1
llant appareil dialectique ne sait produire que l’
illusion
. C’est la revanche du fameux scrupule protestant, qui ne peut être un
2
duction passablement sèche pourrait nous donner l’
illusion
et peut-être certains bénéfices de cette opération idéale. En même te
3
i la valeur morale d’un homme équivalait-elle à l’
illusion
qu’il était capable d’entretenir sur lui-même. (Marcel Jouhandeau.) C
4
ée d’assez de force pour donner de la réalité à l’
illusion
. (Max Jacob.) Un rôle ? Oui. Mais si le personnage est maintenu jusqu
5
r — autre façon de parler. On dit que j’ai vécu d’
illusions
, avouez que les miennes étaient de meilleure qualité : car c’est une
6
aient de meilleure qualité : car c’est une pauvre
illusion
que le plaisir qu’on vient chercher ici avec le premier être venu. —
7
t nos corps fatigués jusqu’à l’insensibilité et l’
Illusion
étendait sur toutes choses une aile d’ombre flatteuse aux caprices re
8
vent dans cette coupe de songes avec toutes leurs
illusions
, — illusions des formes passagères que nous croyons seules réelles, i
9
te coupe de songes avec toutes leurs illusions, —
illusions
des formes passagères que nous croyons seules réelles, illusions des
10
ormes passagères que nous croyons seules réelles,
illusions
des reflets qui ne livrent que le côté terrestre des choses dont l’au
11
s n’hésite pas à baptiser son héros « prince de l’
illusion
et de la solitude ». Mais un prince rêveur n’est pas forcément prince
12
livre sait bien le laisser voir. La qualité de l’
illusion
dont se nourrit Louis II n’est ni aussi pure ni aussi rare qu’on voud
13
eur d’étreindre aboutit à l’amour de soi dans « l’
illusion
». Sachons gré à M. de Pourtalès de ce qu’il préfère parler d’illusio
14
ré à M. de Pourtalès de ce qu’il préfère parler d’
illusion
là où nos psychiatres proposeraient de moins jolis mots ; mais ce n’e
17
u milieu des miens, j’oubliais ma race, j’avais l’
illusion
de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à
18
, pour lui, « être poétique, c’est avoir besoin d’
illusions
». Je soutiendrais volontiers le contraire, mais M. Nizan est de ces
19
isme actif, — ou si l’on veut de l’activisme sans
illusions
. Et sa devise n’est autre que la maxime souveraine du Taciturne, la m
20
ni de réussir pour persévérer. » Cette absence d’
illusions
quant à la valeur absolue du résultat sinon de l’acte, est en même te
21
r — autre façon de parler. On dit que j’ai vécu d’
illusions
, avouez que les miennes étaient de meilleure qualité : car c’est une
22
aient de meilleure qualité : car c’est une pauvre
illusion
que le plaisir qu’on vient chercher ici avec le premier être venu. —
23
t nos corps fatigués jusqu’à l’insensibilité et l’
illusion
étendait sur toutes choses une aile d’ombre flatteuse aux caprices re
24
s revivent dans cette coupe de songes, avec leurs
illusions
, — ces formes passagères que nous croyons seules réelles, ces reflets
25
u milieu des miens, j’oubliais ma race, j’avais l’
illusion
de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à
26
u milieu des miens, j’oubliais ma race, j’avais l’
illusion
de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à
27
prématurés. Ils révèlent chez ceux qui les ont l’
illusion
que le drame est terminé et que le temps de faire des comptes est arr
28
r et se défendre contre le monde soulevé. Étrange
illusion
, certes, puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule fo
29
américaine. (Leur puissance ne reposait que sur l’
illusion
matérielle, monétaire : on a vu ce qu’en valait l’aune.) Le spirituel
30
s de répit, souvent déshonorés par la culture des
illusions
et la dégradation du sens de la révolte. L’histoire du monde, bien lo
31
crit un jour un philosophe. Mais c’est encore une
illusion
d’orgueil. Le grand Pan n’est pas mort pour si peu, et sa domination
32
r cet acte ; ou c’est que la philosophie n’est qu’
illusion
et mystification. Une pensée vivante, une pensée qui aide à vivre, tr
33
