1 de n’était qu’une protestation contre nos poncifs intellectuels . Mais elle risque bien de nous en rendre un peu plus esclaves. Car de

2 le siècle de la découverte du monde par l’Europe intellectuelle . Grand siècle de critique pour lequel nos contemporains accumulent le

3 t dans l’actualité la plus brûlante les richesses intellectuelles et morales du grand vaudois. Vraiment, tout ce qui semble viable et h

4 ous, mais pouvions-nous faire abstraction du plan intellectuel sur lequel tout apparaît inutile et vain ? Je cite ces phrases, tirée

5 emière partie des conférences, les Objections des intellectuels au Dieu chrétien, fut introduit par M. Raymond de Saussure, psychanal

6 iental (16 juillet 1926)a Il y a dans le monde intellectuel une « Question d’Orient » dont on ne peut plus méconnaître l’urgence.

7 nous-mêmes, sous le prétexte toujours de probité intellectuelle ou de courage moral, nous avons élevé à la hauteur d’une vertu premiè

8 este à dire deux mots sur la paradoxale situation intellectuelle d’une revue d’étudiants comme la nôtre. D’un côté, en effet, on s’acc

9 eu que cela continue, pour peu que la bourgeoisie intellectuelle persiste à jouer l’autruche aux yeux clos, l’avènement de cette organ

10 exaspéré, devenu presque fou dans sa prison. Les intellectuels d’aujourd’hui ont une tâche pressante : chercher s’il est possible d’

11 Pierre Naville, La Révolution et les intellectuels (novembre 1928)at Les derniers écrits des surréalistes débattent l

12 me. at. « Pierre Naville : La Révolution et les intellectuels (NRF) », Bibliothèque universelle et Revue de Genève, Genève, novembr

13 t pédagogique approprié, tombent dans une apathie intellectuelle qui les conduit souvent à l’imbécillité et au vice. » Emmanuel Duvill

14 quand on m’aura fait remarquer que la plupart des intellectuels sont convertis depuis longtemps à ces idées antidémocratiques : il es

15 ne sont que deux aspects, l’un politique, l’autre intellectuel , d’une même mentalité. Elle s’est développée au xviiie dans l’aristo

16 ellent yoga cette culture des facultés physiques, intellectuelles et mystiques. Toute leur force vient du yoga. Et tout le yoga repose

17 me gagnerait à posséder une plus grande puissance intellectuelle , une meilleure mémoire, une sensibilité plus aiguisée. En tout cas, c

18 t pédagogique approprié, tombent dans une apathie intellectuelle qui les conduit souvent à l’imbécillité et au vice. » L’école de dema

19 quand on m’aura fait remarquer que la plupart des intellectuels se sont convertis depuis longtemps à ces idées antidémocratiques : il

20 ne sont que deux aspects, l’un politique, l’autre intellectuel , d’une même mentalité. Elle s’est développée au xviiie dans l’aristo

21 ellent yoga cette culture des facultés physiques, intellectuelles et mystiques. Toute leur force vient du yoga. Et tout le yoga repose

22 me gagnerait à posséder une plus grande puissance intellectuelle , une meilleure mémoire, une sensibilité plus aiguisée. En tout cas, c

23 Nous souffrons d’une terrible carence d’héroïsme intellectuel . Ces messieurs — et qui pensent — ont la chance de vivre à l’une des

24 es catastrophes, selon qu’ils sont techniciens ou intellectuels . Les Français aiment par goût d’en bien parler. Les Suisses aiment av

25 isse le caractère « d’humanité » de ses démarches intellectuelles . Nous avons inventé trop d’êtres inhumains : ils nous menacent et nou

26 ttitude de plus en plus fréquente chez les jeunes intellectuels  : orgueil de la Vie, haine de cette vie-ci, mépris de la religion et

27 L’entrée de l’œuvre de Kierkegaard dans le monde intellectuel et religieux français, est un événement qui mérite d’être signalé et

