1 étroitement particularisé pourtant, à l’usage des Latins …). Quant aux orientalistes, qui, eux, apportent des documents, savent

2 a choisi de s’astreindre à la voluptueuse rigueur latine , et qui tout en s’épurant dans des formes claires a su les renouveler

3 Espagne, en Hollande, en Irlande et dans les pays latins de l’Amérique, cette « troisième force », anticapitaliste et non marx

4 ertaine mesure, la notion germanique et la notion latine . Le paradoxe humain revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur m

5 métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accident social réductible à l’ordre imposé. Pa

6 us précise, de deux notions du tragique. Le monde latin connaît un tragique aux arêtes de pierre taillée : conflits d’actes,

7 l’Europe centrale est plus chrétien que le monde latin — si l’on considère ses manières de sentir et de penser — qu’il est e

8 s et dépassement de ces contradictions2. Le monde latin , en tant que latin, étant un monde de l’unité (en vérité de l’unifica

9 ces contradictions2. Le monde latin, en tant que latin , étant un monde de l’unité (en vérité de l’unification à tout prix) e

10 en un refus chronique. Et c’est en quoi le monde latin , monde de la spontanéité, est à son tour plus audacieux, et pour tout

11 e à la fois plus morose et plus débauchée) que la latine . Elle tourne en sentiments dans la mesure où elle refuse de s’accompl

12 remarques je ne sais quelle défense d’un Occident latin dont justement nous récusons l’idéal d’orgueilleuse et stérilisante p

13 lleuse et stérilisante perfection. L’intelligence latine aurait tout à gagner à se laisser berner et houspiller au jeu des sen

14 ossible la conception toute classique, objective, latine , spatiale et statique, qui présida au dessin de la Carte du Tendre. C

15 ertaine mesure, la notion germanique et la notion latine . Le paradoxe humain revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur m

16 métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accident social réductible à l’ordre imposé. Pa

17 us précise, de deux notions du tragique. Le monde latin connaît un tragique aux arêtes de pierre taillée : conflits d’actes,

18 l’Europe centrale est plus chrétien que le monde latin — si l’on considère ses manières de sentir et de penser — qu’il est e

19 s et dépassement de ces contradictions2. Le monde latin , en tant que latin, étant un monde de l’unité (en vérité de l’unifica

20 ces contradictions2. Le monde latin, en tant que latin , étant un monde de l’unité (en vérité de l’unification à tout prix) e

21 en un refus chronique. Et c’est en quoi le monde latin , monde de la spontanéité, est à son tour plus audacieux, et pour tout

22 e à la fois plus morose et plus débauchée) que la latine . Elle tourne en sentiments dans la mesure où elle refuse de s’accompl

23 remarques je ne sais quelle défense d’un Occident latin dont justement nous récusons l’idéal d’orgueilleuse et stérilisante p

24 lleuse et stérilisante perfection. L’intelligence latine aurait tout à gagner à se laisser berner et houspiller au jeu des sen

25 ossible la conception toute classique, objective, latine , spatiale et statique, qui présida au dessin de la Carte du Tendre. C

26 re l’austérité des montagnes au nord et les rives latines au midi, la France à l’ouest, l’Alémanie à l’est ; — tout un petit mo

27 n patois ! De tous ces noms, tantôt si proches du latin populaire et tantôt du dialecte burgonde, un seul subsistera cent ans

28 diversité du monde. La qualité des traductions du latin , du bas latin et de l’italien dont ce livre est abondamment orné perm

29 onde. La qualité des traductions du latin, du bas latin et de l’italien dont ce livre est abondamment orné permettra de goûte

30 nore qu’il la nie pratiquement. Il répète avec le latin cet adage bourgeois avant la lettre : primum vivere, deinde philosoph

31 on. Faut-il conclure que notre esprit qu’on dit «  latin  » est incapable de s’assimiler les secrets d’une ontologie de la form

32 ter que le goût de la forme, apanage évident du «  latin  », suppose des géométries plutôt que l’imagination, et par là retombe

