1 ely, cousin germain de votre père, qui est devenu moine , et qui marche pieds nus, à l’étranger lui aussi ; puis il y a eu vot

2 irait qu’il préfère garder la chambre. S’il était moine , on le comprendrait mieux…

3 uste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se marier. » J’extrais cette déclaration du livre d’un cr

4 eut pas s’en tenir à des appréciations du genre «  moine qui voulait se marier », il serait sage de parcourir au moins les œuv

5 carné la volonté de pensée militante que ce petit moine qui, à Worms, osa dresser contre l’opportunisme impérial et sacerdota

6 eoisie donc ! — répète que l’habit ne fait pas le moine , et que l’argent ne fait pas le bonheur. Pratiquement, il croit dur c

7 ement, il croit dur comme fer que l’habit fait le moine et que l’argent fait le bonheur. Marx vient lui expliquer en 15 volum

8 uste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se marier. » J’extrais cette déclaration du livre d’un cr

9 qu’à sa mort la vie d’un pieux laïque et non d’un moine , parfois même suspecté par l’Église qui se méfie de cet « irrégulier 

10 ique. Au premier acte, on voit les évêques et les moines chassés de la scène à coups de fouet par le prophète Elie. Puis les c

11 de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des légendes bardiques co

12 sont des répliques aux ordres chevaleresques. (Le moine est « chevalier de Marie »). Saint Bernard de Clairvaux eut beau prot

13 en mettant en Enfer des « chevaliers de Marie », moines italiens appelés aussi « chevaliers joyeux » à cause de leur vie diss

14 ncipaux centres du catharisme en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérétique, il y avait à Vérone

15 dont la Réforme devait sortir ? Rappelez-vous le moine augustin qui multipliait, lui aussi, les pratiques les plus scrupuleu

16 de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des légendes bardiques co

17 sont des répliques aux ordres chevaleresques : le moine est « chevalier de Marie ». En 1140, à Lyon, les chanoines établissen

18 en mettant en Enfer des « chevaliers de Marie », moines italiens appelés aussi « chevaliers joyeux » à cause de leur vie diss

19 ncipaux centres du catharisme en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérétique, il y avait à Vérone

20 de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des moines d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des légendes bardiques co

21 sont des répliques aux ordres chevaleresques : le moine est « chevalier de Marie ». En 1140, à Lyon, les chanoines établissen

22 en mettant en Enfer des « chevaliers de Marie », moines italiens appelés aussi « chevaliers joyeux » à cause de leur vie diss

23 ncipaux centres du catharisme en Italie. Selon le moine Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérétique, il y avait à Vérone

24 se les populations de l’Europe christianisée. Les moines font autant pour sa gloire que les rabbins en avaient fait pour sa na

25 se les populations de l’Europe christianisée. Les moines font autant pour sa gloire que les rabbins en avaient fait pour sa na

26 uste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un moine qui a voulu se marier »… L’ignorance ou la méconnaissance courantes

27 fins au bulbe d’or, devant le couvent luxueux des moines anglicans, et plus loin, à travers un vaste terrain vague, des roseau

28 fins au bulbe d’or, devant le couvent luxueux des moines anglicans, et plus loin, à travers un vaste terrain vague, des roseau

29 fins au bulbe d’or, devant le couvent luxueux des moines anglicans, et plus loin, à travers un vaste terrain vague, des roseau

30 petit bureau étroit et blanc comme une cellule de moine , tout embrumé par la fumée des pipes, que je rencontre, conversant av

31 n peu tassé et de large carrure, sa belle tête de moine tibétain barrée d’un sourire mince et pourtant amical. Il fait très c

32 ien et critique vaudois du xixe siècle. 32. V. Moine , « Les écoles suisses », in La Démocratie suisse, 1948, p. 329. 33.