28 ’en tirent en réfutant le marxisme — c’est un jeu intellectuel — ou bien en critiquant les réformes socialistes — mais cela dispense

29 nelle. Il ne s’agit plus de la poser, sur le plan intellectuel , pour les autres, mais de la résoudre d’abord pour son compte et par

30 autre part certaines « célébrités » politiques ou intellectuelles plus récentes et discutables, dont nos apologètes se réclament volont

31 non, en fait, sinon toujours en droit, l’héritage intellectuel du protestantisme du xixe siècle se réduit, aux yeux de nos contempo

32 ’est-ce point le fait d’un certain manque de tact intellectuel que de poser des questions si rudimentaires, si peu élaborées, des qu

33 ité, de ces traits forcenés, de ces ricanements d’ intellectuels mal guéris. Certes Ramuz attend beaucoup du peuple russe, de « cette

34 capé de toute rhétorique5 et de toute explication intellectuelle , atteignant par la une unité de style tellement têtue qu’elle évoque

35 Elle pose cependant un problème que la conscience intellectuelle des chrétiens ne peut et ne doit éviter. Goethe est une de ces « ques

36 ce de rhétorique prudente à quoi l’on reconnaît l’ intellectuel qui a pris son temps. Mais ce temps, où le prendre en conscience, et

37 humanisme ne saurait être conçu à la manière des intellectuels bourgeois, dans l’abstrait, c’est-à-dire comme un système intéressant

38 supportant des bouquins d’ornement : la cause des intellectuels n’est plus celle de l’esprit11. Laisse-les donc chercher, jusqu’à la

39 me est un danger permanent au sein de la jeunesse intellectuelle bourgeoise théoriquement acquise à la Révolution. On reconnaît en lui

40 u’ils se disent révolutionnaires, ces bons petits intellectuels deviennent un danger pour la Révolution ou pour ne rien exagérer un p

41 émane une sorte de mépris satisfait qui révèle un intellectuel déchaîné plus qu’un partisan convaincu. On sent bien que le triomphe

42 s ne me paraissaient communs à beaucoup de jeunes intellectuels marxistes, en France particulièrement. Les philosophes ne s’adressent

43 sions, exciter des oppositions stériles, purement intellectuelles , forcer certains à se retrancher dans des positions que, peut-être, i

44 t Nizan. Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuels , même marxistes. Abdication de la pensée entre les mains du prolétair

45 me implicitement, Lénine réussit une révolution d’ intellectuels dans un pays qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ouvriers

46 ce à la misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels , et si violemment accentué qu’il peut paraître suffisant pour définir

47 ente la circulation de ses ferments de tristesses intellectuelles , sur une petite superficie minérale où la vie se décompose avec virul

48 es catastrophes, selon qu’ils sont techniciens ou intellectuels . Les Français aiment par goût du bavardage. Les Suisses aiment avec u

49 es temps nouveaux. Et l’on voit bien pourquoi les intellectuels , les ouvriers, les exploités ont besoin de tels mythes. Mais au regar

50 ente la circulation de ses ferments de tristesses intellectuelles , sur une petite superficie minérale où la vie se décompose avec virul

51 es catastrophes, selon qu’ils sont techniciens ou intellectuels . Les Français aiment par goût du bavardage. Les Suisses aiment avec u

52 es temps nouveaux. Et l’on voit bien pourquoi les intellectuels , les ouvriers, les exploités ont besoin de tels mythes. Mais au regar

53 astie de conseillers d’État se tourne vers la vie intellectuelle . D’où septante-six ouvrages publiés par des Rougemont en Suisse, en F

54 n trouve davantage, mais là encore les traditions intellectuelles et politiques restent les plus marquées. François-Antoine III, mon qu

55 ode des discussions éthiques, d’ailleurs purement intellectuelles la plupart du temps, et le goût des « romans qui posent des problèmes

