1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 votre moi ? Votre sincérité est-elle consentement immédiat à toute impulsion spontanée (Gide), ou « perpétuel effort pour créer
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
2 Tous ces gens conciliant fort bien leurs intérêts immédiats à leur désir de gagner le ciel, persuadent Louis XIV que la révocatio
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
3 ociales — nous empêchent de découvrir la richesse immédiate . Surréel qui n’est pas synonyme d’incompréhensible, non Madame, car a
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
4 e vérité élémentaire et en tirait des conclusions immédiates , non seulement il serait sauvé du désastre, mais il recouvrerait la d
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5 e vérité élémentaire et en tirait des conclusions immédiates , non seulement il serait sauvé du désastre, mais il recouvrerait la d
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
6 cée par le matérialisme : c’est un idéal positif, immédiat parce qu’éternel. Là où Keyserling dit seulement adaptation, nous ajo
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
7 ou rassurantes qui pourraient dépasser une action immédiate ou voiler sa difficulté. Les rares allusions qu’il fait à sa vie spir
8 nt, un acte d’incarnation. Il y a là une exigence immédiate et par conséquent plus troublante que celle qu’impose n’importe quell
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
9 erreur interne, ne vont pas forcément à la ruine immédiate , dans notre monde tel qu’il est. Mais c’est parfois, bien au contrair
9 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
10 efus de la magie et le goût passionné de l’effort immédiat . Qu’un fait de cet ordre puisse être tenu pour crucial, je veux croir
11 et de l’existence, de l’au-delà mystique et de l’ immédiat éthique. Et quels sont les plus grands Occidentaux ? Ceux qui ont inc
12 mbaud : et tous deux nous contraignent aux tâches immédiates , c’est-à-dire : à l’actualisation de notre réalité. « Il faut être ab
10 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
13 xte, j’utilisais ailleurs pour définir nos tâches immédiates . Formule qui, je le sais, éveille un même « accord » profond, appelle
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
14 i est inverse. Elle fait voir le mal comme donnée immédiate  ; puis le bien ; puis le péché et le pardon. Et la grâce est déjà dan
12 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
15 sément ce qui nous met en relation personnelle et immédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son Créateur ne p
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
16 us avons en commun avec eux certains mots d’ordre immédiats  : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs
14 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
17 moins porté à généraliser, et borne son désir à l’ immédiat . — À la limite de la puissance, c’est la réaction goethéenne. Goethe
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
18 moins porté à généraliser, et borne son désir à l’ immédiat . À la limite de la puissance, c’est la réaction goethéenne. Goethe en
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
19 es pour désigner le général en chef, mobilisation immédiate des troupes de couverture-frontières. Au conservatoire, le grand chœu
20 , les subsistances de l’ordre masquent à nos vues immédiates toute l’ampleur de la catastrophe. Il y a des trains qui marchent et
17 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
21 liste ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate , indubitable ; mais l’ordre chrétien, dont certains parlent, où est-i
18 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
22 reçoivent est purement « pratique », c’est-à-dire immédiate à chacun des cas de l’existence, inconcevable pour celui qui se place
19 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
23 ordonner à nouveau. C’est, sous sa forme la plus immédiate , la plus concrète, la plus réelle, le pouvoir même.   VII. — Tout pou
20 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
24 d il nous fait voir que le christianisme, c’est l’ immédiat , l’instant éternel de la foi, et non l’histoire de l’homme pieux ; un
21 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
25 pparaît être la tâche la plus concrète et la plus immédiate de l’heure ; la seule tâche efficacement révolutionnaire. Quels sont
22 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
26 ensée qui ne veut s’attacher qu’aux seules tâches immédiates . La personne, au contraire, de l’individu perdu dans l’Histoire, vit
27 doit être un acte, une présence et un engagement immédiat . Acte, présence et engagement, ces trois mots définissent la personne
