1 llant appareil dialectique ne sait produire que l’ illusion . C’est la revanche du fameux scrupule protestant, qui ne peut être un

2 duction passablement sèche pourrait nous donner l’ illusion et peut-être certains bénéfices de cette opération idéale. En même te

3 i la valeur morale d’un homme équivalait-elle à l’ illusion qu’il était capable d’entretenir sur lui-même. (Marcel Jouhandeau.) C

4 ée d’assez de force pour donner de la réalité à l’ illusion . (Max Jacob.) Un rôle ? Oui. Mais si le personnage est maintenu jusqu

5 r — autre façon de parler. On dit que j’ai vécu d’ illusions , avouez que les miennes étaient de meilleure qualité : car c’est une

6 aient de meilleure qualité : car c’est une pauvre illusion que le plaisir qu’on vient chercher ici avec le premier être venu. — 

7 t nos corps fatigués jusqu’à l’insensibilité et l’ Illusion étendait sur toutes choses une aile d’ombre flatteuse aux caprices re

8 vent dans cette coupe de songes avec toutes leurs illusions , — illusions des formes passagères que nous croyons seules réelles, i

9 te coupe de songes avec toutes leurs illusions, —  illusions des formes passagères que nous croyons seules réelles, illusions des

10 ormes passagères que nous croyons seules réelles, illusions des reflets qui ne livrent que le côté terrestre des choses dont l’au

11 s n’hésite pas à baptiser son héros « prince de l’ illusion et de la solitude ». Mais un prince rêveur n’est pas forcément prince

12 livre sait bien le laisser voir. La qualité de l’ illusion dont se nourrit Louis II n’est ni aussi pure ni aussi rare qu’on voud

13 eur d’étreindre aboutit à l’amour de soi dans « l’ illusion  ». Sachons gré à M. de Pourtalès de ce qu’il préfère parler d’illusio

14 ré à M. de Pourtalès de ce qu’il préfère parler d’ illusion là où nos psychiatres proposeraient de moins jolis mots ; mais ce n’e

15 4. L’ illusion réformiste Bien entendu, tout cela a été dit. (Un peu autrement, j’

16 4. L’ illusion réformiste Bien entendu, tout cela a été dit. (Un peu autrement, j’

17 u milieu des miens, j’oubliais ma race, j’avais l’ illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à

18 , pour lui, « être poétique, c’est avoir besoin d’ illusions  ». Je soutiendrais volontiers le contraire, mais M. Nizan est de ces

19 isme actif, — ou si l’on veut de l’activisme sans illusions . Et sa devise n’est autre que la maxime souveraine du Taciturne, la m

20 ni de réussir pour persévérer. » Cette absence d’ illusions quant à la valeur absolue du résultat sinon de l’acte, est en même te

21 r — autre façon de parler. On dit que j’ai vécu d’ illusions , avouez que les miennes étaient de meilleure qualité : car c’est une

22 aient de meilleure qualité : car c’est une pauvre illusion que le plaisir qu’on vient chercher ici avec le premier être venu. — 

23 t nos corps fatigués jusqu’à l’insensibilité et l’ illusion étendait sur toutes choses une aile d’ombre flatteuse aux caprices re

24 s revivent dans cette coupe de songes, avec leurs illusions , — ces formes passagères que nous croyons seules réelles, ces reflets

25 u milieu des miens, j’oubliais ma race, j’avais l’ illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à

26 u milieu des miens, j’oubliais ma race, j’avais l’ illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à

27 prématurés. Ils révèlent chez ceux qui les ont l’ illusion que le drame est terminé et que le temps de faire des comptes est arr

28 r et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion , certes, puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule fo

29 américaine. (Leur puissance ne reposait que sur l’ illusion matérielle, monétaire : on a vu ce qu’en valait l’aune.) Le spirituel

30 s de répit, souvent déshonorés par la culture des illusions et la dégradation du sens de la révolte. L’histoire du monde, bien lo

