1 e moderne champion. Pour ce qui concerne le Vinet juge des romantiques, il n’a pas eu trop de peine à l’annexer à son propre

2 ssent légitimes chez d’autres, même celles que je juge bon d’éliminer de moi. Chacun son équilibre, ou plutôt, son « mouveme

3 ce au point de vue de l’historien scrupuleux, qui juge d’après les textes, les causes et les effets vérifiables, et non d’ap

4 une clairvoyance exceptionnelle, suivant que l’on juge au nom d’une science ou au nom de l’esprit. « Pour moi qui aime plus

5 mblables accusations. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’importe quoi, il faut bien inventer des dessous pour re

6 mblables accusations. Du moment que n’importe qui juge et contrôle n’importe quoi, il faut bien inventer des dessous pour re

7 t été impossible de dire lequel des deux était le juge de l’autre. Eiichi est provisoirement libéré. Les enfants des bas-fo

8 n seulement Gide a presque toujours raison de ses juges , mais il sait avoir raison comme en s’excusant. Il apporte les plus d

9 t ou jacobin (comme les marxistes), ni victime ni juge d’une bourgeoisie à laquelle il échappe entièrement et de toute façon

10 ud. C’est la pureté démesurée de Rimbaud qui nous juge , et la grandeur humaine de Goethe. Et qui voudrait les opposer ? Que

11 ient, vu de l’extérieur, orgueil de la raison qui juge ce monde comme si Dieu n’existait pas, ou encore : comme si Dieu n’ét

12 sée la plus probe de se passer de Dieu quand elle juge le monde séparé de Dieu. Il n’est pas vrai de dire qu’un monde séparé

13 s connu, alors que nous-même… Alors que Dieu seul juge . Si nous refusons le nom de chrétien à cet homme dont l’éthique, en d

14 à notre jugement. Bien plutôt c’est lui qui nous juge . Il y a dans le Faust, et dans la vie de cet homme, dont le Faust n’e

15 On oubliera les juges (novembre 1932)b Une pensée débrayée, une action anarchique, voilà

16 eu de sa prière. Les faits l’attendent : elle les juge . (Elle les avait jugés d’avance.) Et maintenant ils prennent leur rev

17 nt derrière ses lunettes d’écaille. C’est lui qui juge , ayant pesé son acte. Les autres appliquent un tarif. ⁂ Je ne suis pa

18 gne pour un ordre nouveau. b. « On oubliera les juges  », Esprit, Paris, n° 2, novembre 1932, p. 297-301. Signé : Jean-Pierr

19 s bien dans une réalité qui les domine et qui les juge , en même temps que nous-mêmes. Avant tout, après tout, il ne peut s’a

20 ompose chaque matin deux pages à la machine. Il y juge du monde en général, de la religion, des mœurs, de l’histoire, et de

21 ompose chaque matin deux pages à la machine. Il y juge du monde en général, de la religion, des mœurs, de l’histoire, et de

22 tribunal suprême du pays. Il est composé de douze Juges partagés en trois divisions… Les quatre conseillers d’État les plus a

23 sion « qu’il ne reste rien à la détermination des Juges … En un mot, et pour m’exprimer sur l’esprit de cette législation dans

24 rme, deux « ministres du saint Évangile » et deux juges . À partir du xviie siècle, les généalogies que j’ai pu consulter ne

25 , c’est bien autre chose. C’est à quoi l’étranger juge un peuple au passage, et l’estime sympathique ou non. Tout le monde a

26 t une participation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est pourquoi il

27 z les chrétiens, volonté de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes, volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre

28 s schématiques, voulu décrire une dialectique qui juge tous nos mots. Je voudrais simplement en avoir dit assez pour qu’il s

29 ux, demeure constamment jugée par une réalité qui juge la logique même. Ce sont les conditions actuelles de la vérité qui n

30 n ordre, reçu hic et nunc, et d’une présence, qui juge tout. x. « Petites notes sur les vérités éternelles », Revue de Bel