33 emagne », inassimilable pour nos « clairs esprits latins  », et qui, d’ailleurs, signifiait, au pédantisme près, exactement la

34 ais si vous sentez comme moi, mais cette « clarté latine  » me donne toujours envie de dire des grossièretés, — en allemand, pa

35 , — ces Helvètes — tantôt Calvin, qui écrivait en latin des choses que Barth a mieux comprises que Sabatier, tantôt l’humble

36 s Trois traités — furent traduits par lui-même du latin . D’où la jeunesse de cette langue et sa sobriété monumentale. Là enco

37 faire31. Il faut voir comme il se débat avec son latin de cuisine, son grec allégorique et son allemand mal accordé pour fab

38 pas une École de bonheur ? au lieu des écoles de latin et de droit : qu’on y apprenne le régime de son âme. » Cela n’est pas

39 ont des textes. On peut les lire, si l’on sait le latin , réunis et classés dans n’importe quel Enchiridion. Le catholique se

40 es de l’Histoire, ce crime contre la civilisation latine que représente la résistance des Éthiopiens. L’on se souvient en effe

41 ance n’est rien s’il n’y a pas le messianisme, le latin s’il n’y a pas une catholicité, le Plan s’il n’y a pas un Paradis à v

42 r que notre langue est plus malade que n’était le latin à l’époque de la Renaissance24. Le latin de Bembo et de Sadolet était

43 était le latin à l’époque de la Renaissance24. Le latin de Bembo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieux communs.

44 ve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin  » pour ses oreilles, mais encore il existe autant de ces latins-là qu

45 ses oreilles, mais encore il existe autant de ces latins -là que de chapelles littéraires, que d’écoles philosophiques, que de

46 esure en soi, isolée de ses fins. La décadence du latin à la fin du Moyen Âge nous offrira un autre exemple de cette espèce d

47 angage commun aux prêtres et aux législateurs, le latin . La décadence de la mesure catholique23 — et je ne dis pas de l’Églis

48 écadence parallèle et plus aisément vérifiable du latin , entre l’époque de Dante et celle d’Érasme. ⁂ Qu’est-ce que le latin,

49 ue de Dante et celle d’Érasme. ⁂ Qu’est-ce que le latin , au xiiie siècle, pour l’écrivain dont l’œuvre a condensé toute la s

50 question par son traité De vulgari eloquentia. Le latin , en tant qu’il figure la persistance de l’esprit romain, est la « mes

51 yens : la loi ; lorsque nous agissons en « hommes latins  », ce sont alors certains « signes très simples » communs aux mœurs e

52 r que Dante est très loin de considérer la langue latine en soi, et telle que la fixèrent les classiques, comme la mesure actu

53 garde contre cette interprétation. Les « signes » latins , selon lui, ne sont vraiment la mesure commune qu’en tant qu’ils vive

54 cune règle en imitant notre nourrice ». La langue latine , « locutio secundaria », est au contraire notre « grammaire ». Et des

55 e sens du langage dont dépend l’action. La mesure latine n’est valable qu’en tant qu’elle s’incarne et agit dans le langage de

56 mbole, le premier péché qualifié contre la mesure latine . C’est Pétrarque qui, le premier, déclare que l’idiome italien ne sau

57 bilior l’idiome vivant. À partir de Pétrarque, le latin deviendra tout autre chose qu’une « grammaire », il deviendra une rhé

58 ée. ⁂ Il faut placer cette « crise » de la mesure latine aux débuts du xive siècle. La coïncidence est frappante : c’est la m

59 édacteurs de la requête ont compris que la mesure latine a cessé d’être réellement commune. Et quand Guillaume de Nogaret, hom

60 n’est qu’un essai de restauration artificielle du latin comme moyen de régler à la fois l’action et la pensée du siècle. La «

61 s a choisis pour leur seule habileté à tourner le latin des actes ! C’est du moins le cas des plus illustres, les cardinaux B

62 lturel par la substitution du langage vulgaire au latin . Le vrai clerc, désormais, ce n’est plus le rhéteur, mais le prédicat

63 signa, et morum et habitum et locutionis, quibus latine actiones ponderantur et mensurantur. Que quidem nobilissima sunt earu

64 d’œil à l’énumération qu’il donne de ses modèles latins  : Tite-Live, Pline, Frontin et Paul Orose. (De vulg. eloqu. II, VI.)