31 crit un jour un philosophe. Mais c’est encore une illusion d’orgueil. Le grand Pan n’est pas mort pour si peu, et sa domination

32 r cet acte ; ou c’est que la philosophie n’est qu’ illusion et mystification. Une pensée vivante, une pensée qui aide à vivre, tr

33 hésitent et reculent. Elles tombent alors dans l’ illusion d’une synthèse qu’elles veulent croire transitive, conciliant les con

34 nstituerait la Révolution véritable. Contre cette illusion rationaliste-idéaliste de la synthèse, qui justifie en philosophie le

35 ude chrétienne en politique : une révolution sans illusions . II. Qu’avons-nous fait ? Le lecteur voudra bien considérer que

36 oite ni gauche. Pessimisme actif. Révolution sans illusions . Droits supérieurs de la personne. Telles sont quelques-unes des form

37 seulement humain, qui figure, pour un chrétien, l’ illusion dernière de l’orgueil. Mais ces obstacles, ces divergences, le protes

38 st la vérité. Mais trois ou quatre femmes, dans l’ illusion d’être une foule et que personne peut-être ne saurait dire qui l’avai

39 eu qui ressuscitera les morts20. En vérité, cette illusion provient d’une pensée qui se refuse à nos limites, faute parfois de l

40 sante vocation. L’âme immortelle n’est rien que l’ illusion d’un égoïsme qui se glorifie dans l’abstrait. Qu’est-ce alors, parmi

41 ée, à condition toutefois qu’elle l’envisage sans illusions ni romantisme. L’enjeu d’une partie aussi mal engagée que celle que d

42 essais réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune illusion sur la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’int

43 s de répit, souvent déshonorés par la culture des illusions et la dégradation du sens de la révolte. L’histoire du monde, bien lo

44 ude chrétienne en politique : une révolution sans illusions . 23. Réponse à une enquête de la Revue du christianisme social, sur

45 isme actif, — ou si l’on veut de l’activisme sans illusions . Et sa devise n’est autre que la maxime souveraine du Taciturne, la m

46 ni de réussir pour persévérer. » Cette absence d’ illusions quant à la valeur absolue du résultat, sinon de l’acte, est en même t

47 r et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion , certes, puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule fo

48 comparer deux civilisations, et c’est une grande illusion de croire qu’on trouvera dans cette comparaison des motifs de choisir

49 coup trop complexes, mais encore, mais surtout, l’ illusion serait de croire que le choix est au terme de ce travail comparatif.

50 sorte de christianisme inconscient. C’est là une illusion de moraliste. Nos actes ne valent que dans la mesure où ils sont fait

51 aux yeux d’une chrétienté qui s’endormait dans l’ illusion humaniste, que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre

52 hésitent et reculent. Elles tombent alors dans l’ illusion d’une synthèse qu’elles veulent croire transitive, conciliant les con

53 nstituerait la Révolution véritable. Contre cette illusion rationaliste-idéaliste de la synthèse, qui justifie en philosophie le

54 ée, à condition toutefois qu’elle l’envisage sans illusion ni romantisme. L’enjeu d’une partie aussi mal engagée que celle que d

55 essais réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune illusion sur la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’int

56 s de répit, souvent déshonorés par la culture des illusions et la dégradation du sens de la révolte. L’histoire du monde, bien lo

57 ude chrétienne en politique : une révolution sans illusions . 18. Réponse à une enquête de la Revue du christianisme social, sur

58 isme actif, — ou si l’on veut de l’activisme sans illusions . Et sa devise n’est autre que la maxime souveraine du Taciturne, la m

59 ni de réussir pour persévérer. » Cette absence d’ illusions quant à la valeur absolue du résultat, sinon de l’acte, est en même t

60 r et se défendre contre le monde soulevé. Étrange illusion , certes, puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule fo

61 comparer deux civilisations, et c’est une grande illusion de croire qu’on trouvera dans cette comparaison des motifs de choisir

62 coup trop complexes, mais encore, mais surtout, l’ illusion serait de croire que le choix est au terme de ce travail comparatif.