hésitent et reculent. Elles tombent alors dans l’
illusion
d’une synthèse qu’elles veulent croire transitive, conciliant les con
34
nstituerait la Révolution véritable. Contre cette
illusion
rationaliste-idéaliste de la synthèse, qui justifie en philosophie le
35
ude chrétienne en politique : une révolution sans
illusions
. II. Qu’avons-nous fait ? Le lecteur voudra bien considérer que
36
oite ni gauche. Pessimisme actif. Révolution sans
illusions
. Droits supérieurs de la personne. Telles sont quelques-unes des form
37
seulement humain, qui figure, pour un chrétien, l’
illusion
dernière de l’orgueil. Mais ces obstacles, ces divergences, le protes
38
st la vérité. Mais trois ou quatre femmes, dans l’
illusion
d’être une foule et que personne peut-être ne saurait dire qui l’avai
39
eu qui ressuscitera les morts20. En vérité, cette
illusion
provient d’une pensée qui se refuse à nos limites, faute parfois de l
40
sante vocation. L’âme immortelle n’est rien que l’
illusion
d’un égoïsme qui se glorifie dans l’abstrait. Qu’est-ce alors, parmi
41
ée, à condition toutefois qu’elle l’envisage sans
illusions
ni romantisme. L’enjeu d’une partie aussi mal engagée que celle que d
42
essais réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune
illusion
sur la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’int
43
s de répit, souvent déshonorés par la culture des
illusions
et la dégradation du sens de la révolte. L’histoire du monde, bien lo
44
ude chrétienne en politique : une révolution sans
illusions
. 23. Réponse à une enquête de la Revue du christianisme social, sur
45
isme actif, — ou si l’on veut de l’activisme sans
illusions
. Et sa devise n’est autre que la maxime souveraine du Taciturne, la m
46
ni de réussir pour persévérer. » Cette absence d’
illusions
quant à la valeur absolue du résultat, sinon de l’acte, est en même t
47
r et se défendre contre le monde soulevé. Étrange
illusion
, certes, puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule fo
48
comparer deux civilisations, et c’est une grande
illusion
de croire qu’on trouvera dans cette comparaison des motifs de choisir
49
coup trop complexes, mais encore, mais surtout, l’
illusion
serait de croire que le choix est au terme de ce travail comparatif.
50
sorte de christianisme inconscient. C’est là une
illusion
de moraliste. Nos actes ne valent que dans la mesure où ils sont fait
51
aux yeux d’une chrétienté qui s’endormait dans l’
illusion
humaniste, que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre
52
hésitent et reculent. Elles tombent alors dans l’
illusion
d’une synthèse qu’elles veulent croire transitive, conciliant les con
53
nstituerait la Révolution véritable. Contre cette
illusion
rationaliste-idéaliste de la synthèse, qui justifie en philosophie le
54
ée, à condition toutefois qu’elle l’envisage sans
illusion
ni romantisme. L’enjeu d’une partie aussi mal engagée que celle que d
55
essais réunis dans ce livre. Je ne me fais aucune
illusion
sur la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’int
56
s de répit, souvent déshonorés par la culture des
illusions
et la dégradation du sens de la révolte. L’histoire du monde, bien lo
57
ude chrétienne en politique : une révolution sans
illusions
. 18. Réponse à une enquête de la Revue du christianisme social, sur
58
isme actif, — ou si l’on veut de l’activisme sans
illusions
. Et sa devise n’est autre que la maxime souveraine du Taciturne, la m
59
ni de réussir pour persévérer. » Cette absence d’
illusions
quant à la valeur absolue du résultat, sinon de l’acte, est en même t
60
r et se défendre contre le monde soulevé. Étrange
illusion
, certes, puisque en le sanctionnant naguère, elle a perdu la seule fo
61
comparer deux civilisations, et c’est une grande
illusion
de croire qu’on trouvera dans cette comparaison des motifs de choisir
62
coup trop complexes, mais encore, mais surtout, l’
illusion
serait de croire que le choix est au terme de ce travail comparatif.
