1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 fre plus qu’un agrément purement littéraire : une leçon d’énergie. Il se pique de n’avoir pas connu, jusqu’à ce jour au moins
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2 s ayons à chercher là-bas notre salut. « La seule leçon à attendre des musulmans, c’est que le spectacle de leur décadence no
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
3 cité. Voici enfin un critique qui sait tirer une leçon constructive des expériences entreprises par les générations précéden
4 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
4 . Une fois de plus l’on peut admirer la salutaire leçon de style donnée par le cubisme aux artistes qui ont su se dégager de
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
5 e : les séances chez le dentiste et l’horaire des leçons . Ce malaise inavouable, cette règle méchante, ce souci qui renaît cha
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
6 autrefois la belle ouvrage ? On va supprimer les leçons de calligraphie. La discipline On conçoit que la réalisation d’
7 de Démocratie. Ils insistent sur le fait que les leçons d’instruction civique sont insuffisantes pour former le petit citoyen
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
8 fensifs. Enfin, il faut un nombre considérable de leçons , et le plus longtemps possible, pour qu’on n’ait pas le temps de se r
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
9 e : les séances chez le dentiste et l’horaire des leçons . Ce malaise inavouable, cette règle méchante, ce souci qui renaît cha
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
10 autrefois la belle ouvrage ? On va supprimer les leçons de calligraphie. 3.e. La discipline On conçoit que la réalisati
11 de Démocratie. Ils insistent sur le fait que les leçons d’instruction civique sont insuffisantes pour former le petit citoyen
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
12 fensifs. Enfin, il faut un nombre considérable de leçons , et le plus longtemps possible, pour qu’on n’ait pas le temps de se r
11 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
13 ite qui tenta de soutenir la controverse prit une leçon de distinguo magistrale et cruellement ironique. Je ne tiens pas du t
12 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
14 le Faust n’est qu’une figuration symbolique, une leçon d’activité, de réalisation, d’actualisation de la pensée, dont la ver
13 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
15 recréer l’apport des révolutions d’hier et leurs leçons . Ne nous y trompons pas : leur refus de penser par eux-mêmes en fonct
16 ux très aride, de Marx, d’Engels, et de Hegel une leçon révolutionnaire que nous voulons tirer des seuls faits qui nous press
14 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
17 ous préférez l’un à l’autre ? Sonnette. — Petite leçon de météorologie sentimentale. Comme vous êtes un profond pédant, dans
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
18 vers quoi je reviens, après six ans, prendre une leçon de style de l’âme pour affronter les mauvais temps qui viennent. Ils
16 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
19 ’autant plus que la misère grandit. C’est une des leçons de la crise. 5. Nos écrivains courent admirer là-bas la fabrication
17 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
20 au concret. Ce que cela veut dire. C’est une des leçons de la guerre. Notre refus est instinctif devant un avenir, un espoir,
18 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
21 puis la guerre. On pourrait aussi supposer que la leçon des catastrophes dictatoriales va réveiller quelques chrétiens. Leur
22 nous vivons. Je ne connais pas de plus salutaire leçon pour un chrétien d’aujourd’hui que ce chapitre impitoyable et précis.
19 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
23 t des excès qu’on imagine. Peut-être la plus sûre leçon des Groupes est-elle dans leur vision concrète de l’homme et de l’act
20 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
24 le marxisme, mais il ne faudrait pas oublier ses leçons  : or il est bien étrange de voir des socialistes réclamer un État ren
21 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
25 ’autant plus que la misère grandit. C’est une des leçons de la crise. 73. Nos écrivains courent admirer là-bas la fabrication
22 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
26 ’autant plus que la misère grandit. C’est une des leçons de la crise. 76. Nos écrivains courent admirer là-bas la fabrication
23 1935, Esprit, articles (1932–1962). André Rouveyre, Singulier (janvier 1935)
27 il fait tant de cas. Une lucidité virile forme la leçon de ces pages, tantôt généreuse, tantôt corrosive, toujours tendue ent
24 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
28 éprouver péniblement ces limites, voilà la vraie leçon de nos voyages en Palestine, réels ou figurés. Nous ne pouvons nous e
25 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
29 nous considérons l’histoire, si nous écoutons ses leçons , il me paraît qu’aucun doute n’est permis. De Constantin, premier emp
26 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
30 langue et sa sobriété monumentale. Là encore, la leçon de Calvin serait celle d’un retour aux origines. Voilà la seule révol
27 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
31 s ce bulletin et dans nos livres. Mais à la seule leçon des faits. Quelques exemples. La nécessité de distinguer dans l’écono
32 Cette dernière remarque est importante. La grande leçon que nous avons tirée des confuses excitations de juillet, c’est qu’en
28 1935, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). René Guisan : un clerc (1935)
33 reconnues et acceptées. Il me semble que c’est la leçon que nous devons prendre de sa vie : la leçon toute goethéenne du cler
34 t la leçon que nous devons prendre de sa vie : la leçon toute goethéenne du clerc qui sert sans rien trahir de la primauté de
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
35 ncore, ne point songer à Goethe ? Mais à sa seule leçon , à l’équation fondamentale de sa vie, non point certes aux contingenc
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
36 ’aller demander là-bas ce qui nous manque. II. Leçon de dictature De tout ce qui précède, il serait ridicule et vain de
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
37 es forces morales du pays. Ils ont tiré la grande leçon de la guerre : pour réussir à concentrer l’économie entre les mains d
32 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
38 ssités de « son combat »59, il eût tiré aussi les leçons négatives que comporte l’expérience du centralisme. Mais il faut voir
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
39 ieux de tirer d’un exemple aussi considérable une leçon qui vaille pour nous, pour notre action ici et maintenant, pour le ch
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
40 crupule, à seule fin d’utiliser ici leurs grandes leçons .