56 , Paul Tillich, exerce par ailleurs une influence intellectuelle considérable sur le protestantisme de langue allemande. Alors qu’en F

57 blèmes de l’heure avec une lucidité et un courage intellectuel qu’on rencontre rarement chez les écrivains politiques. Si certaines

58 Christianisme social qui représente l’aile gauche intellectuelle du protestantisme, s’attarde aux solutions réformistes et pacifistes,

59 t l’autre jour, non sans effroi, du « bolchévisme intellectuel  » qu’auraient manifesté certains écrits récents, publiés par des revu

60 gère soviétique (juin 1933)b Elle est formée d’ intellectuels français. On serait tenté de décrire les cadres de cette confrérie da

61 oint de vue plus profond de l’activité propre des intellectuels . L’adhésion au soviétisme d’un certain nombre d’« hommes de pensée »

62 Telle sera notre position d’attaque vis-à-vis des intellectuels qui se prétendent « aux côtés du prolétariat ». Nous leur dirons : « 

63 tuel d’abord », nous ne voulons pas qu’on entende intellectuel , idéaliste, clérical, ni surtout « spiritualiste ».   III. — Nous ne

64 us remarquable de cette brève et dense biographie intellectuelle , le plus juste aussi pour Saint-Évremond, expose ses idées sur la soc

65 pagne, et dans lequel, soudain, toute l’Allemagne intellectuelle découvre l’expression poignante de son angoisse intime, mais aussi, e

66 Volodia, lui, est fils de bourgeois : taré donc, intellectuel , ratiocineur, il n’arrive pas, malgré ses plus loyaux efforts, à se p

67 u’il sévit actuellement, parmi certains groupes d’ intellectuels , un véritable romantisme du chambardement, de l’émeute et du sang ver

68 On nous a aussi reproché de n’être qu’un groupe d’ intellectuels « bourgeois ». Comme ce reproche nous vient des marxistes, nous nous

69 ésentants instruits des classes possédantes : les intellectuels . Par leur situation sociale, les fondateurs du socialisme scientifiqu

70 tifique contemporain, Marx et Engels, étaient des intellectuels bourgeois. De même, en Russie, la doctrine sociale-démocrate surgit i

71 l et fatal du développement de la pensée chez les intellectuels .5 Peut-être ne serait-il pas inutile, pour conclure, de dégager cla

72 mbien de bourgeois, combien de paysans, combien d’ intellectuels parmi les lecteurs de Commune ? h. « Pour qui écrivez-vous ? », Com

73 vement. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’ intellectuels , m’apparaît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher

74 ncomplet, désuni. Et ce n’est pas la connaissance intellectuelle du destin de sa classe ou de sa race qui va suffire pour l’arracher à

75 i nous entourent ? Est-ce « trop subtil », trop «  intellectuel  », trop « théorique » pour les assis et les vautrés qui nous ressasse

76 toute dogmatique. « La foi n’est pas une adhésion intellectuelle à des doctrines, mais la communion avec le Christ vivant », répétaien

77 la joie de construire et d’abattre. Grande allure intellectuelle . — Comment ce Proust passa-t-il presque inaperçu en France ? Il renve

78 naît ses retraites. Raison géométrique, adoration intellectuelle ou sophismes logiques, ce sont autant de formes d’une espèce de fuite

79 entir l’absurdité des « lois » qui, pour certains intellectuels , figurent la réalité. Une œuvre comme Adam et Ève nous le fait voir t

80 d’être lu par tous les amateurs de grand lyrisme intellectuel (le style admirable de ces pages a été rendu aussi bien qu’il était p

81 venu l’un des chefs du parti catholique parmi les intellectuels allemands, Scheler rompit finalement avec l’Église et revint à un nie

82 i crée, c’est la personne. Ici le rôle des jeunes intellectuels apparaît dans toute sa grandeur. C’est à eux qu’il appartient de rech

83 totalitaire. 10. Et parmi eux, la majorité des intellectuels parisiens de droite et de gauche, qui glorifient leur impuissance sou

