1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
1 t faussent tout. Imaginez une culture spirituelle indépendante de toute destination religieuse particulière. On peut faire des haltè
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
2 t faussent tout. Imaginez une culture spirituelle indépendante de toute destination religieuse particulière. On peut faire des haltè
3 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
3 t suivant : « “Y a-t-il une faculté de perception indépendante des sens, qui, s’exerçant par le moyen d’un organe interne, puisse no
4 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
4 facultés mystiques ; d’une technique spirituelle8 indépendante de toute fin religieuse particulière, antérieure à n’importe quel dog
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
5 loi organique, inéluctable, amorale, tout à fait indépendante de nos appréciations. Nous sommes naturellement portés à confondre no
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
6 se prenant pour fin, elle s’érige en dialectique indépendante . Si des sophismes de ce genre n’apparaissent pas plus souvent chez d’
7 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
7 enoncé, pour des raisons d’ordre général et comme indépendantes des auteurs et des œuvres. Délimiter un « parti protestant » dans nos
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
8 a pris l’habitude d’attribuer une sorte de valeur indépendante à des êtres collectifs. Je m’explique. Quand nous disons : le siècle,
9 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
9 s, dans leur diversité. L’État devint une réalité indépendante , l’expression de la collectivité des égaux. Or ces égaux n’existaient
10 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
10 n nouvel ordre. Une critique dépourvue de critère indépendant de la littérature est condamnée à ne plus critiquer que les moyens de
11 toute création réelle étant la position d’un acte indépendant des mécanismes de la société. Il nous faut faire un pas de plus. Il n
11 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
12 ar les deux groupes cités (et qui sont absolument indépendants l’un de l’autre). Cet exposé traduit au contraire un effort tout à fa
12 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
13 accidentels, plutôt que de leur imposer un style indépendant de leur objet. Faire de la politique, ce n’est pas là mon choix, c’es
13 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
14 a pris l’habitude d’attribuer une sorte de valeur indépendante à des êtres collectifs. Je m’explique. Quand nous disons : le siècle,
14 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
15 s, dans leur diversité. L’État devint une réalité indépendante , l’expression de la collectivité des égaux. Or ces égaux n’existaient
15 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
16 lexion : ils tiennent les moyens de l’action pour indépendants de ses fins. Qu’ils soient de gauche, du centre ou de la droite, nous
17 muler quelques remarques sur la valeur générale —  indépendante du contenu particulier — d’une doctrine révolutionnaire. 1° La doctri
16 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
18 accidentels, plutôt que de leur imposer un style indépendant de leur objet. Faire de la politique, ce n’est pas là mon choix, c’es
17 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
19 a pris l’habitude d’attribuer une sorte de valeur indépendante à des êtres collectifs. Je m’explique. Quand nous disons : le siècle,
18 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
20 s, dans leur diversité. L’État devint une réalité indépendante , l’expression de la collectivité des égaux. Or ces égaux n’existaien
19 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
21 lexion : ils tiennent les moyens de l’action pour indépendants de ses fins. Qu’ils soient de gauche, du centre ou de la droite, nous
22 ler quelques remarques sur la fonction générale —  indépendante du contenu particulier — d’une doctrine révolutionnaire. 1° La doctri
20 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
23 mot « désintéressement » a deux sens tout à fait indépendants . Que les clercs refusent d’épouser les passions politiques ou sociale
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
24 cevoir qu’il se trouve parmi eux quelques esprits indépendants , et en fait il s’en trouve deux ou trois. Mais que peut un esprit ind
25 ’en trouve deux ou trois. Mais que peut un esprit indépendant , sinon conduire son entreprise à la faillite ? Je n’entrerai pas ici
22 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26 nécessaire du clerc, réduit au rôle d’observateur indépendant . Cette impartialité, je le répète, est la vertu de l’intellectuel bou
27 nces, en passant, quand il s’agit de travailleurs indépendants . Mais j’en ai assez dit là-dessus. Psychologie du clerc prolétaris
28 ’attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépendants de ses pouvoirs. Ce sont les lois de nos savants, correspondant au « 
23 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
29 nifier une culture qui considère que l’action est indépendante de la pensée, et qu’elle subit des lois que la pensée doit se borner
24 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
30 nt que résistance à l’effort une sorte de réalité indépendante , ne donnent que rarement l’occasion d’une victoire évidente ; mais da
25 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
31 nécessaire du clerc, réduit au rôle d’observateur indépendant . Cette impartialité, je le répète, est la vertu de l’intellectuel bou
32 nces, en passant, quand il s’agit de travailleurs indépendants . Mais j’en ai dit assez là-dessus. Psychologie du clerc prolétaris
33 ’attache à décrire après coup, et qu’elle déclare indépendants de ses pouvoirs. Ce sont les lois de nos savants, correspondant au « 
26 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
34 nifier une culture qui considère que l’action est indépendante de la pensée, et qu’elle subit des lois que la pensée doit se borner
