1 gêne pourtant, c’est d’y découvrir possibles deux interprétations symboliques au moins ; de ne pouvoir m’empêcher d’y songer sans cesse

2 ait fallu plus d’un demi-siècle pour qu’une telle interprétation voie le jour. Cela pourrait donner lieu à de mélancoliques réflexions

3 Et pourquoi cette hostilité de sectaire contre l’ interprétation proposée par Claudel et Isabelle Rimbaud ? Si Claudel s’est montré pa

4 tes français du xixe siècle ont échoué dans leur interprétation des montagnes. Ils ont tous étudié presque exclusivement l’âme humain

5 , les montagnes se prêtaient successivement à des interprétations sociologiques (Rousseau), scientifiques (Saussure), romanesques (Ster

6 banales, on tente de la ramener à celle des deux interprétations étymologiques du mot penser. Celui-ci ayant la même origine que peser

7 xemple. Mais c’est précisément dans la facilité d’ interprétation qu’offre Goethe dans cette espèce de sagesse large et optimiste si co

8 mesure une défaillance de l’être. Mais ici, deux interprétations deviennent possibles. Selon l’une, cette déficience est inhérente à t

9 mesure une défaillance de l’être. Mais ici, deux interprétations deviennent possibles. Selon l’une, cette déficience est inhérente à t

10 protesté contre une erreur qui ne relève pas de l’ interprétation partisane, mais d’un simple défaut d’information, et qui consiste à f

11 ité réelle, en même temps qu’il se refuse à toute interprétation , c’est-à-dire à toutes les conventions inventées par les hommes pour

12 aits assez bouleversants pour qu’on passe sur les interprétations personnelles que nous en propose l’auteur. (Begbie est un de ces « in

13 chrétien. Cette position paradoxale a permis les interprétations les plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée une influence multif

14 uité ; surtout, elle fait apparaître le rôle de l’ interprétation psychologique, et c’est là le second obstacle. M. Goguel tire des arg

15 , nous pourrons nous montrer plus exigeants sur l’ interprétation théologique qu’on nous propose au dernier chapitre. Prenons garde de

16 ychologie de laboratoire. Mais presque toutes les interprétations qui ont eu cours dans ce domaine, jusqu’à Freud y compris, souffrent

17 e apparence de précision rigide, bien propice aux interprétations , aux distinguos infinis par où le pire subjectivisme, celui de la pru

18 simple méconnaissance des possibilités infinies d’ interprétation dont dispose leur apologétique, s’ils me convainquent enfin de mon er

19 Benjamin Fondane qui s’en prend avec énergie aux interprétations de Kierkegaard proposées en France par Jean Wahl, par Mme R. Bespalof

20 même de son traité nous met en garde contre cette interprétation . Les « signes » latins, selon lui, ne sont vraiment la mesure commune

21 s communia sunt… » De vulg. eloqu. I. XVI. 25. L’ interprétation du mythe de Babel dans ce même traité (I. VII) caractérise très bien

22 même de son traité nous met en garde contre cette interprétation . Les « signes » latins, selon lui, ne sont vraiment la mesure commune

23 s communia sunt… » De vulg. eloqu. I. XVI. 26. L’ interprétation du mythe de Babel dans ce même traité (I, vii) caractérise très bien

24 d ses distances vis-à-vis de la psychanalyse. Les interprétations de la vie onirique, qu’il nous propose, sont infiniment plus larges q

25 . Il savait peut-être autre chose. Tentative d’ interprétation Je reproche pour ma part à la psychanalyse de flatter notre propen

26 époque, vint heureusement me donner la clé d’une interprétation autrement riche et inquiétante. Je traduis ce fragment littéralement 

27 its, M. Benda ajoute une erreur non moins grave d’ interprétation , lorsqu’il rattache ces divers traits au « malheur » de notre jeuness

28 ion avec Arnaud Dandieu) permettent de donner une interprétation totalement différente de ces « visions intérieures » ; et cette inter