63 sorte de christianisme inconscient. C’est là une illusion de moraliste. Nos actes ne valent que dans la mesure où ils sont fait

64 aux yeux d’une chrétienté qui s’endormait dans l’ illusion humaniste, que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre

65 te quoi, sans tenir compte de l’époque, était une illusion entretenue par l’apparente paix sociale, mais que l’échéance ne pouva

66 nsécurité. Lorsque tout cède, on se cramponne à l’ illusion de l’au-delà. Parfaitement valable pour les religions, cette sentenc

67 ’entends : rien de « moral » — ou d’immoral. Et l’ illusion lorsqu’elle se risque à subsister dans la lumière est prise impitoyab

68 qu’elle paraît. N’est-ce pas ainsi que meurt une illusion  ? Or toutes ces choses et bien d’autres qu’on pourrait dire de la vis

69 sur les miroirs de la ville, à la recherche d’une illusion de soi-même. Il faut une force qui le braque, une école sévère et un

70 la noblesse française ne tardera pas à payer ces illusions tenaces et cette absence de réalisme : attribuer à la « méchanceté »

71 nt celle-ci : comment se mettre en garde contre l’ illusion historico-psychologique, lorsque nous essayons de prendre au sérieux

72 tres pauvres intellectuels, il nous faut perdre l’ illusion d’exercer aucune puissance. À moins de nous faire journalistes ! L’ob

73 communes ? Non pas ! Et gardons-nous ici de toute illusion optimiste ! Chrétiens, nous restons hommes, entièrement hommes, entiè

74 grand nombre sans violences, sans mensonges, sans illusions , sans habiletés politiciennes, — à supposer que cela soit possible, q

75 distingué, oisif — tout conforme, d’une part, à l’ illusion du praticisme, d’autre part, à l’éthique bourgeoise. « Descartes desc

76 des intérêts. Sorel a bien montré ce jeu dans ses Illusions du progrès : le maximum d’hypocrisie sociale — ou « injustice » — cor

77 trop clair, mais tout refus de juger comporte une illusion , et souvent une lâcheté. (En termes distingués cela s’appelle scrupul

78 ortelle 16, il venait justement de dépasser cette illusion du désespoir, qui consiste à s’imaginer que l’acte est puissance de l

79 anisme de la chrétienté », à cette « inconcevable illusion des sens », ne s’adressent-ils pas justement à la « vraisemblance » d

80 n’est-ce qu’une figure de rhétorique pieuse, une illusion , un mythe, ou encore un saut dans le vide ? Et alors il n’y aurait nu

81 teurs, d’avions, de tanks et de parachutes, cette illusion philosophique ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’én

82 ourgeois n’a même plus l’énergie de concevoir une illusion , une démesure ou une mesure qui fasse battre pendant cinq ans le cœur

83 pas dans sa nature de composer longtemps avec les illusions qu’elle sait utiliser dans la période conquérante. Diderot amuse, on

84 de l’homme implique son effort pour surmonter les illusions de la panique primitive, et les fantasmes cruellement utilisés par to

85 bile passion se satisfait à moindre risque dans l’ illusion d’une liberté tout « intérieure ». Nous aurons donc deux espèces de c

86 puisent leur art de tromper et de se satisfaire d’ illusions . Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est p

87 teurs, d’avions, de tanks et de parachutes, cette illusion philosophique ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’én

88 ourgeois n’a même plus l’énergie de concevoir une illusion , une démesure ou une mesure qui fasse battre pendant cinq ans le cœur

89 la saine méthode, et tout le reste est bavardage, illusion romantique ou pire encore : dogmatisme ! Le clerc d’église n’avait pa