84 abituel qui le réduit à être une faculté purement intellectuelle , sans contact avec les événements, sans action effective, on est parv

85 e plus en plus important dans la vie politique et intellectuelle de la France et, par là même, à influencer toutes nos tentatives de r

86 destiné à répondre d’abord aux préoccupations des intellectuels , mais il y répond de telle sorte qu’il abolit rapidement les barrière

87 l abolit rapidement les barrières convenues entre intellectuels , hommes d’affaires, prolétaires et bourgeois. J’ai assisté cet hiver,

88 bourgeois, des jeunes filles, des balayeurs, des intellectuels , le petit peuple. On connaissait sa silhouette, ses plaisanteries, il

89 loriser, à disqualifier humainement les créations intellectuelles . Si l’on voulait trouver un critère général qui nous permît d’évaluer

90 equel craignait que ce plan ne fût qu’une œuvre d’ intellectuels  ! Ce sont des hommes d’action qui « foncent » ainsi sur les difficult

91 ays, en même temps que des centres économiques et intellectuels . » N’y a-t-il pas ici trop de choses ? Et peut-être une dangereuse co

92 ais tel est le malheur des temps : pour peu que l’ intellectuel d’aujourd’hui ait préservé en lui un pouvoir de colère, et par ailleu

93 rfide : elle consiste, en principe, à exiger de l’ intellectuel une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour les plus

94 t dénoncer. C’est pour aider à changer cela qu’un intellectuel d’aujourd’hui se doit de sortir de sa chambre, quelle que soit par ai

95 aguère lucidité, il se voit simplement traité d’«  intellectuel impénitent ». L’expression, dans un certain sens, est fort exacte. No

96 vivons à l’époque de la plus juste pénitence des intellectuels . Ils ont si bien habitué le grand public à leur manière toute désinté

97 lles conjonctures, on comprendra sans peine qu’un intellectuel hésite à s’engager. En ce temps de partis, de faisceaux et de fronts,

98 e contente, en fait, du verbalisme électoral. Les intellectuels prétendent « entrer dans l’action », et cela se traduit par de génére

99 encore un détroit navigable ? Existe-t-il pour l’ intellectuel une possibilité de sortir de sa chambre ? Car il y dépérit, — et sa s

100 3.Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage Si le désordre est tel que la pensée n’engrène plus à

101 a perdu la mesure de l’humain. Le seul devoir des intellectuels , dans la situation qui nous est faite, c’est de rechercher l’homme pe

102 — on peut en déduire ceci : La première tâche des intellectuels est, aujourd’hui, de conduire une critique des mythes collectivistes

103 ai d’autre part qu’une action quelconque, d’ordre intellectuel par exemple, ébranle nécessairement une suite de conséquences qu’on n

104 rsonne. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’ intellectuels , m’apparaît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher

105 ncomplet, désuni. Et ce n’est pas la connaissance intellectuelle du destin de sa classe ou de sa race qui va suffire pour l’arracher à

106 -dire sans classes.) Tout cela n’est qu’un rêve d’ intellectuel qui ne tient plus aucun compte de la réalité humaine. Cette extraordi

107 paysan, sans les briques que font les maçons, les intellectuels ne pourraient vivre, tandis que, sans les intellectuels, les paysans

108 ectuels ne pourraient vivre, tandis que, sans les intellectuels , les paysans et les maçons pourraient très bien s’en tirer. L’auteur

109 stes46, on cultive une mystique antifasciste, les intellectuels se déchaînent : déjà la nervosité des esprits est telle qu’il est pre

110 ce à la misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels , et si violemment accentué qu’il peut paraître suffisant pour définir

111 t Nizan. Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuels , même marxistes. Abdication de la pensée entre les mains du prolétair

112 les révolutions ! Lénine réussit une révolution d’ intellectuels dans un pays qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ouvriers

