1 elle sait « qu’entre les êtres, le bonheur est un lien sans durée. Seules la souffrance ou de secrètes anomalies ont un pouv

2 re vivant dans le corps de la Nature, lié par les liens les plus subtils et les plus profonds à tous les autres membres de la

3 es Contes d’Hoffmann. Je comprends aujourd’hui le lien qui unissait dans mon esprit Vienne et Hoffmann : c’était le souvenir

4 ichi prit une résolution. Désormais, rompant tout lien avec le passé, comme on franchit le pas de la mort, il lutterait cont

5 st en vain que nous cherchons autour de nous leur lien actuel et leur lieu spirituel. Pareille constatation ne peut nous sig

6 en d’autre qu’une invitation pressante à créer ce lien et ce lieu : ce lieu de témoignage où puissent être dites avec tout l

7 es Contes d’Hoffmann. Je comprends aujourd’hui le lien qui unissait dans mon esprit Vienne et Hoffmann : c’était le souvenir

8 trie depuis la chute de Bismarck, coupées de tous liens politiques avec une Europe bourgeoise, résignée à laisser ce monde au

9 trie depuis la chute de Bismarck, coupées de tous liens politiques avec une Europe bourgeoise, résignée à « laisser ce monde

10 e travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs liens vivants. Nous le voyons lourdement se débattre dans une amère contrad

11 e spirituel et le temporel, il y a, pour nous, le lien d’une totale responsabilité. Quand nous disons « spirituel d’abord »,

12 n de tous les malentendus actuels. Cet homme sans liens , réduit à l’unité arithmétique, où l’a-t-on vu ? qui l’a vu ? et comm

13 l’acte instantané qui unit un je et un tu par un lien de responsabilité7. En son principe, l’erreur fasciste consiste à con

14 posés du dehors, et de plus en plus inhumains. Le lien entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs ext

15 t aux pauvres seuls, est désormais une vertu sans lien avec la notion de sacrifice ou avec l’idéal évangélique et, pour comb

16 dicats, échange et troc, crédit, taylorisme), les liens étroits que les auteurs ont su nouer entre leurs positions philosophi

17 rendrez aussi à la communauté, vous recréerez le lien vivant de l’auteur avec son public. Une fois posés ces fondements spi

18 ur la révolution. Vous aurez tranché les derniers liens qui rattachent un homme à une patrie concrète, si restreinte soit-ell

19 ce et la rendre habitable… Il faudrait recréer un lien patriotique sans rien perdre du dynamisme « national ». Il faudrait u

20 s, imposés du dehors et purement statistiques. Le lien entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs ext

21 e travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs liens vivants. Nous le voyons se débattre dans une amère contradiction : la

22 ndicats, échange et troc, crédit, taylorisme) les liens étroits que les auteurs ont su nouer entre leurs positions philosophi

23 s, imposés du dehors et purement statistiques. Le lien entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs ext

24 e travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs liens vivants. Nous le voyons se débattre dans une amère contradiction : la

25 e la forme, — et y participer. Nous le tenons, ce lien vivant qui unit le créant au créé, et nous sommes enfin parvenus à l’

26 peut s’instituer par le jeu des passions, ou les liens du métier, ou certains accidents heureux, entre des jeunes bourgeois,

27 e sa pensée et son temps un contact véritable, un lien concret de responsabilité. C’est aussi qu’il n’existe qu’un unique ag

28 ment différent de celui qu’a prôné André Gide. Le lien concret entre deux êtres, ou bien entre une pensée et les contemporai

29 ent central — d’ailleurs intemporel —, établit ce lien absolu, humainement impossible, terrestrement contradictoire, rationn

30 rps, jamais un tel esprit n’est né dégagé de tous liens , irresponsable. Et s’il existe en apparence des êtres qui méritent le

31 par les pasteurs. Et d’autre part, on sait quels liens unissent Luther à Maître Eckhart, et surtout à son cher Tauler, dont

32 e mesure où il va de soi ; il faut qu’il reste un lien obscur, informulé, un fait sentimental et tellurique, un ensemble de

33 instant de la foi, où par grâce il peut rompre ce lien . « Si vous voulez interroger, interrogez ! », mais la réponse est : «

34 quand l’être même du désespéré consiste dans ses liens , dans sa croyance à la réalité des liens et de la masse, à la réalité

35 dans ses liens, dans sa croyance à la réalité des liens et de la masse, à la réalité des autres dans l’ensemble. Comment cet

36 ntipoétiques d’un relâchement originel. Rompre le lien de l’homme avec son origine, c’est rompre aussi sa communion avec la