23 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
28 t pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiates , à une opposition d’apparence toute philosophique : celle de l’indivi
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
29 vraient effrayer le chrétien, mais le risque plus immédiat de faillir à sa vocation. Ces réflexions nous serviront, pour aujour
25 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
30 lence auquel l’Ordre nouveau rattache d’une façon immédiate toutes ses institutions. Telle est la « primauté du spirituel » qu’il
26 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
31 st peu de problèmes plus graves pour notre avenir immédiat . Mais ce Destin allemand évoque bien d’autres questions. Edschmid a f
27 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
32 ivre. Je ne me fais aucune illusion sur la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’interdirait, toute question
28 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
33 fication de cette action et la vision de ses buts immédiats . J’aurais pu faire ainsi l’économie de mes « raisons » d’agir sur le
29 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
34 ensée qui ne veut s’attacher qu’aux seules tâches immédiates . La personne, au contraire de l’individu perdu dans l’Histoire, vit d
35 doit être un acte, une présence et un engagement immédiat . Acte, présence et engagement, ces trois mots définissent la personne
30 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
36 sément ce qui nous met en relation personnelle et immédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son Créateur ne p
31 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
37 liste ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate , indubitable ; mais l’ordre chrétien, dont certains parlent, où est-i
32 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
38 le plan éthique, est toujours à l’origine. Il est immédiat . Il est sans raison. Il est un acte véritable. Prenez l’alternative c
39 ours purement symboliques de l’obéissance à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin. Le marxiste, au contraire, revendique d’abor
33 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
40 us avons en commun avec eux certains mots d’ordre immédiats  : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs
34 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
41 t pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiates , à une opposition d’apparence toute philosophique : celle de l’indivi
35 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
42 s politiciens « réalistes ». Voilà pour l’utilité immédiate de ce recueil. Comment ! me disent les politiciens, comment ne voyez-
43 z ce visage, cette allure, ce sentiment de la vie immédiate que vous voyez grandir dans les nouvelles générations de France et d’
36 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
44 lence auquel l’ordre nouveau rattache d’une façon immédiate toutes ses institutions. Telle est la « primauté du spirituel » qu’il
37 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
45 ues ; elles sont, bien au contraire, l’expression immédiate de ces principes. Ce que nous combattons de toute notre violence, c’e
38 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
46 ivre. Je ne me fais aucune illusion sur la portée immédiate de mon effort. La situation présente me l’interdirait, toute question
39 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
47 fication de cette action et la vision de ses buts immédiats . J’aurais pu faire ainsi l’économie de mes « raisons » d’agir sur le
40 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
48 ensée qui ne veut s’attacher qu’aux seules tâches immédiates . La personne, au contraire de l’individu perdu dans l’Histoire, vit d
49 doit être un acte, une présence et un engagement immédiat . Acte, présence et engagement, ces trois mots définissent la personne
41 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
50 sément ce qui nous met en relation personnelle et immédiate avec Dieu : et que la relation d’un être déchu avec son Créateur ne p
42 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
51 liste ou marxiste. Car la révolte du chrétien est immédiate , indubitable ; mais l’ordre chrétien, dont certains parlent, où est-i
43 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
52 le plan éthique, est toujours à l’origine. Il est immédiat . Il est sans raison. Il est un acte véritable. Prenez l’alternative c
53 ours purement symboliques de l’obéissance à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin. Le marxiste, au contraire, revendique d’abor
44 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