65 et Paul Orose. (De vulg. eloqu. II, VI.) Aussi le latin spontané et vivant de Dante a-t-il beaucoup plus de virtu romaine que

66 r que notre langue est plus malade que n’était le latin à l’époque de la Renaissance. Le latin de Bembo et de Sadolet était e

67 n’était le latin à l’époque de la Renaissance. Le latin de Bembo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieux communs.

68 ve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin  » pour ses oreilles, mais encore il existe autant de ces latins-là qu

69 ses oreilles, mais encore il existe autant de ces latins -là que de chapelles littéraires, que d’écoles philosophiques, que de

70 s et précis que possible : l’Arche d’Alliance, le latin du xve siècle, le Plan russe, le concept de Führer. Cependant, une m

71 che n’est rien s’il n’y a pas le messianisme ; le latin s’il n’y a pas une catholicité ; le Plan s’il n’y a pas un Paradis à

72 esure en soi, isolée de ses fins. La décadence du latin à la fin du Moyen Âge nous offrira un autre exemple de cette espèce d

73 angage commun aux prêtres et aux législateurs, le latin . La décadence de la mesure catholique24 — et je ne dis pas de l’Églis

74 écadence parallèle et plus aisément vérifiable du latin , entre l’époque de Dante et celle d’Érasme. ⁂ Qu’est-ce que le latin,

75 ue de Dante et celle d’Érasme. ⁂ Qu’est-ce que le latin , au xiiie siècle, pour l’écrivain dont l’œuvre a condensé toute la s

76 uestion par son traité De vulgari eloquentia. Le latin , en tant qu’il figure la persistance de l’esprit romain, est la « mes

77 yens : la loi ; lorsque nous agissons en « hommes latins  », ce sont alors certains « signes très simples » communs aux mœurs e

78 r que Dante est très loin de considérer la langue latine en soi, et telle que la fixèrent les classiques, comme la mesure actu

79 garde contre cette interprétation. Les « signes » latins , selon lui, ne sont vraiment la mesure commune qu’en tant qu’ils vive

80 cune règle en imitant notre nourrice ». La langue latine , « locutio secundaria », est au contraire notre « grammaire ». Et des

81 e sens du langage dont dépend l’action. La mesure latine n’est valable qu’en tant qu’elle s’incarne et agit dans le langage de

82 mbole, le premier péché qualifié contre la mesure latine . C’est Pétrarque qui, le premier, déclare que l’idiome italien ne sau

83 bilior l’idiome vivant. À partir de Pétrarque, le latin deviendra tout autre chose qu’une « grammaire », il deviendra une rhé

84 ée. ⁂ Il faut placer cette « crise » de la mesure latine aux débuts du xive siècle. La coïncidence est frappante : c’est la m

85 édacteurs de la requête ont compris que la mesure latine a cessé d’être réellement commune. Et quand Guillaume de Nogaret, hom

86 n’est qu’un essai de restauration artificielle du latin comme moyen de régler à la fois l’action et la pensée du siècle. La «

87 s a choisis pour leur seule habileté à tourner le latin des actes ! C’est du moins le cas des plus illustres, les cardinaux B

88 lturel par la substitution du langage vulgaire au latin . Le vrai clerc, désormais, ce n’est plus le rhéteur, mais le prédicat

89 signa, et morum et habitum et locutionis, quibus latine actiones ponderantur et mensurantur. Que quidem nobilissima sunt earu

90 d’œil à l’énumération qu’il donne de ses modèles latins  : Tite-Live, Pline, Frontin et Paul Orose. [De vulg. eloqu. II, vi.)