113 i nous entourent ? Est-ce « trop subtil », trop «  intellectuel  », trop « théorique » pour les assis et les vautrés qui ressassent le

114 a réalité électorale ? — Ah ! Vous n’êtes que des intellectuels  ! » Cela signifie : vous cherchez la vérité politique, et nous, nous

115 e verrait », dit le peuple. N’oublions pas que l’ intellectuel d’aujourd’hui est avant tout un incroyant. Il n’y a donc pas lieu de

116 son pouvoir mystique. On dit souvent (surtout les intellectuels de gauche) que le Français est « passionnément attaché à l’égalité ».

117 abituel qui le réduit à être une faculté purement intellectuelle , sans contact avec les événements, sans action effective, on est parv

118 la tâche à laquelle il a consacré toute sa force intellectuelle et toute son œuvre… S’il ne meurt pas, dit-il, il devra poursuivre sa

119 ais tel est le malheur des temps : pour peu que l’ intellectuel d’aujourd’hui ait préservé en lui un pouvoir de colère, et par ailleu

120 rfide : elle consiste, en principe, à exiger de l’ intellectuel une adhésion sentimentale, un enthousiasme sans réserve pour les plus

121 t dénoncer. C’est pour aider à changer cela qu’un intellectuel d’aujourd’hui se doit de sortir de sa chambre, quelle que soit par ai

122 aguère lucidité, il se voit simplement traité d’«  intellectuel impénitent ». L’expression, dans un certain sens, est fort exacte. No

123 vivons à l’époque de la plus juste pénitence des intellectuels . Ils ont si bien habitué le grand public à leur manière toute désinté

124 lles conjonctures, on comprendra sans peine qu’un intellectuel hésite à s’engager. En ce temps de partis, de faisceaux et de fronts,

125 e contente, en fait, du verbalisme électoral. Les intellectuels prétendent « entrer dans l’action », et cela se traduit par de génére

126 te-t-il un détroit navigable ? Existe-t-il pour l’ intellectuel une possibilité de sortir de sa chambre ? Car il y dépérit, — et sa s

127 3.Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage Si le désordre est tel que la pensée n’engrène plus à

128 perdu la mesure de l’humain. Le seul devoir des intellectuels , dans la situation qui nous est faite, c’est de rechercher l’homme pe

129 — on peut en déduire ceci : La première tâche des intellectuels est, aujourd’hui, de conduire une critique des mythes collectivistes

130 ai d’autre part qu’une action quelconque, d’ordre intellectuel , par exemple, ébranle nécessairement une suite de conséquences qu’on

131 rsonne. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’ intellectuels , m’apparaît alors dans toute sa grandeur. C’est à vous de rechercher

132 ncomplet, désuni. Et ce n’est pas la connaissance intellectuelle du destin de sa classe ou de sa race qui va suffire pour l’arracher à

133 -dire sans classes.) Tout cela n’est qu’un rêve d’ intellectuel qui ne tient plus aucun compte de la réalité humaine. Cette extraordi

134 paysan, sans les briques que font les maçons, les intellectuels ne pourraient vivre, tandis que, sans les intellectuels, les paysans

135 ectuels ne pourraient vivre, tandis que, sans les intellectuels , les paysans et les maçons pourraient très bien s’en tirer. L’auteur

136 stes40, on cultive une mystique antifasciste, les intellectuels se déchaînent : déjà la nervosité des esprits est telle qu’il est pre

137 ce à la misère du siècle, assez nouveau parmi les intellectuels , et si violemment accentué qu’il peut paraître suffisant pour définir

138 t Nizan. Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuels , même marxistes. Abdication de la pensée entre les mains du prolétair

139 les révolutions ! Lénine réussit une révolution d’ intellectuels dans un pays qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ouvriers

140 i nous entourent ? Est-ce « trop subtil », trop «  intellectuel  », trop « théorique » pour les assis et les vautrés qui ressassent le

141 a réalité électorale ? — Ah ! Vous n’êtes que des intellectuels  ! » Cela signifie : vous cherchez la vérité politique, et nous, nous

142 se verrait », dit le peuple. N’oublions pas que l’ intellectuel d’aujourd’hui est avant tout un incroyant. Il n’y a donc pas lieu de

143 son pouvoir mystique. On dit souvent (surtout les intellectuels de gauche) que le Français est « passionnément attaché à l’égalité ».