54 us avons en commun avec eux certains mots d’ordre immédiats  : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs
45 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
55 t pratique importance, dans l’ordre des sanctions immédiates , à une opposition d’apparence toute philosophique : celle de l’indivi
46 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
56 s politiciens « réalistes ». Voilà pour l’utilité immédiate de ce recueil. Qu’est-ce qui conduit les peuples ? me disent les poli
57 z ce visage, cette allure, ce sentiment de la vie immédiate que vous voyez grandir dans les nouvelles générations de France et d’
47 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
58 l L’Ordre nouveau voulait rattacher d’une façon immédiate toutes les institutions. Telle est la « primauté du spirituel » qu’il
48 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
59 part par un attachement borné aux seuls intérêts immédiats — les capitalistes n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez — d
49 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
60 communautaire. Or nous considérons ce cadre comme immédiat à la révolution. Si elle échoue à le créer, c’est qu’elle n’est pas u
50 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
61 st peu de problèmes plus graves pour notre avenir immédiat . Je n’ai rien dit de l’art d’Edschmid. Je ne lui vois d’analogue que
51 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
62 etentit chaque jour d’appels, d’appels à la lutte immédiate , pour des objectifs imprécis, ou au contraire tellement précis qu’on
63 me qui accepte un mensonge parce que les intérêts immédiats du parti le commandent sans discussion. C’est l’homme qui délègue à l
52 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
64 it, ceux dont les recherches n’ont pas pour objet immédiat les applications pratiques, la production et le gain, qui, par leurs
65 fondés à juger, à risquer en son nom les réalités immédiates  ?38 Les clercs ont pris parti : les uns avec la foule, les autres av
66 modifier le réel par son jeu même, d’une manière immédiate . L’idéalisme excessif n’a pu que renforcer le préjugé matérialiste. O
53 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
67 homme pourrait-il faire un acte ? Car l’acte est immédiat , création et initiation, c’est-à-dire sobriété pure, — quand l’être m
68 ssance à la Parole de Dieu, — la prophétie dans l’ immédiat . Que s’est-il donc passé ? Me voici seul sur le chemin ; mais je vois
69 temps comme refus de l’instant et de l’obéissance immédiate à la Parole. La ressemblance est seulement formelle. Le temps dont so
54 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
70 râtelier. 38. Je n’insiste pas sur l’abaissement immédiat du niveau des maisons passées aux mains des Messageries. La loi des g
55 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
71 part par un attachement borné aux seuls intérêts immédiats — les capitalistes n’ont pas vu plus loin que le bout de leur nez —,
56 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
72 le et provisoire a créé une communauté d’intérêts immédiats et vitaux entre les producteurs et les consommateurs de la culture. T
73 t la plus mythique, quand on y sacrifie ses aises immédiates  ? Difficultés actuelles, optimisme imposé, ces deux traits définissen
74 ntage que la fin de cette misère et de ses causes immédiates . Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais aussi une grand
57 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
75 la culture de consommation, on aperçoit la raison immédiate de la crise actuelle du langage. La presse, la radio, l’éloquence pol
58 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
76 e, la plus anecdotique — rompant ainsi le contact immédiat entre le nom et la chose qu’il exprime, entre le verbe et l’acte qu’i
59 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
77 La critique révolutionnaire est liée d’une façon immédiate à l’affirmation créatrice : elle n’est en somme que l’aspect accident
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
78 é ». Or abstraire, c’est d’abord s’abstraire de l’ immédiat . Et c’est aussi, dans une certaine mesure, douter… Ainsi donc, pour l
61 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
79 la culture de consommation, on aperçoit la raison immédiate de la crise actuelle du langage. La presse, la radio, l’éloquence pol
62 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
80 le et provisoire a créé une communauté d’intérêts immédiats et vitaux entre les producteurs et les consommateurs de la culture. T
63 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
81 1920 l’âge de l’hitlérisme en 1936, la proximité immédiate de l’Allemagne rend très paradoxale cette similitude d’ignorance. La