91 et Paul Orose. [De vulg. eloqu. II, vi.) Aussi le latin spontané et vivant de Dante a-t-il beaucoup plus de virlù romaine que

92 r que notre langue est plus malade que n’était le latin à l’époque de la Renaissance. Le latin de Bembo et de Sadolet était e

93 n’était le latin à l’époque de la Renaissance. Le latin de Bembo et de Sadolet était encore une rhétorique des lieux communs.

94 ve parfaitement normal de déclarer que « c’est du latin  » pour ses oreilles, mais encore il existe autant de ces latins-là qu

95 ses oreilles, mais encore il existe autant de ces latins -là que de chapelles littéraires, que d’écoles philosophiques, que de

96 t précis que possible : l’Arche de l’Alliance, le latin du xve siècle, le Plan russe, le concept de Führer. Cependant, une m

97 che n’est rien s’il n’y a pas le messianisme ; le latin s’il n’y a pas une catholicité ; le Plan s’il n’y a pas un Paradis à

98 mandais-je. Quelque chose d’assez méprisable. Les Latins la ridiculisent. C’est pour eux l’irréalité même. (« Il n’est plus qu

99 i sacrifie l’homme à la vérité ? 14. Traduit du latin , aux Éditions « Je sers ». Préface de M. le professeur A. Jundi. n.

100 sont le même mot. Tous deux remontent à species ( latin ). — Les espèces, devenues épices, étaient : gingembre, muscade, canne

101 ois plus grandes civilisations, la germanique, la latine et la française. ⁂ De cette mission qui justifie en même temps notre

102 ience de nous-mêmes, et de nos singularités sinon latines , du moins romanes. On se découvre en s’opposant, mais en s’opposant r

103 sont le même mot. Tous deux remontent à species ( latin ). Les espèces, devenues épices, étaient : gingembre, muscade, cannell

104 ision magistrale. Minuit praesentia famam, dit le latin . Mais il n’est plus question de reculer. En publiant mon Journal , j

105 atique, particulièrement désagréable aux oreilles latines . La grande majorité des Allemands pensent au contraire que le Führer

106 rriman iranien, le Zeus pater hellène, le Jupiter latin , le Dispater gaulois… Bien d’autres rapprochements nous tentent, dont

107 . Brinkmann et d’autres ont supposé que la poésie latine des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles : tout compte

108 . Et de même, les dieux gaulois prennent des noms latins sans se transformer autrement. 21. Par E. Benveniste, dans Yggdrasil

109 e des textes probants de ces poètes dans sa thèse latine . De nostratibus medii ævi pœtis qui primum lyrica Aquitaniæ carmina i

110 nèbre d’Héloïse composé (par elle-même ?) en vers latins (cité par Rémusat : Abélard, t. I). L’amante supplie : Soulage-moi d

111 des façons qui plaisent aux Allemandes. Chez les Latins , faire la cour à une femme c’est l’étourdir de paroles flatteuses : a

112 en date est celle de Heinrich Glarean, écrite en latin , et commentée par Myconius, Lucernois réformé, sur la demande de Zwin

113 a Nicolai Underwaldii Eremitæ Helvetii, écrite en latin et représentée par des étudiants. Elle n’est pas sans intérêt dramati

114 yaus Pitar hindou, l’Ahrriman iranien, le Jupiter latin , le Dispater gaulois… Bien d’autres rapprochements nous tentent, dont

115 . Brinkmann et d’autres ont supposé que la poésie latine des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles : tout compte

116 ne série de traductions en syriaque, en arabe, en latin , en espagnol, etc. Au xviie siècle, La Fontaine la lira en français,

117 . Et de même, les dieux gaulois prennent des noms latins sans se transformer autrement. 24. Par E. Benveniste, dans Yggdrasil

118 d’amour peut être suivi à travers toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’à la Renaissance, où on le retrouve chez Marot et

119 nèbre d’Héloïse composé (par elle-même ?) en vers latins (cité par Rémusat : Abélard, t. I). L’amante supplie : Soulage-moi d

120 des façons qui plaisent aux Allemandes. Chez les Latins , faire la cour à une femme c’est l’étourdir de paroles flatteuses : a