90 , confondraient volontiers dictature et autorité. Illusion rationaliste, dont le crédit repose sur notre instinct de fuite devan

91 morale des bourgeois, elle en partage toutes les illusions et les tolérances, prouvant ainsi que les erreurs de la pensée n’ont

92 ou bien un mensonge intéressé, ou bien une de ces illusions qui se payent un jour très cher, ou bien un attentat contre le genre

93 tes et matérialistes. Car ils ont en commun cette illusion que les idées existent indépendamment des faits. Les premiers y voien

94 sincarné, livré à son orgueil, c’est-à-dire à ses illusions . ⁂ Mais revenons au problème particulier de l’expression. Le donné, o

95 ’équation fondamentale de toute existence. Mais l’ illusion la plus terrible de l’humanité consiste à croire que cette équation c

96 pas dans sa nature de composer longtemps avec les illusions qu’elle sait utiliser dans la période conquérante. Diderot amuse, on

97 de l’homme implique son effort pour surmonter les illusions de la panique primitive, et les fantasmes cruellement utilisés par to

98 bile passion se satisfait à moindre risque dans l’ illusion d’une liberté tout « intérieure ». Nous aurons donc deux espèces de c

99 puisent leur art de tromper et de se satisfaire d’ illusions . Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pa

100 e la quête de l’éternel et n’y voit plus qu’une «  illusion  ». Mais ce siècle lui-même, n’est-il pas le produit d’un abandon de l

101 teurs, d’avions, de tanks et de parachutes, cette illusion philosophique ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’én

102 ourgeois n’a même plus l’énergie de concevoir une illusion , une démesure ou une mesure qui fasse battre pendant cinq ans le cœur

103 la saine méthode, et tout le reste est bavardage, illusion romantique ou pire encore : dogmatisme ! Le clerc d’église n’avait pa

104 , confondraient volontiers dictature et autorité. Illusion rationaliste, dont le crédit repose sur notre instinct de fuite devan

105 fait la morale des bourgeois, elle en partage les illusions , les tabous et les tolérances, prouvant ainsi que les erreurs de la p

106 ou bien un mensonge intéressé, ou bien une de ces illusions qui se payent un jour très cher, ou bien un attentat contre le genre

107 tes et matérialistes. Car ils ont en commun cette illusion que les idées existent indépendamment des faits. Les premiers y voien

108 sincarné, livré à son orgueil, c’est-à-dire à ses illusions . ⁂ Mais revenons au problème particulier de l’expression. Le donné, o

109 ’équation fondamentale de toute existence. Mais l’ illusion la plus terrible de l’humanité consiste à croire que cette équation c

110 e l’homme contre ses servitudes naturelles et les illusions qu’elles entraînent : Goethe ou Balzac n’ont rien fait d’autre. Mais

111 ez, qu’en pensait-il, écrivant cela ? Dans quelle illusion ai-je vécu ? Ce n’est rien d’écrire, de faire une œuvre, de croire qu

112 Le marxisme traite tout cela de nuances vaines, d’ illusions , voire de « mystification ». Il part de ce que les hommes sont malgré

113 rit dit la Parole dans notre cœur. Quelle étrange illusion nous ferait croire qu’une décision de l’Éternel est une décision dans

114 s de l’homme, et quelques-unes de ses plus folles illusions , à la hauteur du mythe, et de la Fable, plus profondément vrais que l

115 à rendre le tyran fatal. 1. Ce qui a pu faire illusion , reconnaissons-le, c’est la théorie de la dictature du prolétariat d’

116 act s’établit normalement, sans surprises et sans illusion . Ce n’est plus une pensée lointaine qui anime un rêve, dans une chamb

117 tenir pour acquis que les « vertus » sont de ces illusions qui ne résistent pas à l’analyse, et qu’un auteur sincère se doit de

118 Le marxisme traite tout cela de nuances vaines, d’ illusions , voire de « mystification ». Il part de ce que les hommes sont malgré

