1
elle sait « qu’entre les êtres, le bonheur est un
lien
sans durée. Seules la souffrance ou de secrètes anomalies ont un pouv
2
re vivant dans le corps de la Nature, lié par les
liens
les plus subtils et les plus profonds à tous les autres membres de la
3
es Contes d’Hoffmann. Je comprends aujourd’hui le
lien
qui unissait dans mon esprit Vienne et Hoffmann : c’était le souvenir
4
ichi prit une résolution. Désormais, rompant tout
lien
avec le passé, comme on franchit le pas de la mort, il lutterait cont
5
st en vain que nous cherchons autour de nous leur
lien
actuel et leur lieu spirituel. Pareille constatation ne peut nous sig
6
en d’autre qu’une invitation pressante à créer ce
lien
et ce lieu : ce lieu de témoignage où puissent être dites avec tout l
7
es Contes d’Hoffmann. Je comprends aujourd’hui le
lien
qui unissait dans mon esprit Vienne et Hoffmann : c’était le souvenir
8
trie depuis la chute de Bismarck, coupées de tous
liens
politiques avec une Europe bourgeoise, résignée à laisser ce monde au
9
trie depuis la chute de Bismarck, coupées de tous
liens
politiques avec une Europe bourgeoise, résignée à « laisser ce monde
10
e travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs
liens
vivants. Nous le voyons lourdement se débattre dans une amère contrad
11
e spirituel et le temporel, il y a, pour nous, le
lien
d’une totale responsabilité. Quand nous disons « spirituel d’abord »,
12
n de tous les malentendus actuels. Cet homme sans
liens
, réduit à l’unité arithmétique, où l’a-t-on vu ? qui l’a vu ? et comm
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l’acte instantané qui unit un je et un tu par un
lien
de responsabilité7. En son principe, l’erreur fasciste consiste à con
14
posés du dehors, et de plus en plus inhumains. Le
lien
entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs ext
15
t aux pauvres seuls, est désormais une vertu sans
lien
avec la notion de sacrifice ou avec l’idéal évangélique et, pour comb
16
dicats, échange et troc, crédit, taylorisme), les
liens
étroits que les auteurs ont su nouer entre leurs positions philosophi
17
rendrez aussi à la communauté, vous recréerez le
lien
vivant de l’auteur avec son public. Une fois posés ces fondements spi
18
ur la révolution. Vous aurez tranché les derniers
liens
qui rattachent un homme à une patrie concrète, si restreinte soit-ell
19
ce et la rendre habitable… Il faudrait recréer un
lien
patriotique sans rien perdre du dynamisme « national ». Il faudrait u
20
s, imposés du dehors et purement statistiques. Le
lien
entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs ext
21
e travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs
liens
vivants. Nous le voyons se débattre dans une amère contradiction : la
22
ndicats, échange et troc, crédit, taylorisme) les
liens
étroits que les auteurs ont su nouer entre leurs positions philosophi
23
s, imposés du dehors et purement statistiques. Le
lien
entre les hommes ne repose plus, aujourd’hui, que sur des valeurs ext
24
e travail ni le loisir depuis qu’il a coupé leurs
liens
vivants. Nous le voyons se débattre dans une amère contradiction : la
25
e la forme, — et y participer. Nous le tenons, ce
lien
vivant qui unit le créant au créé, et nous sommes enfin parvenus à l’
26
peut s’instituer par le jeu des passions, ou les
liens
du métier, ou certains accidents heureux, entre des jeunes bourgeois,
27
e sa pensée et son temps un contact véritable, un
lien
concret de responsabilité. C’est aussi qu’il n’existe qu’un unique ag
28
ment différent de celui qu’a prôné André Gide. Le
lien
concret entre deux êtres, ou bien entre une pensée et les contemporai
29
ent central — d’ailleurs intemporel —, établit ce
lien
absolu, humainement impossible, terrestrement contradictoire, rationn
30
rps, jamais un tel esprit n’est né dégagé de tous
liens
, irresponsable. Et s’il existe en apparence des êtres qui méritent le
31
par les pasteurs. Et d’autre part, on sait quels
liens
unissent Luther à Maître Eckhart, et surtout à son cher Tauler, dont
32
