1 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
1 Voici que tu t’apprêtes visiblement à t’envoler, laissant des parents inconsolables, ô sans cœur, ô pervers, ô disciple de Niet
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
2 fants en leur rendant le travail amusant, en leur laissant la possibilité de trouver par eux-mêmes ce qu’ils doivent apprendre.
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
3 fants en leur rendant le travail amusant, en leur laissant la possibilité de trouver par eux-mêmes ce qu’ils doivent apprendre.
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
4 égare, et l’enroule et d’un coup la subtilise, ne laissant plus qu’un long silence soutenu, comme un appel à la rafale dont l’ap
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
5 à la complexion, à la nature même de l’auteur, —  laissant à l’approfondissement psychologique et aux inflexions variables du to
6 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 égare, et l’enroule et d’un coup la subtilise, ne laissant plus qu’un long silence soutenu, comme un appel à la rafale dont l’ap
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
7 égare, et l’enroule et d’un coup la subtilise, ne laissant plus qu’un long silence soutenu, comme un appel à la rafale dont l’ap
8 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
8 t physiques. Il n’y a personne, je le pense, qui, laissant errer ses regards sur un horizon sans bornes, ou se promenant sur les
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
9 né, le supporter. Au contraire, des lois souples, laissant à l’activité des personnes un certain jeu, supportent beaucoup plus f
10 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
10 né, le supporter. Au contraire, des lois souples, laissant à l’activité des personnes un certain jeu, supportent beaucoup plus f
11 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
11 par les barons. Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté les déclarations des congrès — la moderne féodalité des parti
12 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
12 t avec dégoût, « de ses applications pratiques ». Laissant entendre ainsi que la science et les arts sont enfermés dans ce dilem
13 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
13 par les barons. Je dis que pratiquement — donc en laissant de côté les déclarations des congrès —, la moderne féodalité des part
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
14 e nous ne faisons que pressentir. C’est pourquoi, laissant dans les marges les grandes incidences politiques, économiques et mét
15 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
15 e nous ne faisons que pressentir. C’est pourquoi, laissant dans les marges les grandes incidences politiques, économiques et mét
16 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
16 utés de la nature. Privilège inconditionnel, nous laissant au surplus le droit de faire la leçon à toute l’Europe dans les leade
17 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
17 e, puis elle s’est elle-même dérobée à moi, ne me laissant que mon désir et mon cœur assoiffé ! Et ces deux strophes d’Arnaut D
18 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
18 monde, puis s’est elle-même dérobée à moi, ne me laissant rien que mon désir et mon cœur assoiffé. ») Au-delà même de cet état,
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
19 de Vérone, c’est le voile un instant déchiré, ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’un éclat, « le soleil
20 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
20 tes du langage le font voir avec plus d’évidence. Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la g
21 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
21 tard, que vois-tu ? Plus tard ! L’astrologue ( laissant retomber ses bras). —  Les signes ont paru. Les sages ont appris. Les
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
22 e, puis elle s’est elle-même dérobée à moi, ne me laissant que mon désir et mon cœur assoiffé ! Et ces deux strophes d’Arnaut D
23 ve. Il fallait « convertir » ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux le capter dans le courant puiss
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
24 monde, puis s’est elle-même dérobée à moi, ne me laissant rien que mon désir et mon cœur assoiffé. ») Au-delà même de cet état,
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
25 de Vérone, c’est le voile un instant déchiré, ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’un éclat, « le soleil
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
26 tes du langage le font voir avec plus d’évidence. Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la g
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
27 e, puis elle s’est elle-même dérobée à moi, ne me laissant que mon désir et mon cœur assoiffé ! Et ces deux strophes d’Arnaut D
28 ve. Il fallait « convertir » ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux le capter dans le courant puiss
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
29 monde, puis s’est elle-même dérobée à moi, ne me laissant rien que mon désir et mon cœur assoiffé. ») Au-delà même de cet état,
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
30 de Vérone, c’est le voile un instant déchiré, ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’un éclat, « le soleil
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
31 tes du langage le font voir avec plus d’évidence. Laissant donc de côté les hypothèses multiples et changeantes relatives à la g
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
32 utés de la nature. Privilège inconditionnel, nous laissant au surplus le droit de faire la leçon à toute l’Europe dans les leade
31 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
33 de choc, après l’épuration du 30 juin 1934, leur laissant seulement un poignard décoratif. La possession par chacun de ses prop
32 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
34 oi ! Mais si l’on s’abandonne au rêve du Progrès, laissant aller les choses avec l’arrière-pensée fataliste et réconfortante que
33 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
35 diable a, de nos jours, achevé de disparaître, ne laissant plus flotter dans l’air qu’un rire imperceptible aux gens pressés. Ce
