remarquablement identiques ) entre cathares et troubadours. Je me risquais à dire : il y a là que
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
43 érience mystique plus générale, et qu’on retrouve identique , dans sa forme, aussi bien chez les orthodoxes que chez les dissident
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
44 res littéraires. Mais je la retrouve, étrangement identique , aux origines profondes d’un mouvement que nous n’avons plus à étudie
36 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
45 ence, plus s’estompait en moi la sensation d’être identique à mes données légales. C’était chaque fois un procès à gagner, une cu
37 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
46 ence, plus s’estompait en moi la sensation d’être identique à mes données légales. C’était chaque fois un procès à gagner, une cu
38 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
47 édés et figures surgis des profondeurs de l’être, identiques à ceux du rêve, et crus comme tels avec reconnaissance, au double sen
48 un opéra ; le cadre du tableau, etc. Des procédés identiques annoncent la terminaison du jeu, la rentrée dans la vie sérieuse. Ide
39 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
49 cet élancement solennel, unanime, c’est New York identique à son rêve. Premiers accords d’une symphonie dont on savait les thème
40 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
50 tiens la situation présente pour essentiellement identique à celle de l’entre-deux-guerres. Le danger totalitaire n’est pas moin
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
51 j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres, je perds mes préjugés sur
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
52  ». Ses articles se retrouveront, parfois presque identiques , dans les rapports et manifestes européens de la Résistance (1944), d
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
53 uste ? Peut-être de tout art. Ou encore, et c’est identique , de tout lien spirituel, et de ces illusions lentement composées par
54 obscur désir, de quelque obscure crainte — c’est identique  — de sa mort. Noël 1934 C’est dans la pauvreté totale que Dieu
55 droits. Et si le cadre de l’État paraît demeurer identique , la démoralisation grandissante révèle pourtant l’empiètement excessi
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
56 cet élancement solennel, unanime, c’est New York identique à son rêve. Premiers accords d’une symphonie dont on savait les thème
45 1947, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (5 décembre 1947)
57 uisse, comme Oltramare encore. Les deux cas étant identiques , il faut donc condamner Rougemont, mais il faut acquitter Oltramare.
46 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
58 uisse, comme Oltramare encore. Les deux cas étant identiques , il faut donc condamner Rougemont, mais il faut acquitter Oltramare.
47 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
59 Elle se fonde sur l’axiome que la démocratie est identique au socialisme anglais. Il en découle primo : qu’une Assemblée sans ma
48 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
60 Elle se fonde sur l’axiome que la démocratie est identique au socialisme anglais. Il en découle primo : qu’une Assemblée sans ma
49 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
61 r, avec l’ironie qu’il faut, quelques prédictions identiques de Cherbuliez ou de Pyrame de Candolle… Renoncer à notre neutralit
50 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
62 nt et se regroupent. Nos formes d’expression sont identiques , qu’il s’agisse du sonnet, dans toutes les langues d’Europe, du roman
51 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
63 ée à la guerre de Sécession (leurs noms même sont identiques ) eut pour effet de resserrer définitivement l’alliance fédérale des c
52 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
64 relation de fait (lieux et dates remarquablement identiques ) entre cathares et troubadours. Je me risquais à dire : il y a là que
53 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
65 rovoquent chez les démocrates libéraux, réactions identiques dans les deux cas, excessives en paroles et déficientes en actes. L’a
54 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
66 es du mariage et de la confirmation sont toujours identiques par l’esprit, et plus souvent qu’on le croit par la lettre ; que les
55 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
67 y a jamais chez deux personnes un bien absolument identique … C’est l’amour qui fait le prochain, et chacun est le prochain selon
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
68 y a jamais chez deux personnes un bien absolument identique … C’est l’amour qui fait le prochain, et chacun est le prochain selon
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
69 n jeu, et qu’il n’y a pas au monde deux personnes identiques . Pour les autres, une morale générale et très stricte, catholique, pu
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
70 ts de sujet et de souverain sont des corrélations identiques dont l’idée se réunit sous le seul mot de citoyen… Mais comment donne
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
71 e spécifiquement européenne, apparentée (mais non identique ), au pessimisme de la vision chrétienne du monde »160. Comme Rousseau
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
72 illes humaines dans leur voyage vers ce but, sont identiques , mille voies cependant sont ouvertes au Progrès ; Convaincus : Que to
73 ie, associations républicaines, tendant à une fin identique qui embrasse l’Humanité, et sous l’empire d’une même foi de Liberté,
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
74 e sont pas contemporains, en dépit de leurs dates identiques . Que si l’on demandait lequel est le plus vrai, il serait vain d’espé
62 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
75 mples très précis de mesures policières tsaristes identiques aux mesures staliniennes, de délires bureaucratiques, de falsificatio
63 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
76 actualité, ou efficacité, du langage des clercs, identique à celui des bergers. 14. Abraham déjà, et les prophètes, ont vu « le
64 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
77 nt aussi certaines coupes du verset, ces attaques identiques de deux des grands poèmes de la folie : Nah ist Und schwer zu fassen
65 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
78 teurs de conscience non recrutés. Cette peine est identique à cette qu’a déjà subie Bugnot une première fois. Et il ne pouvait en
66 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
79 ps, et motive donc des prises de position presque identiques . De fait, les données politiques et culturelles des années 1930 et ce
67 1974, Articles divers (1974-1977). Recherche pour un modèle de société européenne (février 1974)
80 es grandes : souveraineté illimitée et frontières identiques imposées à toutes les réalités publiques. Le modèle que nous recherch
68 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Robert Aron : le témoin d’une génération passionnée (9 mars 1974)
81 le contraire de la ligue d’extrême droite, au nom identique , récemment dissoute. C’est l’Ordre nouveau qui a lancé les idées aujo
69 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
82 entre européen de la culture dont le nom, presque identique au nôtre, vous oblige à élargir votre intérêt, au-delà de vos frontiè
70 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
83 pays où toutes choses sont parfaitement égales et identiques , où toutes les différences locales sont abolies. C’est le rêve secret
71 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
84 de langue. Elle est le creuset où tous deviennent identiques . Par conséquent, on comprend pourquoi, tôt ou tard, l’État-nation aur
72 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
85 le entre des nations qui poursuivent des chimères identiques . Vous disiez, vous écriviez déjà cela il y a plus de trente ans et… V
73 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
86 omatique, systématique. On le dénonce, il revient identique . Comme ranimé par une disposition de l’opinion à la créance de princi
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
87 n inconvénient majeur : la fixité d’une frontière identique posée à des fonctions diverses et diversement variables, il s’en dist
75 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
88 e générale, ou à la prolifération sans frein de l’ identique , à la manière des cellules cancéreuses. Simplifier, uniformiser, rédu
76 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
89 niquement liées dans leur genèse par une réaction identique contre un monde brutal de massification, de gigantisme et d’alignemen
77 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
90 poèmes, prières ou oraisons jaculatoires presque identiques sur la nature pérégrine, a-topique de l’homme — et cela d’autant plus
78 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
91 nt les Cent-Jours, comportent de nombreuses pages identiques à quelques mots près, aussi hostiles à la réaction royaliste qu’au de
79 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
92 mos en automne 1979, texte en de nombreux points identique . aw. Rougemont critique ce écrit dans Les Chances de l’Europe .
80 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
93 lande surtout, ces deux formes d’État ne sont pas identiques . L’État imposé par les rois sera de plus en plus un but en soi, comme