35 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
41 amner » des « erreurs » étrangères et de faire la leçon au monde entier en vertu de notre vieille sagesse. Le nous national-s
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
42 ieux de tirer d’un exemple aussi considérable une leçon qui vaille pour nous, pour notre action ici et maintenant, pour le ch
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
43 crupule, à seule fin d’utiliser ici leurs grandes leçons .
38 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
44 amner » des « erreurs » étrangères et de faire la leçon au monde entier en vertu de notre vieille sagesse. Le nous national-s
39 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
45 e à une petite journée de voyage de notre île. La leçon pratique de cette première expérience de deux mois, c’est que la libe
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
46 el, nous laissant au surplus le droit de faire la leçon à toute l’Europe dans les leaders de nos journaux. Et cela ne contrib
47 cette rencontre idéale, me paraît être la grande leçon qui doit se dégager de notre effort. La mission essentielle de la Sui
48 de portée européenne. Quand nos journaux font la leçon à Léon Blum, ce n’est pas — comme ce pourrait l’être — au nom de la d
49 statuts ! Nous ne pourrions en tirer qu’une seule leçon  : les fascismes se donnent pour but d’exalter leur mission nationale.
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
50 e à une petite journée de voyage de notre île. La leçon pratique de cette première expérience de deux mois, c’est que la libe
51 omment ne point sentir le précepte individuel, la leçon de sagesse intérieure qui se dégage de ses descriptions et les affect
52 ce nécessaire, dépourvue d’arbitraire », voilà la leçon qu’il se répète pour lui-même, l’idéal qu’il a su opposer au Sturm un
53 e neuf, qui enfin nous paraisse acceptable. Les «  leçons  » que nous tirons aujourd’hui du spectacle des gens, de l’examen de l
54 leurs coutumes, ou de celui de leurs raisons, ces leçons ne sont plus destinées à notre seul usage interne : elles prennent l’
42 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
55 par une intime tentation de suicide totalitaire. Leçon capitale pour la Suisse ! Un État qui ne croit plus à sa valeur spir
43 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
56 nder si ce n’est pas surtout le souci de faire la leçon aux Français « de gauche » qui a poussé M. Rivaud à étudier l’exemple
44 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Page d’histoire (novembre 1938)
57 histoire (novembre 1938)an D’un manuel futur : Leçon sur la crise des minorités en 1938. 1. Caractérisez l’état politique
45 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
58 il est maître des esprits. Ils ont tiré la grande leçon de la guerre ; pour réussir à concentrer l’économie, il faut l’appui
46 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
59 ssités de « son combat »22, il eût tiré aussi les leçons négatives que comporte l’expérience du centralisme. Mais il faut voir
47 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
60 prouvera en même temps qu’elle donnera une grande leçon de tolérance et d’humanité. n. « En marge de l’exposition : Nicolas
48 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
61 met d’invoquer un exemple aussi personnel ! — une leçon se dégage de notre effort : nulle part, ailleurs qu’en Suisse, il n’e
49 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
62 plus ou moins. À cet égard, il m’apparaît que la leçon de Gide, pour ceux de mon âge, est moins urgente dans l’ordre de l’ét
50 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
63 omme d’utiliser notre expérience, et de tirer des leçons non pas seulement de ses succès mais aussi de ses échecs, que nous co
51 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
64 n connus, qu’il suffira de rassembler pour qu’une leçon claire s’en dégage. Disharmonie de nos activités et impuissance de
65 omme d’utiliser notre expérience, et de tirer des leçons non pas seulement de ses succès mais aussi de ses échecs, que nous co
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
66 el, nous laissant au surplus le droit de faire la leçon à toute l’Europe dans les leaders de nos journaux. Et cela ne contrib
67 de portée européenne. Quand nos journaux font la leçon à Léon Blum22, ce n’est pas — comme ce pourrait l’être — au nom de la
68 statuts ! Nous ne pourrions en tirer qu’une seule leçon  : les fascismes se donnent pour but d’exalter leur mission nationale.