63
sorte de christianisme inconscient. C’est là une
illusion
de moraliste. Nos actes ne valent que dans la mesure où ils sont fait
64
aux yeux d’une chrétienté qui s’endormait dans l’
illusion
humaniste, que ce monde-ci n’a rien en lui-même qui puisse permettre
65
te quoi, sans tenir compte de l’époque, était une
illusion
entretenue par l’apparente paix sociale, mais que l’échéance ne pouva
66
nsécurité. Lorsque tout cède, on se cramponne à l’
illusion
de l’au-delà. Parfaitement valable pour les religions, cette sentenc
67
’entends : rien de « moral » — ou d’immoral. Et l’
illusion
lorsqu’elle se risque à subsister dans la lumière est prise impitoyab
68
qu’elle paraît. N’est-ce pas ainsi que meurt une
illusion
? Or toutes ces choses et bien d’autres qu’on pourrait dire de la vis
69
sur les miroirs de la ville, à la recherche d’une
illusion
de soi-même. Il faut une force qui le braque, une école sévère et un
70
la noblesse française ne tardera pas à payer ces
illusions
tenaces et cette absence de réalisme : attribuer à la « méchanceté »
71
nt celle-ci : comment se mettre en garde contre l’
illusion
historico-psychologique, lorsque nous essayons de prendre au sérieux
72
tres pauvres intellectuels, il nous faut perdre l’
illusion
d’exercer aucune puissance. À moins de nous faire journalistes ! L’ob
73
communes ? Non pas ! Et gardons-nous ici de toute
illusion
optimiste ! Chrétiens, nous restons hommes, entièrement hommes, entiè
74
grand nombre sans violences, sans mensonges, sans
illusions
, sans habiletés politiciennes, — à supposer que cela soit possible, q
75
distingué, oisif — tout conforme, d’une part, à l’
illusion
du praticisme, d’autre part, à l’éthique bourgeoise. « Descartes desc
76
des intérêts. Sorel a bien montré ce jeu dans ses
Illusions
du progrès : le maximum d’hypocrisie sociale — ou « injustice » — cor
77
trop clair, mais tout refus de juger comporte une
illusion
, et souvent une lâcheté. (En termes distingués cela s’appelle scrupul
78
ortelle 16, il venait justement de dépasser cette
illusion
du désespoir, qui consiste à s’imaginer que l’acte est puissance de l
79
anisme de la chrétienté », à cette « inconcevable
illusion
des sens », ne s’adressent-ils pas justement à la « vraisemblance » d
80
n’est-ce qu’une figure de rhétorique pieuse, une
illusion
, un mythe, ou encore un saut dans le vide ? Et alors il n’y aurait nu
81
teurs, d’avions, de tanks et de parachutes, cette
illusion
philosophique ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’én
82
ourgeois n’a même plus l’énergie de concevoir une
illusion
, une démesure ou une mesure qui fasse battre pendant cinq ans le cœur
83
pas dans sa nature de composer longtemps avec les
illusions
qu’elle sait utiliser dans la période conquérante. Diderot amuse, on
84
de l’homme implique son effort pour surmonter les
illusions
de la panique primitive, et les fantasmes cruellement utilisés par to
85
bile passion se satisfait à moindre risque dans l’
illusion
d’une liberté tout « intérieure ». Nous aurons donc deux espèces de c
86
puisent leur art de tromper et de se satisfaire d’
illusions
. Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est p
87
teurs, d’avions, de tanks et de parachutes, cette
illusion
philosophique ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’én
88
ourgeois n’a même plus l’énergie de concevoir une
illusion
, une démesure ou une mesure qui fasse battre pendant cinq ans le cœur
89
la saine méthode, et tout le reste est bavardage,
illusion
romantique ou pire encore : dogmatisme ! Le clerc d’église n’avait pa
90
, confondraient volontiers dictature et autorité.