82 te hors de l’ici-bas » — entendez hors des tâches immédiates qu’impose le Parti. 46. Un moins à prolétariat et à territoire surp
64 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
83 t la plus mythique, quand on y sacrifie ses aises immédiates  ? Difficultés actuelles, optimisme imposé, ces deux traits définissen
84 plus que la fin de cette misère et de ses causes immédiates . Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais aussi une grand
65 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
85 nte, comme pour l’éthique, il n’y a de réalité qu’ immédiate . Mais aussi rien n’est immédiat que dans l’acte qui joint la pesée à
86 a de réalité qu’immédiate. Mais aussi rien n’est immédiat que dans l’acte qui joint la pesée à la résistance, la pensée à la ma
87 ité de la pensée. Toute pensée réelle agit dans l’ immédiat , au lieu de rêver dans l’avenir et le passé, domaine des lois. Penser
88 a dans un auteur l’autorité, ce sera le sens de l’ immédiate prise de l’esprit. Cependant nous sommes dans le temps, et le temps n
89 le temps, et le temps nous sépare sans cesse de l’ immédiat , de l’instant actuel, du risque vrai. Notre durée agit comme Une forc
90 e je veux dire, c’est que le danger de penser est immédiat à l’acte de penser, qui se forge ses fatalités et qui se crée ses pro
91 distinction entre mot et idée est sa conséquence immédiate . Partons de cette distinction comme d’un fait, mais d’un fait à détru
92 ’autre les mots. Bornons-nous à cela qui nous est immédiat , tandis que j’écris et tandis que vous lisez. Comment réduire concrèt
93 e tout son être la présence d’une réalité éthique immédiate à chaque progrès du discours et qu’il n’en sorte pas intact ! « Ne ri
94 te, une occasion de refuser le premier pas dans l’ immédiat . Alors, n’acceptons-nous plus un seul maître ? Ce serait oublier ceux
95 est concrète ; que le concret n’a lieu que dans l’ immédiat dans l’instant. Tel est le sens et la nécessité de l’a priori éthique
96 ns les plus lointaines. Et c’est l’acte à la fois immédiat et transcendant de la personne. J’oserai dire maintenant que la conqu
97 le philosophe est dégagé de toute responsabilité immédiate , qu’il pense dans le vide, hors de toutes sanctions comme aussi hors
66 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
98 des « choses », de l’impersonnel.) L’acte, étant immédiat au sujet, ne peut pas, sans cesser d’être acte, être posé en face de
99 se retrouvent — comme reflétés — dans ses effets immédiats . Car nous croyons en avoir assez dit pour pouvoir affirmer qu’il n’y
100 é de la réalité de la personne, une autre réalité immédiate à l’acte, c’est évidemment la connaissance. Non seulement la pensée e
101 t, c’est précisément que, la pensée étant la plus immédiate des mises en ordre, la raison est tentée de confondre cet ordre même,
102 mment va se présenter à nos yeux ce qui n’est pas immédiat à l’acte ? Est-ce que nous n’allons pas être amenés à nier la réalité
103 e médiation que comme une résistance à son effort immédiat , ou, pour reprendre l’expression vigoureuse de Kierkegaard, comme « u
67 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
104 La critique révolutionnaire est liée d’une façon immédiate à l’affirmation créatrice : elle n’est en somme que l’aspect accident
68 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
105 é ». Or abstraire, c’est d’abord s’abstraire de l’ immédiat . Et c’est aussi, dans une certaine mesure, douter… Ainsi donc, pour l
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
106 la culture de consommation, on aperçoit la raison immédiate de la crise actuelle du langage. La presse, la radio, l’éloquence pol
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
107 le et provisoire a créé une communauté d’intérêts immédiats et vitaux entre les producteurs et les consommateurs de la culture. T
71 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
108 1920 l’âge de l’hitlérisme en 1936, la proximité immédiate de l’Allemagne rend très paradoxale cette similitude d’ignorance. La
109 te hors de l’ici-bas » — entendez hors des tâches immédiates qu’impose le Parti. 47. Un moins à prolétariat et à territoire surp
72 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
110 t la plus mythique, quand on y sacrifie ses aises immédiates  ? Difficultés actuelles, optimisme imposé, ces deux traits définissen
111 plus que la fin de cette misère et de ses causes immédiates . Il n’exige pas seulement le bien-être physique, mais aussi une grand
73 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
112 nte, comme pour l’éthique, il n’y a de réalité qu’ immédiate . Mais aussi rien n’est immédiat que dans l’acte qui joint la pesée à
113 a de réalité qu’immédiate. Mais aussi rien n’est immédiat que dans l’acte qui joint la pesée à la résistance, la pensée à la ma