31 au contraire du critique moderne, qui se pose en juge du texte, Calvin n’admet et ne pratique qu’une « exégèse d’obéissance

32 nt l’homme ? N’est-elle pas bien plutôt ce qui le juge et en même temps le sauve dans ses limites, ici et maintenant ? C’est

33 Loi qui nous condamne quoi que nous fassions, ce Juge impitoyable, cette instance suprême qu’on n’atteint jamais, ces avoca

34 se tourner ailleurs. Il faudra remonter à ce qui juge nos faiblesses, non point pour les confondre éloquemment et périr ens

35 Nous constatons la fin d’un art au nom de ce qui juge l’art, — et le recrée. Nos griefs ne sont pas littéraires ; ils sont,

36 uer que les moyens de cette littérature. Elle les juge pour eux-mêmes, sans rapport à leurs fins. Elle dit : c’est bien écri

37 dont il faudrait parler, et qu’on ignore. Elle ne juge plus : elle traduit la rumeur des salons, des cafés, des antichambres

38 et l’ordonnance finale qui les informe et qui les juge . J’imagine d’abord ce réalisme comme une énorme satire à la Swift, qu

39 n a saisi l’espérance qui le transcende et qui le juge . On a dit de Sara Alelia que c’est un roman de la grâce : oui, mais c

40 ge, sans cesse rapportée à la foi, dont Dieu seul juge . John Viénot — qui vient de mourir presque en même temps qu’un autre

41 le est incapable de ne pas porter sur le concret, juge en réalité la raison même, déclare sa permanente crise et ses limites

42 leur petite taille morale, empêcheront qu’on les juge trop durement responsables. Mais prenons garde de borner notre vision

43 es qui veulent éduquer l’homme, ratent. Cet échec juge toute tentative transformatrice. Il n’est de politique que celle qui

44 à courte vue. Il a une raison intraitable, et qui juge toutes ces petites raisons d’État. C’est qu’il est encore plus pessim

45 t une participation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est pourquoi il

46 z les chrétiens, volonté de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes, volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre

47 lement scandalisé. Mais où est le critère, et qui juge  ? Nicodème aussi estimait qu’une telle doctrine est impensable, et ne

48 leur petite taille morale, empêcheront qu’on les juge trop durement responsables. Mais prenons garde de borner notre vision

49 es qui veulent éduquer l’homme, ratent. Cet échec juge toute tentative transformatrice. Il n’est de politique que celle qui

50 à courte vue. Il a une raison intraitable, et qui juge toutes ces petites raisons d’État. C’est qu’il est encore plus pessim

51 t une participation instantanée à l’éternel, elle juge et condamne ceux-là d’abord qui s’en réclament. Et c’est pourquoi il

52 z les chrétiens, volonté de se soumettre à ce qui juge la vie. Chez les humanistes, volonté de vivre par eux-mêmes, de vivre

53 mble-t-il dire. Et c’est ainsi que l’incroyant se juge chaque fois qu’il prononce une vérité. En quoi l’on pourra dire qu’il

54 iècle en faillite, mais nous appartenons à ce qui juge ce siècle, à la transformation radicale du monde ! Si le but nous par

55 mules humaines de ce message, à la réalité qui le juge et nous sauve. Faire retour à Calvin, ce n’est pas faire retour à cer

56 eur travail. Ils s’estiment à bon droit les seuls juges de l’aspect technique du métier, peu soucieux par exemple de qui l’in

57 s mains. Pilate fut le premier clerc parfait : le juge refusant de juger. On me dira que ce gouverneur eût été dans son rôle

58 Koyré sur Franck et Weigel. Quant à Luther, il le juge d’après un résumé, confectionné par Gonzague Truc, du pamphlet de Mar

59 djoindre encore celui-ci : que nous ne sommes pas juges les uns des autres, ni de nous-mêmes, mais tout au plus : de nos choi