Illusion
rationaliste, dont le crédit repose sur notre instinct de fuite devan
91
morale des bourgeois, elle en partage toutes les
illusions
et les tolérances, prouvant ainsi que les erreurs de la pensée n’ont
92
ou bien un mensonge intéressé, ou bien une de ces
illusions
qui se payent un jour très cher, ou bien un attentat contre le genre
93
tes et matérialistes. Car ils ont en commun cette
illusion
que les idées existent indépendamment des faits. Les premiers y voien
94
sincarné, livré à son orgueil, c’est-à-dire à ses
illusions
. ⁂ Mais revenons au problème particulier de l’expression. Le donné, o
95
’équation fondamentale de toute existence. Mais l’
illusion
la plus terrible de l’humanité consiste à croire que cette équation c
96
pas dans sa nature de composer longtemps avec les
illusions
qu’elle sait utiliser dans la période conquérante. Diderot amuse, on
97
de l’homme implique son effort pour surmonter les
illusions
de la panique primitive, et les fantasmes cruellement utilisés par to
98
bile passion se satisfait à moindre risque dans l’
illusion
d’une liberté tout « intérieure ». Nous aurons donc deux espèces de c
99
puisent leur art de tromper et de se satisfaire d’
illusions
. Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pa
100
e la quête de l’éternel et n’y voit plus qu’une «
illusion
». Mais ce siècle lui-même, n’est-il pas le produit d’un abandon de l
101
teurs, d’avions, de tanks et de parachutes, cette
illusion
philosophique ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’én
102
ourgeois n’a même plus l’énergie de concevoir une
illusion
, une démesure ou une mesure qui fasse battre pendant cinq ans le cœur
103
la saine méthode, et tout le reste est bavardage,
illusion
romantique ou pire encore : dogmatisme ! Le clerc d’église n’avait pa
104
, confondraient volontiers dictature et autorité.
Illusion
rationaliste, dont le crédit repose sur notre instinct de fuite devan
105
fait la morale des bourgeois, elle en partage les
illusions
, les tabous et les tolérances, prouvant ainsi que les erreurs de la p
106
ou bien un mensonge intéressé, ou bien une de ces
illusions
qui se payent un jour très cher, ou bien un attentat contre le genre
107
tes et matérialistes. Car ils ont en commun cette
illusion
que les idées existent indépendamment des faits. Les premiers y voien
108
sincarné, livré à son orgueil, c’est-à-dire à ses
illusions
. ⁂ Mais revenons au problème particulier de l’expression. Le donné, o
109
’équation fondamentale de toute existence. Mais l’
illusion
la plus terrible de l’humanité consiste à croire que cette équation c
110
e l’homme contre ses servitudes naturelles et les
illusions
qu’elles entraînent : Goethe ou Balzac n’ont rien fait d’autre. Mais
111
ez, qu’en pensait-il, écrivant cela ? Dans quelle
illusion
ai-je vécu ? Ce n’est rien d’écrire, de faire une œuvre, de croire qu
112
Le marxisme traite tout cela de nuances vaines, d’
illusions
, voire de « mystification ». Il part de ce que les hommes sont malgré
113
rit dit la Parole dans notre cœur. Quelle étrange
illusion
nous ferait croire qu’une décision de l’Éternel est une décision dans
114
s de l’homme, et quelques-unes de ses plus folles
illusions
, à la hauteur du mythe, et de la Fable, plus profondément vrais que l
115
à rendre le tyran fatal. 1. Ce qui a pu faire
illusion
, reconnaissons-le, c’est la théorie de la dictature du prolétariat d’
116
act s’établit normalement, sans surprises et sans
illusion
. Ce n’est plus une pensée lointaine qui anime un rêve, dans une chamb
117
tenir pour acquis que les « vertus » sont de ces
illusions
qui ne résistent pas à l’analyse, et qu’un auteur sincère se doit de
118
Le marxisme traite tout cela de nuances vaines, d’
illusions
, voire de « mystification ». Il part de ce que les hommes sont malgré
119
’est identique, de tout lien spirituel, et de ces
illusions
lentement composées par la culture, qui voilent et colorent, et rasse
120
act s’établit normalement, sans surprises et sans
illusion
. Ce n’est plus une pensée lointaine qui anime un rêve, dans une chamb
121
puisent leur art de tromper et de se satisfaire d’
illusions
. Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pa
122
t dit : la Parole dans notre cœur. Quelle étrange
illusion
nous ferait croire qu’une décision de l’Éternel est une décision dans
123
as, n’est qu’une figure de rhétorique pieuse, une
illusion
, un mythe, un saut dans le vide, etc. Et alors il n’y a plus nulle pa
124
te quoi, sans tenir compte de l’époque, était une
illusion
entretenue par l’apparente paix sociale, mais que l’échéance ne pouva
125
e que dans le Journal « tout est faux-semblant,
illusion