37 té de l’esprit suppose la suppression de tous les liens qui unissent naturellement une pensée et une action dévouées à une fi

38 e de l’action et du risque qui sont peut-être les liens les plus concrets avec l’inconscient collectif, cette intelligence af

39 é de l’esprit, c’est-à-dire une réalité privée de lien vivant avec son origine. Partant de ce donné, et oubliant qu’il n’est

40 rayonnement de l’acte qui unit deux hommes par un lien d’entraide libre, au service d’un même but, et non point par une disc

41 té de l’esprit suppose la suppression de tous les liens qui unissent naturellement une pensée et une action dévouées à une fi

42 e de l’action et du risque qui sont peut-être les liens les plus concrets avec l’inconscient collectif, cette intelligence af

43 é de l’esprit, c’est-à-dire une réalité privée de lien vivant avec son origine. Partant de ce donné, et oubliant qu’il n’est

44 rayonnement de l’acte qui unit deux hommes par un lien d’entraide libre, au service d’un même but, et non point par une disc

45 a technique du temps –, il ne subsiste plus aucun lien de solidarité humaine authentique. Seules les contraintes et les avan

46 prit, c’est-à-dire, finalement : de la nature des liens entre sexualité et personne. 6. Expéditions latérales dans le domaine

47 e en ignorer la cause ? L’on s’étonne enfin de ce lien entre le domaine germanique et l’expression littéraire du mythe : Cha

48 t au général : je découvre, en la découvrant, les liens profonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si déli

49 e le prouver en les réunissant ici, fût-ce par le lien tout provisoire d’une sorte d’anthologie mensuelle. S’il fallait résu

50 velles guerres franco-allemandes ne dissocient le lien des cantons, et l’on avait par trop souffert de la grande politique d

51 ent d’ailleurs obscurément, mais coupées de leurs liens éternels, abandonnées aux seules lois du Temps. De la polémique an

52 de Marx, contre une vérité orpheline, coupée des liens vivants qui l’attachaient en Dieu à ses fins et à ses origines. Mais

53 son Dieu, il se voit uni à ses semblables par un lien de responsabilité. Séparé du monde et remis au monde d’une manière to

54 Paname » dans un garage. Pays sans harmonie, sans lien profond et sans rythme unanime, et qui ne parvient plus à s’expliquer

55 tout art. Ou encore, et c’est identique, de tout lien spirituel, et de ces illusions lentement composées par la culture, qu

56 t au général : je découvre, en la découvrant, les liens profonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si déli

57 es d’individualisme. Dans une société où tous les liens originels sont dissous ; où les religions n’apparaissent plus au peup

58 suprême la vie, mais bien la mort libératrice des liens terrestres : comme l’a magnifiquement montré Wagner. C’est cet Amour

59 qui redoute la « platitude », le train-train des liens légitimes où la femme perd son « attrait » parce qu’il n’est plus d’o

60 delà, c’était la mort divinisante, libération des liens terrestres. Mais pour celui que le mythe vient tourmenter sans lui ré

61 ule condition de garder avec la Suisse réelle les liens les plus étroits. Que votre générosité ait contribué à resserrer ces

62 ue votre générosité ait contribué à resserrer ces liens , en me procurant une soirée comme celle-ci, c’est assez — sans compte

63 es d’individualisme. Dans une société où tous les liens originels sont dissous ; où les religions n’apparaissent plus au peup

64 moins, en a été une pour moi, c’est de voir quels liens unissent Hitler à une foule à laquelle il parle. Essayez de vous repr

65 sur le fait que l’ermite n’a nullement rompu ses liens avec sa paroisse, mais, au contraire, n’a cessé de visiter les malade

66 dualiste, ont relâché et parfois même dissout les liens « sacrés » du corps social. Le xixe siècle a vu la décadence des for

67 it comprendre bien des choses à première vue sans liens intimes : la suppression du droit romain, le mépris des frontières et

68 au recoupement de deux séries de faits sans aucun lien … Quel sera le destin de ce drame ? Celui de la paix, je le répète. Jo

69 mour dont on n’a peut-être pas vu qu’elle rend ce lien , dès le principe, insupportable ? Je constate que l’Occidental aime a

70 ns causer les pires dégâts. Que, par la suite, le lien social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le mythe ces

71 u’en tant qu’on l’aura libérée de toute espèce de lien visible avec l’humaine responsabilité. L’intervention du philtre, agi

72 nous avons indiqué qu’un tel amour n’est pas sans lien profond avec notre goût de la guerre. Enfin, s’il est vrai que la pas