29 férente de ces « visions intérieures » ; et cette interprétation rejoint très exactement celle que Swedenborg en donnait lui-même. De

30 e de portier d’hôtel…) Et je ne dis pas que cette interprétation désobligeante soit toujours fausse dans le fait. Mais on peut et on d

31 ⁂ Rien ne me paraît plus propre à confirmer cette interprétation de la Loi, comme mesure du peuple hébreu, qu’un texte que je trouve d

32 collectionnais des observations de détail et des interprétations théoriques, vraies et vraisemblables une à une, mais dont l’ensemble

33 t seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interprétation étonnamment conforme aux préjugés français-moyen, comme s’ils ne sent

34 collectionnais des observations de détail et des interprétations théoriques, vraies et vraisemblables une à une, mais dont l’ensemble

35 t seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interprétation étonnamment conforme aux préjugés français-moyen, comme s’ils ne sent

36 ent le dogme de l’incarnation, se fondent sur une interprétation purement spiritualiste des évangiles. Ils font du Saint-Esprit la Mèr

37 ration me paraît convaincante. Mais comment cette interprétation du mythe a-t-elle pu échapper jusqu’ici aux spécialistes du Moyen Âge

38 ’étude des poètes hermétiques exige une faculté d’ interprétation recréatrice bien différente des qualités requises du pur et simple ph

39 pas du même ordre. C’est à savoir : le sens d’une interprétation . Or c’est l’erreur commune, bien moins des historiens — qui ne peuven

40 é sans découvrir dans votre article une faculté d’ interprétation créatrice au moins égale à la mienne. C’est à partir de là que nous p

41 lit cornélien entre l’amour et le devoir ». Cette interprétation classique est d’un aimable anachronisme. Outre qu’elle abuse de Corne

42 devant les preuves ; mais quoi qu’on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surp

43 mple agape commémorative). Ils se fondent sur une interprétation purement « spiritualiste » des évangiles, et spécialement de l’Évangi

44 Et c’est plus qu’il n’en faut pour justifier mon interprétation religieuse du mythe courtois de la passion. Pour nous faciliter une r

45 ment que les romanistes ont coutume d’opposer à l’ interprétation religieuse de l’art courtois. Or il se trouve que dès le ixe siècle,

46 d mitten durch » : « perce bellement ».) Ces deux interprétations se contredisent bien moins qu’elles ne se complètent76. Elles ont l’a

47 évidents, si saugrenues que puissent paraître les interprétations que donne l’auteur lui-même, après chaque épisode. Il est une de ces

48 lui-même, après chaque épisode. Il est une de ces interprétations que je crois utile de citer, car l’origine cathare y transparaît nett

49 e ne pense pas qu’on doive s’en tenir à une seule interprétation . Il s’est produit toute une série de fusions et de confusions de symb

50 uvres d’Eckhart, paraît contredire formellement l’ interprétation précédente. Elle rejette Maître Eckhart du côté de « l’Orient », c’es

51 x profanes, soit en considérant l’humain sous une interprétation divine. [C’est moi qui souligne.] c) Surtout l’amour courtois et l’a

52 t. Dans un opuscule postérieur, Aroux précise son interprétation . La brochure porte un titre significatif : Clef de la Comédie anticat

53 lit cornélien entre l’amour et le devoir ». Cette interprétation classique est d’un aimable anachronisme. Outre qu’elle abuse de Corne

54 devant les preuves ; mais quoi qu’on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surp

55 ment que les romanistes ont coutume d’opposer à l’ interprétation religieuse de l’art courtois. Or il se trouve que dès le ixe siècle,

56 d mitten durch » : « perce bellement ».) Ces deux interprétations se contredisent bien moins qu’elles ne se complètent89. Elles ont l’a

57 évidents, si saugrenues que puissent paraître les interprétations que donne l’auteur lui-même, après chaque épisode. Il est une de ces