34 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
36 oi ! Mais si l’on s’abandonne au rêve du Progrès, laissant aller les choses avec l’arrière-pensée fataliste et réconfortante que
37 particulière. S’il choisit au contraire la honte, laissant sévir des lois contraires à l’exercice de sa foi, il perdra par sa fa
35 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
38 diable a, de nos jours, achevé de disparaître, ne laissant plus flotter dans l’air qu’un rire imperceptible aux gens pressés. Ce
36 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
39 oi ! Mais si l’on s’abandonne au rêve du Progrès, laissant aller les choses avec l’arrière-pensée fataliste et réconfortante que
40 particulière. S’il choisit au contraire la honte, laissant sévir les lois contraires à l’exercice de sa foi, il perdra par sa fa
37 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
41 oi ! Mais si l’on s’abandonne au rêve du Progrès, laissant aller les choses avec l’arrière-pensée fataliste et réconfortante que
38 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
42 l, et les déportations en masse, ont presque tué, laissant le champ libre à l’État et à ses réglementations, souvent utiles, mai
43 rts sacrés comme vis-à-vis de la culture vivante, laissant celle-ci désorientée. Il s’agit que nos théologiens adoptent une poli
39 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
44 st pas son fort. Il y tient le succès à distance, laissant à Salvador Dali, qu’il appelle Avida Dollars, le soin de faire monnai
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
45 ctoire en Europe nous fut annoncée en deux temps, laissant la foule de Times Square perplexe. Cela n’est pas sans conséquences p
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
46 ctoire en Europe nous fut annoncée en deux temps, laissant la foule de Times Square perplexe. Cela n’est pas sans conséquences p
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
47 égare, et l’enroule et d’un coup la subtilise, ne laissant plus qu’un long silence soutenu, comme un appel à la rafale dont l’ap
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
48 st pas son fort. Il y tient le succès à distance, laissant à Salvador Dali, qu’il appelle Avida Dollars, le soin de faire monnai
44 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
49 st pas son fort. Il y tient le succès à distance, laissant à Salvador Dali, qu’il appelle Avida Dollars, le soin de faire monnai
45 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
50 l, et les déportations en masse, ont presque tué, laissant le champ libre à l’État et à ses réglementations, souvent utiles, mai
51 rts sacrés comme vis-à-vis de la culture vivante, laissant celle-ci désorientée. Il s’agit que nos théologiens adoptent une poli
46 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
52 me une autre République sérénissime de Venise, ne laissant qu’un souvenir ou un décor, parce qu’il aura gardé son idée pour lui
47 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
53 ort technique (maîtrise de l’énergie atomique) en laissant en friche le champ des passions (nationalisme, politique partisane).
48 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
54 criture : si l’on est chrétien, qu’on croie cela, laissant aux incroyants le droit de mieux savoir. Et qu’est-ce que cela peut b
49 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
55 bel et bien accessible. On invoque la solidarité, laissant entendre que la Suisse y manque en se tenant seule aux principes qui
50 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
56 n de plus pour ne point s’épuiser à la combattre. Laissant aux nationalistes un terme vide, la Constitution suisse a gardé le co
51 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
57 que raison mystérieuse, ils en parurent soulagés. Laissant aux historiens futurs le soin de tirer les conclusions de ce pataquès
52 1955, Articles divers (1951-1956). Rien n’est perdu, tout reste à faire (janvier 1955)
58 que raison mystérieuse, ils en parurent soulagés. Laissant aux historiens futurs le soin de tirer les conclusions de ce pataquès
53 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
59 des autres d’abord, mais la Liberté se voilait — laissant ensuite se perdre dans les bureaux de l’État l’élan premier vers la c
54 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
60 ve. Il fallait « convertir » ce désir, tout en se laissant porter par lui, mais comme pour mieux le capter dans le courant puiss
55 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
61 mpte ? R. — Ce qu’il faut revendiquer, désormais, laissant tomber en chemin tout recours paresseux à l’argument démocratique, c’
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
62 grande précision la vitesse d’un corpuscule qu’en laissant imprécise sa position, et réciproquement. La dualité onde-corpuscule
57 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
63 des autres d’abord, mais la Liberté se voilait —  laissant ensuite se perdre dans les bureaux de l’État l’élan premier vers la c
58 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une université européenne [Introduction] (juillet 1958)
64 nécessaire — sur la foi de nouvelles informations laissant prévoir une décision très prochaine des ministres — d’avancer la date
59 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
65 es sont donc les grandes lignes de ce programme ? Laissant de côté des réalisations passées, qui furent entre autres le Congrès
60 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
66 tion et loisirs : les mass médias (mai 1959)be Laissant de côté le problème de l’estimation quantitative des loisirs dans la
61 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
67 ) du moi factice, du personnage et de son masque, laissant alors paraître le visage. Entre les deux « abîmes » du monde magique,
62 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
68 e dénouer sans que l’on sache trop ce qui arrive, laissant poindre une espèce de sentiment mêlé de soulagement et d’anxiété nouv
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
69 criture : si l’on est chrétien, qu’on croie cela, laissant aux incroyants le droit de mieux savoir. Et qu’est-ce que cela peut b
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
