1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 évitable le choc de deux mondes, et que seule une intime connaissance mutuelle l’adoucira. Il y a ceux qui à la suite de Claud
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1925)
2 s « sont réels, très réels, de la réalité la plus intime , de celle qu’ils se donnent eux-mêmes dans leur pure volonté d’être o
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
3 connus quelle confiance sourde aux contradictions intimes exige un acte victorieux. Autour de cette brutalité s’organisaient br
4 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
4 l’heure. La violence même qui sourd dans son être intime l’en empêche, le préserve des états d’incertitude douloureux, où ces
5 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
5 és nous promettait pourtant une connaissance plus intime de certaine tristesse. Seule une maison blanche est arrêtée tout près
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
6 sser.)   Si j’en crois l’intensité d’un sentiment intime , ce moi idéal que j’appelle en chaque minute de ma joie est plus réel
7 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
7 nsidérables encore ; puis ce sont les conseillers intimes du roi, un jésuite, le père Lachaise, un archevêque libertin, Harlay
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
8 urnoise recherche de tout ce qui me navre au plus intime de mon être… Le revolver est chargé, sur cette table. (Je le caresse,
9 1928, Articles divers (1924–1930). Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même » (décembre 1928)
9 ompréhension des marques certaines. Si le rapport intime qui unit la phrase suivante aux considérations précédentes lui échapp
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
10 hoses n’apparaît qu’à celui qui entre en commerce intime avec elles. On apprend plus de deux que de mille, dit un sage orienta
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
11 hoses n’apparaît qu’à celui qui entre en commerce intime avec elles. On apprend plus de deux que de mille, dit un sage orienta
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
12 s, aux arbres rares, mais aux replis si doucement intimes qu’à cette heure on sent bien que poursuivre est une sorte d’enivrant
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
13 idéal, celui auquel il donne sa plus profonde et intime adhésion. Nous avons tous en nous de quoi composer un semblable perso
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14 e et de buts, en plein accord avec son expérience intime (je dirais même sentimentale), et avec sa foi chrétienne. Il peut liv
15 i ces deux mots lui semblaient avoir des rapports intimes et atroces. Quel horrible endroit, cet Osaka ! Les endroits surpeuplé
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
16 et de l’adaptation d’un livre unique, son journal intime — que Loti est un journal intime, comme Gide — que le journal intime,
17 que, son journal intime — que Loti est un journal intime , comme Gide — que le journal intime, la littérature intime sont un pr
18 st un journal intime, comme Gide — que le journal intime , la littérature intime sont un produit autochtone de la terre protest
19 omme Gide — que le journal intime, la littérature intime sont un produit autochtone de la terre protestante et de l’esprit pro
20 ation lui demeurait ouvert, les secrets de la vie intime n’étaient pas révélés parce qu’on les cachait en Dieu et qu’une saint
16 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
21 s trahison et chaque manifestation de son essence intime ressemble par quelque côté à un outrage, voire à une impudeur. » À l’
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
22 tion du Sage et du Fou — d’un fou qui reste notre intime tentation — permettra-t-elle, par la vivacité même du paradoxe, une p
23 gation que l’on croirait tirée de quelque journal intime du Goethe des années ascétiques, à Weimar avant l’Italie. Et le passa
18 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
24 t la pratique de Marx peut apporter une certitude intime , une réalité directe, une obligation de choisir à chaque instant, une
19 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
25 onnaire » de nos comportements ? ⁂ Une conviction intime et péremptoire s’élabore et s’impose dans le silence d’une vie : la l
20 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
26 nde « sécularisé » jusque dans ses modes les plus intimes de souffrir. Car il n’accepte pas la souffrance comme une condition d
21 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 s, aux arbres rares, mais aux replis si doucement intimes qu’à cette heure on sent bien que poursuivre est une sorte d’enivrant
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