… » et « demeure en dehors des conditions normales, composé, arrangé,
126
je vais y être « transporté » ! La sempiternelle
illusion
, la plus naïve et — j’ai beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-
127
beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-t-on…
Illusion
de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerais libre un homme qui
128
naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et
illusion
de plénitude. Je nommerais libre un homme qui se possède. Mais l’homm
129
e dont il ignore l’origine autant que la fin. Son
illusion
de liberté repose sur cette double ignorance. Le passionné, c’est l’h
130
ne vaut rien, ou vaut trop. J’entends décrire une
illusion
apprise par la majorité des hommes du xxe siècle : or plus encore qu
131
ranscendance. Elle épuise l’une après l’autre les
illusions
que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de me
132
ux limites du désobligeant : nous aimons trop nos
illusions
pour souffrir même qu’on nous les nomme… 4. De l’anarchie à l’eugé
133
dre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’
illusion
que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il
134
fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’
illusion
d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’emprise de cette illusion tr
135
r à une vie plus ardente. Mais l’emprise de cette
illusion
trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive. Religion
136
sur le refus initial et juré de « cultiver » les
illusions
de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un my
137
endre. D’où sont nés quantité de malentendus et d’
illusions
, largement exploités par les démagogies d’ailleurs les plus contradic
138
égaré, les premiers jours. Variante moderne de l’
illusion
classique du voyageur. On passe la frontière d’une de ces nations neu
139
et les castes. Il a libéré l’ouvrier de la folle
illusion
de la classe, corps étranger dans la nation. Et les partis bourgeois,
140
l n’est pas fait davantage pour vivre en l’état d’
illusion
qu’on nomme généralement la paix : cette ignorance satisfaite du déso
141
ile, mais de quel prix spirituel ont-elles payé l’
illusion
du Progrès ? Je songe à la colombe de Kantf qui croyait voler mieux d
142
e qu’on ne saurait imaginer. Pour conserver leurs
illusions
, deux êtres ne peuvent s’aimer que dans l’atmosphère où ils se sont r
143
u’ils se demandent si le rêve est connaissance ou
illusion
, et si c’est « l’Autre », ou le moi sombre et son néant, que l’on att
144
s des historiens — qui ne peuvent plus se faire d’
illusions
— que du public qui croit aux manuels. Je ne dis pas cela contre vous
145
u conte dans l’état passionné d’attente où naît l’
illusion
romanesque. D’où vient ce charme ? Et quelles complicités cet artific
146
e réfute notre poésie. Vivons-nous dans une telle
illusion
, dans une telle « mystification » que nous ayons vraiment oublié ce m
147
araître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une
illusion
. Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adultère, c’est in
148
à croire que mythe est synonyme d’irréalité ou d’
illusion
. Trop de mythes manifestent parmi nous une puissance trop incontestab
149
entaux, de devenir de plus en plus conscients des
illusions
dont nous vivons. Et peut-être que la fonction du philosophe, du mora
150
-on. Il fallait cela pour affranchir l’esprit des
illusions
spiritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un affranchissement
151
Éros, il ne sera jamais que nous-mêmes ! Point d’
illusions
ni d’optimisme humain, dans le christianisme orthodoxe. Mais alors, c
152
-nous pas jusqu’à un certain point victimes d’une
illusion
verbale ? d’une sorte de « calembour continué » ? Quand bien même ce
153
abaissé. Ainsi le chrétien ne se jette pas dans l’
illusion
d’une mort d’amour transfigurante, mais au contraire accepte les limi
154
t quoi de divin, de faussement transcendant — une
illusion
de gloire libératrice dont la douleur serait encore le signe ! Ainsi
155
les rêveries de ses contemporains, adonnés à une
illusion
dont ils avaient perdu le secret. Don Quichotte ne serait grotesque q
156
iie . Il fallait bien que subsistât quelque peu d’
illusion
amoureuse et d’idéalisme diffus, pour que Chamfort ait pu juger « piq
157
Le moi n’est jamais transcendé, il se refuse à l’
illusion
dernière d’une libération cosmique. Il retombe, désenchanté, à l’anal
158
é ; il reste encore des désirs et l’on n’a plus d’
illusions
… On habite avec un cœur plein, un monde vide. » Alors la femme elle-m
159
la mystique négative. La plupart reviendront aux
illusions
de l’amour humain, sans retrouver pourtant la forte naïveté du mythe.