114 ité de la pensée. Toute pensée réelle agit dans l’ immédiat , au lieu de rêver dans l’avenir et le passé, domaine des lois. Penser
115 a dans un auteur l’autorité, ce sera le sens de l’ immédiate prise de l’esprit. Cependant nous sommes dans le temps, et le temps n
116 le temps, et le temps nous sépare sans cesse de l’ immédiat , de l’instant actuel, du risque vrai. Notre durée agit comme une forc
117 e je veux dire, c’est que le danger de penser est immédiat à l’acte de penser, qui se forge ses fatalités et qui se crée ses pro
118 distinction entre mot et idée est sa conséquence immédiate . Partons de cette distinction comme d’un fait, mais d’un fait à détru
119 ’autre les mots. Bornons-nous à cela qui nous est immédiat , tandis que j’écris et tandis que vous lisez. Comment réduire concrèt
120 e tout son être la présence d’une réalité éthique immédiate à chaque progrès du discours et qu’il n’en sorte pas intact ! « Ne ri
121 te, une occasion de refuser le premier pas dans l’ immédiat . Alors, n’acceptons-nous plus un seul maître ? Ce serait oublier ceux
122 est concrète ; que le concret n’a lieu que dans l’ immédiat , dans l’instant. Tel est le sens et la nécessité de l’a priori éthiqu
123 ns les plus lointaines. Et c’est l’acte à la fois immédiat et transcendant de la personne. J’oserai dire maintenant que la conqu
124 le philosophe est dégagé de toute responsabilité immédiate , qu’il pense dans le vide, hors de toutes sanctions comme aussi hors
74 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
125 at fort ». César, puis Auguste et ses successeurs immédiats l’ont compris. Aussi mettent-ils fin aux luttes des partis et des cla
126 appelle sinon l’invention du moins l’utilisation immédiate et sans scrupule humain des machines. Le développement de l’industrie
75 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
127 en chercher l’explication au-delà des frontières immédiates de la France : défense de la culture signifie pour les gauches antifa
76 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
128 s restanques touffues d’oliviers, ferme l’horizon immédiat . Au sud-est, nous avons une échappée sur la fin de la vallée, la rivi
129 de nos démons ? La nuit ne pose pas de questions immédiates . C’est pourquoi, dans cette heure suspendue, il vaut mieux cesser de
77 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
130 ofond de la pensée bourgeoise, sinon aux intérêts immédiats des bourgeois. Les seules véritables doctrines de violence apparues d
131 des contraintes externes, un « rendement social » immédiat , et l’on ne s’aperçoit pas que ce faisant, l’on détruit les racines d
78 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
132 cesse de se croire des droits « irrationnels » et immédiats contre l’État. Le sens de la révolte se perd. Il se sublime, ô ironie
133 nt l’objet anormal de ses croyances spontanées et immédiates . D’où l’empire monstrueux qu’elles prennent sur les esprits, et la ré
79 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
134 st dégradant, c’est qu’on a limité ses gestes à l’ immédiat , et borné son attente au salaire. Or toute vie est absurde et violemm
80 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
135 atations qui dictent à notre action des objectifs immédiats  : ils seront révolutionnaires au sens que je viens de définir. Mais a
81 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
136 marxisme, c’est sa volonté proclamée, concrète et immédiate , de changer tout ; et non pas seulement l’« esprit » ou l’« intérieur
137 st pas accessible aujourd’hui. Il mise son action immédiate sur un fait qui n’est pas accompli, l’histoire n’ayant jamais connu d
82 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
138 st dégradant, c’est qu’on a limité ses gestes à l’ immédiat , et borné son attente au salaire. Or toute vie est absurde et violemm
139 rassure du seul fait qu’elle donne des résultats immédiats  : un repiquage, par exemple, cela réussit ou rate, cela ne dépend pas
83 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
140 s restanques touffues d’oliviers, ferme l’horizon immédiat . Au sud-est, nous avons une échappée sur la fin de la vallée, la rivi
141 de nos démons ? La nuit ne pose pas de questions immédiates . C’est pourquoi, dans cette heure suspendue, il vaut mieux cesser de
142 cesse de se croire des droits « irrationnels » et immédiats contre l’État. Le sens de la révolte se perd. Il se sublime, ô ironie
143 nt l’objet anormal de ses croyances spontanées et immédiates . D’où l’empire monstrueux qu’elles prennent sur les esprits, et la ré
84 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
144 t qu’une promesse. Une menace pour les « intérêts immédiats  » qui se voient par trop négligés au profit d’on ne sait quel futur.