73 mépris de la création, dissolution de tous les «  liens mondains ». Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des

74 s adeptes et les parfaits ? Et s’ils raillent les liens du mariage ? Et s’ils invectivent les clercs et leurs alliés les féod

75 à l’égard desquels ils contractent de véritables liens de parenté, attestés par le fait qu’un certain nombre de personnages

76 ent souvent jusqu’à cinquante fils juridiques (le lien était donc assez faible), et surtout le fait que l’inceste était asse

77 s’en affranchir et s’en venger les asservit d’un lien plus inextricable encore. D’irréalisables désirs, d’impossibles convo

78 esse du Midi, au contraire, presque affranchie du lien féodal… » Alors ? En réalité, cette seconde phrase n’est pas fausse :

79 résents, il n’y a plus ni prochain ni devoirs, ni liens qui tiennent, ni terre ni ciel : on est seul avec tout ce que l’on ai

80 st un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien profond de la gauloiserie et de l’amour alambiqué, on le surprend dan

81 ative » d’un athée qui désespère d’échapper à ses liens , et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel

82 glorifiait dans la mort l’entière dissolution des liens terrestres. 15.Le romantisme allemand C’est à partir de l’état

83 cèse, un effort de l’esprit pour s’affranchir des liens sensuels : or la passion courtoise n’avait pas d’autre but, et son la

84 remarques dont on verra qu’elles ne sont pas sans liens  : a) La guerre est née dans les campagnes : elle a même porté leur no

85 e dissociation, au sens précis de relâchement des liens sociaux. La guerre européenne fut le jugement d’un monde qui avait cr

86 qui redoute la « platitude », le train-train des liens légitimes où la femme perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’

87 elà, c’était la mort divinisante, libératrice des liens terrestres. Mais pour celui que le mythe vient tourmenter sans lui ré

88 mariage et de sa fidélité, en même temps que des liens féodaux. Mais les différences ne sont pas moins significatives. Dans

89 emmes en tant qu’intelligence et pensée libre des liens de la matière. « Lancelot ». — …Il faut toute la préoccupation de la

90 ole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par celui de la terreur sacrée. C’est

91 i cherche à échapper à la terreur originelle, aux liens sacrés du groupe, et par là même à son principe de tyrannie. Ce mouve

92 ns moderne. Alors que la tribu était liée par des liens d’origine — le sang, la famille — la cité est fondée sur l’intérêt co

93 igence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatale

94 parente : en réalité, il y a de l’un à l’autre un lien de cause à effet ou plus exactement, de succession fatale. L’individu

95 éer la communauté primitive, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui flatte les i

96 trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’est pas terr

97 là-haut, vois l’orage futur et la dévastation des liens sacrés. (Voix de femmes.) Quel est ce rêve qui se lève avec le vent

98 mour dont on n’a peut-être pas vu qu’elle rend ce lien , dès le principe, insupportable ? Je constate que l’Occidental aime a

99 ns causer les pires dégâts. Que, par la suite, le lien social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le mythe ces

100 u’en tant qu’on l’aura libérée de toute espèce de lien visible avec l’humaine responsabilité. L’intervention du philtre, agi

101 nous avons indiqué qu’un tel amour n’est pas sans lien profond avec notre goût de la guerre. Enfin, s’il est vrai que la pas

102 s, mépris de la création, dissolution de tous les liens mondains. Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des ca

103 ux mouvements soient dépourvus de toute espèce de liens  ? S’ils étaient demeurés sans nul rapport, ne serait-ce pas plus étra

104 nge que tout ? Mais en revanche, quelle espèce de liens peut-on imaginer entre ces noirs cathares, que leur ascétisme contrai

105 nts » et les « parfaits » ? Et s’ils raillent les liens du mariage, cette jurata fornicatio, selon les cathares ? Et s’ils in

106 le Midi de la France à un relâchement notable du lien féodal et patriarcal (partage égal des domaines entre tous les fils,

107 à l’égard desquels ils contractent de véritables liens de parenté, attestés par le fait qu’un certain nombre de personnages

108 ent souvent jusqu’à cinquante fils juridiques (le lien était donc assez faible), et surtout le fait que l’inceste était asse

109 s’en affranchir et s’en venger les asservit d’un lien plus inextricable encore. D’irréalisables désirs, d’impossibles convo

110 résents, il n’y a plus ni prochain ni devoirs, ni liens qui tiennent, ni terre ni ciel : on est seul avec tout ce que l’on ai

111 st un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien profond de la gauloiserie et de l’amour alambiqué, on le surprend dan