121 Dyaus Pitar hindou, l’Ahriman iranien, le Jupiter latin , le Dispater gaulois… Bien d’autres rapprochements nous tentent, don

122 . Brinkmann et d’autres ont supposé que la poésie latine des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles : tout compte

123 ne série de traductions en syriaque, en arabe, en latin , en espagnol, etc. Au xviie siècle, La Fontaine la lira en français,

124 . Et de même, les dieux gaulois prennent des noms latins sans se transformer autrement. 17. Par E. Benveniste, dans Yggdrasil

125 d’amour peut être suivi à travers toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’à la Renaissance, où on le retrouve chez Marot et

126 nèbre d’Héloïse composé (par elle-même ?) en vers latins (cité par Rémusat : Abélard, t. I). L’amante supplie : Soulage-moi d

127 des façons qui plaisent aux Allemandes. Chez les Latins , faire la cour à une femme c’est l’étourdir de paroles flatteuses : a

128 convaincant que celui de « fercia » à « vierge » ( latin « virgo »). La déviation du son est aussi prononcée que celle du sens

129 s trois grandes civilisations : la germanique, la latine et la française21. ⁂ De cette mission qui justifie en même temps notr

130 ience de nous-mêmes, et de nos singularités sinon latines , du moins romanes. On se découvre en s’opposant, mais en s’opposant r

131 nd et la patience de l’Alémanique, — la nervosité latine et la ténacité germanique ; notre ironie critique et leur humour. Et

132 tes ; un peu d’American way of life pour les pays latins , un peu de diplomatie vaticane pour les pays germaniques et anglo-sax

133 tes ; un peu d’American way of life pour les pays latins , un peu de diplomatie vaticane pour les pays germaniques et anglo-sax

134 and, et peut être directement assimilable pour un latin par exemple. Mais la nature spécifique de l’effort goethéen, cette lu

135 par sa politique de bon voisinage avec l’Amérique latine . Cette politique comportait deux branches, curieusement juxtaposées d

136 s un modèle uniforme, qu’il s’agisse d’une nation latine ou anglo-saxonne, socialiste ou capitaliste. Ce modèle est celui de l

137 oriquement étrangers au génie yankee : le Mexique latin , le Canada britannique et français. Couronnant le tout, voici que le

138 inité, les docteurs grecs avaient adopté le terme latin de persona (rôle social). C’est ce même terme qui servira aux premier

139 s pourraient se gâter… Quant à nos bons voisins «  latins  », je ne sais pourquoi, chaque fois que nous leur serrons la main, il

140 remiers rythmes poétiques ont été propagés par le latin d’église. Et ce n’est point que tous ces arts classiques ne soient so

141 vend rognés à la machine, dans tous les pays non latins . Nous autres vieux maniaques tenons au coupe-papier. 15 novembre 1

142 ait point de cérémonies grandiloquentes comme les Latins , a les cimetières les plus heureux du monde. ⁂ Cambridge retient l’Eu

143 x États-Unis, ne point dépasser l’heure. Mais ces Latins ne rient ni ne sourient à ces petites plaisanteries d’orateur qui amu

144 la qualité super-américaine de ces pays, pourtant latins et catholiques d’empreinte. Il semble qu’ici, plus encore qu’au Canad

145 ourrait opposer le utinam notus moriar 2 du poète latin . Mais trêve de vains regrets. Nous sommes en pleine folie. Et je déci

146 onne ». Et les Yankees ripostent : « mauvaise foi latine  ».) Puisque mes théories politiques vous assomment, je vais vous raco

147 rgies d’après un modèle uniforme, qu’elles soient latines ou anglo-saxonnes, socialistes ou capitalistes. Ce modèle est celui d

148 ourrait opposer le utinam notas moriar 1 du poète latin . Mais trêve de vains regrets. Nous sommes en pleine folie. Et je déci

149 onne ». Et les Yankees ripostent : « mauvaise foi latine  ».) Puisque mes théories politiques vous assomment, je vais vous raco