28 nde « sécularisé » jusque dans ses modes les plus intimes de souffrir. Car il n’accepte pas la souffrance comme une condition d
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
29 s, aux arbres rares, mais aux replis si doucement intimes qu’à cette heure on sent bien que poursuivre est une sorte d’enivrant
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
30 osion de l’exil, moins brutale, certes, mais plus intime que celle de l’occupation. Un conquérant n’occupe jamais que l’extéri
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — II
31 rtent à quelque chose en nous qui n’est pas moins intime que la conscience, mais qui lui est antérieur et qui lui survivra ; q
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
32 age ne ressemble à aucun autre ; une connaissance intime de la neige ; le désir des pays chauds ; et un petit lièvre. Je me so
27 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
33 e découvre l’expression poignante de son angoisse intime , mais aussi, et enfin, une réponse. Une réponse plus soucieuse de ce
34 e l’Évangile ; une remise en question radicale et intime de notre existence devant Dieu. À la suite de Kierkegaard il nous fai
28 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
35 Il s’agissait de mettre en commun des difficultés intimes , d’entrer dans le concret du christianisme. Une dizaine d’entre nous
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
36 e Kierkegaard consiste à l’avoir dénoncée au plus intime de l’existence individuelle. Chaque fois que nous disons d’un de nos
30 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
37 condamne à passer avec lui : il décrit l’anarchie intime de l’homme moderne avec le parti pris de ne jamais juger, avec le par
31 1934, Politique de la personne. Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
38 traduit, dans l’ordre social, une méconnaissance intime des valeurs et de leur hiérarchie. Elle trahit une ignorance à peine
32 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
39 , parce que sans vocation personnelle, sans démon intime , sans responsabilité propre, et sans racines. Elle fera des hommes in
33 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
40 aussi une défense contre certaines complaisances intimes . Je les condamne d’autant plus fort que je les comprends mieux, que j
34 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Pour une politique à hauteur d’homme
41 traduit, dans l’ordre social, une méconnaissance intime des valeurs et de leur hiérarchie. Elle trahit une ignorance à peine
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
42 , parce que sans vocation personnelle, sans démon intime , sans responsabilité propre, et sans racines. Elle fera des hommes in
36 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
43 aussi une défense contre certaines complaisances intimes . Je les condamne d’autant plus fort que je les comprends mieux, que j
37 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
44 engagement. C’est, au contraire, dans sa démarche intime , dans son élan premier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté
38 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
45 » : non dans leur pittoresque, mais dans leur vie intime , leurs relations. On serait tenté de dire : dans leur personne. Je co
39 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
46 de sens réel, — par quoi j’entends d’orientation intime , de fidélité essentielle, en un mot, de finalité. D’où résultent néce
40 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
47 qu’un certain recueillement viril dans le concret intime d’une vie, c’est aussi le chemin de l’universel. S’il veut rester viv
41 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
48 ession ? N’est-elle pas une somme de nos défaites intimes , de nos dénis d’humanité, — le contraire absolu de la culture, si la
42 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
49 . Vieux Pragoislui aussi, Brod fut l’ami le plus intime de Franz Kafka. C’est lui qui s’est chargé de publier ses œuvres, pou
43 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
50 ssions ? N’est-elle pas une somme de nos défaites intimes , de nos dénis d’humanité, — le contraire absolu de la culture, si la
44 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
51 ivision cherchée, la garantie certaine de l’unité intime de la pensée et de l’action. Tout le problème de la commune mesure se
52 ode sera la mesure que nous cherchons : à la fois intime et active, réglant la pensée et l’action dès leur naissance, indivisi
45 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
53 il s’agit de lui soumettre nos jugements les plus intimes avec une fidélité pesante et très sévère. Il s’agit, pour parler un l