60 e l’homme qui se repose sur ses œuvres et qui les juge  : son alliance avec le serpent. De quelles étranges et secrètes façon

61 int, ils ne sauraient être, en bonne logique, ses juges . Il faut donc admettre ou bien que les conciles sont le seul critère

62 re qu’il a même un public passionné. Mais si l’on juge de la façon dont il est lu par la façon dont il est trop souvent cité

63 qu’il figure la conscience exigeante, et comme le juge incorruptible et amical du héros et de son débat, ce personnage a véc

64 s, le temps et les lieux où j’écris ; mais je les juge dans la perspective du but final, commun à la culture et aux activité

65 e impartialité il estime… nous saurons donc qu’il juge au nom de l’appareil interposé par sa culture entre la pensée et l’ob

66 ine. Car le temps détruit l’acte, mais l’acte est juge du temps. ⁂ Je suis parti d’une considération très générale de notre

67 s, le temps et les lieux où j’écris ; mais je les juge dans la perspective du but final, commun à la culture et aux activité

68 e impartialité il estime… nous saurons donc qu’il juge au nom de l’appareil interposé par sa culture entre la pensée et l’ob

69 ine. Car le temps détruit l’acte, mais l’acte est juge du temps. ⁂ Je suis parti d’une considération très générale de l’actu

70 érieux, personnellement intéressé à un problème — juge à peu près régulièrement à l’inverse du critique parisien. Il trouve

71 moments de pureté. Il faut penser à eux quand on juge « le monde »… Nous mangeons les premiers légumes du jardin : salades

72 t, il faut le dire, à tenir pour vrai ce que l’on juge le plus bas. Ainsi l’on en vient peu à peu, par désir de se montrer o

73 té totale d’un peuple, qu’elle trouble, assemble, juge et sauve. ⁂ Rien de plus passionnant, pour qui vient de lire les Löwe

74 osensorielles…, etc. » On ne nous dit pas si l’on juge ces visions réelles ou non, on nous dit seulement, modestement, que c

75 hasard, comme il m’arrive à moi aussi, mais on se juge tout de même là-dessus… Je sors, je pense à autre chose, à quelque ch

76 roire que c’est à peu près l’idéal que Keyserling juge à notre mesure, celui du tenancier de grand palace. (Ramuz, plus dur,

77 soit suffisamment garanti du seul fait qu’elle le juge naturel ? La meilleure garantie d’un droit, la seule peut-être qui so

78 est Jésus-Christ, le Médiateur. Mais cette Parole juge « le monde » qui l’a rejetée. Elle ne sauve que ceux d’entre les homm

79 ne, il se sent libre d’appliquer les moyens qu’il juge adéquats aux intérêts momentanés de son Parti et de sa classe. Ainsi

80 t utiles. Imaginez maintenant qu’un vrai chrétien juge bon de s’inscrire au parti communiste ou de militer en sa faveur : l’

81 moments de pureté. Il faut penser à eux quand on juge « le monde »… Nous mangeons les premiers légumes du jardin : salades

82 érieux, personnellement intéressé à un problème — juge à peu près régulièrement à l’inverse du critique parisien. Il trouve

83 et que je n’accepte pas l’inacceptable, que je le juge et m’en détache, et c’est déjà ça de sauvé. Mais il faudrait passer à

84 hasard, comme il m’arrive à moi aussi, mais on se juge tout de même là-dessus… Je sors, je pense à autre chose, à quelque ch

85 n ancien employé de postes, ventripotent et qu’on juge très vulgaire.) Partout, la même crainte paralyse en germe tout essai

86 fanatisme et le simplisme, voilà ce que le diable juge assez bon, de nos jours, pour attraper les enfants de la Lumière ! J’

87 pour elle-même, sans plus se référer à rien qui «  juge  » et qui « mesure » la jouissance qu’on en tire. Seul un respect acqu

88 n ancien employé de postes, ventripotent et qu’on juge très vulgaire.) Partout la même crainte paralyse en germe tout essai