e mesure où il va de soi ; il faut qu’il reste un
lien
obscur, informulé, un fait sentimental et tellurique, un ensemble de
33
instant de la foi, où par grâce il peut rompre ce
lien
. « Si vous voulez interroger, interrogez ! », mais la réponse est : «
34
quand l’être même du désespéré consiste dans ses
liens
, dans sa croyance à la réalité des liens et de la masse, à la réalité
35
dans ses liens, dans sa croyance à la réalité des
liens
et de la masse, à la réalité des autres dans l’ensemble. Comment cet
36
ntipoétiques d’un relâchement originel. Rompre le
lien
de l’homme avec son origine, c’est rompre aussi sa communion avec la
37
té de l’esprit suppose la suppression de tous les
liens
qui unissent naturellement une pensée et une action dévouées à une fi
38
e de l’action et du risque qui sont peut-être les
liens
les plus concrets avec l’inconscient collectif, cette intelligence af
39
é de l’esprit, c’est-à-dire une réalité privée de
lien
vivant avec son origine. Partant de ce donné, et oubliant qu’il n’est
40
rayonnement de l’acte qui unit deux hommes par un
lien
d’entraide libre, au service d’un même but, et non point par une disc
41
té de l’esprit suppose la suppression de tous les
liens
qui unissent naturellement une pensée et une action dévouées à une fi
42
e de l’action et du risque qui sont peut-être les
liens
les plus concrets avec l’inconscient collectif, cette intelligence af
43
é de l’esprit, c’est-à-dire une réalité privée de
lien
vivant avec son origine. Partant de ce donné, et oubliant qu’il n’est
44
rayonnement de l’acte qui unit deux hommes par un
lien
d’entraide libre, au service d’un même but, et non point par une disc
45
a technique du temps –, il ne subsiste plus aucun
lien
de solidarité humaine authentique. Seules les contraintes et les avan
46
prit, c’est-à-dire, finalement : de la nature des
liens
entre sexualité et personne. 6. Expéditions latérales dans le domaine
47
e en ignorer la cause ? L’on s’étonne enfin de ce
lien
entre le domaine germanique et l’expression littéraire du mythe : Cha
48
t au général : je découvre, en la découvrant, les
liens
profonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si déli
49
e le prouver en les réunissant ici, fût-ce par le
lien
tout provisoire d’une sorte d’anthologie mensuelle. S’il fallait résu
50
velles guerres franco-allemandes ne dissocient le
lien
des cantons, et l’on avait par trop souffert de la grande politique d
51
ent d’ailleurs obscurément, mais coupées de leurs
liens
éternels, abandonnées aux seules lois du Temps. De la polémique an
52
de Marx, contre une vérité orpheline, coupée des
liens
vivants qui l’attachaient en Dieu à ses fins et à ses origines. Mais
53
son Dieu, il se voit uni à ses semblables par un
lien
de responsabilité. Séparé du monde et remis au monde d’une manière to
54
Paname » dans un garage. Pays sans harmonie, sans
lien
profond et sans rythme unanime, et qui ne parvient plus à s’expliquer
55
tout art. Ou encore, et c’est identique, de tout
lien
spirituel, et de ces illusions lentement composées par la culture, qu
56
t au général : je découvre, en la découvrant, les
liens
profonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si déli
57
es d’individualisme. Dans une société où tous les
liens
originels sont dissous ; où les religions n’apparaissent plus au peup
58
suprême la vie, mais bien la mort libératrice des
liens
terrestres : comme l’a magnifiquement montré Wagner. C’est cet Amour
59
qui redoute la « platitude », le train-train des
liens
légitimes où la femme perd son « attrait » parce qu’il n’est plus d’o
60
delà, c’était la mort divinisante, libération des
liens
terrestres. Mais pour celui que le mythe vient tourmenter sans lui ré
61
ule condition de garder avec la Suisse réelle les
liens
les plus étroits. Que votre générosité ait contribué à resserrer ces
62
ue votre générosité ait contribué à resserrer ces
liens
, en me procurant une soirée comme celle-ci, c’est assez — sans compte
63
es d’individualisme. Dans une société où tous les
liens
originels sont dissous ; où les religions n’apparaissent plus au peup