58 lui-même, après chaque épisode. Il est une de ces interprétations que je crois utile de citer, car l’origine cathare y transparaît nett

59 tion du « service » selon l’école Sahajiya. Cette interprétation de Guiraut Riquier est exacte. On peut s’en assurer en lisant cette p

60 e ne pense pas qu’on doive s’en tenir à une seule interprétation . Il s’est produit toute une série de fusions et de confusions de symb

61 uvres d’Eckhart, paraît contredire formellement l’ interprétation précédente. Elle rejette Maître Eckhart du côté de « l’Orient », c’es

62 x profanes, soit en considérant l’humain sous une interprétation divine. [C’est moi qui souligne.] c) Surtout l’amour courtois et l’a

63 lit cornélien entre l’amour et le devoir ». Cette interprétation classique est d’un aimable anachronisme. Outre qu’elle abuse de Corne

64 devant les preuves ; mais quoi qu’on pense d’une interprétation que j’ai stylisée à dessein, il demeure qu’elle nous a permis de surp

65 ment que les romanistes ont coutume d’opposer à l’ interprétation religieuse de l’art courtois. Or il se trouve que, dès le ixe siècle

66 d mitten durch » ; « perce bellement ».) Ces deux interprétations se contredisent bien moins qu’elles ne se complètent81. Elles ont l’a

67 évidents, si saugrenues que puissent paraître les interprétations que donne l’auteur lui-même, après chaque épisode. Il est une de ces

68 lui-même, après chaque épisode. Il est une de ces interprétations que je crois utile de citer, car l’origine cathare y transparaît nett

69 tion du « service » selon l’école Sahajiyâ. Cette interprétation de Guiraut Riquier est exacte. On peut s’en assurer en lisant Ælius D

70 e ne pense pas qu’on doive s’en tenir à une seule interprétation . Il s’est produit toute une série de fusions et de confusions de symb

71 uvres d’Eckhart, paraît contredire formellement l’ interprétation précédente. Elle rejette Maître Eckhart du côté de « l’Orient », c’es

72 x profanes, soit en considérant l’humain sous une interprétation divine. [C’est moi qui souligne.] c) Surtout l’amour courtois et l’a

73 à la suite de Freud, mais aussi les limites de l’ interprétation freudienne ; d’autre part, les déclarations de Freud sur un mouvement

74 t. Dans un opuscule postérieur, Aroux précise son interprétation . La brochure porte un titre significatif : Clef de la Comédie anticat

75 e de portier d’hôtel…) Et je ne dis pas que cette interprétation désobligeante soit toujours fausse dans le fait. Mais on peut et on d

76 Stratégie du diable dans ce siècle. La meilleure interprétation des phénomènes collectifs d’aujourd’hui fut donnée vers 1848 par l’éc

77 Stratégie du diable dans ce siècle. La meilleure interprétation des phénomènes collectifs d’aujourd’hui fut donnée vers 1848 par l’éc

78 Stratégie du diable dans ce siècle. La meilleure interprétation des phénomènes collectifs d’aujourd’hui fut donnée vers 1848 par l’éc

79 stratégie du diable dans ce siècle. La meilleure interprétation des phénomènes collectifs d’aujourd’hui fut donnée vers 1848 par l’éc

80 chrétien. Cette position paradoxale a permis les interprétations les plus diverses. Elle assure aussi à sa pensée une influence multif

81 ncohérence, en même temps qu’il se refuse à toute interprétation rassurante, c’est-à-dire à toutes les conventions heureusement introd

82 résumer, car mille détails concrets échappent à l’ interprétation . Mais si l’on n’en retient qu’un souvenir global, cette inoubliable a

83 solu, d’une obéissance aveugle ? Sans exclure les interprétations moins vastes, qui peuvent être parfaitement exactes mais qui sont enc

84 Et la biographie de Kafka vient confirmer cette interprétation . N’est-il pas curieusement émouvant qu’un esprit à ce point lucide et

