1
. de Montherlant comme pour Maurras, est ce qu’il
importe
de sauvegarder, avant tout autre principe. Jusqu’ici, rien d’original
2
simplement. Sans pensée, perdus dans un soir de n’
importe
où, un soir de la Nature… L’homme chante une plainte inouïe de pureté
3
que l’analyse nous crée, elle ne nous crée pas n’
importe
comment, mais selon certaines lois où se retrouve notre individualité
4
dispensable au perfectionnement de son âme. Et qu’
importe
si les Allemands qui, fréquente sontae, pour notre plaisir, un peu pl
5
même ne peut dire, parce que rien de ce qui nous
importe
véritablement n’est dicible. (Depuis le temps qu’on sait que la lettr
6
ent leur pouvoir de signifier les choses qui nous
importent
. Vous le savez. Alors vous les lâchez en liberté, par haine de cette
7
l lui arrive de prendre son image pour celle de n’
importe
quel passant, il se sent comme séparé de soi, et si profondément diff
8
mmé Ford, de Détroit, a contribué davantage que n’
importe
quel autre de mon temps à faire aboutir la standardization à sa fin l
9
état de grâce ou de blasphème, selon. Mais ce qui
importe
d’abord, n’est-ce point de se livrer, purement et simplement. 7. (Sec
10
on n’en demande pas tant dans les familles. Et qu’
importe
si la perspective manque souvent à ces récits : ce n’est point un pay
11
rsonnages ont cet air un peu ivre et capable de n’
importe
quoi, cet air dangereux et tendre que prennent les hommes en liberté.
12
geois. Ils sont au moins aussi sympathiques que n’
importe
quelle autre classe de la société. Mais l’esprit petit-bourgeois pris
13
ui donne raison par définition. Après tout, peu m’
importent
les idéologies politiques, et peu m’importerait que l’École soit une
14
u m’importent les idéologies politiques, et peu m’
importerait
que l’École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne
15
pantins articulés. (Qui tiendra les ficelles, peu
importe
.) Les économistes (mot stupide) et les philosophes13 les mieux inform
16
Ils peuvent dire ce qu’ils veulent à propos de n’
importe
quoi, comme on sait, et ils auraient là l’occasion de racheter bien d
17
nt que de semblables accusations. Du moment que n’
importe
qui juge et contrôle n’importe quoi, il faut bien inventer des dessou
18
s. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’
importe
quoi, il faut bien inventer des dessous pour redonner quelque saveur
19
geois. Ils sont au moins aussi sympathiques que n’
importe
quelle autre classe de la société. Mais l’esprit petit-bourgeois pris
20
ui donne raison par définition. Après tout, peu m’
importent
les idéologies politiques, et peu m’importerait que l’École soit une
21
u m’importent les idéologies politiques, et peu m’
importerait
que l’École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne
22
pantins articulés. (Qui tiendra les ficelles, peu
importe
.) Les économistes (mot stupide) et les philosophes 13 les mieux infor
23
Ils peuvent dire ce qu’ils veulent à propos de n’
importe
quoi, comme on sait, et ils auraient là l’occasion de racheter bien d
24
nt que de semblables accusations. Du moment que n’
importe
qui juge et contrôle n’importe quoi, il faut bien inventer des dessou
25
s. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’
importe
quoi, il faut bien inventer des dessous pour redonner quelque saveur
26
piant la venue d’une joie inconnue. Joie d’être n’
importe
où… évadé ? Mais soudain, c’est au silence que je me heurte, comme ré
27
heurte, comme réveillé dans l’absurdité d’être n’
importe
où. Une panique balaye la nuit déserte jusqu’à l’horizon. Où vas-tu,
28
de Mucius Scevola. On croyait au progrès, sous n’
importe
quelle forme. Brusquement, nous voici « gagnés » par l’un des élément
29
toute fin religieuse particulière, antérieure à n’
importe
quel dogme. Je ne crois pas qu’il existe d’autres facultés capables d
30
conséquent plus troublante que celle qu’impose n’
importe
quelle attitude politique. Aux yeux d’un incroyant, ceci peut sembler
31
nt on hésite à lui faire reproche, car ce qui lui
importe
, comme à nous, c’est précisément le sentiment d’absurdité qui se déga
32
imentaires, si peu élaborées, des questions que n’
importe
qui pourrait poser et qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d
33
accusés et exhortés par un tel exemple. Que nous
importe
, dès lors, que ce Goethe exemplaire soit « chrétien » ou « païen » ?