150 rgies d’après un modèle uniforme, qu’elles soient latines ou anglo-saxonnes, socialistes ou capitalistes. Ce modèle est celui d

151 ertaine mesure, la notion germanique et la notion latine . Le paradoxe humain revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur m

152 métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accident social réductible à l’ordre imposé. Pa

153 us précise, de deux notions du tragique. Le monde latin connaît un tragique aux arêtes de pierre taillée : conflits d’actes,

154 l’Europe centrale est plus chrétien que le monde latin — si l’on considère ses manières de sentir et de penser — qu’il est e

155 s et dépassement de ces contradictions1. Le monde latin , en tant que latin, étant un monde de l’unité (en vérité de l’unifica

156 ces contradictions1. Le monde latin, en tant que latin , étant un monde de l’unité (en vérité de l’unification à tout prix) e

157 en un refus chronique. Et c’est en quoi le monde latin , monde de la spontanéité, est à son tour plus audacieux, et pour tout

158 e à la fois plus morose et plus débauchée) que la latine . Elle tourne en sentiments dans la mesure où elle refuse de s’accompl

159 remarques je ne sais quelle défense d’un Occident latin dont justement nous récusons l’idéal d’orgueilleuse et stérilisante p

160 lleuse et stérilisante perfection. L’intelligence latine aurait tout à gagner à se laisser berner et houspiller au jeu des sen

161 châtel, Vienne, Genève en huit semestres, lettres latines , allemandes et françaises, fortement étoffées de philosophie, de psyc

162 sont le même mot. Tous deux remontent à species ( latin ). — Les espèces, devenues épices, étaient : gingembre, muscade, canne

163 vend rognés à la machine, dans tous les pays non latins . Nous autres, vieux maniaques, tenons au coupe-papier. 15 novembre

164 ait point de cérémonies grandiloquentes comme les Latins , a les cimetières les plus heureux du monde. ⁂ Cambridge retient l’Eu

165 x États-Unis, ne point dépasser l’heure. Mais ces Latins ne rient ni ne sourient aux petites plaisanteries d’orateur qui amuse

166 la qualité super-américaine de ces pays, pourtant latins et catholiques d’empreinte. Il semble qu’ici, plus encore qu’au Canad

167 ait point de cérémonies grandiloquentes comme les Latins , a les cimetières les plus heureux du monde. ⁂ Cambridge retient l’Eu

168 , et d’obtenir une sorte de nation européenne, où Latins et Germains, Slaves et Anglo-Saxons, Scandinaves et Grecs, se verraie

169 de ce 10 % les parts qui reviennent à l’Amérique latine , à l’Asie et à la Russie, on voit ce qui reste pour l’Europe — pour l

170 mandais-je. Quelque chose d’assez méprisable. Les Latins la ridiculisent ! C’est pour eux l’irréalité même. (« Il n’est plus q

171 par sa politique de bon voisinage avec l’Amérique latine . Cette politique comportait deux branches, curieusement juxtaposées d

172 oriquement étrangers au génie yankee : le Mexique latin , le Canada britannique et français. Couronnant le tout, voici que le

173 bars !… C’est là ce que j’appellerai l’hypocrisie latine . (Un thème qui me paraît moins rebattu que la fameuse hypocrisie angl

174 imple que je l’avais pensé d’abord. Nos habitudes latines — ou peut-être scolaires — nous inclinent à juger barbare, sans exame

175 du décousu que par une patiente analyse. Au désir latin de comprendre afin de juger, répond l’essai. Au désir de « réaliser »

176 Vous qui entrez, ne pensez plus, avec le proverbe latin , qu’il est doux et honorable de mourir pour la terre des ancêtres, ma

177 itage des cours, j’imagine. Ou simplement, besoin latin de l’agitation créatrice ?   La religion. — Dans un village américai

178 s pourraient se gâter… Quant à nos bons voisins «  Latins  », je ne sais pourquoi, chaque fois que nous leur serrons la main, il

179 ralement : de sa route de vie. Ce qui est pour le Latin concept, forme arrêtée, devient chez eux chemin, voie et mouvement. C