119 ’est identique, de tout lien spirituel, et de ces illusions lentement composées par la culture, qui voilent et colorent, et rasse

120 act s’établit normalement, sans surprises et sans illusion . Ce n’est plus une pensée lointaine qui anime un rêve, dans une chamb

121 puisent leur art de tromper et de se satisfaire d’ illusions . Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pa

122 t dit : la Parole dans notre cœur. Quelle étrange illusion nous ferait croire qu’une décision de l’Éternel est une décision dans

123 as, n’est qu’une figure de rhétorique pieuse, une illusion , un mythe, un saut dans le vide, etc. Et alors il n’y a plus nulle pa

124 te quoi, sans tenir compte de l’époque, était une illusion entretenue par l’apparente paix sociale, mais que l’échéance ne pouva

125 e que dans le Journal « tout est faux-semblant, illusion … » et « demeure en dehors des conditions normales, composé, arrangé,

126 je vais y être « transporté » ! La sempiternelle illusion , la plus naïve et — j’ai beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-

127 beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerais libre un homme qui

128 naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerais libre un homme qui se possède. Mais l’homm

129 e dont il ignore l’origine autant que la fin. Son illusion de liberté repose sur cette double ignorance. Le passionné, c’est l’h

130 ne vaut rien, ou vaut trop. J’entends décrire une illusion apprise par la majorité des hommes du xxe siècle : or plus encore qu

131 ranscendance. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de me

132 ux limites du désobligeant : nous aimons trop nos illusions pour souffrir même qu’on nous les nomme… 4. De l’anarchie à l’eugé

133 dre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’ illusion que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il

134  fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’ illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’emprise de cette illusion tr

135 r à une vie plus ardente. Mais l’emprise de cette illusion trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive. Religion

136 sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un my

137 endre. D’où sont nés quantité de malentendus et d’ illusions , largement exploités par les démagogies d’ailleurs les plus contradic

138 égaré, les premiers jours. Variante moderne de l’ illusion classique du voyageur. On passe la frontière d’une de ces nations neu

139 et les castes. Il a libéré l’ouvrier de la folle illusion de la classe, corps étranger dans la nation. Et les partis bourgeois,

140 l n’est pas fait davantage pour vivre en l’état d’ illusion qu’on nomme généralement la paix : cette ignorance satisfaite du déso

141 ile, mais de quel prix spirituel ont-elles payé l’ illusion du Progrès ? Je songe à la colombe de Kantf qui croyait voler mieux d

142 e qu’on ne saurait imaginer. Pour conserver leurs illusions , deux êtres ne peuvent s’aimer que dans l’atmosphère où ils se sont r

143 u’ils se demandent si le rêve est connaissance ou illusion , et si c’est « l’Autre », ou le moi sombre et son néant, que l’on att

144 s des historiens — qui ne peuvent plus se faire d’ illusions — que du public qui croit aux manuels. Je ne dis pas cela contre vous

145 u conte dans l’état passionné d’attente où naît l’ illusion romanesque. D’où vient ce charme ? Et quelles complicités cet artific

146 e réfute notre poésie. Vivons-nous dans une telle illusion , dans une telle « mystification » que nous ayons vraiment oublié ce m

147 araître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une illusion . Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adultère, c’est in

148 à croire que mythe est synonyme d’irréalité ou d’ illusion . Trop de mythes manifestent parmi nous une puissance trop incontestab

149 entaux, de devenir de plus en plus conscients des illusions dont nous vivons. Et peut-être que la fonction du philosophe, du mora

150 -on. Il fallait cela pour affranchir l’esprit des illusions spiritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un affranchissement

151 Éros, il ne sera jamais que nous-mêmes ! Point d’ illusions ni d’optimisme humain, dans le christianisme orthodoxe. Mais alors, c

152 -nous pas jusqu’à un certain point victimes d’une illusion verbale ? d’une sorte de « calembour continué » ? Quand bien même ce