53 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
69 La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)c Peu avant la guerre de 1914, l’em
70 qui prétend être adoré comme un Dieu. c. « La leçon de l’armée suisse », Journal suisse d’Égypte et du Proche-Orient, Ale
54 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
71 r péché est aussi en nous, secrètement. L’une des leçons claires qui se dégagent des événements européens me paraît être celle
55 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
72 des démons de la jungle intérieure. Telle est la leçon de notre crise. C’est une question de physique sociale plus que de ve
56 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
73 ur le juste et pour le méchant ». Mais dans cette leçon , que l’époque nous rappelle, je vois notre chance de grandeur : elle
57 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
74 r péché est aussi en nous, secrètement. L’une des leçons claires qui se dégagent des événements européens me paraît être celle
58 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
75 des démons de la jungle intérieure. Telle est la leçon de notre crise. C’est une question de physique sociale plus que de ve
59 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
76 ur le juste et pour le méchant ». Mais dans cette leçon , que l’époque nous rappelle, je vois notre chance de grandeur : elle
60 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
77 r péché est aussi en nous, secrètement. L’une des leçons claires qui se dégagent des événements européens me paraît être celle
61 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
78 des démons de la jungle intérieure. Telle est la leçon de notre crise. C’est une question de physique sociale plus que de ve
62 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
79 ur le juste et pour le méchant ». Mais dans cette leçon , que l’époque nous rappelle, je vois notre chance de grandeur : elle
63 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
80 d’abord le sens de la réalité morale. ⁂ L’une des leçons claires qui se dégagent des événements actuels me paraît être celle-c
64 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
81 ou d’une prise de conscience spontanée devant la leçon des faits, nous le saurons un jour. Mais il est clair dès maintenant
65 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
82 la terre ferme, aurait pu accepter, lui aussi, la leçon de morale du Second Faust : comme une éthique de l’Incarnation, comme
66 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
83 plus ou moins. À cet égard, il m’apparaît que la leçon de Gide, pour ceux de mon âge, est moins urgente dans l’ordre de l’ét
67 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
84 ncore, ne point songer à Goethe ? Mais à sa seule leçon , à l’équation fondamentale de sa vie, non point certes aux contingenc
68 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
85 allure et beaucoup de gentillesse. Telle est la «  leçon d’Amérique » que nous a donnée M. Denis de Rougemont. En conclusion,
69 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
86 à où nous sommes capables d’innover en tirant les leçons d’expériences de la veille. Singe est celui qui doit refaire chaque j
70 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
87 car son sermon ne dépasse pas vingt minutes : une leçon de civisme ou de morale, incitant les fidèles à adopter les maximes d
71 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
88 vers quoi je reviens, après six ans, prendre une leçon de style de l’âme pour affronter les mauvais temps qui viennent. Ils
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
89 (je vois qu’un gars de New York vous a donné des leçons de slang !) qui caractérisent l’Amérique aux yeux des réalistes de l’
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
90 (je vois qu’un gars de New York vous a donné des leçons de slang !) qui caractérisent l’Amérique aux yeux des réalistes de l’
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
91 e à une petite journée de voyage de notre île. La leçon pratique de cette première expérience de deux mois, c’est que la libe
92 omment ne point sentir le précepte individuel, la leçon de sagesse intérieure qui se dégage de ses descriptions et les affect
93 ce nécessaire, dépourvue d’arbitraire », voilà la leçon qu’il se répète pour lui-même, l’idéal qu’il a su opposer au Sturm un
94 e neuf, qui enfin nous paraisse acceptable. Les «  leçons  » que nous tirons aujourd’hui du spectacle des gens, de l’examen de l
95 leurs coutumes, ou de celui de leurs raisons, ces leçons ne sont plus destinées à notre seul usage interne : elles prennent l’
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
96 il est maître des esprits. Ils ont tiré la grande leçon de la guerre ; pour réussir à concentrer l’économie, il faut l’appui
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
97 ue je donnais comme extraite d’un manuel futur : Leçon sur la crise des minorités en 1938. « 1. Caractérisez l’état politiqu
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
98 rs à l’École libre, et notamment de ses dernières leçons . Arthur Lourié, autre compositeur qui a suivi quelques-unes de mes co
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
