1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
1 fluides. Toute la tendresse que ranime un soleil lointain va tourner en cruelle mélancolie. Pourquoi, Henri de Closain, quitter
2 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
2 es rend complices d’un dessein logique, peut-être lointain , en quoi consiste l’unité la plus réelle de l’individu — en dehors du
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 t la gravité énigmatique d’Adrienne, mais dans le lointain , Aurélia lui répond d’un regard pareil. Des visages naissent comme de
4 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
4 mps qu’elles ont fui. Avril et mai et juin sont lointains , Je ne suis plus rien, je n’aime plus vivre. Il y avait encore plu
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
5 nies » par le prévenu (l’élève examiné) n’a qu’un lointain rapport avec la qualité et la quantité des efforts « fournis » au cou
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
6 upçonne dans tous ces mouvements des possibilités lointaines qui sont pour me plaire ; un grignotement du système officiel qui pou
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
7 . La Raison de Spinoza ou de Descartes n’a que de lointains rapports de parenté avec ce maigre descendant nommé Rationalisme, pro
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
8 nies » par le prévenu (l’élève examiné) n’a qu’un lointain rapport avec la qualité et la quantité des efforts « fournis » au cou
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
9 upçonne dans tous ces mouvements des possibilités lointaines qui sont pour me plaire ; un grignotement du système officiel qui pou
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
10 . La Raison de Spinoza ou de Descartes n’a que de lointains rapports de parenté avec ce maigre descendant nommé Rationalisme, pro
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
11 , ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’imagine, tout a de belles couleurs, le poète sourit en lui-mê
12 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
12 né malin. Paradoxe du sentiment Une rumeur lointaine et continue, nous l’entendons seulement lorsqu’elle cesse, ou bien lo
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
13 la gravité énigmatique d’Adrienne ; mais dans le lointain , Aurélia lui répond d’un regard pareil. Des visages naissent comme de
14 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
14 , ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’imagine, tout a de belles couleurs, le poète sourit en lui-mê
15 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
15 temps qu’elles ont fui. Avril et mai et juin sont lointains , Je ne suis plus rien, je n’aime plus vivre. Il y avait encore plus
16 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
16 s pour y sommeiller une lisière d’où l’on voit de lointains horizons, puis de nouveau m’enfonçant au hasard dans la forêt. Vers l
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
17 , je me penche sur le parc incertain. Palpitation lointaine et animale du silence. Le long de la crête des forêts, une rougissant
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
18 né malin. Paradoxe du sentiment Une rumeur lointaine et continue, nous l’entendons seulement lorsqu’elle cesse, ou bien lo
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
19 , ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’imagine, tout a de belles couleurs, le poète sourit en lui-mê
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
20 , je me penche sur le parc incertain. Palpitation lointaine et animale du silence. Le long de la crête des forêts, une rougissant
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
21 ps qu’elles ont fui. Avril et mai et juillet sont lointains , Je ne suis plus rien, je n’aime plus vivre. Il y avait encore plus
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
22 s pour y sommeiller une lisière d’où l’on voie de lointains horizons, puis de nouveau m’enfonçant au hasard dans la forêt. Vers l
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
23 es créneaux d’un rose feu sur l’horizon follement lointain , tandis que nous survolons des profondeurs multipliées, cavernes d’om
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
24 de nommer une aristocratie républicaine au Prince lointain , cette dynastie de conseillers d’État se tourne vers la vie intellect
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
25 r ses images, de remonter par elles à des sources lointaines . Grands portraits un peu craquelés, du xviie et du xviie siècle, gr
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
26 il offre aux ciels changeants, et si profonds ses lointains de lumière. La pente derrière moi, l’horizon des collines, sont le ca
27 de au bas du ciel — vers l’ouest — que par cet or lointain que l’eau n’a point doublé, déjà prise de nuit, rêvant jusqu’à mes pi
27 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
28 dont le propos général est d’élucider les causes lointaines ou prochaines de la crise sans précédent où s’engage l’humanité tout