27 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
35 sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des « goûts » individuels, donc des passions. À chacun sa « fiche de
28 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
36 ris opposés mais incommensurables, et par nature, indépendants de toute information précise).   Un Israélite. — Après les plaisante
37 ison, notre jugement sur lui doit être absolument indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il e
29 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
38 de guerres, l’amour courtois oppose une fidélité indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vient même à décl
39 à l’autre, mais relève d’une puissance étrangère, indépendante de leurs qualités, de leurs désirs, au moins conscients, et de leur ê
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
40 sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des « goûts » individuels, donc des passions. À chacun sa « fiche de
31 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
41 qu’il ne peut donc s’agir que « de deux produits indépendants de la civilisation du xiie siècle », ayant tout au plus en commun qu
32 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
42 ue l’homme qui a une vocation possède une dignité indépendante de son rôle social. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
43 de guerres, l’amour courtois oppose une fidélité indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vient même à décl
44 à l’autre, mais relève d’une puissance étrangère, indépendante de leurs qualités, de leurs désirs, au moins conscients, et de leur ê
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
45 sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des « goûts » individuels, donc des passions. À chacun sa « fiche de
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
46 de guerres, l’amour courtois oppose une fidélité indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vient même à décl
47 à l’autre, mais relève d’une puissance étrangère, indépendante de leurs qualités, de leurs désirs, au moins conscients, et de leur ê
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
48 sociaux, raciaux, physiologiques, rigoureusement indépendants des « goûts » individuels, donc des passions. À chacun sa « fiche de
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
49 qu’il ne peut donc s’agir que « de deux produits indépendants de la civilisation du xiie siècle », ayant tout au plus en commun qu
38 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
50 otion de lois tout objectives, de lois absolument indépendantes de l’homme, n’était qu’une illusion rationaliste. Qu’il me suffise de
39 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure de la Suisse (1er août 1940)
51 des influences étrangères. Jamais notre existence indépendante ne fut plus gravement mise en question. Jamais donc, il ne fut plus u
40 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
52 nne une vraie communauté, c’est que l’Église soit indépendante de l’État, je veux dire par là : constituée face à l’État comme une a
53 à l’Église, qui sont pour le moins secondaires. «  Indépendante  » veux dire : libre de se gouverner elle-même, comme lorsqu’on parle
41 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). III. Organisation de la Ligue
54  » (de la Ligue des sans-subventions), officiers, indépendants , coopérateurs, unionistes chrétiens, militants des « Tatgemeinschafte
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
55 homme qui reçoit une vocation possède une dignité indépendante de son rôle social. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
56 otion de lois tout objectives, de lois absolument indépendantes de l’homme, n’était qu’une illusion rationaliste. Qu’il me suffise de
44 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
57 homme qui reçoit une vocation possède une dignité indépendante de son rôle social. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou
45 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
58 alistes du ski et de l’alpinisme, et des brigades indépendantes pour défendre les frontières. Ces troupes de couverture connaissent l
46 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
59 us forte raison, notre jugement sur lui doit être indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il e
47 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
60 s la cause du mal dont souffrent ces sauvages est indépendante d’eux-mêmes, et doit donc être combattue et anéantie hors d’eux-mêmes
48 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
61 « liberté » que sous la forme d’une passion pure, indépendante de tout objet, méprisant, sans toujours se l’avouer, celui qui s’offr
49 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
62 e ne perçois que des maux ou des systèmes de maux indépendants les uns des autres. Mais je suis incapable de m’assurer qu’une intent
50 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
63 us forte raison, notre jugement sur lui doit être indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il e
51 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
64 s la cause du mal dont souffrent ces sauvages est indépendante d’eux-mêmes, et doit donc être combattue et anéantie hors d’eux-mêmes
52 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
65 crois pourtant qu’un sentiment nouveau, et comme indépendant de nos catégories, se manifeste dans l’époque moderne. Au-delà du bie
66 « liberté » que sous la forme d’une passion pure, indépendante de tout objet, méprisant, sans toujours se l’avouer, celui qui s’offr
53 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
67 e ne perçois que des maux ou des systèmes de maux indépendants les uns des autres. Mais je suis incapable de m’assurer qu’une intent
54 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
68 us forte raison, notre jugement sur lui doit être indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, des fascinations ou des haines qu’il
55 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