54 rituel pâtir du discrédit d’un ennemi devenu trop intime . J’examinerai donc maintenant notre appareil intellectuel dans la per
55 marxistes n’ont feint de le croire. Ce défaitisme intime , sanctionné par l’opinion publique, se traduit dans la serve pensée —
56 assurance matérielle nous révèle une attache plus intime encore, s’il se peut, de l’étatisme au cœur du bourgeois. Le matérial
46 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
57 e de courage, moins de souplesse que de fanatisme intime . Oui, c’est un fanatisme qui fait descendre nos images dans nos mains
58 cherchent à définir le vrai but et les conditions intimes d’un mouvement destiné toutefois à revêtir une ampleur historique. À
47 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
59 rtance car il nous éclairera un peu sur la nature intime de l’acte créateur, dans la mesure où elle est saisissable. En effet,
48 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
60 ssions ? N’est-elle pas une somme de nos défaites intimes , de nos dénis d’humanité, — le contraire absolu de la culture, si la
49 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
61 ivision cherchée, la garantie certaine de l’unité intime de la pensée et de l’action. Tout le problème de la commune mesure se
62 ode sera la mesure que nous cherchons : à la fois intime et active, réglant la pensée et l’action dès leur naissance, indivisi
50 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
63 il s’agit de lui soumettre nos jugements les plus intimes avec une fidélité pesante et très sévère. Il s’agit, pour parler un l
64 rituel pâtir du discrédit d’un ennemi devenu trop intime . J’examinerai donc maintenant notre appareil intellectuel dans la per
65 marxistes n’ont feint de le croire. Ce défaitisme intime , sanctionné par l’opinion publique, se traduit dans la serve pensée —
66 assurance matérielle nous révèle une attache plus intime encore, s’il se peut, de l’étatisme au cœur du bourgeois. Le matérial
51 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
67 e de courage, moins de souplesse que de fanatisme intime . Oui, c’est un fanatisme qui fait descendre nos images dans nos mains
68 cherchent à définir le vrai but et les conditions intimes d’un mouvement destiné toutefois à revêtir une ampleur historique. À
52 1937, Esprit, articles (1932–1962). Jean Blanzat, Septembre (janvier 1937)
69 ginée pour le plaisir de conter ? Trop de détails intimes semblent destinés à faire vrai, et à prouver que l’on n’invente rien
53 1937, Esprit, articles (1932–1962). Vassily Photiadès, Marylène ou à qui le dire ? (février 1937)
70 oits. On croit assister du jardin à quelque scène intime , entrevue dans une chambre, à travers un rideau de pluie. ac. « Vas
54 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
71 qui exerce l’influence la plus directe et la plus intime sur nos mœurs, sur notre vie privée. Songez aux plus grands romancier
72 omancier et ses romans agissent, de cette manière intime et souterraine, tant qu’ils ont quelque chose à dire. Mais nos romanc
55 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
73 omancer ; de conversations absurdes et rapidement intimes , avec ce personnage enfoui à côté de vous dans un luxueux fauteuil de
74 Penser avec les mains , a noté, dans un journal intime tenu au cours d’un long séjour dans l’île de Ré et en Vendée, ses imp
56 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
75 e laurier.   10 novembre Ce journal n’aura rien d’ intime . J’ai à gagner ma vie, non pas à la regarder. Toutefois, noter les fa
76 si que d’avoir à faire face à quelque catastrophe intime . Certains jours on donnerait beaucoup pour une bonne raison de désesp
57 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
77 omancer ; de conversations absurdes et rapidement intimes , avec ce personnage enfoui à côté de vous dans un luxueux fauteuil de
58 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
78 e n’était pas du tout ce qu’on nomme un « journal intime  ». Je n’y parlais pas de mes sentiments, mais de mon entourage et des
59 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
79 grandeur est ailleurs : elle est dans l’harmonie intime , ou dans l’opposition tragique à l’intérieur d’une même « personne »,
60 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
80 i anime désormais ses gestes et sa pensée la plus intime . Dès maintenant sa personne est recréée. Dès maintenant, elle entre e
81 politiques, et contribue, par son action la plus intime , à la création d’autres formes. Il importe de savoir lesquelles, et d
61 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
82 . 10 novembre 1933 Ce journal n’aura rien d’ intime . J’ai à gagner ma vie, non pas à la regarder. Toutefois, noter les fa