28 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
29 de moi, qui me la pose. Qu’il soit là, proche ou lointain , à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, p
29 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
30 a Lagerlöf revit dans ces peintures d’une Laponie lointaine , où des gens simples mènent des existences bien plus proches de la nô
30 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
31 gerlöf qui revit dans ces peintures d’une Laponie lointaine et d’une humanité si proche. Moins d’art peut-être, je veux dire moin
31 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
32 r, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine , ils se sont jetés dans le premier parc venu, à gauche ou à droite, e
32 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
33 omistes des idées ? Goethe et Nietzsche, ces deux lointains et quelque peu méfiants admirateurs de la forme et de la clarté franç
33 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
34 ur l’instant, négligeant les causes et les visées lointaines , observons le présent tel que nous le vivons. Demandons-nous comment
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
35 compte du tout de l’homme et de ses fins les plus lointaines . Seule aussi cette vérité a le pouvoir d’unifier tout notre être lors
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
36 e qui avait déterminé sa forme et défini ses buts lointains . Dès lors, si je constate que la crise matérielle est devenue, par un
36 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
37 de moi, qui me la pose. Qu’il soit là, proche ou lointain , à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, p
38 universel. J’en ai cherché les causes historiques lointaines , j’ai critiqué certains ordres qu’on lui oppose. Restreignant ensuite
39 maine où vient retentir l’appel des fins les plus lointaines . Et c’est l’acte à la fois immédiat et transcendant de la personne. J
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
40 compte du tout de l’homme et de ses fins les plus lointaines . Seule aussi cette vérité a le pouvoir d’unifier tout notre être lors
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
41 e qui avait déterminé sa forme et défini ses buts lointains . Dès lors, si je constate que la crise matérielle est devenue, par un
39 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
42 de moi, qui me la pose. Qu’il soit là, proche ou lointain , à portée de ma main, à portée de mes yeux, à portée d’imagination, p
43 universel. J’en ai cherché les causes historiques lointaines , j’ai critiqué certains ordres qu’on lui oppose. Restreignant ensuite
44 maine où vient retentir l’appel des fins les plus lointaines . Et c’est l’acte à la fois immédiat et transcendant de la personne. J
40 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
45 n harmonisées. (Dans un temps que j’accorde aussi lointain qu’on le voudra.) Ces deux faits définis, revenons à la superstition
46 prises et sans illusion. Ce n’est plus une pensée lointaine qui anime un rêve, dans une chambre nocturne. C’est un homme qui renc
47 e d’ombres et de lueurs doucement étagées. Et les lointains de plaine évoquent l’instant de la séparation des eaux et de la terre
41 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
48 e République : un État faible, dont le centre est lointain , qui ne croit à rien, et qui par suite ne peut rien exiger de sérieux
49 ques ; et parfois l’on voyait scintiller, dans un lointain nuageux et sous une trouée d’or, la mer. La petite salle des cours ru
42 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
50 re entièrement de bonnes ou de mauvaises volontés lointaines , et du hasard, éveille par résonnance un sentiment de liberté, de gra
51 presque rien. Le soleil froid à travers une brume lointaine agrandit les regards sans nourrir la vision. Pas de mouches dans la l
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
52 maintienne. (La question se posera un jour aussi lointain peut-être que certains le désirent…) Pour l’instant, nous ne pouvons
44 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
53 tre village, les marais et deux ou trois clochers lointains , noirs et blancs. La lumière n’a plus cette intensité blanche et bleu
54 re entièrement de bonnes ou de mauvaises volontés lointaines , et du hasard, éveille par résonance un sentiment de liberté, de grat
55 presque rien. Le soleil froid à travers une brume lointaine agrandit les regards sans nourrir la vision. Pas de mouches dans la l
56 e République : un État faible, dont le centre est lointain , qui ne croit à rien, et qui par suite ne peut rien exiger de sérieux
57 iques ; et parfois l’on voyait scintiller dans un lointain nuageux et sous une trouée d’or, la mer. La petite salle des cours ru
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
58 es. (Dans un temps que j’accorde d’ailleurs aussi lointain qu’on le voudra.) Ces deux faits définis, revenons à la superstition
59 prises et sans illusion. Ce n’est plus une pensée lointaine qui anime un rêve, dans une chambre nocturne. C’est un homme qui renc