160
Tant qu’on regarde la scène, on est victime de l’
illusion
des formes — et des plus ridicules. Il n’y a là, « visiblement », qu’
161
s de la raison humaine et de l’intérêt personnel.
Illusion
si l’on veut, mais sans laquelle nulle civilisation et nulle culture
162
je vais y être « transporté » ! La sempiternelle
illusion
, la plus naïve et — j’ai beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-
163
beau dire ! — la plus « naturelle » pensera-t-on…
Illusion
de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerai libre un homme qui
164
naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et
illusion
de plénitude. Je nommerai libre un homme qui se possède. Mais l’homme
165
meine » — dont il ignore l’origine et la fin. Son
illusion
de liberté repose sur cette double ignorance. Le passionné, c’est l’h
166
ne vaut rien ou vaut trop. J’entends décrire une
illusion
apprise par la majorité des hommes du xxe siècle : or plus encore qu
167
ranscendance. Elle épuise l’une après l’autre les
illusions
que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de me
168
ux limites du désobligeant : nous aimons trop nos
illusions
pour souffrir même qu’on nous les nomme… 4.De l’anarchie à l’eugén
169
dre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’
illusion
que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il
170
fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’
illusion
d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’empire de cette illusion tra
171
er à une vie plus ardente. Mais l’empire de cette
illusion
trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive. Religion
172
sur le refus initial et juré de « cultiver » les
illusions
de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un my
173
nneur princier et de vertu courtoise, et créait l’
illusion
de l’ordre. (Ibid., p. 80.) 3. – Chansons de geste et romans cour
174
e que celle de saint Bernard. Pour dissiper cette
illusion
, M. Gilson — après M. Jeanroy — invoque le langage « d’une crudité in
175
u conte dans l’état passionné d’attente où naît l’
illusion
romanesque. D’où vient ce charme ? Et quelles complicités cet artific
176
e réfute notre poésie. Vivons-nous dans une telle
illusion
, dans une telle « mystification » que nous ayons vraiment oublié ce m
177
araître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une
illusion
. Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adultère, c’est in
178
à croire que mythe est synonyme d’irréalité ou d’
illusion
. Trop de mythes manifestent parmi nous une puissance trop incontestab
179
entaux, de devenir de plus en plus conscients des
illusions
dont nous vivons. Et peut-être que la fonction du philosophe, du mora
180
-on. Il fallait cela pour affranchir l’esprit des
illusions
spiritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un affranchissement
181
Éros, il ne sera jamais que nous-mêmes ! Point d’
illusions
ni d’optimisme humain, dans le christianisme orthodoxe. Mais alors, c
182
science, et qui leur demandaient non pas tant une
illusion
d’amour sincère qu’un antipode spirituel au mariage où elles avaient
183
ent venues surajouter leurs faux problèmes… Cette
illusion
touchante peut les aider à vivre, mais non pas à comprendre leur vie.
184
-nous pas jusqu’à un certain point victimes d’une
illusion
verbale ? d’une sorte de « calembour continué » ? Quand bien même ce
185
abaissé. Ainsi le chrétien ne se jette pas dans l’
illusion
d’une mort d’amour transfigurante, mais au contraire accepte les limi
186
t quoi de divin, de faussement transcendant — une
illusion
de gloire libératrice dont la douleur serait encore le signe ! Ainsi
187
les rêveries de ses contemporains, adonnés à une
illusion
dont ils avaient perdu le secret. Don Quichotte ne serait grotesque q
188
iie . Il fallait bien que subsistât quelque peu d’
illusion
amoureuse et d’idéalisme diffus, pour que Chamfort ait pu juger « piq
189
Le moi n’est jamais transcendé, il se refuse à l’
illusion
dernière d’une libération cosmique. Il retombe, désenchanté, à l’anal
190
é ; il reste encore des désirs et l’on n’a plus d’
illusions
… On habite, avec un cœur plein, un monde vide. » Alors la femme elle-
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la mystique négative. La plupart reviendront aux
illusions
de l’amour humain, sans retrouver pourtant la forte naïveté du mythe.