153 abaissé. Ainsi le chrétien ne se jette pas dans l’ illusion d’une mort d’amour transfigurante, mais au contraire accepte les limi

154 t quoi de divin, de faussement transcendant — une illusion de gloire libératrice dont la douleur serait encore le signe ! Ainsi

155 les rêveries de ses contemporains, adonnés à une illusion dont ils avaient perdu le secret. Don Quichotte ne serait grotesque q

156 iie . Il fallait bien que subsistât quelque peu d’ illusion amoureuse et d’idéalisme diffus, pour que Chamfort ait pu juger « piq

157 Le moi n’est jamais transcendé, il se refuse à l’ illusion dernière d’une libération cosmique. Il retombe, désenchanté, à l’anal

158 é ; il reste encore des désirs et l’on n’a plus d’ illusions … On habite avec un cœur plein, un monde vide. » Alors la femme elle-m

159 la mystique négative. La plupart reviendront aux illusions de l’amour humain, sans retrouver pourtant la forte naïveté du mythe.

160 Tant qu’on regarde la scène, on est victime de l’ illusion des formes — et des plus ridicules. Il n’y a là, « visiblement », qu’

161 s de la raison humaine et de l’intérêt personnel. Illusion si l’on veut, mais sans laquelle nulle civilisation et nulle culture

162 je vais y être « transporté » ! La sempiternelle illusion , la plus naïve et — j’ai beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-

163 beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerai libre un homme qui

164 naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerai libre un homme qui se possède. Mais l’homme

165 meine » — dont il ignore l’origine et la fin. Son illusion de liberté repose sur cette double ignorance. Le passionné, c’est l’h

166 ne vaut rien ou vaut trop. J’entends décrire une illusion apprise par la majorité des hommes du xxe siècle : or plus encore qu

167 ranscendance. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de me

168 ux limites du désobligeant : nous aimons trop nos illusions pour souffrir même qu’on nous les nomme… 4.De l’anarchie à l’eugén

169 dre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’ illusion que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il

170  fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’ illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’empire de cette illusion tra

171 er à une vie plus ardente. Mais l’empire de cette illusion trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive. Religion

172 sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un my

173 nneur princier et de vertu courtoise, et créait l’ illusion de l’ordre. (Ibid., p. 80.) 3. – Chansons de geste et romans cour

174 e que celle de saint Bernard. Pour dissiper cette illusion , M. Gilson — après M. Jeanroy — invoque le langage « d’une crudité in

175 u conte dans l’état passionné d’attente où naît l’ illusion romanesque. D’où vient ce charme ? Et quelles complicités cet artific

176 e réfute notre poésie. Vivons-nous dans une telle illusion , dans une telle « mystification » que nous ayons vraiment oublié ce m

177 araître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une illusion . Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adultère, c’est in

178 à croire que mythe est synonyme d’irréalité ou d’ illusion . Trop de mythes manifestent parmi nous une puissance trop incontestab

179 entaux, de devenir de plus en plus conscients des illusions dont nous vivons. Et peut-être que la fonction du philosophe, du mora

180 -on. Il fallait cela pour affranchir l’esprit des illusions spiritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un affranchissement

181 Éros, il ne sera jamais que nous-mêmes ! Point d’ illusions ni d’optimisme humain, dans le christianisme orthodoxe. Mais alors, c

182 science, et qui leur demandaient non pas tant une illusion d’amour sincère qu’un antipode spirituel au mariage où elles avaient

183 ent venues surajouter leurs faux problèmes… Cette illusion touchante peut les aider à vivre, mais non pas à comprendre leur vie.