60 e d’ombres et de lueurs doucement étagées. Et les lointains de plaine évoquent l’instant de la séparation des eaux et de la terre
46 1938, Articles divers (1938-1940). Souvenir d’Esztergom (juin 1938)
61 , ah ! qu’il fait beau temps, l’horizon est aussi lointain qu’on l’imagine, tout a de belles couleurs, le poète sourit en lui-mê
47 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
62 r, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine , ils se sont jetés dans le premier parc venu, à gauche ou à droite, e
48 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
63 l est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacrée telles que la quasi-publicité du lit nuptial subsistèrent,
64 seul fait qu’on l’obtient. On ne peut l’aimer que lointaine — comme la princesse de Jaufré Rudel. D’où la nécessité des obstacles
49 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
65 oint qui se trouve au-delà de la terre, également lointain de chacun, également proche de chacun de nos cœurs. c. « Directeurs
50 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
66 il ne peut posséder que par l’amour éternellement lointain . ⁂ Don Juan, tricheur, aime sans amour. S’il gagne, c’est en violant
51 1939, Articles divers (1938-1940). Comment j’ai écrit Nicolas de Flue (3 novembre 1939)
67 de Stans, que nous avions coutume de voir dans le lointain de notre histoire, par le gros bout de la lunette du temps, la voilà
52 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
68 uit sans clair de lune, sans arbres et sans abois lointains . On y rôde en frôlant les murs, heurtant des corps, guettant des phar
53 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
69 nt coutume de rapporter les mots à leurs origines lointaines , c’est-à-dire à la chose ou à l’acte qu’on pense qu’ils désignaient d
70 u’à moi sur les vents du soir, lorsqu’en un temps lointain la mort du père fut annoncée au fils. Dans l’aube sinistre, tu me che
54 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
71 caractéristiques du Roman. La quête de la fiancée lointaine , par exemple, se rattache au cérémonial du rapt nuptial, chez les tri
72 nouit avec l’aube. Ailleurs, c’est la « princesse lointaine  » qu’il veut aimer. Cependant M. Jeanroy s’inquiète de trouver dans s
55 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
73 orité constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul plaisir, Tristan ignore que l’aventure pourr
56 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
74 l est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacrée telles que la « quasi-publicité du lit nuptial » (Huizinga)
75 tion d’Iseut. L’amour-passion veut « la princesse lointaine  » tandis que l’amour chrétien veut « le prochain ». 189. Le Diet de
57 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
76 sal puissant chargé de la « quête » d’une fiancée lointaine  ; — d’une rivalité entre le vassal et son suzerain ; — d’un conflit e
58 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
77 Sentinelle ! Voix du ciel ! Que dis-tu ? Des sons lointains prédisent le malheur Le vent des plaines emporte leur écho ! Voix de
78 sages certains ? Que dit la voix du saint dans le lointain  ? Quelle est cette ombre rouge qui nous couvre ? Ô Seigneur, aie piti
79 r ! Malheur ! (Le jour baisse. Trompette dans le lointain .) Scène ix. (Hornek et Diesbach se sont concertés, tous deux pa
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
80 nt coutume de rapporter les mots à leurs origines lointaines , c’est-à-dire à la chose ou à l’acte qu’on pense qu’ils désignaient d
81 u’à moi sur les vents du soir, lorsqu’en un temps lointain la mort du père fut annoncée au fils. Dans l’aube sinistre, tu me che
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
82 caractéristiques du Roman. La quête de la fiancée lointaine , par exemple, se rattache au cérémonial du rapt nuptial, chez les tri
83 nouit avec l’aube. Ailleurs, c’est la « princesse lointaine  » qu’il veut aimer. Cependant M. Jeanroy s’inquiète de trouver dans s
84 es, dans le peuple auquel ces disputes paraissent lointaines ou incompréhensibles, les oscillations s’amplifient. D’Henri de Lausa
85 s les bras de la comtesse de Tripoli, « princesse lointaine  » qu’il aime sans l’avoir jamais vue. Et Joachim de Flore annonce que
86 disciplines profondes élaborées par des mystiques lointaines à la fois dans le temps et dans l’espace. 4. Une technique de la « c
87 ne me plaît autant que la possession de cet amour lointain . La « joie d’Amour » n’est pas seulement libératrice du désir dominé
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
88 orité constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul plaisir, Tristan ignore que l’aventure pourr
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
89 l est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacrée telles que la « quasi-publicité du lit nuptial » (Huizinga)
90 des préceptes raisonnables, mais dont les effets lointains ne sauraient être évalués tant que le sens général de la crise nous é