112 ative » d’un athée qui désespère d’échapper à ses liens , et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel

113 glorifiait dans la mort l’entière dissolution des liens terrestres. 15.Le romantisme allemand C’est à partir de l’état

114 cèse, un effort de l’esprit pour s’affranchir des liens sensuels : or la passion courtoise n’avait pas d’autre but, et son la

115 remarques dont on verra qu’elles ne sont pas sans liens  : a) La guerre est née dans les campagnes : elle a même porté leur n

116 e dissociation, au sens précis de relâchement des liens sociaux. La première guerre européenne fut le jugement d’un monde qui

117 qui redoute la « platitude », le train-train des liens légitimes où la femme perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’

118 elà, c’était la mort divinisante, libératrice des liens terrestres. Il fallait donc qu’Iseut fût l’Impossible, car tout amour

119 ssible, car tout amour possible nous ramène à ces liens , nous réduit aux limites dans l’espace et le temps sans lesquelles il

120 mour dont on n’a peut-être pas vu qu’elle rend ce lien , dès le principe, insupportable ? Je constate que l’Occidental aime a

121 ns causer les pires dégâts. Que, par la suite, le lien social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le mythe ces

122 u’en tant qu’on l’aura libérée de toute espèce de lien visible avec l’humaine responsabilité. L’intervention du philtre, agi

123 nous avons indiqué qu’un tel amour n’est pas sans lien profond avec notre goût de la guerre. Enfin, s’il est vrai que la pas

124 s, mépris de la création, dissolution de tous les liens mondains. Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des ca

125 ux mouvements soient dépourvus de toute espèce de liens  ? S’ils étaient demeurés sans nul rapport, ne serait-ce pas plus étra

126 nge que tout ? Mais en revanche, quelle espèce de liens peut-on imaginer entre ces noirs cathares, que leur ascétisme contrai

127 nts » et les « parfaits » ? Et s’ils raillent les liens du mariage, cette jurata fornicatio, selon les cathares ? Et s’ils in

128 le Midi de la France à un relâchement notable du lien féodal et patriarcal (partage égal des domaines entre tous les fils,

129 à l’égard desquels ils contractent de véritables liens de parenté, attestés par le fait qu’un certain nombre de personnages

130 ent souvent jusqu’à cinquante fils juridiques (le lien était donc assez faible), et surtout le fait que l’inceste était asse

131 s’en affranchir et s’en venger, les asservit d’un lien plus inextricable encore. D’irréalisables désirs, d’impossibles convo

132 résents, il n’y a plus ni prochain ni devoirs, ni liens qui tiennent, ni terre ni ciel : on est seul avec tout ce que l’on ai

133 st un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce lien profond de la gauloiserie et de l’amour alambiqué, on le surprend dan

134 ative » d’un athée qui désespère d’échapper à ses liens , et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel

135 glorifiait dans la mort l’entière dissolution des liens terrestres. 15.Le romantisme allemand C’est à partir de l’état

136 cèse, un effort de l’esprit pour s’affranchir des liens sensuels : or la passion courtoise n’avait pas d’autre but, et son la

137 remarques dont on verra qu’elles ne sont pas sans liens  : a) La guerre est née dans les campagnes : elle a même porté leur n

138 e dissociation, au sens précis de relâchement des liens sociaux. La première guerre européenne fut le jugement d’un monde qui

139 qui redoute la « platitude », le train-train des liens légitimes où la femme perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’

140 elà, c’était la mort divinisante, libératrice des liens terrestres. Il fallait donc qu’Iseut fût l’Impossible, car tout amour

141 ssible, car tout amour possible nous ramène à ces liens , nous réduit aux limites dans l’espace et le temps sans lesquelles il

142 xualité » (synonymes pour lui) dont il montre les liens étroits avec le christianisme, dans Ou bien… ou bien… (« Les Étapes é

143 mariage et de sa fidélité, en même temps que des liens féodaux. Mais les différences ne sont pas moins significatives. Dans

144 emmes en tant qu’intelligence et pensée libre des liens de la matière. « Lancelot ». — … Il faut toute la préoccupation de la

145 ons à leurs militants la possibilité de nouer des liens personnels. Nous ne discutons pas les formules vides d’un quelconque

146 ole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par celui de la terreur sacrée. C’est

147 i cherche à échapper à la terreur originelle, aux liens sacrés du groupe, et par là même à son principe de tyrannie. Ce mouve

148 ns moderne. Alors que la tribu était liée par des liens d’origine — le sang, la famille — la cité est fondée sur l’intérêt co