144 . Nous voyons aujourd’hui un nombre grandissant d’ intellectuels proclamer avec émotion leur volonté de s’intéresser à la cité dont il

145 omadaires de gauche ou de droite, rédigés par des intellectuels , on est bien forcé d’avouer qu’il n’y a plus en France de véritable i

146 de la Rocque — petit jeu pour les débutants — les intellectuels de gauche n’ont rien trouvé de mieux que le mot de « fasciste », qui

147 ’aspect d’un mysticisme, et cela surtout chez les intellectuels du Front populaire. On attend d’elle la création d’un « homme nouveau

148 tants. — On nous dira aussi : vous n’êtes que des intellectuels … À ceux qui nous diront cela, je demande : 1° Est-ce une raison, parc

149 is qui se réjouissent de l’être. 2° Nous sommes «  intellectuels  », certes, dans ce sens que nous voulons nous servir aussi de notre i

150 reprocheraient d’être ce qu’on appelle « de purs intellectuels  », c’est-à-dire des êtres ignorants des conditions concrètes de la vi

151 ’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels ) Chose étrange, le 6 février 1934 fut une date de l’histoire litté

152 re ans, qui n’ait été vertement dénoncé par des «  intellectuels  » français. Mais si le monde ne s’en porte pas mieux, l’intelligence

153 crise nous a fait voir soudain que les positions intellectuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on no

154 se. Précisons donc encore : la première tâche des intellectuels qui ont compris le péril totalitaire (de droite ou de gauche) ce n’es

155 s dont nous sommes l’objet de la part de certains intellectuels stalinisants. « L’Iskra, organe révolutionnaire, déclarait Martinov,

156 ler ! 2° Les « hommes d’action » de droite et les intellectuels stalinisants qui se croient plus « pratiques » que nous quand ils ren

157 asse, mais d’un groupe restreint et « compact » d’ intellectuels issus de la bourgeoisie et de la noblesse. 21. M. de la Rocque se va

158 conomique, le social et le politique, la création intellectuelle ne sera plus séparée des « masses ». Une culture isolée n’est pas un

159 u’on peut inverser la maxime : « La contemplation intellectuelle du monde sans l’acuité et la profondeur de la foi fait de l’intellige

160 ce de lui créer une atmosphère, un champ d’essais intellectuels , je dirais même une sentimentalité, au meilleur sens du terme. La for

161 r un Malraux qui aurait les nerfs solides ; moins intellectuel , moins impressionniste et complaisant dans la description des douleur

162 n en parle. J’irai même plus loin : l’action d’un intellectuel laïque quelconque apparaît tout à fait dérisoire dans la « cité » tel

163 nous soyons chrétiens ou non, nous autres pauvres intellectuels , il nous faut perdre l’illusion d’exercer aucune puissance. À moins d

164 s, me direz-vous, des étudiants, c’est-à-dire des intellectuels . Notre premier devoir dans la cité n’est-il pas de travailler en tant

165 ans la cité n’est-il pas de travailler en tant qu’ intellectuels , — de même que le premier devoir de l’ingénieur reste de faire des pl

166 un remède tout trouvé à la crise de surproduction intellectuelle et à l’encombrement des carrières libérales. L’agriculture manque de

167 La bourgeoisie et le prolétariat, de même que les intellectuels , croient encore à certaines notions de justice et de respect de l’hom

168 re, au sens le plus large du terme. Les buts de l’ intellectuel et son langage ne sont plus ceux de l’ouvrier ni du petit-bourgeois p