91 tion d’Iseut. L’amour-passion veut « la Princesse lointaine  » tandis que l’amour chrétien veut « le prochain ». 206. Le Dict de
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
92 nt coutume de rapporter les mots à leurs origines lointaines , c’est-à-dire à la chose ou à l’acte qu’on pense qu’ils désignaient d
93 u’à moi sur les vents du soir, lorsqu’en un temps lointain la mort du père fut annoncée au fils. Dans l’aube sinistre, tu me che
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
94 caractéristiques du Roman. La quête de la fiancée lointaine , par exemple, se rattache au cérémonial du rapt nuptial, chez les tri
95 nouit avec l’aube. Ailleurs, c’est la « princesse lointaine  » qu’il veut aimer. Cependant M. Jeanroy s’inquiète de trouver dans s
96 es, dans le peuple auquel ces disputes paraissent lointaines ou incompréhensibles, les oscillations s’amplifient. D’Henri de Lausa
97 s les bras de la comtesse de Tripoli, « princesse lointaine  » qu’il aime sans l’avoir jamais vue. Et Joachim de Flore annonce que
98 disciplines profondes élaborées par des mystiques lointaines à la fois dans le temps et dans l’espace. 4. Une technique de la « ch
99 ne me plaît autant que la possession de cet amour lointain . La « joie d’Amour » n’est pas seulement libératrice du désir dominé
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
100 orité constituée — l’envoie chercher la princesse lointaine qu’il réserve à son seul plaisir, Tristan ignore que l’aventure pourr
66 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
101 l est curieux de noter que des coutumes d’origine lointaine et sacrée telles que la « quasi-publicité du lit nuptial » (Huizinga)
102 des préceptes raisonnables, mais dont les effets lointains ne sauraient être évalués tant que le sens général de la crise nous é
103 tion d’Iseut. L’amour-passion veut « la Princesse lointaine  » tandis que l’amour chrétien s’adresse au « prochain ». 192. Le D
67 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
104 sal puissant chargé de la « quête » d’une fiancée lointaine — d’une rivalité entre le vassal et son suzerain ; — d’un conflit ent
68 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
105 lles sont devenues chiffres abstraits, puissances lointaines , dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, qui p
69 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
106 papier blanc. Les réactions à leur parole seront lointaines , ou même ils ne les connaîtront jamais… 6 mai 1939 Ce ne sont pas ceu
107 n tout lieu ! Si tout dépendait d’un avenir assez lointain et assez glorieux pour disqualifier nos soucis, tout serait à chaque
70 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
108 se. Oui, nous serions courbés, mais le grondement lointain des canons du Gothard nous dirait d’espérer. Maintenant, je poserai c
109 pérance, notre amour et notre foi, comme le canon lointain ranimerait nos courages ? Nos Églises trouveraient-elles le moyen de
71 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
110 ire, et même la réalisation prochaine de nos plus lointaines ambitions. Or prévoir, c’est aussi se préparer, peser le pour et le c
72 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
111 cette mission suisse, ses objectifs immédiats et lointains , ses limites et sa vraie grandeur. Je ne donne ici que des vues génér
73 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
112 lles sont devenues chiffres abstraits, puissances lointaines , dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, qui p
74 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
113 tre les siens qui y ont rapporté les richesses de lointaines expériences.
75 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
114 ire, et même la réalisation prochaine de nos plus lointaines ambitions. Or prévoir, c’est aussi se préparer, peser le pour et le c
76 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
115 lles sont devenues chiffres abstraits, puissances lointaines , dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, plus
116 ’une, ignorée ou reniée, demeure à l’arrière-plan lointain , l’autre, voilée, attend à l’horizon de tout amour digne du nom de pa
77 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
117 e fait de l’homme qui ne dort plus. C’est un écho lointain du grand cri de saint Paul : « J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé ! 
78 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
118 e moderne ? Serait-ce qu’elle est plus que jamais lointaine  ? Ou au contraire parce qu’on la sent enfin proche et facile ? C’est
79 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
119 lles sont devenues chiffres abstraits, puissances lointaines , dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, plus
120 ’une, ignorée ou reniée, demeure à l’arrière-plan lointain , l’autre, voilée, attend à l’horizon de tout amour digne du nom de pa
80 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
121 e fait de l’homme qui ne dort plus. C’est un écho lointain du grand cri de saint Paul : « J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé ! 