149 igence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatale

150 parente : en réalité, il y a de l’un à l’autre un lien de cause à effet, ou plus exactement, de succession fatale. L’individ

151 éer la communauté primitive, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui flatte les i

152 trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’est pas terr

153 les guerres franco-allemandes ne dissociassent le lien des cantons, et l’on avait par trop souffert de la grande politique d

154 degré des autres cantons ; Berne ensuite noue des liens particuliers avec Zurich, et d’autre part se soumet Vaud et l’Argovie

155 ole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang, des morts communs, et par celui de la terreur sacrée. C’est

156 i cherche à échapper à la terreur originelle, aux liens sacrés du groupe, et par là même à son principe de tyrannie. Ce mouve

157 ns moderne. Alors que la tribu était liée par des liens d’origine — le sang, la famille — la cité est fondée sur l’intérêt co

158 igence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatale

159 parente : en réalité, il y a de l’un à l’autre un lien de cause à effet, ou plus exactement, de succession fatale. L’individ

160 éer la communauté primitive, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui flatte les i

161 trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’est pas terr

162 sse et le secret de sa popularité… L’armée est un lien non seulement entre les individus, mais aussi entre les classes. La S

163 ique, c’est-à-dire la conscience immédiate de nos liens avec l’ensemble de l’Univers, ses lois connues et ses mystères. Dans

164 éché, et par lui seul. Le diable-apparition, sans liens avec nous-mêmes et tout extérieur à nos fautes, celui-là n’est vraime

165 ique, c’est-à-dire la conscience immédiate de nos liens avec l’ensemble de l’Univers, ses lois connues et ses mystères. Dans

166 éché, et par lui seul. Le diable-apparition, sans liens avec nous-mêmes et tout extérieur à nos fautes, celui-là n’est vraime

167 ique, c’est-à-dire la conscience immédiate de nos liens avec l’ensemble de l’Univers, ses lois connues et ses mystères. Dans

168 étrer, — il lui faudrait être omniscient. Le seul lien , c’est donc la foi. (Journal). 5.« Le point d’Archimède, hors du

169 instant de la foi, où par grâce il peut rompre ce lien . « Si vous voulez interroger, interrogez ! », mais la réponse est : «

170 quand l’être même du désespéré consiste dans ses liens , dans sa croyance avec la masse à la réalité des autres dans l’ensemb

171 ntipoétiques d’un relâchement originel. Rompre le lien de l’homme avec son origine, c’est rompre aussi sa communion avec la

172 it comprendre bien des choses à première vue sans liens intimes : la suppression du droit romain, le mépris des frontières et

173 nnelle, philosophique ni régionale, et sans aucun lien défini avec une communauté réelle et b) nationalisme, autarchie spiri

174 uxe fou l’avarice ingénieuse, resserrent dans les liens d’un calcul instinctif l’enthousiasme de la grandeur, et son angoisse

175 ent du sens ; de la tricherie ; de la rupture des liens . ⁂ Et depuis lors, je vais criant : Renouez-le ! Renouez-le ! Car il

176 , qui pénètre, et qui sait bien que pour nouer un lien solide, il faut tous ces retours et ces tours illogiques, cette intri

177 que l’hitlérisme tranchait l’un après l’autre les liens traditionnels et naturels qui rattachaient la Suisse allemande aux so

178 la personne ; si c’est l’individu dégagé de tous liens , ou le fonctionnaire entièrement engagé dans une machine d’État qui d

179 ligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le lien social. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment se crée un sentimen

180 ce, ni sur quelque autre réalité collective. Leur lien n’est pas terrestre d’abord, ni leur chef : il s’est assis au ciel à

181 el commun (œcuménisme), et une vision précise des liens nécessaires unissant cet arrière-plan aux réalités morales et politiq

182 que instant l’influence de telles origines. Or le lien de filiation entre nos disciplines de pensée et la théologie, pour êt

183 comme on les sent physiquement, sans recours, les liens secrets entre le style que l’on écrit et celui que l’on imprime à sa

184 trie depuis la chute de Bismarck, coupées de tous liens politiques avec une Europe bourgeoise, résignées à « laisser ce monde

185 son Dieu, il se voit uni à ses semblables par un lien de responsabilité. Séparé du monde et remis au monde d’une manière to

186 Paname » dans un garage. Pays sans harmonie, sans lien profond et sans rythme unanime, et qui ne parvient plus à s’expliquer

187 tout art. Ou encore, et c’est identique, de tout lien spirituel, et de ces illusions lentement composées par la culture, qu

188 t au général : je découvre, en la découvrant, les liens profonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si déli