89 it plus de prendre les choses une à une, quand on juge un régime totalitaire. Il ne s’agit jamais que du principe unique au

90 valeureux, il fut ensuite, pendant dix-sept ans, juge et conseiller à Sachseln, où il eut dix enfants. Puis il se retira da

91 icité. Mieux que toutes les diatribes, ce symbole juge le Troisième Reich. C’est un signe de Dieu dans notre histoire confus

92 , et plein de méfiance pour le merveilleux, qu’il juge grossier, réduit autant que possible l’importance du philtre, et prés

93 erne cette action ne peut que lui échapper, et il juge en fin de compte, très platement qu’il n’y a là qu’une faiblesse logi

94 usser jusqu’à la mort, — cette mort que Racine ne juge pas nécessaire. La pudeur classique, tant vantée, ne va pas, quoi qu’

95 e… Mais déjà l’homme du xviiie se réveille et se juge ridicule : « Voilà donc à quel degré de puérilité notre superbe raiso

96 cient. À force de l’entendre répéter par les bons juges , on a fini par croire que le Tristan de Wagner est un drame du désir

97 pour elle-même, sans plus se référer à rien qui «  juge  » et qui « mesure » la jouissance qu’on en tire. Seul un respect acqu

98 de sa destinée. Notons que ce capitaine, puis ce juge , puis ce père de famille — il aura dix enfants — n’est pas un type ex

99 lue, 30 ans, capitaine. Nicolas de Flue, 40 ans, juge . quatre officiers. quatre juges. le plaignant. l’accusé. le Land

100 de Flue, 40 ans, juge. quatre officiers. quatre juges . le plaignant. l’accusé. le Landamman. le curé. trois vieillards

101 nous a bénis. Bon capitaine dans les guerres, bon juge ensuite en nos villages, et te voici avec tes dix enfants, seul maîtr

102 scène latérale de droite s’éclaire. On voit cinq juges assis. Nicolas, qui a revêtu la robe, siège au milieu. L’accusé et le

103 ueteux. À gauche et à droite, spectateurs.) 1er juge . —  Ainsi selon le droit et la coutume de nos ancêtres, nous avons en

104 z, c’est payé ! J’ai le droit de le garder. Le juge . —  Qui parlera pour le plaignant ? Qu’il s’annonce ! (Court silence.

105 râce à son argent que tu t’es fait nommer ! Le juge . —  La parole est à notre pasteur. Le curé. —  Je témoigne que l’a

106 témoigner pour le plaignant, écoutez-moi ! Le juge . —  C’est trop tard. Tu n’as pas la parole ! (Aux juges.) Vous avez e

107  —  C’est trop tard. Tu n’as pas la parole ! (Aux juges .) Vous avez entendu la cause. Que ceux qui jugent en faveur du plaign

108 usé lèvent la main ! (Derrière les quatre autres juges surgissent quatre démons qui leur prennent la main droite et l’élèven

109 r prennent la main droite et l’élèvent.) Le 1er juge . —  Plaignant, tu es débouté. Accusé, nous t’acquittons. La séance es

110 du pauvre ! Ce n’est pas juste non plus ! 1er juge . —  Tu veux donc ruiner l’ordre public ! 2e juge. —  L’autorité a

111 ge. —  Tu veux donc ruiner l’ordre public ! 2e juge . —  L’autorité a toujours raison ! 1er juge. —  Va donc appliquer

112 2e juge. —  L’autorité a toujours raison ! 1er juge . —  Va donc appliquer tes beaux principes dans ta famille ! Tes fils

113 le succès du grand dessein dont je veux te faire juge . Voici l’objet de ma requête. Fatigué de luttes stériles avec les ind

114 , et plein de méfiance pour le merveilleux, qu’il juge grossier, réduit autant que possible l’importance du philtre, et prés

115 des accusés, probablement « sollicités » par les juges et déformés par les greffiers. De fait, la découverte et la publicati

