1 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
1 dont on venait à peine de reconnaître l’existence légale … Je préférai soudain monter dans un express. Pour guérir de Descartes
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
2 dont on venait à peine de reconnaître l’existence légale … Je préférai soudain monter dans un express. Pour guérir de Descartes
3 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
3 d’un Duplessis-Mornay, représentants d’une Église légale et particulièrement fidèle au roi, ne pouvait nuire au prestige et à
4 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
4 iste, dirions-nous aujourd’hui –, les intrigues «  légales  » pour faire raser les temples — il suffisait de faire entrer par rus
5 irrévocable ». Il s’agira de tourner cet obstacle légal . En fait, l’édit a été appliqué de telle sorte qu’on a déjà ruiné les
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
6 t la perspective prochaine d’une prise de pouvoir légal , qui est le cauchemar de sa vie. Après avoir « milité » pendant quara
6 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
7 ort » dans l’application des moyens de contrainte légale , surtout dans les petites localités (vote en masse, en cortège, à bul
8 ux cas : 1° Lorsqu’il s’agit de donner un aspect légal à la prise du pouvoir par un seul homme. (Plébiscites sur les noms de
7 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
9 gnifiera selon les cas : émeute, prise de pouvoir légal , désordre et anarchie, établissement d’une dictature militaire, plan
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
10 mplot à la dernière minute. Une action judiciaire légale eût entraîné un retard fatal (ou démontré, dans la plupart des cas, l
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
11 pondre à cette question décisive. L’établissement légal des classes bourgeoises ne date que du xixe siècle. Mais il a revêtu
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
12 d’Israël qui aurait donné au peuple l’expression légale de sa commune mesure : le Décalogue. Ainsi la fin crée ses moyens. Ce
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
13 gnifiera selon les cas : émeute, prise de pouvoir légal , désordre et anarchie, établissement d’une dictature militaire, plan
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
14 r. Ce qui est utile à la communauté populaire est légal  ; ce qui peut lui nuire est illégal. » Ce principe fondamental de la
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
15 pondre à cette question décisive. L’établissement légal des classes bourgeoises ne date que du xixe siècle. Mais il a revêtu
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
16 d’Israël qui aurait donné au peuple l’expression légale de sa commune mesure : le Décalogue. Ainsi la fin crée ses moyens. Ce
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
17 gnifiera selon les cas : émeute, prise de pouvoir légal , désordre et anarchie, établissement d’une dictature militaire, plan
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
18 r. Ce qui est utile à la communauté populaire est légal  ; ce qui peut lui nuire est illégal. » Ce principe fondamental de la
17 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
19 0. Elles n’apparaissent en France, sous une forme légale , qu’au cours du Second Empire. 71. L’épargne est un phénomène second
18 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
20 t sans issue directe. J’entends que nulle réforme légale ne suffirait à l’assainir. Et l’on pressent déjà que le problème débo
19 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
21 nisme social, se trouve confondue avec le pouvoir légal , le dilemme suivant ne tarde pas à se révéler insoluble : ou bien, po
22 elle), fussent-ils totalement dépourvus de moyens légaux (policiers ou juridiques) de pression. C’est en vertu de son autorité
23 n domina Genève, dont il n’était même pas citoyen légal . C’est en vertu d’une autorité purement doctrinale et personnelle qu’
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
24 ernement de la Troisième République, ce défenseur légal de la raison contre les entreprises rétrogrades de l’Église, n’hésite
21 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
25 réalisée plus tard sous Constantin par des moyens légaux , il est vrai, mais avec les mêmes inconvénients. Certes il y a des lo
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
26 le « grand capitalisme » qui cultive le chantage légal . J’ai appris depuis que dans certaines régions du Midi, de véritables
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
27 ernement de la Troisième République, ce défenseur légal de la raison contre les entreprises rétrogrades de l’Église, n’hésite
24 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
28 d’Israël qui aurait donné au peuple l’expression légale de sa commune mesure : le Décalogue. Ainsi la fin crée ses moyens. Ce
25 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
29 pas la soif d’une tyrannie, au sens politique et légal , qui a jeté l’Autriche dans les bras du Führer. Mais c’est l’attracti
26 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
30 pas la soif d’une tyrannie, au sens politique et légal , qui a jeté l’Autriche dans les bras du Führer. Mais c’est l’attracti
27 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
31 ort » dans l’application des moyens de contrainte légale , surtout dans les petites localités (vote en masse, en cortège, à bul