145 é ». Or abstraire, c’est d’abord s’abstraire de l’ immédiat . Et c’est aussi, dans une certaine mesure, douter… Ainsi donc, pour l
146 uritains anglais, cédant aux tentations du succès immédiat et contrôlable, s’est transformé dans le Nouveau Monde d’une part en
85 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
147 ds venus à pied, il y aura un million d’auditeurs immédiats . Quelques femmes s’évanouissent, on les emporte, et cela fait un peu
86 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
148 se que je pourrai le mieux faire saisir la portée immédiate de ce que j’entends quand je parle de conscience civique. Lorsque l’A
149 instincts animaux ne lui dictent plus de conduite immédiate . Il vacille devant l’inconnu… Pour ma part, je ne suis pas adversair
87 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
150 e déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’ immédiat , il n’a jamais le temps d’aimer — d’attendre et de se souvenir — et r
88 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
151 ur la question hitlérienne, autrement brûlante et immédiate . Le livre de M. Rivaud nous y aidera. Il faut le lire avant de lire M
89 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
152 e, fût-elle la plus déshéritée, détient sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la fidélité « absurde » qu’elle pourra la
90 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
153  : c’est dans l’instant présent, dans la décision immédiate et prise au nom de l’Absolu, non d’une Histoire hypothétique, que se
154 ds venus à pied, il y aura un million d’auditeurs immédiats . Je suis venu avec l’idée d’écouter aussi la foule. Je me trouve au m
91 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
155 historique le centralisme nazi a-t-il trouvé son immédiate et apparente « nécessité » ? L’hitlérisme prend naissance en Bavière,
92 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
156 — et non dans quelque science hypothétique — son immédiate vérification. ⁂ Mais d’abord, dira-t-on, est-il exact que le roman de
157 t de sa nature mythique, la preuve est d’ailleurs immédiate . Elle nous sera donnée ici même par une certaine répugnance du lecteu
93 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
158 retour en force au sein du monde ! Une recréation immédiate . Une réaffirmation de la vie, non pas certes de la vie ancienne, et n
94 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
159 el, cela désigne la perte irrémédiable du contact immédiat avec nos origines. Et dès lors, redescendre au-dessous de nos morales
95 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
160 ître partout et toujours. C’est la transformation immédiate du désir sensuel en un sacrifice de soi-même qui semble faire partie
161 une mesure de détresse. C’est repousser la menace immédiate , mais l’aggraver alors en la faisant peser sur la vie même des peuple
96 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
162 e déchirements voluptueux. Il vit toujours dans l’ immédiat , il n’a jamais le temps d’aimer — d’attendre et de se souvenir — et r
97 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
163 e, fût-elle la plus déshéritée, détient sa chance immédiate de grandeur, et c’est dans la fidélité a absurde » qu’elle pourra la
98 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
164 vînt transformer cette possibilité en une vision immédiate et dynamique. Et ce fait, c’est l’événement central de toute l’Histoi
165 clésiastiques des villes où il avait une autorité immédiate , Strasbourg et Genève. Le problème ne se pose même pas. Les Églises l
166 t. Beaucoup de choses en dépendent, pour l’avenir immédiat  ! Et enfin, sur le plan politique, essayons de comprendre une bonne f
99 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
167 — et non dans quelque science hypothétique — son immédiate vérification. ⁂ Mais d’abord, dira-t-on, est-il exact que le roman de
168 t de sa nature mythique, la preuve est d’ailleurs immédiate . Elle nous sera donnée ici même par une certaine répugnance du lecteu
100 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
169 n de la vie limitée, obscurcie par la mutiplicité immédiate . Éros, notre Désir suprême, n’exalte nos désirs que pour les sacrifie
170 retour en force au sein du monde ! Une recréation immédiate . Une réaffirmation de la vie, non pas certes de la vie ancienne, et n
171 son effet physique, est utilisée comme expérience immédiate pour obtenir l’état nirvanique. « Autrement, nous rappellent les text