169 éviser quelque peu leurs notions sur l’importance intellectuelle et littéraire du calvinisme, a donné lieu par contre à une véritable

170 apital sur lequel se fonde l’attitude commune des intellectuels révolutionnaires, qu’ils soient humanistes ou chrétiens, marxistes ou

171 neur. Voilà pourquoi la Commission de coopération intellectuelle et la Commission de l’enseignement de l’Exposition demandent que, par

172 e présentation sous un même toit de ces activités intellectuelles , si éloignées en apparence les unes des autres, éclatera l’unité de l

173 uste mépris des masses. V. Situation faite aux intellectuels a) le culte de l’esprit gratuit. La surestimation grandiloquente

174 e ainsi à bon compte la rigueur des constructions intellectuelles allégées de toute responsabilité concrète. On supprime le risque de p

175 e, chargé d’un pouvoir séculier, et le refus de l’ intellectuel , dégagé par nature de toute responsabilité temporelle. Ce raisonnemen

176 un, mais il repose sur une erreur de fait : car l’ intellectuel , comme tout autre homme, et parce qu’il est homme, simplement, est be

177 t la parabole du spirituel. VII. Situation des intellectuels dans la cité (suite) b) Les réalités qui se payent. Donc, on nous

178 essai, un roman, dans une revue « de haute tenue intellectuelle  » vous ne serez pas payé, ou vous serez payé dix francs, vingt ou tre

179 e qu’il n’en est pas de plus recommandable pour l’ intellectuel soucieux d’agir par sa pensée. Cette vie « mal compassée » qu’on nomm

180 e sort commet dans l’agencement d’une existence d’ intellectuel . Mais j’hésiterais à conseiller cette cure à des jeunes gens en mal d

181 e la publicité capitaliste ; et d’autre part, les intellectuels jetés au chômage par la crise — plutôt que par leur volonté d’indépen

182 la puissance de la publicité ; vu le chômage des intellectuels et ses suites politiques inévitables et prochaines ; vu la panique na

183 ande masse du peuple, à tous ceux qui ne sont pas intellectuels , et qui sont les premiers à souffrir de la carence de l’esprit. 29.

184 à tout bout de chapitre qu’il n’est pas de ces «  intellectuels  » qui se perdent à rechercher les Principes d’un ordre nouveau. « Voy

185 rétend opposer aux rhéteurs, aux utopistes, aux «  intellectuels  » ? Et pourtant, c’est en vain que l’on cherchera, dans ces pages, qu

186 uches, Daladier, Blum, le Comité de vigilance des intellectuels antifascistes, Déat, Thorez, etc. Mais là, ce n’est plus l’état-major

187 e démocratique, celle-là même que défendirent les intellectuels du dernier siècle, et qui nous vaut la Grande Presse, l’éloquence par

188 ort. À mi-chemin entre l’idéologie libertaire des intellectuels vigilants et la pratique stalino-humanitaire des communistes, Léon Bl

189 et cesse d’apparaître comme un simple paradoxe d’ intellectuels . D’une façon beaucoup plus générale, nous reconnaissons dans l’antica

190 ne trahit pas. Mais une figure presque parfaite d’ intellectuel en action, d’homme qui pense ce qu’il fait, qui fait ce qu’il pense.

191  » du canton de Vaud. Son sens aigu de la qualité intellectuelle , sa rigueur critique ne l’empêchaient nullement de se passionner pour

192 ériodiquement. Le diable sait pourquoi. 23. Vie intellectuelle , numéro du 10 février 1935, p. 360. 24. Vie intell., numéro cit., p

193 , qui ne sont nullement de l’Académie ! 30. Vie intellectuelle , numéro cit., p. 413. 31. « Car l’Esprit pénètre tout, même les prof

194 umaine raison. Mais la foi n’est pas une adhésion intellectuelle qui ne nous engagerait pas ; la foi au Dieu de majesté, de sainteté e