32 eux cas : 1° Lorsqu’il s’agit de donner un aspect légal à la prise du pouvoir par un seul homme. (Plébiscites sur les noms de
28 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
33 mplot à la dernière minute. Une action judiciaire légale eût entraîné un retard fatal. (C’est-à-dire qu’elle eût démontré l’in
29 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
34 pas la soif d’une tyrannie, au sens politique et légal , qui a jeté l’Autriche dans les bras du Führer. Mais c’est l’attracti
30 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
35 rtois oppose une fidélité indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vient même à déclarer que l’amour
36 stitue le signe de son pouvoir social, l’obstacle légal , objectif. Tristan relève ce défi : d’où le rebondissement de l’actio
31 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
37 le est censée interdire toute possibilité d’union légale . D’où encore l’assimilation du préjugé social et des exigences d’une
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
38 rtois oppose une fidélité indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vient même à déclarer que l’amour
39 stitue le signe de son pouvoir social, l’obstacle légal , objectif. Tristan relève ce défi : d’où le rebondissement de l’actio
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
40 condamnaient la guerre et toute forme d’homicide, légal ou non. Et en place de faux juges, faux prêtres, faux reclus, et de m
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
41 le est censée interdire toute possibilité d’union légale . D’où encore l’assimilation du préjugé social et des exigences d’une
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
42 rtois oppose une fidélité indépendante du mariage légal et fondée sur le seul amour. Il en vient même à déclarer que l’amour
43 stitue le signe de son pouvoir social, l’obstacle légal , objectif. Tristan relève ce défi : d’où le rebondissement de l’actio
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
44 condamnaient la guerre et toute forme d’homicide, légal ou non. Et en place de faux juges, faux prêtres, faux reclus, et de m
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
45 le est censée interdire toute possibilité d’union légale . D’où encore l’assimilation du préjugé social et des exigences d’une
38 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
46 ndividus, d’hommes qui avaient surtout des droits légaux , et très peu de devoirs naturels. L’individu rationaliste, c’était un
39 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
47 au nom d’une réalité qui ne sera ni matérielle ni légale , mais spirituelle au premier chef ; au nom de la mission de la Suisse
48 de notre mission médiatrice. De même, la garantie légale de notre neutralité n’est qu’un chiffon de papier, si l’on veut y voi
40 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
49 salaire familial et la mise à l’étude de mesures légales pour la protection de la famille. Tout ceci une fois de plus à titre
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
50 ndividus, d’hommes qui avaient surtout des droits légaux , et très peu de devoirs naturels. L’individu rationaliste, c’était un
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
51 u nom d’une réalité qui ne sera ni matérielle, ni légale , ni militaire seulement, mais spirituelle au premier chef : au nom de
52 de notre mission médiatrice. De même, la garantie légale de notre neutralité n’est qu’un chiffon de papier, si l’on veut y voi
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
53 ce n’est même qu’à partir de 1919 que son statut légal a pris force de vie. (Quand le « fossé » eut été comblé.) Nous sommes
54 iècles, la Confédération n’a donc point de centre légal , de capitale, ni de constitution. Elle ne connaît et ne tolère nulle
44 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
55 utsche Volke nützt ». Autrement dit : ce qui est légal , c’est ce qui sert tes intérêts. N’est-ce pas ici le moment de se dem
56 ’aime une autre femme, rester fidèle à la fiction légale serait une pure hypocrisie.12 » Par malheur, ce beau raisonnement dét
45 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
57 nstant même où nous avions le choix entre l’usage légal et l’abus de ce bien. Si donc j’évite d’aller chercher le diable là o
46 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
58 n moi la sensation d’être identique à mes données légales . C’était chaque fois un procès à gagner, une culpabilité virtuelle à
47 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
59 utschen Volke nützt ». Autrement dit : ce qui est légal , c’est ce qui sert tes intérêts, qui sont les intérêts de la nation.
60 ’aime une autre femme, rester fidèle à la fiction légale serait une pure hypocrisie.23 » Par malheur, ce beau raisonnement dét
48 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
61 nstant même où nous avions le choix entre l’usage légal et l’abus de ce bien. Si donc j’évite d’aller chercher le diable là o
49 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
62 n moi la sensation d’être identique à mes données légales . C’était chaque fois un procès à gagner, une culpabilité virtuelle à
50 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
63 utschen Volke nützt. » Autrement dit : ce qui est légal , c’est ce qui sert tes intérêts, qui sont les intérêts de la nation.