34
son hypocrisie, ou encore par son abstraction. Il
importe
qu’elle ne s’avoue jamais, qu’elle invoque toujours un prétexte élevé
35
« valeurs » que l’on dit être « de culture ». Il
importe
qu’elle ne revête jamais un aspect proprement brutal, à moins que ce
36
s les abstractions systématiques, qu’elles soient
importées
d’Amérique où elles sont mortelles, où de Russie, où pour l’heure ell
37
e Russie, où pour l’heure elles sont vitales, peu
importe
. Ce n’est pas la pureté d’une conception cohérente et rationnelle que
38
diquerai trois. 1° — La seule révolution qui nous
importe
concerne l’homme, exprime ses données élémentaires : elle n’est qu’un
39
piant la venue d’une joie inconnue. Joie d’être n’
importe
où… évadé ? Mais soudain, c’est au silence que je me heurte, comme
40
heurte, comme réveillé dans l’absurdité d’être n’
importe
où. Une panique balaye la nuit déserte jusqu’à l’horizon. Où vas-tu,
41
es mais en tenant compte de tout ce qui bouge. Il
importe
de s’arrêter longuement sous tous les prétextes, de secouer sa pipe q
42
n bière dans mes habits de tous les jours, et peu
importe
si les coudes ou le fond de mon pantalon brillent. En aucun cas je ne
43
rs produits. Ils consomment fort peu d’idéologies
importées
. Les cadets de famille, ceux qu’on envoyait à l’armée, font parfois d
44
événements qui paraissent autour de nous, aucun n’
importe
, sinon celui qui dans le même temps se passe à l’intérieur d’un être.
45
piant la venue d’une joie inconnue. Joie d’être n’
importe
où… évadé ? Mais soudain, c’est au silence que je me heurte, comme ré
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heurte, comme réveillé dans l’absurdité d’être n’
importe
où. Une panique balaye la nuit déserte jusqu’à l’horizon. Où vas-tu,
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rs produits. Ils consomment fort peu d’idéologies
importées
. Les cadets de famille, ceux qu’on envoyait à l’armée, font parfois d
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es mais en tenant compte de tout ce qui bouge. Il
importe
de s’arrêter longuement sous tous les prétextes, de secouer sa pipe q
49
n bière dans mes habits de tous les jours, et peu
importe
si les coudes ou le fond de mon pantalon brillent. En aucun cas je ne
50
arienne — en fer tordu, en pierraille lépreuse. N’
importe
quel badaud d’un soir de juin pouvait s’annexer pour toujours le bonh
51
e qu’aucune autre portait les traces pacifiées. N’
importe
quel badaud, mais pas un conquérant. La confrontation stupéfiante de
52
rpétuel, il trouve sa joie et sa souffrance — peu
importe
le nom qu’il leur donne ; — il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-d
53
démagogiques de l’excellence d’un système dont il
importe
que les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le ca
54
e l’esprit au service du « minimum de vie » que n’
importe
quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officie
55
us que sans volupté. Mais le sens et la fin seuls
importent
, et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jou
56
s voudrions des créateurs qui parlent. Peu nous
importe
les « conditions » purement logiques d’une vérité, qui, à nos yeux, d
57
à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu
importe
, pourvu que cette prise, cette vue, cette image, soient pour moi une
58
que, pour votre compte, la classe ou la race vous
importent
assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyan
59
ssimiste à l’excès ? Ce n’est pas cela qu’il nous
importe
de savoir. Si j’ai simplifié le tableau, c’est que je veux maintenant
60
tter qu’elle soit elle-même un affreux barbarisme
importé
d’outre-Manche). Mais s’il est une justice dans le domaine littéraire
61
peinturlurés à la moderne, ces vieilles tyrannies
importées
d’un Orient où l’on savait au moins, même en les adorant, qu’elles se
62
la personnalité concrète peut se réaliser dans n’
importe
quelles conditions données… et peut faire bon ménage avec la société
63
gravés et compliqués de bien pires erreurs dans n’
importe
quel parti, aussi bien à gauche qu’à droite22. Avec cette différence
64
soit le bien ou le mal, une seule condition leur
importe
: qu’ils soient toujours comme tous les autres, qu’ils imitent, et n’
65
peut-être — pourraient s’appliquer au destin de n’
importe
quelle nation, de n’importe quelle communauté. Le « fait nation », da
66
liquer au destin de n’importe quelle nation, de n’
importe
quelle communauté. Le « fait nation », dans les dernières phrases de
67
isque et du concret de l’homme qui se dépasse. Qu’
importe
l’honneur d’un pays, s’il est le fruit de la déshumanisation des cito
68
le fruit de la déshumanisation des citoyens ? Qu’
importe