33 les anciennes églises romaines. Mais grâce à ces moines pèlerins, le christianisme renaîtra de ses vestiges. Par-dessous les

34 l me semble, à ceux qu’imposent aux néophytes les moines bouddhistes de la secte du zen. Le thème profond, omniprésent, de l’œ

35 u prestige des partis en présence. Des troupes de moines fanatiques parcourent les rues. Parfois, comme à Éphèse et Chalcédoin

36 e patriarche de Byzance, et soudain la tourbe des moines et des nervis fait irruption, Hilaire ne doit son salut qu’à la fuite

37 sont des répliques aux ordres chevaleresques : le moine est « chevalier de Marie ». En 1140, à Lyon, les chanoines établissen

38 u prestige des partis en présence. Des troupes de moines fanatiques parcourent les rues. Parfois, comme à Éphèse et Chalcédoin

39 patriarche de Byzance — et soudain la tourbe des moines et des nervis fait irruption, Hilaire ne doit son salut qu’à la fuite

40 ée jusqu’à nos jours. Au vie siècle, ce sont des moines qui rapportent à Byzance les premiers vers à soie du fabuleux pays de

41 oyé du pape auprès du Grand Khan de Karakorum, le moine Jean du Plan Carpin, essaiera de nouer des relations en 1245. Et quan

42 ntermédiaire des princes nestoriens d’Asie et des moines franciscains, n’ont abouti qu’à des échanges simplistes de grandioses

43 l me semble, à ceux qu’imposent aux néophytes les moines bouddhistes de la secte du zen. Pourtant, le thème profond, omniprése

44 thée notamment. En voici un exemple touchant : le moine Pierre Bersuire, au xive siècle, imagine que la rive phénicienne rep

45 et xviie siècles, la plupart des écrits par des moines et à l’usage des confesseurs, on ne voit pas un seul équivalent chrét

46 vie et xviie siècles, la plupart écrits par des moines et à l’usage des confesseurs, on ne voit pas un seul équivalent chrét

47 n peu tassé et de large carrure, sa belle tête de moine tibétain barrée d’un sourire mince et pourtant amical. Il fait très c

48 l me semble, à ceux qu’imposent aux néophytes les moines bouddhistes de la secte du zen. Pourtant, le thème profond, omniprése

49 e humain. Mais au fait, qui prétendait cela ? Des moines , eux-mêmes voués à l’abstinence, à l’époque où le pape Grégoire venai

50 thée notamment. En voici un exemple touchant : le moine Pierre Bersuire, au xive siècle, imagine que la rive phénicienne rep

51 quart du xvie siècle et mourut en 1648. Il fut «  moine pédagogue dans on ne sait quel collège de Paris », enseigna les mathé

52 L’Essay de William Penn Après les plans du moine français, du duc huguenot, de l’évêque morave, voici enfin celui d’un

53 se considérant, selon les termes de la lettre du moine Philotée à Ivan III, comme « la Troisième Rome » politique et spiritu

54 proverbe à bon marché qui dit que l’habit fait le moine . Lorsque la tempête le jette sans aucun vêtement sur la grève de l’îl

55 ntants de la culture occidentale, remplacèrent le moine et le chevalier. À quatre siècles de catholicisme nordique et d’influ

56 s tradition européenne, soulignons-le. Le célèbre moine Francisco de Vitoria, dans son De Indis, 1532, établit le droit des I

57 Indes pour y aller convertir les païens. Un autre moine espagnol, le jésuite Francisco Suárez (1548-1617), et le calviniste l

58 ologique, sont : le Nouveau Cynée d’Émeric Crucé, moine parisien, 1623 ; le Grand dessein de Sully, ministre huguenot d’Henri

59 ucé, dont on sait seulement qu’il fut un obscur «  moine pédagogue » dans un collège de Paris27. Il se signale entre autres pa

60 seule pièce dénommée cubicles sont réservées aux moines laïques qui viennent y passer une année d’études personnelles et de c

61 araissent avec les plans du xviie , dont celui du moine parisien Émeric Crucé, qui propose une série de « grands travaux euro

62 eoisie donc ! — répète que l’habit ne fait pas le moine , et que l’argent ne fait pas le bonheur. Pratiquement, il croit dur c

63 ement, il croit dur comme fer que l’habit fait le moine et que l’argent fait le bonheur. Marx vient lui expliquer en 15 volum

64 s reprises ils la mirent à sac, brutalisèrent ses moines et pillèrent son trésor. Si bien qu’ils furent frappés deux fois d’ex

65 duc Léopold », dit la chronique contemporaine du moine Jean de Winterthur. Trois semaines plus tard, l’alliance des Waldstät

66 siècle, sa bibliothèque célèbre, les séquences du moine musicien Notker le Bègue, les Chroniques du moine Ekkehard ; une prem

67 moine musicien Notker le Bègue, les Chroniques du moine Ekkehard ; une première « civilisation », sur laquelle Charles-Albert