64 ’aime une autre femme, rester fidèle à la fiction légale serait une pure hypocrisie.25 » Par malheur, ce beau raisonnement dét
51 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
65 ose. Car la guerre ne résulte pas d’une opération légale ou d’une enquête scientifique, mais elle ressemble à une colère, à un
66 s, le déguisement de rigueur, le sacrifice humain légal , et les valeurs morales changent de signe : tu tueras, tu voleras, tu
52 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
67 quand il est appliqué par les savants, la science légale n’étant, c’est entendu, qu’une manière de parler du réel, et sans ces
53 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
68 à un organisme individuel ou collectif la liberté légale et les moyens matériels d’accomplir sa vocation. Elles le feront au n
54 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
69 tendre enfance le respect sacré de la définition légale et objective de quelques mots. Responsable est celui qui a tiré le pr
55 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
70 tendre enfance le respect sacré de la définition légale et objective de quelques mots. Responsable est celui qui a tiré le pr
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
71 le « grand capitalisme » qui cultive le chantage légal . J’ai appris depuis que dans certaines régions du Midi, de véritables
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
72 ernement de la Troisième République, ce défenseur légal de la raison contre les entreprises rétrogrades de l’Église, n’hésite
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
73 pas la soif d’une tyrannie, au sens politique et légal , qui a jeté l’Autriche dans les bras du Führer. Mais c’est l’attracti
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
74 tendre enfance le respect sacré de la définition légale et objective de quelques mots. Responsable est celui qui a tiré le pr
75 t besoin. Il n’y a pas d’achat ni de transactions légales . Tout se passe librement, entre père et fils, on s’arrange, il y en a
60 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
76 nouveau. Il se fonde sur l’égalité économique et légale des conjoints, donnant ainsi un avantage énorme aux femmes. C’est l’h
61 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
77 quand il est appliqué par les savants, la science légale n’étant, c’est entendu, qu’une manière de parler du réel, et sans ces
62 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
78 nouveau. Il se fonde sur l’égalité économique et légale des conjoints, donnant ainsi un avantage énorme aux femmes. C’est l’h
63 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
79 Étoiles. Tant de précautions et tant de garanties légales échoueront cependant à faire de vous un usager décent des libertés et
80 ’honneur à payer ce qu’il doit, toutes déductions légales ayant été gonflées jusqu’au point d’éclatement. (Ceci avec l’aide bie
64 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
81 yens et groupes de citoyens le droit d’opposition légale . Dans la crise actuelle, ce droit nous apparaît comme la seule garant
65 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
82 t les libertés européennes, le droit d’opposition légale contre l’État. Parler de démocratie, si l’on n’a pas ce droit, c’est
66 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
83 faits qui nous occupent. Il s’agit ici du respect légal de toutes les convictions religieuses en tant que telles, et non poin
67 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
84 ns À la suppression des obstacles matériels et légaux à nos échanges doit correspondre un effort positif. Il serait insuffi
68 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
85 dèles à notre tradition. Ils violent notre statut légal , et l’esprit même de nos institutions. Je me promets de revenir sur c
69 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
86 ute qualité individuelle, de toute classification légale dans la cité, donc de tout rapport de forces, une valeur absolue, non
70 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
87 serait vain de décréter toutes sortes de libertés légales ou morales pour des hommes qui ne connaîtraient pas, qui n’auraient p
71 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
88 sons ensuite que « formelle » signifie « purement légale , mais non vécue », ou vécue seulement par une minorité, tandis que « 
89 , le droit de grève. Ce droit n’est pas seulement légal  : il est utilisé dans tout notre Occident — en Europe et en Amérique
90 par le maître à l’esclave. En l’absence de moyens légaux de défense contre ce fléau, les moyens individuels doivent être encou
72 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
91 peut se retenir de dénoncer dans cet usage, même légal , un abus. Forcer autrui sera toujours un viol, et s’il condamne ce vi
73 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en avril 1953 (avril 1953)
92 titution de deux ambassades à leurs propriétaires légaux , la libération de quinze médecins sur neuf accusés d’assassinat et l’
74 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
93 fédération avait su vivre sans capitale ni centre légal , et sans autre constitution écrite que les Pactes. Sa Diète, formée d
94 ut ce système souple, organique, coutumier et non légal , reposant sur le sens civique inné des Confédérés et non pas sur des