99 vers quoi je reviens, après six ans, prendre une leçon de style de l’âme pour affronter les mauvais temps qui viennent. Ils
79 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
100 ns des gangsters politiques, donne en passant des leçons de démocratie aux sadiques de la Gestapo, et rentre en Amérique avec
101 car son sermon ne dépasse pas vingt minutes : une leçon de civisme ou de morale, incitant les fidèles à adopter les maximes d
80 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
102 les qualités d’initiative, et l’intérêt pris aux leçons . Les petits étrangers sont mal vus, et fréquemment persécutés, sous l
81 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
103 que Churchill… » Ces petites natures récitent la leçon du jour. C’est qu’ils ont oublié celle d’hier. Ils oublient que Stali
82 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
104 que Churchill… » Ces petites natures récitent la leçon du jour. C’est qu’ils ont oublié celle d’hier. Ils oublient que Stali
83 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
105 e forme d’esprit, une cécité partielle devant les leçons de l’Histoire, que j’ai plus d’une raison de nommer le daltonisme pol
84 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
106 e forme d’esprit, une cécité partielle devant les leçons de l’Histoire, que j’ai plus d’une raison de nommer le daltonisme pol
85 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
107 e forme d’esprit, une cécité partielle devant les leçons de l’Histoire, que j’ai plus d’une raison de nommer le daltonisme pol
86 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
108 incursions dans le passé, mais je rappellerai la leçon de l’histoire ; avant le Moyen Âge, l’Europe s’est faite à partir des
87 1952, Articles divers (1951-1956). Grandeur de la Petite Europe (5 décembre 1952)
109 e fédération plus étendue, ils ont contre eux les leçons de l’Histoire entière et tous les exemples vécus par trois-mille-cinq
88 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
110 itude de mœurs que de l’empreinte laissée par les leçons d’instruction civique, qui jouent le rôle d’une sorte de catéchisme l
111 Zurich se sont acquis la réputation de « faire la leçon  » au monde entier. À la fin de la guerre de 14-18, Clemenceau disait,
89 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
112 nt vu juste. Il ne reste à Esprit qu’à répéter la leçon connue : le réarmement allemand, autorisé par les accords de Londres,
90 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
113 hambre auxquels on pouvait demander au besoin des leçons de belles manières ou même de belles-lettres. La Russie occidentalis
91 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
114 jusqu’à 18 ans, et cela non seulement pendant les leçons mais par le moyen d’innombrables activités « sociales » qui absorbent
92 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
115 finissent mal. Avions-nous vraiment oublié cette leçon simple de l’Histoire, trop claire sans doute pour qu’on y croie ?
93 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
116 nes se vident et que nos hôpitaux se remplissent. Leçon de choses très élémentaire et salutaire, pour beaucoup d’étourdis qui
117 encore vu le danger que nous courons tous ? La leçon de Budapest On ne pourra faire l’Europe, et la doter d’un pouvoir
94 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
118 roi. Cette Histoire pourvoyeuse d’exemples et de leçons n’a d’autre autorité que celle d’un précepteur. Ses « lois » ne sont
119 n récit. Elle ne concerne plus le passé, ni ses «  leçons  », qu’on pourrait aussi bien ignorer. Elle est tout autre chose : le
120 orique projette nos désirs en arrière, mais les «  leçons du passé » ont rarement justifié d’autres délits que ceux de la routi
95 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
121 qui, n’écoutant que son devoir, se met à faire la leçon à tous. Les communistes ont tort parce qu’ils ont « exprimé » à Budap
122 hance, mais que cela m’ôte le droit de « faire la leçon aux Français ». Au second, je rappelle que l’ouvrage qu’il attaque, d
96 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
123 ue sa femme, qui est une Hollandaise, donnait des leçons de solfège aux enfants d’une école de Djakarta ; et quand ils eurent
97 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
124 roi. Cette Histoire pourvoyeuse d’exemples et de leçons n’a d’autre autorité que celle d’un précepteur. Ses « lois » ne sont
125 n récit. Elle ne concerne plus le passé, ni ses «  leçons  », qu’on pourrait aussi bien ignorer. Elle est tout autre chose : le
126 orique projette nos désirs en arrière, mais les «  leçons du passé » ont rarement justifié d’autres délits que ceux de la routi
98 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
127 ur mieux les sentir en soi-même, et pour faire la leçon à ceux qui n’y croient plus, mais qu’on n’oserait pas attaquer si ell
99 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
128 On croit, toujours sur la base des manuels et des leçons reçues à l’école primaire, que nous parlons, nous les Européens, auta
100 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
129 ue sa femme, qui est une Hollandaise, donnait des leçons de solfège aux enfants d’une école de Djakarta ; et quand ils eurent