85 je la trouve dans un dessin de Stravinsky. Cette interprétation à la volée d’une figure, est à mes yeux plus significative dans sa dé

86 moitié du xviiie siècle. Sa prose est vague, ses interprétations sont hasardeuses, mais il a le mérite d’en avoir proposées. Ses disci

87 mps : quant au dessin des cartes, et quant à leur interprétation , les variations paraissent avoir été aussi nombreuses que les famille

88 . C’est un abus inqualifiable, si l’on sait que l’ interprétation de chaque lame ou arcane majeur peut être profondément différente sel

89 es lames reproduites ci-après quelques exemples d’ interprétations fort diverses : il serait aisé (et désirable) de les multiplier à pro

90 uilles et des glands. Le Fou, arcane 0 a) Interprétation d’Elie Alta d’après Etteilla : Le grelot de la Folie s’adapte ind

91 ence, absence, distraction, nullité, vain. b) Interprétation de E. Whitney, d’après diverses traditions : Vue sous un certain

92 , cette quête n’est que folie et non-sens. c) Interprétation moderne de B. McM. Hazard (résumé) La clef 0 doit exprimer un éta

93 plus subjectifs de l’homme individualisé. d) Interprétation de Heinrich Zimmer (extraite d’un ouvrage posthume, non encore publié

94 tarot ! La Roue de Fortune, arcane 10 a) Interprétation d’Elie Alta, d’après Etteilla : La lettre Iod se rapporte à la pl

95 croît, croissance, végétation, production. b) Interprétation de B. McM. Hasard (résumé) : La clef 10 termine le cycle collectif

96 mesure une défaillance de l’être. Mais ici, deux interprétations deviennent possibles. Selon l’une, cette déficience est inhérente à t

97 collectionnais des observations de détail et des interprétations théoriques, vraies et vraisemblables une à une, mais dont l’ensemble

98 t seuls mes amis juifs me donnaient du régime une interprétation étonnamment conforme aux préjugés français-moyen, comme s’ils ne sent

99 ule toucher le fond des choses. Toute tentative d’ interprétation « purement politique », ou économiste, ou marxiste, me semblait conda

100 8. La Vision physionomique du monde, essai sur l’ interprétation des formes, écrit au début de l’année, devait rester inédit. 69. Bie

101 . Il savait peut-être autre chose. Tentative d’ interprétation Je reproche pour ma part à la psychanalyse de flatter notre propen

102 époque, vint heureusement me donner la clé d’une interprétation autrement riche et inquiétante. Je le traduis littéralement : « On ne

103 e Chamisso qui paraissait infirmer par avance mon interprétation . Leur auteur, un M. de Rubulles, estime — comme Barrès d’ailleurs — q

104 e mot le frappa et le retint. » — Outre que cette interprétation rationaliste (non toute absurde) n’explique aucune particularité du c

105 ertu d’une préalable inclination, complaisance ou interprétation . Ils agissent donc comme des révélateurs de moi-même à mes propres ye

106 es faits bruts de l’actualité, indépendamment des interprétations et des commentaires ; b) le devoir qui incombe aux gouvernements de l

107 e soient erronés, — ceci pour deux motifs, l’un d’ interprétation , l’autre de fait. Tout d’abord, il est clair que je n’ai pas pu « con

108 ent ambivalente : à la fois systématique dans ses interprétations du réel et pourtant jamais achevée ; absolument contraignante pour l’

109 frères Kireïevski et leurs émules proposaient une interprétation du destin russe en tout point différente de celle dont Pétersbourg et

110 ogoub, Alexandre Blok. La Russie se livre à « une interprétation de l’œuvre de Gogol, de Tolstoï et surtout de Dostoïevski, qui en rév

111 tion du « service » selon l’école Sahajiya. Cette interprétation de Guiraut Riquier est exacte. On peut s’en assurer en lisant cette p

112 ssionnels, le lieu d’exil. Cette unanimité dans l’ interprétation , uniquement favorable à l’Orient, de nos deux termes symboliques ne p