83 soirement écarté, je serais tombé dans le journal intime , la culture des impressions ou le pittoresque. Ce séjour, par ailleur
84 si que d’avoir à faire face à quelque catastrophe intime . Certains jours on donnerait beaucoup pour une bonne raison de désesp
85 omancer ; de conversations absurdes et rapidement intimes , avec ce personnage enfoui à côté de vous dans un luxueux fauteuil de
86 la création d’un ordre interne, d’une objectivité intime . Les témoignages les plus convaincants de cet ordre, et qui le confir
87 n action, un nouveau style, plus efficace et plus intime . Je ne vois pas cette littérature bannissant toutes les formes ancien
62 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
88 me soufflait depuis quelques jours certain démon intime , que je tolère en moi, comme j’y tolère quelques vulgarités peu défen
89 e isolée, d’un monologue intellectuel, du journal intime par exemple. Aucun écrivain ne se donne plus de chances de mentir que
90 chances de mentir que celui qui écrit un journal intime , une prétendue « relation » de ses pensées et sentiments. C’est d’abo
91 ’affirmer devant autrui. Le monologue du journal intime est un artifice qui veut se faire prendre pour la sincérité, alors qu
92 réagir.) Me suis-je assez méfié du genre journal intime  ? Depuis six semaines que nous sommes à A…, me suis-je assez intéress
63 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
93 n engagement. C’est au contraire dans sa démarche intime , dans son élan premier, dans sa prise sur le réel et dans sa volonté
64 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
94 ’être comme État ; parce qu’il était miné par une intime tentation de suicide totalitaire. Leçon capitale pour la Suisse ! Un
65 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
95 xquels ce satané Journal livrait ma vie la plus intime  ! Vous allez pouvoir en juger. Dans un grand quotidien de Bordeaux, i
66 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
96 d’attaquer le lecteur dans ses croyances les plus intimes et les plus solidement ancrées. On a peur de paraître « puritain ». O
97 yait affleurer le fond de désespoir et d’anarchie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or
67 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
98 re à notre « instinct » moderne, et qui détient l’ intime secret de la passion, au-delà de ce que les psychologues peuvent y li
99 olonté d’accepter l’autre tel qu’il est, dans son intime singularité. Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être
100 rupture de ses fiançailles avec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse107 : c’est « le s
68 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
101 aincue jusque dans ses derniers retraits, au plus intime de la vie intérieure. On ne se contente plus d’une soumission même ex
102 e la maison de Goethe, plus isolée encore et plus intime dans ce temps. Le Goethe de Francfort et des premières années de Weim
69 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
103 itions normales de l’existence. Signe du désarroi intime où la piété de l’Église non réformée laissait les âmes, les plus exig
70 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
104 es désirs profonds du moi. Blessure si cruelle et intime que sa conscience en évite le souvenir (ou le refoule comme dira Freu
105 prendre bien des choses à première vue sans liens intimes  : la suppression du droit romain, le mépris des frontières et des obl
71 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
106 uchâtelois). On devine aussi à quelles nécessités intimes répondait cet appel du dehors. Mais le mystère qui subsiste, c’est ce
72 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
107 che des richesses de la terre. ⁂ Une connaissance intime et personnelle de ce que l’on appellera l’âme hollandaise, je doute q
73 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
108 r et au lecteur, pour qui assiste à leur dialogue intime , il apparaît qu’une convention tacite, ou mieux, une sorte de complic
109 nous, que nous le voulions ou non, une préférence intime pour le malheur. Que ce malheur, selon la force de notre âme, soit la
110 , — mais dont la conscience commune doit renier l’ intime évidence. Que la sécheresse d’une description réduite à suivre en ses
74 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
111 alors que le roman breton procède d’une cohérence intime dont nous avons perdu jusqu’au pressentiment. En vérité, tout « signi
75 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
112 Agapè, forte comme la mort, mais non point ivre ; intime , mais humble à l’extrême, et en même temps volontaire et active comme
76 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