70 ) du moi factice, du personnage et de son masque, laissant alors paraître le visage. Entre les deux « abîmes » du monde magique,
65 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
71 ui implique la traversée du Bosphore : Dès lors, laissant le sol d’Europe, tu prendras pied sur le continent d’Asie. Anaximan
66 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
72 et historiques. Il regagna l’Angleterre en 1701, laissant à ses descendants le gouvernement de son État, et mourut en 1718. On
67 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
73 l, et les déportations en masse, ont presque tué, laissant le champ libre à l’État et à ses réglementations, souvent utiles, mai
74 rts sacrés comme vis-à-vis de la culture vivante, laissant celle-ci désorientée. Il s’agit que nos théologiens adoptent une poli
68 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
75 e Je ne voudrais pas conclure ces remarques en laissant le lecteur sur l’impression que je me fais l’avocat d’un « retour » à
69 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
76 , ces forces, à portée de la main mais endormies, laissant vaquer aux petits travaux courants les petites énergies vite épuisées
70 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
77 appelle une mise en ordre, et d’abord sémantique. Laissant l’étude du sexe au biologiste, l’écrivain peut commencer à parler qua
71 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
78 contestation, conceptions idéales ou nostalgies. Laissant le Suisse moyen à son contentement — nous le retrouverons un peu plus
72 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
79 , veston léger « avec petite rose jaune au revers laissant voir un admirable gilet blanc ») se trouve chargé de deux corbeilles
73 1966, Preuves, articles (1951–1968). André Breton (novembre 1966)
80 st pas son fort. Il y tient le succès à distance, laissant à Salvador Dali, qu’il appelle Avida Dollars, le soin de faire monnai
74 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
81 e progrès matériel et de justice sociale émigrés, laissant derrière eux, l’un la résignation et l’autre le cynisme. Un second re
75 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
82 leurs expériences, elle aurait mérité d’exister. Laissant de côté tous les aspects techniques de la coopération organisée dans
76 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
83 n de plus pour ne point s’épuiser à la combattre. Laissant aux nationalistes un terme vide, la Constitution suisse a gardé le co
77 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
84 ter la coexistence de termes antinomiques, en les laissant subsister chacun à sa manière et même devenant lui-même par leur mise
78 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
85 ssi d’éprouver un vif besoin de me défouler en ne laissant pas plus longtemps impunies certaines insolences critiques. Je saisis
86 e monde, puis elle s’est dérobée elle-même, ne me laissant que mon désir et mon cœur assoiffé ! Et voici la passion fatale et so
79 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
87 évélant leur essence et leur qualité d’être, mais laissant transparaître partout la texture de la toile ou de la brique… Et j’en
80 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
88 leurs expériences, elle aurait mérité d’exister. Laissant de côté tous les aspects techniques de la coopération organisée dans
81 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
89 vastes contrées. Et l’on trompe le public en lui laissant croire qu’une probabilité de 1 contre 100 000 signifie la sécurité po
82 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
90  vision » !) Parfois aussi, il veut bien vivre en laissant vivre, c’est-à-dire sans tuer trop de paysages, de privilèges, de vil
83 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
91 ort technique (maîtrise de l’énergie atomique) en laissant en friche le champ des passions (nationalisme, politique partisane).
84 1978, Articles divers (1978-1981). Le diable en Suisse (1er janvier 1978)
92 ue c’est plutôt le directeur d’un journal, phrase laissant entendre qu’il y a parfois de la censure dans ses colonnes. Tous ces
85 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
93 économique, puis politique, crise de civilisation laissant prévoir des désastres désormais calculables si l’on continue dans le
86 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
94 conomique, puis politique ; crise de civilisation laissant prévoir des désastres désormais calculables si l’on continue dans le
87 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
95 e droit de brûler tout le pétrole de la Terre, ne laissant à nos descendants que la gestion d’énormes dépôts radioactifs à refro
88 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
96 venture personnelle d’un auteur Et maintenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire d’un réfugié qui dans un petit État fait
89 1984, Articles divers (1982-1985). L’agora, condition première de la démocratie réelle (décembre 1984-janvier 1985)
97 traversera les Alpes par le col du Gothard, en y laissant les semences de ce qui formera la Confédération suisse. On sait aujou
90 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
98 la culture européenne des siècles passés, tout en laissant entendre : attendez, vous allez voir ce que l’on va faire… C’est un e
91 1984, Articles divers (1982-1985). Le Patrimoine européen [conclusion] (1984)
99 peut se féliciter des résultats atteints ! Car en laissant les choses aller, il les a livrées à une logique qui s’est imposée à
92 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
100 clat, puis se mettent en veilleuse pour un temps, laissant la place à d’autres foyers proches ou lointains — comme il advint à l
93 1985, Articles divers (1982-1985). Quelques-uns de mes écrivains : anecdotes (1985)
101 limard. La lourde porte noire s’ouvre devant moi, laissant paraître Léon-Paul Fargue. Depuis une semaine, il se plaint chez Paul
94 1988, Inédits (extraits de cours). Révolution
102 se réordonnent d’une manière plus significative, laissant tomber l’ordre traditionnel, périmé, trop étroit, mal ajusté au réel.
95 1994, Articles divers (1982-1985). Agora (1994)
103 traversera les Alpes par le col du Gothard, en y laissant les semences de ce qui formera la Confédération suisse. À ce propos,