113 ssionnels, le lieu d’exil. Cette unanimité dans l’ interprétation , uniquement favorable à l’Orient, de nos deux termes symboliques ne p

114 seront en droit de douter de la légitimité d’une interprétation si solennelle. Certes, du coup de foudre initial jusqu’à la mort des

115 ltime du But et du Sens. Si je m’en tiens à cette interprétation du zen, Denis de Rougemont a raison ; il y a du zen, en fait, dans to

116 erse), et il formule les thèses directrices d’une interprétation générale de l’Europe comme « champ d’étude intelligible », selon la f

117 lettre dans une perspective européenne, exempte d’ interprétations inspirées par un nationalisme rétrospectif, et qui explique en remont

118 Certes, Curcio n’a pas tenté de nous imposer une interprétation systématique, à la Hegel, de l’évolution de l’Europe. Il se borne à d

119 enguin Books, Londres, 1955. 6. Notons que cette interprétation « rationaliste » de saint Jérôme était déjà celle d’Hérodote — évhémé

120 t ainsi de Cham selon la légende classique et son interprétation phénicienne, tandis que, selon la tradition biblique, c’est aux desce

121 spérer découvrir le vrai sens. a) Voici d’abord l’ interprétation pittoresque proposée par un médecin brabançon du xvie siècle, Johann

122 ssionnels, le lieu d’exil. Cette unanimité dans l’ interprétation , uniquement favorable à l’Orient, de nos deux termes symboliques ne p

123 Comme toi-même (Albin Michel) qui présentera une interprétation de l’amour moderne à la lumière des mythes majeurs de l’érotique occi

124 se, par la vertu d’une cohérence inoubliable, une interprétation triple et unique de l’opéra, du mythe, et de l’essence de la musique

125 et la structure de l’ensemble. On a pu varier les interprétations de la légende « jusqu’à ce que Mozart en ait découvert à la fois le m

126 pparent narcissisme de Tristan trouverait ici son interprétation spirituelle. Toute filiation historique mise à part, — ce serait le s

127 seront en droit de douter de la légitimité d’une interprétation si solennelle. Certes, du coup de foudre initial jusqu’à la mort des

128 ose, par la vertu d’une cohérence inoubliable une interprétation triple et unique de l’opéra, du mythe, et de l’essence de la musique

129 et la structure de l’ensemble. On a pu varier les interprétations de la légende, « jusqu’à ce que Mozart en ait découvert à la fois le

130 ltime du But et du Sens. Si je m’en tiens à cette interprétation du zen, Denis de Rougemont a raison ; il y a du zen, en fait, dans to

131 retrouvent dans mon schéma. Je me suis limité aux interprétations touchant l’amour, celles qui peuvent illustrer les pages précédentes.

132 Camproux estime, bien à tort selon moi, que cette interprétation s’oppose « absolument » à celle que j’ai donnée de « l’Éros sans fin 

133 t ainsi de Cham selon la légende classique et son interprétation phénicienne, tandis que selon la tradition biblique, c’est aux descen

134 pérer découvrir le vrai sens. a) Voici d’abord l’ interprétation pittoresque proposée par un médecin brabançon du xvie siècle, Johann

135 ssionnels, le lieu d’exil. Cette unanimité dans l’ interprétation , uniquement favorable à l’Orient, de nos deux termes symboliques ne p

136 Homère, p. 207, Paris, 1930. 9. Notons que cette interprétation « rationaliste » de saint Jérôme était déjà celle d’Hérodote — évhémé

137 livre à Nicomaque, où le Philosophe recommande l’ interprétation . Nations, royaumes et villes possèdent des qualités différentes, qui

138 nes. On ne trouve pas dans son œuvre de système d’ interprétation ou de construction métaphysique ; mais une espèce d’impersonnalité cl

139 mme Wells justifie dans une certaine mesure cette interprétation . Son but est en effet de fournir à l’homme moderne un arrière-plan hi