184 -nous pas jusqu’à un certain point victimes d’une illusion verbale ? d’une sorte de « calembour continué » ? Quand bien même ce

185 abaissé. Ainsi le chrétien ne se jette pas dans l’ illusion d’une mort d’amour transfigurante, mais au contraire accepte les limi

186 t quoi de divin, de faussement transcendant — une illusion de gloire libératrice dont la douleur serait encore le signe ! Ainsi

187 les rêveries de ses contemporains, adonnés à une illusion dont ils avaient perdu le secret. Don Quichotte ne serait grotesque q

188 iie . Il fallait bien que subsistât quelque peu d’ illusion amoureuse et d’idéalisme diffus, pour que Chamfort ait pu juger « piq

189 Le moi n’est jamais transcendé, il se refuse à l’ illusion dernière d’une libération cosmique. Il retombe, désenchanté, à l’anal

190 é ; il reste encore des désirs et l’on n’a plus d’ illusions … On habite, avec un cœur plein, un monde vide. » Alors la femme elle-

191 la mystique négative. La plupart reviendront aux illusions de l’amour humain, sans retrouver pourtant la forte naïveté du mythe.

192 Tant qu’on regarde la scène, on est victime de l’ illusion des formes — et des plus ridicules. Il n’y a là, « visiblement », qu’

193 s de la raison humaine et de l’intérêt personnel. Illusion si l’on veut, mais sans laquelle nulle civilisation et nulle culture

194 je vais y être « transporté » ! La sempiternelle illusion , la plus naïve et — j’ai beau dire ? — la plus « naturelle » pensera-

195 beau dire ? — la plus « naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerai libre un homme qui

196 naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerai libre un homme qui se possède. Mais l’homme

197 meine » — dont il ignore l’origine et la fin. Son illusion de liberté repose sur cette double ignorance. Le passionné, c’est l’h

198 ne vaut rien ou vaut trop. J’entends décrire une illusion apprise par la majorité des hommes du xxe siècle : or plus encore qu

199 ranscendance. Elle épuise l’une après l’autre les illusions que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de me

200 ux limites du désobligeant : nous aimons trop nos illusions pour souffrir même qu’on nous les nomme… 5.De l’anarchie à l’eugén

201 éatrice, que traduisent parfois nos révoltes, nos illusions naïves, nos péchés. Essayer de résoudre notre crise du mariage par de

202 dre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’ illusion que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il

203  fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’ illusion d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’empire de cette illusion tra

204 er à une vie plus ardente. Mais l’empire de cette illusion trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive. Religion

205 sur le refus initial et juré de « cultiver » les illusions de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un my

206 u conte dans l’état passionné d’attente où naît l’ illusion romanesque. D’où vient ce charme ? Et quelles complicités cet artific

207 e réfute notre poésie. Vivons-nous dans une telle illusion , dans une telle « mystification » que nous ayons vraiment oublié ce m

208 araître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une illusion . Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adultère, c’est in

209 à croire que mythe est synonyme d’irréalité ou d’ illusion . Trop de mythes manifestent parmi nous une puissance trop incontestab

210 entaux, de devenir de plus en plus conscients des illusions dont nous vivons. Et peut-être que la fonction du philosophe, du mora

211 -on. Il fallait cela pour affranchir l’esprit des illusions spiritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un affranchissement

212 Éros, il ne sera jamais que nous-mêmes ! Point d’ illusions ni d’optimisme humain, dans le christianisme orthodoxe. Mais alors, c

213 science, et qui leur demandaient non pas tant une illusion d’amour sincère qu’un antipode spirituel au mariage où elles avaient

214 ent venues surajouter leurs faux problèmes… Cette illusion touchante peut les aider à vivre, mais non pas à comprendre leur vie.

215 -nous pas jusqu’à un certain point victimes d’une illusion verbale ? d’une sorte de « calembour continué » ? Quand bien même ce

216 abaissé. Ainsi le chrétien ne se jette pas dans l’ illusion d’une mort d’amour transfigurante, mais au contraire accepte les limi

217 t quoi de divin, de faussement transcendant — une illusion de gloire libératrice dont la douleur serait encore le signe ! Ainsi