64
moins, en a été une pour moi, c’est de voir quels
liens
unissent Hitler à une foule à laquelle il parle. Essayez de vous repr
65
sur le fait que l’ermite n’a nullement rompu ses
liens
avec sa paroisse, mais, au contraire, n’a cessé de visiter les malade
66
dualiste, ont relâché et parfois même dissout les
liens
« sacrés » du corps social. Le xixe siècle a vu la décadence des for
67
it comprendre bien des choses à première vue sans
liens
intimes : la suppression du droit romain, le mépris des frontières et
68
au recoupement de deux séries de faits sans aucun
lien
… Quel sera le destin de ce drame ? Celui de la paix, je le répète. Jo
69
mour dont on n’a peut-être pas vu qu’elle rend ce
lien
, dès le principe, insupportable ? Je constate que l’Occidental aime a
70
ns causer les pires dégâts. Que, par la suite, le
lien
social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le mythe ces
71
u’en tant qu’on l’aura libérée de toute espèce de
lien
visible avec l’humaine responsabilité. L’intervention du philtre, agi
72
nous avons indiqué qu’un tel amour n’est pas sans
lien
profond avec notre goût de la guerre. Enfin, s’il est vrai que la pas
73
mépris de la création, dissolution de tous les «
liens
mondains ». Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des
74
s adeptes et les parfaits ? Et s’ils raillent les
liens
du mariage ? Et s’ils invectivent les clercs et leurs alliés les féod
75
à l’égard desquels ils contractent de véritables
liens
de parenté, attestés par le fait qu’un certain nombre de personnages
76
ent souvent jusqu’à cinquante fils juridiques (le
lien
était donc assez faible), et surtout le fait que l’inceste était asse
77
s’en affranchir et s’en venger les asservit d’un
lien
plus inextricable encore. D’irréalisables désirs, d’impossibles convo
78
esse du Midi, au contraire, presque affranchie du
lien
féodal… » Alors ? En réalité, cette seconde phrase n’est pas fausse :
79
résents, il n’y a plus ni prochain ni devoirs, ni
liens
qui tiennent, ni terre ni ciel : on est seul avec tout ce que l’on ai
80
st un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce
lien
profond de la gauloiserie et de l’amour alambiqué, on le surprend dan
81
ative » d’un athée qui désespère d’échapper à ses
liens
, et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel
82
glorifiait dans la mort l’entière dissolution des
liens
terrestres. 15.Le romantisme allemand C’est à partir de l’état
83
cèse, un effort de l’esprit pour s’affranchir des
liens
sensuels : or la passion courtoise n’avait pas d’autre but, et son la
84
remarques dont on verra qu’elles ne sont pas sans
liens
: a) La guerre est née dans les campagnes : elle a même porté leur no
85
e dissociation, au sens précis de relâchement des
liens
sociaux. La guerre européenne fut le jugement d’un monde qui avait cr
86
qui redoute la « platitude », le train-train des
liens
légitimes où la femme perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’
87
elà, c’était la mort divinisante, libératrice des
liens
terrestres. Mais pour celui que le mythe vient tourmenter sans lui ré
88
mariage et de sa fidélité, en même temps que des
liens
féodaux. Mais les différences ne sont pas moins significatives. Dans
89
emmes en tant qu’intelligence et pensée libre des
liens
de la matière. « Lancelot ». — …Il faut toute la préoccupation de la
90
ole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le
lien
du sang, des morts communs, et par celui de la terreur sacrée. C’est
91
i cherche à échapper à la terreur originelle, aux
liens
sacrés du groupe, et par là même à son principe de tyrannie. Ce mouve
92
ns moderne. Alors que la tribu était liée par des
liens
d’origine — le sang, la famille — la cité est fondée sur l’intérêt co
93
igence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les
liens
sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatale
94
parente : en réalité, il y a de l’un à l’autre un
lien
de cause à effet ou plus exactement, de succession fatale. L’individu
95
éer la communauté primitive, à base de sang et de