116 intacte (immatérielle) de Jésus, et semble-t-il, Juge plein de douceur des esprits délivrés. Les manichéens connaissaient d

117 uxurieux, usuriers… les maris trompeurs, les faux juges et les faux témoins, les faux prêtres, faux abbés, fausses recluses e

118 rme d’homicide, légal ou non. Et en place de faux juges , faux prêtres, faux reclus, et de maris trompeurs, les Inquisiteurs d

119 suivant n’eussent pas manqué de lire simplement : juges , prêtres, reclus et maris ! 86. Aliénor d’Aquitaine eut pour fils Ri

120 erne cette action ne peut que lui échapper, et il juge en fin de compte, très platement qu’il n’y a là qu’une faiblesse logi

121 usser jusqu’à la mort, — cette mort que Racine ne juge pas nécessaire. La pudeur classique, tant vantée, ne va pas, quoi qu’

122 de…Mais déjà l’homme du xviiie se réveille et se juge ridicule : « Voilà donc à quel degré de puérilité notre superbe raiso

123 cient. À force de l’entendre répéter par les bons juges , on a fini par croire que le Tristan de Wagner est un drame du désir

124 ssement de la personne et de l’Absolu qui seul la juge et la suscite. 201. Voir sur ce point : R. P. Lavaud, « L’idée div

125 pour elle-même, sans plus se référer à rien qui «  juge  » et qui « mesure » la jouissance qu’on en tire. Seul un respect acqu

126 , et plein de méfiance pour le merveilleux, qu’il juge grossier, réduit autant que possible l’importance du philtre, et prés

127 des accusés, probablement « sollicités » par les juges et déformés par les greffiers. De fait, la découverte et la publicati

128 intacte (immatérielle) de Jésus, et semble-t-il, Juge plein de douceur des esprits délivrés. Les manichéens connaissaient d

129 uxurieux, usuriers… les maris trompeurs, les faux juges et les faux témoins, les faux prêtres, faux abbés, fausses recluses e

130 rme d’homicide, légal ou non. Et en place de faux juges , faux prêtres, faux reclus, et de maris trompeurs, les Inquisiteurs d

131 e suivant n’eussent pas manqué de lire simplement juges , prêtres, reclus, et maris ! 78. Aliénor d’Aquitaine eut pour fils R

132 erne cette action ne peut que lui échapper, et il juge en fin de compte, très platement, qu’il n’y a là qu’une faiblesse log

133 usser jusqu’à la mort, — cette mort que Racine ne juge pas nécessaire. La pudeur classique, tant vantée, ne va pas, quoi qu’

134 e… Mais déjà l’homme du xviiie se réveille et se juge ridicule : « Voilà donc à quel degré de puérilité notre superbe raiso

135 cient. À force de l’entendre répéter par les bons juges , on a fini par croire que le Tristan de Wagner est un drame du désir

136 personne et de l’Absolu qui seul la suscite et la juge . 187. Voir sur ce point : R. P. Lavaud, « L’idée divine du mariage

137 pour elle-même, sans plus se référer à rien qui «  juge  » et qui « mesure » la jouissance qu’on en tire. Seul un respect acqu

138 anticipe sur ce risque ? Ou pour déconcerter ses juges , qu’il leur rend par avance toutes ses armes ? Mais ce serait un mauv

139 roire que c’est à peu près l’idéal que Keyserling juge à notre mesure, celui du tenancier du grand palace. (Ramuz, plus dur,

140 soit suffisamment garanti du seul fait qu’elle le juge naturel ? La meilleure garantie d’un droit, la seule peut-être qui so

141 a fonction est avant tout de connaître l’Europe : juges et négociateurs d’accords internationaux, cosmopolites ou « Suisses d

142 le, c’est de nous faire croire qu’il n’y a pas de juge , ni d’ordre divin du réel, et aussitôt que nous l’avons cru, de nous