68 es et des tropes de Notker le Bègue et des autres moines de Saint-Gall au ixe siècle, jusqu’aux oratorios d’Arthur Honegger,

69 x nous intéressent. Emmanuel devint médecin, puis moine , administra l’évêché de Monaco, et enfin fut élu général de l’ordre d

70 les anciennes églises romaines. Mais grâce à ces moines pérégrins, le christianisme renaîtra de ses vestiges. Par-dessous les

71 , des poètes et des mystiques plutôt que des bons moines ou des conteurs gaulois. L’amour-passion, qui naît au xiie siècle da

72 ain et la théologie chrétienne, transmise par des moines au Moyen Âge. On ne peut parler de culture bourgeoise qu’en pensant a

73 ain et la théologie chrétienne, transmise par des moines au Moyen Âge. On ne peut parler de culture bourgeoise qu’en pensant a

74 voient le jour : le Nouveau Cynée d’Émeric Crucé, moine parisien, en 1623 ; le « Grand Dessein » du duc de Sully, ministre hu

75 technique est née des « folles » spéculations de moines , de mages, de « mèges » et d’alchimistes, mais aussi de philosophes c

76 Mozart ou Goethe, quelques chevaliers ou quelques moines dans l’honneur allié avec l’humilité, la vocation unique et le servic

77 st-à-dire à la longue rivalité du comte-duc et du moine Robert d’Arbrissel. Ici, c’est Reto Bezzola que l’on va suivre : nul

78 flit merveilleusement fécond qui opposa le duc au moine . ⁂ Le Poitou et Guillaume de Poitiers sont moins à l’origine qu’au li

79 et le Toulousain et comptera jusqu’à trois-mille moines et religieuses. Lettre de Robert : « Vous savez comment tout ce que j

80 e de leur fille Audéoude, passent dans le camp du moine , renient Guillaume, et prennent le voile à Fontevrault. Guillaume IX

81 la littérature jusqu’à nous, lutte qui opposa le moine au comte-duc, c’est-à-dire Raspoutine à Don Juan, on ne voit, me dite

82 tégé par le fils de Guillaume IX, fut l’élève des moines de Saint-Martial, et Déodat Roché estime qu’il serait « opportun de r

83 rait « opportun de rechercher les rapports de ces moines bénédictins ou cisterciens avec les cathares, puisque aussi bien c’es

84 rs d’Ussel, Paris, 1922. 216. Il tient Socin, ce moine italien réformé qui alla prêcher son hérésie particulière aux Polonai

85 la trouvaille plus ou moins fortuite de quelques moines musiciens de Saint-Martial de Limoges et de jongleurs peu cultivés. T

86 Coeli désormais donnés à la Vierge. En 1140, des moines instituent le culte de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. La grand

87 oi de Bohême Georges Podiebrad au xve siècle, du moine parisien Émeric Crucé au xvie siècle, du duc de Sully, de Comenius,

88 ux quelque saint homme, comme Robert d’Arbrissel, moine vagabond133 et ils sont facilement reconnaissables à la luxuriance de

89 éconciliation, nom de l’église construite par les moines protestants qui fondèrent la communauté vers 1940. Une quinzaine de f

90 tion générale de l’Europe ». Au xviie siècle, le moine Émeric Crucé, le duc de Sully, l’évêque morave Comenius, le quaker an

91 ous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)k D’un moine qui lui servait de secrétaire, Voltaire disait : « Il a lu tous les P

92 sion » cette projection : car il est clair que le moine se trompait sur lui-même plus encore que sur sa victime et sur la loc

93 par exemple Saint-Gall, son abbaye fondée par des moines irlandais au commencement du viiie siècle (dès 720), sa bibliothèque

94 s 720), sa bibliothèque célèbre, les Séquences du moine musicien Notker le Bègue, les Chroniques du moine Eckehardt : une civ

95 moine musicien Notker le Bègue, les Chroniques du moine Eckehardt : une civilisation chrétienne primitive sur laquelle Charle

96 , il y eut toutes sortes d’écoles de penseurs, de moines , de grands intellectuels du Moyen Âge jusqu’à saint Thomas, qui ont f

97 be de chambre grise, avec sa belle tête chauve de moine tibétain. Au milieu de la pièce pend un trapèze, il s’y appuie des de