liens
sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui flatte les i
96
trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur
lien
n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’est pas terr
97
là-haut, vois l’orage futur et la dévastation des
liens
sacrés. (Voix de femmes.) Quel est ce rêve qui se lève avec le vent
98
mour dont on n’a peut-être pas vu qu’elle rend ce
lien
, dès le principe, insupportable ? Je constate que l’Occidental aime a
99
ns causer les pires dégâts. Que, par la suite, le
lien
social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le mythe ces
100
u’en tant qu’on l’aura libérée de toute espèce de
lien
visible avec l’humaine responsabilité. L’intervention du philtre, agi
101
nous avons indiqué qu’un tel amour n’est pas sans
lien
profond avec notre goût de la guerre. Enfin, s’il est vrai que la pas
102
s, mépris de la création, dissolution de tous les
liens
mondains. Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des ca
103
ux mouvements soient dépourvus de toute espèce de
liens
? S’ils étaient demeurés sans nul rapport, ne serait-ce pas plus étra
104
nge que tout ? Mais en revanche, quelle espèce de
liens
peut-on imaginer entre ces noirs cathares, que leur ascétisme contrai
105
nts » et les « parfaits » ? Et s’ils raillent les
liens
du mariage, cette jurata fornicatio, selon les cathares ? Et s’ils in
106
le Midi de la France à un relâchement notable du
lien
féodal et patriarcal (partage égal des domaines entre tous les fils,
107
à l’égard desquels ils contractent de véritables
liens
de parenté, attestés par le fait qu’un certain nombre de personnages
108
ent souvent jusqu’à cinquante fils juridiques (le
lien
était donc assez faible), et surtout le fait que l’inceste était asse
109
s’en affranchir et s’en venger les asservit d’un
lien
plus inextricable encore. D’irréalisables désirs, d’impossibles convo
110
résents, il n’y a plus ni prochain ni devoirs, ni
liens
qui tiennent, ni terre ni ciel : on est seul avec tout ce que l’on ai
111
st un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce
lien
profond de la gauloiserie et de l’amour alambiqué, on le surprend dan
112
ative » d’un athée qui désespère d’échapper à ses
liens
, et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel
113
glorifiait dans la mort l’entière dissolution des
liens
terrestres. 15.Le romantisme allemand C’est à partir de l’état
114
cèse, un effort de l’esprit pour s’affranchir des
liens
sensuels : or la passion courtoise n’avait pas d’autre but, et son la
115
remarques dont on verra qu’elles ne sont pas sans
liens
: a) La guerre est née dans les campagnes : elle a même porté leur n
116
e dissociation, au sens précis de relâchement des
liens
sociaux. La première guerre européenne fut le jugement d’un monde qui
117
qui redoute la « platitude », le train-train des
liens
légitimes où la femme perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’
118
elà, c’était la mort divinisante, libératrice des
liens
terrestres. Il fallait donc qu’Iseut fût l’Impossible, car tout amour
119
ssible, car tout amour possible nous ramène à ces
liens
, nous réduit aux limites dans l’espace et le temps sans lesquelles il
120
mour dont on n’a peut-être pas vu qu’elle rend ce
lien
, dès le principe, insupportable ? Je constate que l’Occidental aime a
121
ns causer les pires dégâts. Que, par la suite, le
lien
social vienne à faiblir, ou que le groupe soit dissocié, le mythe ces
122
u’en tant qu’on l’aura libérée de toute espèce de
lien
visible avec l’humaine responsabilité. L’intervention du philtre, agi
123
nous avons indiqué qu’un tel amour n’est pas sans
lien
profond avec notre goût de la guerre. Enfin, s’il est vrai que la pas
124
s, mépris de la création, dissolution de tous les
liens
mondains. Saint Bernard de Clairvaux (cité par Rahn) a pu dire des ca
125
ux mouvements soient dépourvus de toute espèce de
liens
? S’ils étaient demeurés sans nul rapport, ne serait-ce pas plus étra
126
nge que tout ? Mais en revanche, quelle espèce de
liens