113 renforcera sans cesse notre union.148 Journal intime de Novalis : Lorsque j’étais sur le tombeau [de sa fiancée] la pensé
114 ps ! 16.Intériorisation du mythe Le rythme intime du romantisme allemand, la diastole et la systole de son cœur, c’est
115 lectuelle justifiant à ses propres yeux certaines intimes déterminations, voilà sans doute ce qu’il faut retenir de la rencontr
116 r là même, antiromanesque — de sa nature purement intime et subjective. (Religieuse dans le cas de Gide, quasi physiologique d
117 Or cette figure de style n’est pas sans relations intimes avec le mythe au dernier stade de sa déchéance. Elle exprime à la per
118 fait qu’il libère le public de ses contradictions intimes . En effet : point de roman sans obstacles. On les multiplie donc, san
77 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
119 liminer de la vie privée toute espèce de tragique intime et de problématique sentimentale. L’anarchie des mœurs et l’hygiène a
120 uis par la culture ; elles détendent ses ressorts intimes et personnels. L’amour, dans l’après-guerre, fut un curieux mélange
78 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
121 d’attaquer le lecteur dans ses croyances les plus intimes et les plus solidement ancrées. On a peur de paraître « puritain ». O
122 yait affleurer le fond de désespoir et d’anarchie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or
79 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
123 re à notre « instinct » moderne, et qui détient l’ intime secret de la passion, au-delà de ce que les psychologues peuvent y li
124 olonté d’accepter l’autre tel qu’il est, dans son intime singularité. Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être
125 rupture de ses fiançailles avec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse209 : c’est « le s
80 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
126 ême dévotion, ses proches ont bien senti le drame intime , longuement couvé et mûri. Sans doute a-t-il eu des visions, peut-êtr
127 ouvement plus ou moins hérétique n’est pas sans d’ intimes relations avec les doctrines mystiques de Suso et de Tauler, et par e
128 se établie, une aspiration vers la vie religieuse intime et personnelle, par-dessous les pratiques ou malgré elles, une intéri
81 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
129 stantisme créateur de personnalités. Notre danger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées po
82 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
130 r et au lecteur, pour qui assiste à leur dialogue intime , il apparaît qu’une convention tacite, ou mieux, une sorte de complic
131 nous, que nous le voulions ou non, une préférence intime pour le malheur. Que ce malheur, selon la force de notre âme, soit la
132 e — mais dont la conscience commune doit renier l’ intime évidence. Que la sécheresse d’une description réduite à suivre en ses
83 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
133 nous allons décrire la procession, une virulence intime , perpétuellement nouvelle. 11.De l’Amour courtois au roman breton
134 alors que le roman breton procède d’une cohérence intime dont nous avons perdu jusqu’au pressentiment. En vérité, tout « signi
135 congénitale. Dans son essence, dans sa structure intime , dans son progrès et dans sa forme, non moins que dans son enseigneme
84 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
136 Agapè, forte comme la mort, mais non point ivre ; intime , mais humble à l’extrême, et en même temps volontaire et active comme
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
137 renforcera sans cesse notre union166. Journal intime de Novalis : Lorsque j’étais sur le tombeau [de sa fiancée] la pensée
138 ps ! 16.Intériorisation du mythe Le rythme intime du romantisme allemand, la diastole et la systole de son cœur, c’est
139 lectuelle justifiant à ses propres yeux certaines intimes déterminations, voilà sans doute ce qu’il faut retenir de la rencontr
140 r là même, antiromanesque — de sa nature purement intime et subjective. (Religieuse dans le cas de Gide, quasi physique dans c
141 fait qu’il libère le public de ses contradictions intimes . En effet : point de roman sans obstacles. On les multiplie donc, san
86 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
142 liminer de la vie privée toute espèce de tragique intime et de problématique sentimentale. L’anarchie des mœurs et l’hygiène a
143 uis par la culture ; elles détendent ses ressorts intimes et personnels. L’amour, dans l’entre-deux-guerres, fut un curieux mél
87 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
144 d’attaquer le lecteur dans ses croyances les plus intimes et les plus solidement ancrées. On a peur de paraître « puritain ». O