une « assurance-vie », si la seule réalité vivante est dans le risque
69
la seule réalité vivante est dans le risque ? Qu’
importe
la multiplicité des relations, si elle entraîne l’irresponsabilité de
70
ntraîne l’irresponsabilité des hommes reliés ? Qu’
importe
l’ordre de l’État, s’il se maintient au prix du désordre privé ? Qu’i
71
s’il se maintient au prix du désordre privé ? Qu’
importe
, en fin de compte, l’humanité, s’il n’y a pas d’abord des hommes prés
72
Toutefois, s’il meurt soldat, ivre ou lucide, peu
importe
, ce ne sera pas dans son lit5. Certaines réalités se rappellent à nou
73
que, pour votre compte, la classe ou la race vous
importent
assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyan
74
ssimiste à l’excès ? Ce n’est pas cela qu’il nous
importe
de savoir. Si j’ai simplifié le tableau, c’est que je veux maintenant
75
n, il y aura un échec ou un succès terrestre, peu
importe
: ce qui importe, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi
76
chec ou un succès terrestre, peu importe : ce qui
importe
, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi, car « c’est la
77
rpétuel, il trouve sa joie et sa souffrance — peu
importe
le nom qu’il leur donne ; — il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-d
78
i à marquer des points, bons ou mauvais. Ce qui m’
importe
, ce sont les fins spirituelles, l’enjeu total, les raisons dernières
79
ndiquerai trois : 1° La seule révolution qui nous
importe
concerne l’homme, exprime ses données élémentaires : elle n’est qu’un
80
révolution est créatrice. Mais elle ne crée pas n’
importe
quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’homme tel qu’i
81
t qu’il soit, que revient la décision finale. Peu
importe
que ce groupement ait ou non provoqué lui-même l’insurrection. La p
82
l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’
importe
, si les buts de la révolution sont assez hauts ? Les revendications d
83
démagogiques de l’excellence d’un système dont il
importe
que les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le ca
84
e l’esprit au service du « minimum de vie » que n’
importe
quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officie
85
us que sans volupté. Mais le sens et la fin seuls
importent
, et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jou
86
et d’abattre, à droite, à gauche, au centre, peu
importe
, — partout où une résistance avare, inerte, ou platement cynique, don
87
peinturlurés à la moderne, ces vieilles tyrannies
importées
d’un Orient où l’on savait au moins, même en les adorant, qu’elles se
88
Toutefois, s’il meurt soldat, ivre ou lucide, peu
importe
, ce ne sera pas dans son lit. Certaines réalités se rappellent à nous
89
que, pour votre compte, la classe ou la race vous
importent
assez peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyan
90
ssimiste à l’excès ? Ce n’est pas cela qu’il nous
importe
de savoir. Si j’ai simplifié le tableau, c’est que je veux maintenant
91
n, il y aura un échec ou un succès terrestre, peu
importe
: ce qui importe, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi
92
chec ou un succès terrestre, peu importe : ce qui
importe
, c’est que l’action ait été faite en vertu de la foi, car « c’est la
93
rpétuel, il trouve sa joie et sa souffrance — peu
importe
le nom qu’il leur donne ; et il y trouve sa raison de vivre, c’est-à-
94
i à marquer des points, bons ou mauvais. Ce qui m’
importe
, ce sont les fins spirituelles, l’enjeu total, les raisons dernières
95
ndiquerai trois : 1° La seule révolution qui nous
importe
concerne l’homme, exprime ses données élémentaires : elle n’est qu’un
96
révolution est créatrice. Mais elle ne crée pas n’
importe
quoi, elle ne crée pas à l’aventure. Elle veut créer l’homme tel qu’i
97
t qu’il soit, que revient la décision finale. Peu
importe
que ce groupement ait ou non provoqué lui-même l’insurrection. La pre
98
l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’
importe
, si les buts de la révolution sont assez hauts ? Les revendications d
99
démagogiques de l’excellence d’un système dont il
importe
que les victimes ne mettent jamais en question les buts réels : le ca
100
e l’esprit au service du « minimum de vie » que n’
importe
quel animal s’assure à moins de frais. Sinistre farce. Morale officie
101
us que sans volupté. Mais le sens et la fin seuls
importent
, et fondent l’œuvre en dignité. Dignité du temps de l’homme. ⁂ Un jou
102
. Que tout se paye. Que notre liberté de penser n’
importe
quoi, sans tenir compte de l’époque, était une illusion entretenue pa
103
la bonne foi a été surprise, — comme on dit. Peu
importent
d’ailleurs les personnes : c’est la tendance qui est significative.