81 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
122 e moderne ? Serait-ce qu’elle est plus que jamais lointaine  ? Ou au contraire parce qu’on la sent enfin proche et facile ? C’est
82 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
123 lles sont devenues chiffres abstraits, puissances lointaines , dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, plus
124 ’une, ignorée ou reniée, demeure à l’arrière-plan lointain , l’autre, voilée, attend à l’horizon de tout amour digne du nom de pa
83 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
125 e fait de l’homme qui ne dort plus. C’est un écho lointain du grand cri de saint Paul : « J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé ! 
84 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
126 papier blanc. Les réactions à leur parole seront lointaines , ou même ils ne les connaîtront jamais… Paris, 12 mai 1939 Quatrième
85 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
127 devient pour nous le Père et cesse d’être le Juge lointain . Mais alors l’acquittement est possible et la grâce peut être accordé
128 lui fait espérer, en termes vagues, une solution lointaine . Tout se passe dans une atmosphère de méfiance paysanne et tatillonne
86 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
129 quitte son fiancé qui s’embarque pour une guerre lointaine  : elle pleure un peu ou pas du tout, agite la main, s’en va d’un pas
87 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
130 es créneaux d’un rose feu sur l’horizon follement lointain , tandis que nous survolons des profondeurs multipliées, cavernes d’om
88 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
131 al, les hommes d’affaires voudraient que ce monde lointain s’ouvre. Le président de la Chambre de commerce américaine est allé e
132 crivain nous est revenu. Il nous est revenu de la lointaine et si proche Amérique, emportant avec lui, pour nous le communiquer a
89 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Demain la bombe, ou une chance d’en finir avec la terre (30 juin 1946)
133 rt et la consomption lente dans les pays les plus lointains , aveuglant les avions, affolant les boussoles, rendant chauve ou stér
90 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
134 lique à la disqualifier, à la rendre abstraite et lointaine , à la chasser à tout jamais dans un futur indéfini. Ainsi de l’homme,
135 us qu’un symbole chiffré désignant des puissances lointaines . Toutefois, elle reste liée au rêve d’activité qui tourmente l’Occide
91 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
136 r, aux éclairs de chaleur d’une révolution encore lointaine , ils se sont jetés dans le premier parc venu, à gauche ou à droite, e
92 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Souvenir d’un orage en Virginie (novembre 1946)
137 s ifs dramatiques, on domine un paysage de pluies lointaines et de prairies dorées. Soudain, un coup de vent violent a jeté contre
93 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
138 ale et belle, ce bleu de poudre claire et rose au lointain des avenues trop larges le matin, ce bleu d’ombre de brique au puits
139 s ifs dramatiques, on domine un paysage de pluies lointaines et de prairies dorées. Soudain, un coup de vent violent a jeté contre
94 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
140 papier blanc. Les réactions à leur parole seront lointaines , ou même ils ne les connaîtront jamais… 6 mai 1939 Ce ne sont p
95 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
141 clair de lune, sans arbres et sans abois dans le lointain . On y rôde en frôlant les murs, heurtant des corps, guettant des phar
96 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
142 ale et belle, ce bleu de poudre claire et rose au lointain des avenues trop larges le matin, ce bleu d’ombre de brique au puits
143 en avait beaucoup d’autres, solitaires, au regard lointain . Et je pensais en les regardant à tous les drames intimes et sans iss
97 1946, Journal des deux mondes. Virginie
144 s ifs dramatiques, on domine un paysage de pluies lointaines et de prairies dorées. Soudain, un coup de vent violent a jeté contre
98 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
145 es créneaux d’un rose feu sur l’horizon follement lointain , tandis que nous survolons des profondeurs multipliées, cavernes d’om
99 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
146 age 185, mais aussi quelques-uns des espoirs plus lointains qui me poussaient malgré tout à publier mon livre. C’est ainsi que le
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
147 né malin. Paradoxe du sentiment Une rumeur lointaine et continue, nous l’entendons seulement lorsqu’elle cesse, ou bien lo