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Tant qu’on regarde la scène, on est victime de l’
illusion
des formes — et des plus ridicules. Il n’y a là, « visiblement », qu’
193
s de la raison humaine et de l’intérêt personnel.
Illusion
si l’on veut, mais sans laquelle nulle civilisation et nulle culture
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je vais y être « transporté » ! La sempiternelle
illusion
, la plus naïve et — j’ai beau dire ? — la plus « naturelle » pensera-
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beau dire ? — la plus « naturelle » pensera-t-on…
Illusion
de liberté. Et illusion de plénitude. Je nommerai libre un homme qui
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naturelle » pensera-t-on… Illusion de liberté. Et
illusion
de plénitude. Je nommerai libre un homme qui se possède. Mais l’homme
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meine » — dont il ignore l’origine et la fin. Son
illusion
de liberté repose sur cette double ignorance. Le passionné, c’est l’h
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ne vaut rien ou vaut trop. J’entends décrire une
illusion
apprise par la majorité des hommes du xxe siècle : or plus encore qu
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ranscendance. Elle épuise l’une après l’autre les
illusions
que lui proposent divers objets, trop faciles à saisir. Au lieu de me
200
ux limites du désobligeant : nous aimons trop nos
illusions
pour souffrir même qu’on nous les nomme… 5.De l’anarchie à l’eugén
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éatrice, que traduisent parfois nos révoltes, nos
illusions
naïves, nos péchés. Essayer de résoudre notre crise du mariage par de
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dre une décision : elle l’entretient ainsi dans l’
illusion
que le choix d’une femme dépend d’un certain nombre de raisons qu’il
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fidélité passionnée » n’a gardé parmi nous que l’
illusion
d’accéder à une vie plus ardente. Mais l’empire de cette illusion tra
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er à une vie plus ardente. Mais l’empire de cette
illusion
trahit encore l’obscure survivance de la religion primitive. Religion
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sur le refus initial et juré de « cultiver » les
illusions
de la passion, de leur rendre un culte secret, et d’en attendre un my
206
u conte dans l’état passionné d’attente où naît l’
illusion
romanesque. D’où vient ce charme ? Et quelles complicités cet artific
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e réfute notre poésie. Vivons-nous dans une telle
illusion
, dans une telle « mystification » que nous ayons vraiment oublié ce m
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araître déplaisant, puisqu’il tend à détruire une
illusion
. Affirmer que l’amour-passion signifie, de fait, l’adultère, c’est in
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à croire que mythe est synonyme d’irréalité ou d’
illusion
. Trop de mythes manifestent parmi nous une puissance trop incontestab
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entaux, de devenir de plus en plus conscients des
illusions
dont nous vivons. Et peut-être que la fonction du philosophe, du mora
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-on. Il fallait cela pour affranchir l’esprit des
illusions
spiritualistes. Mais je distingue mal l’intérêt d’un affranchissement
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Éros, il ne sera jamais que nous-mêmes ! Point d’
illusions
ni d’optimisme humain, dans le christianisme orthodoxe. Mais alors, c
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science, et qui leur demandaient non pas tant une
illusion
d’amour sincère qu’un antipode spirituel au mariage où elles avaient
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ent venues surajouter leurs faux problèmes… Cette
illusion
touchante peut les aider à vivre, mais non pas à comprendre leur vie.
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-nous pas jusqu’à un certain point victimes d’une
illusion
verbale ? d’une sorte de « calembour continué » ? Quand bien même ce
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abaissé. Ainsi le chrétien ne se jette pas dans l’
illusion
d’une mort d’amour transfigurante, mais au contraire accepte les limi
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t quoi de divin, de faussement transcendant — une
illusion
de gloire libératrice dont la douleur serait encore le signe ! Ainsi