145 yait affleurer le fond du désespoir et d’anarchie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or
88 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
146 re à notre « instinct » moderne, et qui détient l’ intime secret de la passion, au-delà de ce que les psychologues peuvent y li
147 olonté d’accepter l’autre tel qu’il est, dans son intime singularité. Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être
148 rupture de ses fiançailles avec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse : c’est « le secr
89 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
149 r et au lecteur, pour qui assiste à leur dialogue intime , il apparaît qu’une convention tacite, ou mieux, une sorte de complic
150 nous, que nous le voulions ou non, une préférence intime pour le malheur. Que ce malheur, selon la force de notre âme, soit la
151 e — mais dont la conscience commune doit renier l’ intime évidence. Que la sécheresse d’une description réduite à suivre en ses
90 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
152 nous allons décrire la procession, une virulence intime , perpétuellement nouvelle. 11.De l’Amour courtois au roman breton
153 alors que le roman breton procède d’une cohérence intime dont nous avons perdu jusqu’au pressentiment. En vérité, tout « signi
154 congénitale. Dans son essence, dans sa structure intime , dans son progrès et dans sa forme, non moins que dans son enseigneme
91 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
155 Agapè, forte comme la mort, mais non point ivre ; intime , mais humble à l’extrême, et en même temps volontaire et active comme
92 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
156 renforcera sans cesse notre union.155 Journal intime de Novalis : Lorsque j’étais sur le tombeau [de sa fiancée] la pensé
157 ps ! 16.Intériorisation du mythe Le rythme intime du romantisme allemand, la diastole et la systole de son cœur, c’est
158 lectuelle justifiant à ses propres yeux certaines intimes déterminations, voilà sans doute ce qu’il faut retenir de la rencontr
159 r là même, antiromanesque — de sa nature purement intime et subjective. (Religieuse dans le cas de Gide, quasi physique dans c
160 fait qu’il libère le public de ses contradictions intimes . En effet : point de roman sans obstacles. On les multiplie donc, san
93 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
161 liminer de la vie privée toute espèce de tragique intime et de problématique sentimentale. L’anarchie des mœurs et l’hygiène a
162 uis par la culture ; elles détendent ses ressorts intimes et personnels. L’amour, dans l’entre-deux-guerres, fut un curieux mél
94 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
163 d’attaquer le lecteur dans ses croyances les plus intimes et les plus solidement ancrées. On a peur de paraître « puritain ». O
164 yait affleurer le fond du désespoir et d’anarchie intime que suppose toute morale du « bonheur » strictement individuelle. Or
95 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
165 re à notre « instinct » moderne, et qui détient l’ intime secret de la passion, au-delà de ce que les psychologues peuvent y li
166 olonté d’accepter l’autre tel qu’il est, dans son intime singularité. Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être
167 rupture de ses fiançailles avec Régine. La cause intime de cette rupture nous demeure en partie mystérieuse : c’est « le secr
96 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
168 ège évité. Il naît de la difficulté à découvrir l’ intime hiérarchie qui trahirait la vraie personne dans ce complexe individue
169 limites de la sincérité en général, et du journal intime en particulier. La passion d’être complètement vrai finit par altérer
97 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
170 rofondeur ce que j’appellerai le sens fédéraliste intime , qui suppose toute une morale, toute une manière de vivre et de pense
98 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
171 s) (avril 1940)aa Ceux qui tiennent un journal intime sont d’ordinaire des êtres qui se cherchent, ou qui, pour mieux se po
172 é et un temps qui ne soit rythmé que par les lois intimes du sujet fascinant. Chaque œuvre veut et crée son temps à soi, dans l
99 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
173 stantisme créateur de personnalités. Notre danger intime et permanent, c’est le moralisme, le culte de nos vertus utilisées po
100 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
174 est ici que nous allons découvrir le grand ennemi intime de la culture, c’est chez les philosophes et les penseurs qu’il s’est
175 conomiques qui, selon lui, dominent nos croyances intimes . Mais cela revient au même : car si tout est déterminé par les lois é