peut-on imaginer entre ces noirs cathares, que leur ascétisme contrai
127
nts » et les « parfaits » ? Et s’ils raillent les
liens
du mariage, cette jurata fornicatio, selon les cathares ? Et s’ils in
128
le Midi de la France à un relâchement notable du
lien
féodal et patriarcal (partage égal des domaines entre tous les fils,
129
à l’égard desquels ils contractent de véritables
liens
de parenté, attestés par le fait qu’un certain nombre de personnages
130
ent souvent jusqu’à cinquante fils juridiques (le
lien
était donc assez faible), et surtout le fait que l’inceste était asse
131
s’en affranchir et s’en venger, les asservit d’un
lien
plus inextricable encore. D’irréalisables désirs, d’impossibles convo
132
résents, il n’y a plus ni prochain ni devoirs, ni
liens
qui tiennent, ni terre ni ciel : on est seul avec tout ce que l’on ai
133
st un idéal quand même : celui de la luxure. » Ce
lien
profond de la gauloiserie et de l’amour alambiqué, on le surprend dan
134
ative » d’un athée qui désespère d’échapper à ses
liens
, et qui défie l’amour spirituel de se manifester en tuant le criminel
135
glorifiait dans la mort l’entière dissolution des
liens
terrestres. 15.Le romantisme allemand C’est à partir de l’état
136
cèse, un effort de l’esprit pour s’affranchir des
liens
sensuels : or la passion courtoise n’avait pas d’autre but, et son la
137
remarques dont on verra qu’elles ne sont pas sans
liens
: a) La guerre est née dans les campagnes : elle a même porté leur n
138
e dissociation, au sens précis de relâchement des
liens
sociaux. La première guerre européenne fut le jugement d’un monde qui
139
qui redoute la « platitude », le train-train des
liens
légitimes où la femme perd son « attrait », parce qu’il n’est plus d’
140
elà, c’était la mort divinisante, libératrice des
liens
terrestres. Il fallait donc qu’Iseut fût l’Impossible, car tout amour
141
ssible, car tout amour possible nous ramène à ces
liens
, nous réduit aux limites dans l’espace et le temps sans lesquelles il
142
xualité » (synonymes pour lui) dont il montre les
liens
étroits avec le christianisme, dans Ou bien… ou bien… (« Les Étapes é
143
mariage et de sa fidélité, en même temps que des
liens
féodaux. Mais les différences ne sont pas moins significatives. Dans
144
emmes en tant qu’intelligence et pensée libre des
liens
de la matière. « Lancelot ». — … Il faut toute la préoccupation de la
145
ons à leurs militants la possibilité de nouer des
liens
personnels. Nous ne discutons pas les formules vides d’un quelconque
146
ole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le
lien
du sang, des morts communs, et par celui de la terreur sacrée. C’est
147
i cherche à échapper à la terreur originelle, aux
liens
sacrés du groupe, et par là même à son principe de tyrannie. Ce mouve
148
ns moderne. Alors que la tribu était liée par des
liens
d’origine — le sang, la famille — la cité est fondée sur l’intérêt co
149
igence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les
liens
sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatale
150
parente : en réalité, il y a de l’un à l’autre un
lien
de cause à effet, ou plus exactement, de succession fatale. L’individ
151
éer la communauté primitive, à base de sang et de
liens
sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui flatte les i
152
trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur
lien
n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’est pas terr
153
les guerres franco-allemandes ne dissociassent le
lien
des cantons, et l’on avait par trop souffert de la grande politique d
154
degré des autres cantons ; Berne ensuite noue des
liens
particuliers avec Zurich, et d’autre part se soumet Vaud et l’Argovie
155
ole. Le groupe primitif, la tribu, est lié par le
lien
du sang, des morts communs, et par celui de la terreur sacrée. C’est
156
i cherche à échapper à la terreur originelle, aux
liens
sacrés du groupe, et par là même à son principe de tyrannie. Ce mouve
157
ns moderne. Alors que la tribu était liée par des
liens
d’origine — le sang, la famille — la cité est fondée sur l’intérêt co