104
qui sait en qui il croit. Et pour les autres, qu’
importe
qu’ils perdent à cette lecture des « certitudes » mal centrées, purem
105
es superstitions pseudo-scientifiques ! Mais il n’
importe
. Ce qui est admirable ici, c’est la lucidité avec laquelle Nietzsche
106
même promise à une prochaine renaissance. Mais il
importe
d’en marquer le danger, disons plus : le péché, qui l’a stérilisée av
107
tade, sur le plan de l’État. La paix d’abord, à n’
importe
quel prix. On ne saurait proclamer plus cyniquement son mépris pour l
108
cherche pas à être juste. Nietzsche non plus. Qu’
importe
le nom qu’un observateur « impartial » voudra donner à ma justice com
109
diminue. » Voilà le vrai sens du tableau, et peu
importe
que les personnages soient vêtus comme jamais aucun juif ne l’a été.
110
lheur, j’ai oublié la référence. Nicodème. — Peu
importe
. C’est en effet, très exactement, mon point de vue, que mon ami Monod
111
nos mesures humaines et littéraires ; mais ce qui
importe
plus que tout, c’est d’indiquer d’abord la « clé » qui donne leur exa
112
leurs mystiques se sont à ce point modifiées, il
importe
plus que jamais de définir les intérêts et les doctrines qui soutienn
113
e elle-même de nationale ou de prolétarienne, peu
importe
, le danger est pareil. À moins qu’une force nouvelle n’apparaisse, qu
114
cette œuvre, ou l’objectif de cette action, qu’il
importe
avant tout de connaître. Et non pas seulement que l’auteur a su se me
115
ndre cette discipline de l’esprit créateur avec n’
importe
quelle « doctrine que l’on s’interdit d’examiner » ! J’avais écrit :
116
langage, avec sa fameuse autobiographie. Mais peu
importe
. La vérité, c’est que nous avons une conception héroïque de la vie. T
117
evoir d’obéir à l’ordre qu’il reçoit de Dieu, — n’
importe
où et n’importe qui, à n’importe quel ordre reçu, et sans nulle prépa
118
l’ordre qu’il reçoit de Dieu, — n’importe où et n’
importe
qui, à n’importe quel ordre reçu, et sans nulle préparation. « Comme
119
oit de Dieu, — n’importe où et n’importe qui, à n’
importe
quel ordre reçu, et sans nulle préparation. « Comment un homme devie
120
devient-il chrétien ? Tout simplement : prends n’
importe
quelle règle d’action chrétienne, — ose la mettre en pratique. L’acti
121
aisissable ; 2° que cette « lettre » ne saurait m’
importer
davantage qu’au théologien catholique, lequel, s’il ne veut pas se bo
122
pas la lettre et la formulation des dogmes qui m’
importent
, mais la manière dont on en use dans l’Église romaine, mais le degré
123
, si l’on sait le latin, réunis et classés dans n’
importe
quel Enchiridion. Le catholique se tourne alors vers nous et nous exp
124
ste, n’a plus de sens historique ni spirituel. Il
importe
d’insister sur cette conclusion, au moment où nous critiquons le syst
125
elle. L’État-nation, voilà l’ennemi ; et peu nous
importe
que ce soit un pseudo-fascisme de droite ou un pseudo-démocratisme de
126
oute une garantie d’efficacité.) Mais ce qui nous
importe
, avant tout, c’est de retrouver intégrées à la position d’Esprit les
127
as talent, original, influencé, etc., tout cela n’
importe
qu’à partir des réponses que l’on donne au problème éternel : où somm
128
e. Si donc il s’agissait de réussir, de réussir n’
importe
quoi, et d’être « socialistes » sérieusement, nous nous ferions tout
129
n ne dise pas que la philosophie d’un grand poète
importe
moins que son humanité, que son lyrisme, ou que ce je ne sais quoi de
130
sion sévère dans une direction toute nouvelle. Il
importe
qu’on entende bien le sens complet de ce mot : repartir. Il faut le s
131
qualités et substances, et qu’en chaque ordre, il
importe
avant tout de distinguer le modèle simple qui détermine l’échelle des
132
latinæ », c’est-à-dire l’éthique des Latins24. Il
importe
de préciser que Dante est très loin de considérer la langue latine en
133
uivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs. Il
importe
avant tout de tirer cela au clair. C’est pourquoi je dirai que juger,
134
serait au-dessus de mes forces et de celles de n’
importe
quel homme d’envisager tous les aspects de la mesure que nous ne fais
135
sa pensée. Car ce n’est pas l’action d’abord qui
importe
— et la pensée serait son adjuvant — mais au contraire, si je veux pe
136
cune force existe sans mesures, mais le choix qui
importe
est celui-ci : préfère-t-on lire la mesure à l’aiguille, au terme d’u
137
isque de la faire sauter. Or c’est la balance qui
importe
, et non pas ces menus objets qu’ils ont coutume d’y déposer. Mais je
138
sage, qu’une reproduction de ses modèles qui nous
importent
assez peu. Cette particularité de la nature humaine me paraît avoir é
139
ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu
importe
— ces noms sont insensés pour nous — l’État qui sanctionnera la lâche
140
ire dure, — après tout ce n’est pas cela qui nous
importe
— mais pour le salut de la pensée et pour que l’homme reste humain, o
141
une seule conduite définie ? (Mais aussi, ce qui
importe
dans une vie, c’est son parti pris dominant.) On peut être conformist
142
pensée. Le plan précis du cadre matériel nouveau
importe
moins que la restauration d’une autorité effective. C’est l’esprit se
143
à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu
importe
pourvu que cette prise, cette vue, cette image soient pour moi le tu
144
anisation technique, question de l’État). Mais il
importe
absolument d’insister sur le concret du problème. Le vice des dictatu
145
qualités et substances, et qu’en chaque ordre, il
importe
avant tout de distinguer le modèle simple qui détermine l’échelle des
146
latinæ », c’est-à-dire l’éthique des Latins25. Il
importe
de préciser que Dante est très loin de considérer la langue latine en
147
uivons, plus ou moins consciemment d’ailleurs. Il
importe
avant tout de tirer cela au clair. C’est pourquoi je dirai que juger,
148
serait au-dessus de mes forces et de celles de n’
importe
quel homme d’envisager tous les aspects de la mesure que nous ne fais
149
sa pensée. Car ce n’est pas l’action d’abord qui
importe
— et la pensée serait son adjuvant — mais au contraire, si je veux pe
150
cune force existe sans mesures, mais le choix qui
importe
est celui-ci : préfère-t-on lire la mesure à l’aiguille, au terme d’u
151
isque de la faire sauter. Or c’est la balance qui
importe
, et non pas ces menus objets qu’ils ont coutume d’y déposer. Mais je
152
sage, qu’une reproduction de ses modèles qui nous
importent
assez peu. Cette particularité de la nature humaine me paraît avoir é
153
ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu
importe
— ces noms sont insensés pour nous — l’État qui sanctionnera la lâche
154
ire dure, — après tout ce n’est pas cela qui nous
importe
— mais pour le salut de la pensée et pour que l’homme reste humain, o
155
une seule conduite définie ? (Mais aussi, ce qui
importe
dans une vie, c’est son parti pris dominant.) On peut être conformist
156
pensée. Le plan précis du cadre matériel nouveau
importe
moins que la restauration d’une autorité effective. C’est l’esprit se
157
à portée de mes yeux, à portée d’imagination, peu
importe
, pourvu que cette prise, cette vue, cette image soient pour moi le tu
158
anisation technique, question de l’État). Mais il
importe
absolument d’insister sur le concret du problème. Le vice des dictatu
159
nt possible. Il s’agit donc d’exporter plus qu’on
importe
: « autarchie » qui fait de l’appauvrissement du voisin la cause même
160
ur servir le pauvre ». Et selon saint Thomas, « n’
importe
qui peut donner l’aumône au nécessiteux avec l’argent d’un autre, s’i
161
qu’il a souvent les auteurs qu’il mérite. Or, il
importe
hautement à notre pays d’avoir des écrivains représentatifs de ce qui