180 r, et d’obtenir une sorte de nation européenne où Latins et Germains, Slaves et Anglo-Saxons, Scandinaves et Grecs, se verraie

181 re l’austérité des montagnes au nord et les rives latines au midi, la France à l’ouest, l’Alémanie à l’est ; — tout un petit mo

182 njures en patois ! De tous ces noms si proches du latin populaire, un seul subsistera cent ans plus tard, tandis que la grand

183 ur gouverner, ce qui paraît étrange à beaucoup de Latins . Ils pensent donc, tout naturellement, que l’Europe sera faite par de

184 e nous disent-ils. Les Coréens n’entendent pas ce latin -là. Même s’il est prononcé avec l’accent anglais. Vous allez me parle

185 e nous disent-ils. Les Coréens n’entendent pas ce latin -là, même s’il est prononcé avec l’accent anglais. Vous allez me parle

186 r toute catholique ou réformée, toute nordique ou latine , tout allemande ou française, toute monarchique ou républicaine, tout

187 pare en vérité le moderne servage. Les dictatures latines , slaves et germaniques se rencontrent toutes sur ce point. Elles pren

188 l’émanciper. L’éducation, dans toutes les langues latines , comme en anglais, vient d’educere, qui est « conduire au-dehors ». D

189 us les autres ? Il y a là le Yémen, le Liban, les Latins , les Hindous et les Américains, chacun dûment pourvu d’instructions d

190 us les autres ? Il y a là le Yémen, le Liban, les Latins , les Hindous et les Américains, chacun dûment pourvu d’instructions d

191 anche sur le sentiment spontané de larges masses, latines surtout — les nations européennes seraient déjà réduites au rôle de s

192 anche sur le sentiment spontané de larges masses, latines surtout —, les nations européennes seraient déjà réduites au rôle de

193 inants. Mis aux prises avec un problème, l’esprit latin exige quelques définitions, l’esprit germanique une méthode, tandis q

194 Léman, au nord-est le lac de Constance. Le bassin latin du Rhône consiste en une longue vallée, le Valais, prolongée par le l

195 l’Union postale universelle et l’Union monétaire latine choisissaient d’installer en Suisse leur siège central. La mission or

196 guerre qui opposait le monde germanique au monde latin , devait représenter pour la Suisse une épreuve décisive de son fédéra

197 Grands Conseils. L’influence des mœurs politiques latines , l’éloquence, le sectarisme des partis, ne se manifestent guère que d

198 oir le plus d’enfants, les familles protestantes, latines , citadines et moyennement aisées, d’en avoir le moins. Ce qui est par

199 uréat : le type A (langues anciennes), le type B ( latin et langues modernes), le type C (sciences), et le type D (langues mod

200 nt pas été adoptées. Sa rigueur doctrinale, toute latine , est restée étrangère à un peuple qui se méfie des positions tranchée

201 is : leur démocratie qui n’a rien, ou presque, de latin , est une démocratie helvétique. Ils ne se cachent pas du reste de red

202 és autour de lui : la volonté d’hégémonie, tantôt latine et tantôt germanique. Quelles que soient les idéologies, d’ailleurs v

203 posent. Mis aux prises avec un problème, l’esprit latin exige quelques définitions, l’esprit germanique une méthode, tandis q

204 pour foncièrement incompatibles ? Les parlements latins sont les plus éloquents et font en conséquence la pire des politiques

205 Gnose en pleine effervescence, les Pères grecs et latins ne disposaient en fait que de notions et de mots inadéquats, au surpl

206 onc à opérer la transmutation périlleuse d’un mot latin et de contenus helléniques en un dogme exprimant la nature triple et

207 monothéistes, puis se poursuivent entre Grecs et Latins d’une part, gnostiques, montanistes, ariens, donatistes, sabelliens,

208 ure Qu’est-ce que cette intelligentsia — terme latin russifié à la hâte — qui apparaît vers le milieu du xix e siècle ? Ce

209 la Suisse : à la fois catholique et protestante, latine et germanique, française et autrichienne, rhodanienne et rhénane, com