158
igence et la raison, ne tarde pas à affaiblir les
liens
sociaux. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatale
159
parente : en réalité, il y a de l’un à l’autre un
lien
de cause à effet, ou plus exactement, de succession fatale. L’individ
160
éer la communauté primitive, à base de sang et de
liens
sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui flatte les i
161
trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur
lien
n’est pas terrestre : il est dans l’au-delà. Leur chef n’est pas terr
162
sse et le secret de sa popularité… L’armée est un
lien
non seulement entre les individus, mais aussi entre les classes. La S
163
ique, c’est-à-dire la conscience immédiate de nos
liens
avec l’ensemble de l’Univers, ses lois connues et ses mystères. Dans
164
éché, et par lui seul. Le diable-apparition, sans
liens
avec nous-mêmes et tout extérieur à nos fautes, celui-là n’est vraime
165
ique, c’est-à-dire la conscience immédiate de nos
liens
avec l’ensemble de l’Univers, ses lois connues et ses mystères. Dans
166
éché, et par lui seul. Le diable-apparition, sans
liens
avec nous-mêmes et tout extérieur à nos fautes, celui-là n’est vraime
167
ique, c’est-à-dire la conscience immédiate de nos
liens
avec l’ensemble de l’Univers, ses lois connues et ses mystères. Dans
168
étrer, — il lui faudrait être omniscient. Le seul
lien
, c’est donc la foi. (Journal). 5.« Le point d’Archimède, hors du
169
instant de la foi, où par grâce il peut rompre ce
lien
. « Si vous voulez interroger, interrogez ! », mais la réponse est : «
170
quand l’être même du désespéré consiste dans ses
liens
, dans sa croyance avec la masse à la réalité des autres dans l’ensemb
171
ntipoétiques d’un relâchement originel. Rompre le
lien
de l’homme avec son origine, c’est rompre aussi sa communion avec la
172
it comprendre bien des choses à première vue sans
liens
intimes : la suppression du droit romain, le mépris des frontières et
173
nnelle, philosophique ni régionale, et sans aucun
lien
défini avec une communauté réelle et b) nationalisme, autarchie spiri
174
uxe fou l’avarice ingénieuse, resserrent dans les
liens
d’un calcul instinctif l’enthousiasme de la grandeur, et son angoisse
175
ent du sens ; de la tricherie ; de la rupture des
liens
. ⁂ Et depuis lors, je vais criant : Renouez-le ! Renouez-le ! Car il
176
, qui pénètre, et qui sait bien que pour nouer un
lien
solide, il faut tous ces retours et ces tours illogiques, cette intri
177
que l’hitlérisme tranchait l’un après l’autre les
liens
traditionnels et naturels qui rattachaient la Suisse allemande aux so
178
la personne ; si c’est l’individu dégagé de tous
liens
, ou le fonctionnaire entièrement engagé dans une machine d’État qui d
179
ligence et la raison, ne tarde pas à affaiblir le
lien
social. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment se crée un sentimen
180
ce, ni sur quelque autre réalité collective. Leur
lien
n’est pas terrestre d’abord, ni leur chef : il s’est assis au ciel à
181
el commun (œcuménisme), et une vision précise des
liens
nécessaires unissant cet arrière-plan aux réalités morales et politiq
182
que instant l’influence de telles origines. Or le
lien
de filiation entre nos disciplines de pensée et la théologie, pour êt
183
comme on les sent physiquement, sans recours, les
liens
secrets entre le style que l’on écrit et celui que l’on imprime à sa
184
trie depuis la chute de Bismarck, coupées de tous
liens
politiques avec une Europe bourgeoise, résignées à « laisser ce monde
185
son Dieu, il se voit uni à ses semblables par un
lien
de responsabilité. Séparé du monde et remis au monde d’une manière to
186
Paname » dans un garage. Pays sans harmonie, sans
lien
profond et sans rythme unanime, et qui ne parvient plus à s’expliquer
187
tout art. Ou encore, et c’est identique, de tout
lien
spirituel, et de ces illusions lentement composées par la culture, qu
188
t au général : je découvre, en la découvrant, les
liens
profonds qui m’unissent à ce peuple de paysans et d’ouvriers, si déli