140 ême qui jugera toutes les questions relatives à l’ interprétation de la Constitution fédérale et tranchera les différends éventuels ent

141 on article m’a agacé et m’a mis en colère, d’où l’ interprétation polémique que j’en ai faite. » L’article de Rougemont auquel il est f

142 tes les choses divines, ménageant notre liberté d’ interprétation et de décision… Voici ce que l’on peut en tirer : c’est en poursuivan

143 de l’écrivain dont il devait renier plus tard les interprétations qui en furent faites. Envoyé aux USA et en Argentine pour y faire des

144 tes les choses divines, ménageant notre liberté d’ interprétation et de décision… Voici ce que l’on peut en tirer : c’est en poursuivan

145 Rien ne me paraît plus propre à confirmer cette interprétation de la Loi, comme mesure du peuple hébreu, qu’un texte que je trouve d

146 habituelle, nos professeurs recourent à certaines interprétations de Kant selon lesquelles un objet d’art aurait sa fin en soi, et ne s

147 On sait que la plupart des hérésies ont résulté d’ interprétations tantôt abusives et tantôt déficientes d’un point de la doctrine trini

148 elléniques et bibliques de la culture d’Europe. L’ interprétation la plus éclairante de ce mythe me paraît avoir été donnée par Dante e

149 … » Au-delà de cette Europe décrite par Valéry, l’ interprétation de Dante me paraît valable pour le monde moderne tout entier. Et, à l

150 elléniques et bibliques de la culture d’Europe. L’ interprétation la plus éclairante de ce mythe me paraît avoir été donnée par Dante,

151 … » Au-delà de cette Europe décrite par Valéry, l’ interprétation de Dante me paraît valable pour le monde moderne tout entier. Et à l’

152 Barth se veut strictement « canonique » dans son interprétation de la Bible, mais Jung se réfère aux livres apocryphes, non moins qu’

153 e avec une espèce d’unanimité convaincante dans l’ interprétation et le jugement, dans le blâme et dans la louange. Un accord étonnant

154 Barth se veut strictement « canonique » dans son interprétation de la Bible, mais Jung se réfère aux livres apocryphes, non moins qu’

155 sans doute le don particulier des Suisses pour l’ interprétation critico-sympathique d’autres nations : et cela va des Lettres sur les

156 ques de Tschudi ait imposé à toute l’Europe cette interprétation mythique des origines de la Confédération, plusieurs écrivains suisse

157 ion de ceci et de cela, il semble que le danger d’ interprétations partielles, donc ruineuses dans son cas, lui soit pour ainsi dire con

158 scandale, est même devenu principe fondamental d’ interprétation du réel. (Je pense notamment aux théories de L. de Broglie sur la lum

159 ion de ceci et de cela, il semble que le danger d’ interprétations partielles, donc ruineuses dans son cas, lui soit pour ainsi dire con

160 scandale, est même devenue principe fondamental d’ interprétation du réel (je pense aux théories de de Broglie sur la lumière, faite de

161 et bibliques de la culture d’Europe. Sa meilleure interprétation me paraît être celle que Dante en a donnée dans son Traité de l’éloqu

162 sser la mesure naturelle par l’artifice humain. L’ interprétation de Dante paraît valable pour le monde moderne tout entier, mais pour

163 que leurs méthodes devraient être appliquées à l’ interprétation des écoles apparues après eux.) Tous les trois nous démontrent qu’il

164 ion de ceci et de cela, il semble que le danger d’ interprétations partielles, donc ruineuses dans son cas, lui soit pour ainsi dire con

165 scandale, est même devenu principe fondamental d’ interprétation du réel. (Je pense aux théories de L. de Broglie sur la lumière, fait

166 ion de ceci et de cela, il semble que le danger d’ interprétations partielles, donc ruineuses dans son cas, lui soit pour ainsi dire con

167 scandale, est même devenu principe fondamental d’ interprétation du réel. (Je pense notamment aux théories de L. de Broglie sur la lum