69 s la cause du mal dont souffrent ces sauvages est indépendante d’eux-mêmes, et doit donc être combattue et anéantie hors d’eux-mêmes
56 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
70 crois pourtant qu’un sentiment nouveau, et comme indépendant de nos catégories, se manifeste dans l’époque moderne. Au-delà du bie
71 « liberté » que sous la forme d’une passion pure, indépendante de tout objet, méprisant, sans toujours se l’avouer, celui qui s’offr
57 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
72 nose soit en quelque mesure — celle de l’esprit — indépendante de l’instinct, c’est ce qu’induisent à supposer les deux observations
58 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
73 s la cause du mal dont souffrent ces sauvages est indépendante d’eux-mêmes. À l’inverse, le christianisme s’est efforcé depuis des s
59 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
74 qui nous rassurent, de la découper en « parties » indépendantes les unes des autres. Que si l’on vient à en perdre une, il est possib
60 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
75 ups de Washington ; des agences et bureaux d’État indépendants des ministères ; de la Finance (bien qu’elle perde du terrain) ; enfi
61 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
76 le citoyen romain, puisqu’il possède une dignité indépendante de son rôle social. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
77 ris opposés mais incommensurables, et par nature, indépendants de toute information précise).   Un Israélite. — Après les plaisante
78 ison, notre jugement sur lui doit être absolument indépendant des mérites qu’il a ou n’a pas, de la sympathie ou des haines qu’il e
63 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
79 t. Ils déclarent maintenant qu’un pouvoir mondial indépendant de ces gouvernants, né de l’abandon partiel des souverainetés nationa
64 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
80 nose soit en quelque mesure — celle de l’esprit — indépendante de l’instinct, c’est ce qu’induisent à supposer les deux observations
65 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
81 ups de Washington ; des agences et bureaux d’État indépendants des ministères ; de la Finance (bien qu’elle perde du terrain) ; enfi
66 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
82 discours de Zurich. C’est de ces deux initiatives indépendantes , et de leur rencontre à Montreux, que devait naître le congrès de La
83 e Committee (président Winston Churchill) ; Ligue indépendante de coopération européenne (président Paul van Zeeland) ; Mouvement fr
67 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
84 discours de Zurich. C’est de ces deux initiatives indépendantes , et de leur rencontre à Montreux, que devait sortir le congrès de La
85  ; United Europe Committee (W. Churchill) ; Ligue indépendante de coopération économique (Paul van Zeeland) ; Comité français pour l
86 des droits de l’homme et une Commission d’enquête indépendante des gouvernements. Ces deux organes formeraient le noyau d’un véritab
68 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
87 nt ses droits humains et spirituels à l’existence indépendante  ? Et c’est ensuite une étude des moyens qui pourront assurer cette ex
69 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
88 sauver l’Europe sans sauver sa culture », France indépendante , Paris, n° 15, 5 août 1950, p. 1-2. Présenté par la note suivante : «
70 1950, Articles divers (1951-1956). Faire la propagande de la liberté, c’est sauver notre culture (décembre 1950-janvier 1951)
89 aujourd’hui les vrais secrets de notre survivance indépendante , donc de nos libertés les plus concrètes. Il s’en faut cependant, hél
71 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
90 dra. En six siècles, le monde a changé ; une Inde indépendante eût changé elle aussi. Le fait certain, c’est qu’elle n’a pu le faire
72 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
91 modeste d’apparence, mais immédiate et totalement indépendante . Pourquoi l’Europe ? L’Europe est non seulement menacée de l’ext
73 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Contre la culture organisée (avril 1952)
92 nationales » ; celles-ci se sont voulues ou crues indépendantes les unes des autres, à l’imitation des États « souverains » ; par là
74 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aller et retour (avril 1953)
93 pas négligeable : rendre nos différentes nations indépendantes de l’aide américaine. J’écris ceci dans la pleine conviction qu’il n’
75 1953, Journal de Genève, articles (1926–1982). Aller et retour (21 mai 1953)
94 pas négligeable : rendre nos différentes nations indépendantes de l’aide américaine. J’écris ceci dans la pleine conviction qu’il n’
76 1953, Articles divers (1951-1956). Unité et diversité de l’Europe (juin 1953)
95 tion de l’Europe d’aujourd’hui qui puisse se dire indépendante , soit pour sa production, soit du point de vue de sa défense. Qu’en e
77 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
96 rés de collines et de montagnes ; sept absolument indépendantes l’une de l’autre, dépendant uniquement des autorités d’un canton — et
78 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
97 ute de la France en juin 1940 ; unique démocratie indépendante subsistant au milieu d’un continent envahi ; dernier vestige d’une Eu
79 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
98 es agrariens un ; les libéraux conservateurs, les indépendants et les communistes n’en ont point. Quelques tentatives pour élargir l
99 paysans, artisans et bourgeois), et le parti des Indépendants . Les radicaux ont été les plus nombreux aux Chambres durant près d’un
100 unes paysans constitue son aile gauche. Quant aux Indépendants , ils se distinguent par un esprit d’entreprise qui fait oublier leur
80 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
101 nu national Employés et salariés Personnes indépendantes Capital 1938 481 215 301 1946 553 234 212 La part du capital es
102 vangéliques 13 368 ; Union syndicale des ouvriers indépendants  : 15 492.