75 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
95 ente le régime des assurances, exerce un contrôle légal sur les polices. Elle a rendu obligatoire l’assurance contre les acci
76 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Deux notes sur la souveraineté nationale (mai 1954)
96 ’États souverains. Pendant des siècles, leur lien légal avait consisté dans une Diète, laquelle n’avait guère plus de pouvoir
77 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
97 condamnaient la guerre et toute forme d’homicide, légal ou non. Et en place de faux juges, faux prêtres, faux reclus, et de m
78 1956, Articles divers (1951-1956). Un exemple pour l’Europe (octobre 1956)
98 ’États souverains. Pendant des siècles, leur lien légal avait consisté dans une Diète, laquelle n’avait guère plus de pouvoir
79 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
99 de servir les intérêts, elle violerait son statut légal et l’esprit même de ses institutions. Au surplus, elle se suiciderait
80 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
100 démocratie occidentale : ce serait la suppression légale des castes et de l’esclavage organisé. Condamné en tant qu’institutio
81 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
101 nification pure et simple, l’assimilation totale, légale et décrétée, de l’Algérie à la métropole, c’est-à-dire le refus de te
82 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
102 sme à autre chose qu’à la connaissance des formes légales d’un régime indiscuté ; rien, ou presque rien, qui situe et qualifie
83 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
103 ie victime, c’est le roi Marc, symbole du mariage légal . Les amants ont perdu la vie, gagné l’amour. Le mari, lui, a partagé
104 it d’obstacles, naturels ou sacrés, coutumiers ou légaux  ; qu’elle s’en nourrit et même les invente au besoin. Sans les obstac
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
105 cernent en quelque manière que ce soit un Collège légal et légitime. Et afin que chaque pays conserve intacts ses propres dro
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
106 s cesse, plutôt que se soumettre à une contrainte légale instituée par eux-mêmes, et préférer ainsi une liberté folle à une li
107 populaire) à ne se soumettre à aucune contrainte légale extérieure ; et son souverain met sa gloire à pouvoir disposer, sans
108 atique, n’ait ou ne puisse avoir la moindre force légale (puisque les États, comme tels, ne sont pas soumis à une contrainte c
86 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
109 forme de développements politiques pacifiques et légaux . Quand sera-ce ou quand ne sera-ce pas ? Patience, il vient, il viend
87 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
110 séculaires, artisanales et paysannes, de chicanes légales ou fiscales, de fronde populaire et de revendications, qui l’ont frei
88 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
111 ssitôt adopté tel quel, mais bien par l’abolition légale des castes, tradition trois fois millénaire à laquelle les Anglais n’
89 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
112 séculaires, artisanales et paysannes, de chicanes légales ou fiscales, de fronde populaire et de revendications, qui l’ont frei
90 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
113 ssitôt adopté tel quel, mais bien par l’abolition légale des castes, tradition trois fois millénaire à laquelle les Anglais n’
91 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
114 à un organisme individuel ou collectif la liberté légale et les moyens matériels d’accomplir sa vocation. Elles le feront au n
92 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
115 d’Israël qui aurait donné au peuple l’expression légale de sa commune mesure : le Décalogue. Ainsi la fin crée ses moyens. Ce
93 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
116 réalisée plus tard sous Constantin par des moyens légaux , il est vrai, mais avec les mêmes inconvénients. Certes il y a des lo
94 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
117 rmis. Qu’a fait, pendant ce même temps, la Suisse légale  ? Et que pensaient les Suisses moyens ? Motifs de la réserve suiss
95 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
118 rmis. Qu’a fait, pendant ce même temps, la Suisse légale  ? Et que pensaient les Suisses moyens ? ⁂ Des lendemains de la Second
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
119 es confédérés des trois vallées. Pays réel, sinon légal , et qui n’a pas de constitution ni même de nom ! Pendant longtemps, o
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
120 . Ayant ainsi rejeté (dès 1499) leurs obligations légales envers le Saint-Empire — pourtant premier garant de leurs libertés —
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
121 montaient aux vieilles Ligues, leur mise en forme légale et systématisée produit le choc d’une innovation que certains taxent
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
122 rmis. Qu’a fait, pendant ce même temps, la Suisse légale  ? Et que pensaient les Suisses moyens ? Motifs de la réserve suiss
100 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
123 t besoin. Il n’y a pas d’achat ni de transactions légales . Tout se passe librement, entre père et fils, on s’arrange, il y en a