143 s cru, de nous accuser de contravention devant le Juge . Ainsi la morale laïque, morale du devoir kantien et des routines bou

144 savez de combien vous le volez : une vérité reste juge entre vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-mê

145 ugeait encore. Mais le mensonge diabolique tue le juge . Il ne part que de soi, et prolifère en autarcie, comme une monade ca

146 monde. Le Tentateur nous dit : il n’y a point de juge . L’Accusateur : il n’y a point de pardon. Le Menteur résume tout en n

147 enfer, ni de Maître de l’enfer. S’il n’y a pas de juge , il n’y a pas non plus de faute ni d’Auteur du mal. S’il n’y a pas de

148 es milliers d’yeux » (Mein Kampf), il supprime le Juge , il supprime la faute, il les rend à l’état d’innocence première. Enf

149 refus enfin de tout Absolu qui transcende et qui juge nos intérêts « vitaux » (comme ils le sont toujours…). Il est juste e

150 celui qui s’arrange toujours pour être à la fois juge et partie dans le procès de sa définition. Un être paradoxal par esse

151 e qu’il n’est pas responsable, qu’il n’y a pas de Juge , que la Loi est douteuse, qu’on ne saura pas, et que d’ailleurs, une

152 savez de combien vous le volez : une vérité reste juge entre vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-mê

153 ugeait encore. Mais le mensonge diabolique nie le juge . Il ne part que de soi, et prolifère en autarcie, comme une cellule c

154 le, c’est de nous faire croire qu’il n’y a pas de juge , ni d’ordre divin du réel, et aussitôt que nous l’avons cru, de nous

155 s cru, de nous accuser de contravention devant le Juge . Ainsi la morale laïque, morale du devoir kantien et des routines bou

156 monde. Le Tentateur nous dit : il n’y a point de juge . L’Accusateur nous dit : il n’y a point de pardon. Le Menteur résume

157 enfer, ni de Maître de l’enfer. S’il n’y a pas de juge , il n’y a pas non plus de faute ni d’Auteur du mal. S’il n’y a pas de

158 ces milliers d’yeux » (Mein Kampf) il supprime le Juge , il supprime la faute, il les rend à l’état d’innocence première. Enf

159 refus enfin de tout Absolu qui transcende et qui juge nos intérêts « vitaux » (comme ils le sont toujours…). Il est juste e

160 t qui s’épuise en vains efforts pour atteindre le Juge et connaître sa loi. On le condamne à mort, sans recours, malgré l’ap

161 marron, sorte de prêtre, qui prétend connaître le Juge et n’est pas mieux en cour que son client. Je dis que le diable a tou

162 celui qui s’arrange toujours pour être à la fois juge et partie dans le procès de sa définition. Un être paradoxal par esse

163 . L’ordre et non pas le sacrifice, c’est ce qu’il juge bon. (Et après tout, c’est lui qui porte désormais les clés). La just

164 e qu’il n’est pas responsable, qu’il n’y a pas de Juge , que la Loi est douteuse, qu’on ne saura pas, et que d’ailleurs, une

165 savez de combien vous le volez : une vérité reste juge entre vous. Mais si le démon vous induit à fausser la balance elle-mê

166 ugeait encore. Mais le mensonge diabolique nie le juge . Il ne part que de soi, et prolifère en autarcie, comme une cellule c

167 le, c’est de nous faire croire qu’il n’y a pas de juge , ni d’ordre divin du réel, et aussitôt que nous l’avons cru, de nous

168 s cru, de nous accuser de contravention devant le Juge . Ainsi la morale laïque, morale du devoir kantien et des routines bou

169 monde. Le Tentateur nous dit : il n’y a point de juge . L’Accusateur nous dit : il n’y a point de pardon. Le Menteur résume

170 enfer, ni de Maître de l’enfer. S’il n’y a pas de juge , il n’y a pas non plus de faute ni d’Auteur du mal. S’il n’y a pas de