81 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
103 ur la Bourgogne actuelle pour y fonder un royaume indépendant . Les Burgondes professent l’arianisme et ne se mêleront avec la popul
104 site à Paris. 42. Les syndicats catholiques sont indépendants de ce parti, et beaucoup plus progressistes.
82 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
105 s les rendaient « immédiats à l’Empire », et donc indépendants de leurs puissants voisins : condition nécessaire de leur mission eur
83 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
106 lemagne étant infinie — ou absolue — c’est-à-dire indépendante de quoi que ce soit que l’Allemagne réelle fasse ou non, soit ou non,
84 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
107 créée par l’homme, puisse acquérir une existence indépendante  ? Son mal provient de notre faute, et son bien fait partie de l’effor
85 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
108 ns exiger une libre discussion avec des individus indépendants et des représentants de tendances politiques ou d’écoles de pensée di
86 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
109 égime totalitaire, faute de critères d’évaluation indépendants de la ligne fixée par le régime lui-même. Et parmi les hommes que j’a
87 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
110 d’une force en tous temps alertée, et d’une force indépendante . Pour qu’il y ait une Europe qui puisse voler au secours de ses peupl
88 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
111 en fait à supprimer l’Europe en tant que facteur indépendant , donc à choisir la politique de l’URSS. Celle-ci s’étant déshonorée,
112 ne essence, une vertu ou une loi naturelle, comme indépendante de l’Histoire, c’est-à-dire le contraire d’une mesure politique. La n
113 pu écrire que « seul un État neutre est vraiment indépendant  »61. Il est clair que l’inverse est vrai : seul un État vraiment indé
114 ir que l’inverse est vrai : seul un État vraiment indépendant pourrait être absolument neutre. Je n’en vois guère que deux qui soie
89 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La Suisse et l’Europe après 1945 (avril 1957)
115 s en Europe, et de former un ensemble prospère et indépendant groupant près de 430 millions d’habitants. 4. Dès 1949, un Conseil de
90 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
116 est l’indépendance de l’Europe. Car il faut être indépendant pour rester neutre ou pouvoir se déclarer tel. Mais nous ne serons ja
117 uvoir se déclarer tel. Mais nous ne serons jamais indépendants si nous refusons de nous fédérer. Ici, deux grandes questions se pose
118 et de la paix ? Unie, neutre, et armée, l’Europe indépendante deviendrait le plus grand des Grands occidentaux. (Elle compterait en
91 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
119 à supputer dans quelle mesure elle peut demeurer indépendante de la première. En guise de conclusion Faute de l’aide d’une ma
92 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
120 pourrait s’inquiéter si d’autres séries de faits, indépendants d’ailleurs des récents événements de l’Est, ne venaient corroborer un
121 ni commercer comme il l’entend. Aucun donc n’est indépendant . Mais ils peuvent l’être tous ensemble, et ils commencent à le savoir
93 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
122 netteté » intrinsèque dans une réalité qui serait indépendante soit des idéologues, soit des savants qui l’ont posé et qui en débatt
94 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
123 ptible d’expliquer ces deux produits en apparence indépendants . Ceci m’entraîne à étudier la genèse de l’Aventure occidentale, mais
95 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
124 dans un contexte de science pure qui semble tout indépendant des circonstances politiques et sociales… Je ne m’attacherai, ici, qu
96 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
125 créée par l’homme, puisse acquérir une existence indépendante  ? Son mal provient de notre faute, et son bien fait partie de l’effor
97 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Le drame occidental
126 ’organisation de l’État, se rendent politiquement indépendants , j’y vois bien moins le signe d’une révolte contre ses méthodes impor
98 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
127 une vingtaine d’économistes, à la fois réputés et indépendants , pour leur poser une question populaire et d’une simplicité presque c
99 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Note liminaire
128 tôt nettement délimité, ces quatre textes restent indépendants les uns des autres. De là certaines répétitions inévitables, qu’on y
100 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
129 ique de nos États se veuille encore absurdement «  indépendante  », en dépit des plus dures évidences, quand il est clair que vouloir