1
ely, cousin germain de votre père, qui est devenu
moine
, et qui marche pieds nus, à l’étranger lui aussi ; puis il y a eu vot
3
uste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un
moine
qui a voulu se marier. » J’extrais cette déclaration du livre d’un cr
4
eut pas s’en tenir à des appréciations du genre «
moine
qui voulait se marier », il serait sage de parcourir au moins les œuv
5
carné la volonté de pensée militante que ce petit
moine
qui, à Worms, osa dresser contre l’opportunisme impérial et sacerdota
6
eoisie donc ! — répète que l’habit ne fait pas le
moine
, et que l’argent ne fait pas le bonheur. Pratiquement, il croit dur c
7
ement, il croit dur comme fer que l’habit fait le
moine
et que l’argent fait le bonheur. Marx vient lui expliquer en 15 volum
8
uste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un
moine
qui a voulu se marier. » J’extrais cette déclaration du livre d’un cr
9
qu’à sa mort la vie d’un pieux laïque et non d’un
moine
, parfois même suspecté par l’Église qui se méfie de cet « irrégulier
10
ique. Au premier acte, on voit les évêques et les
moines
chassés de la scène à coups de fouet par le prophète Elie. Puis les c
11
de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des
moines
d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des légendes bardiques co
12
sont des répliques aux ordres chevaleresques. (Le
moine
est « chevalier de Marie »). Saint Bernard de Clairvaux eut beau prot
13
en mettant en Enfer des « chevaliers de Marie »,
moines
italiens appelés aussi « chevaliers joyeux » à cause de leur vie diss
14
ncipaux centres du catharisme en Italie. Selon le
moine
Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérétique, il y avait à Vérone
15
dont la Réforme devait sortir ? Rappelez-vous le
moine
augustin qui multipliait, lui aussi, les pratiques les plus scrupuleu
16
de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des
moines
d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des légendes bardiques co
17
sont des répliques aux ordres chevaleresques : le
moine
est « chevalier de Marie ». En 1140, à Lyon, les chanoines établissen
18
en mettant en Enfer des « chevaliers de Marie »,
moines
italiens appelés aussi « chevaliers joyeux » à cause de leur vie diss
19
ncipaux centres du catharisme en Italie. Selon le
moine
Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérétique, il y avait à Vérone
20
de l’héritage celtique. Plus tard, ce furent des
moines
d’Irlande et de Bretagne — derniers refuges des légendes bardiques co
21
sont des répliques aux ordres chevaleresques : le
moine
est « chevalier de Marie ». En 1140, à Lyon, les chanoines établissen
22
en mettant en Enfer des « chevaliers de Marie »,
moines
italiens appelés aussi « chevaliers joyeux » à cause de leur vie diss
23
ncipaux centres du catharisme en Italie. Selon le
moine
Ranieri Saccone, qui fut dix-sept ans hérétique, il y avait à Vérone
24
se les populations de l’Europe christianisée. Les
moines
font autant pour sa gloire que les rabbins en avaient fait pour sa na
25
se les populations de l’Europe christianisée. Les
moines
font autant pour sa gloire que les rabbins en avaient fait pour sa na
26
uste idée : « En somme, qu’est-ce que Luther ? Un
moine
qui a voulu se marier »… L’ignorance ou la méconnaissance courantes
27
fins au bulbe d’or, devant le couvent luxueux des
moines
anglicans, et plus loin, à travers un vaste terrain vague, des roseau
28
fins au bulbe d’or, devant le couvent luxueux des
moines
anglicans, et plus loin, à travers un vaste terrain vague, des roseau
29
fins au bulbe d’or, devant le couvent luxueux des
moines
anglicans, et plus loin, à travers un vaste terrain vague, des roseau
30
petit bureau étroit et blanc comme une cellule de
moine
, tout embrumé par la fumée des pipes, que je rencontre, conversant av
31
n peu tassé et de large carrure, sa belle tête de
moine
tibétain barrée d’un sourire mince et pourtant amical. Il fait très c
32
ien et critique vaudois du xixe siècle. 32. V.
Moine
, « Les écoles suisses », in La Démocratie suisse, 1948, p. 329. 33.
33
les anciennes églises romaines. Mais grâce à ces
moines
pèlerins, le christianisme renaîtra de ses vestiges. Par-dessous les
34
l me semble, à ceux qu’imposent aux néophytes les
moines
bouddhistes de la secte du zen. Le thème profond, omniprésent, de l’œ
35
u prestige des partis en présence. Des troupes de
moines
fanatiques parcourent les rues. Parfois, comme à Éphèse et Chalcédoin
36
e patriarche de Byzance, et soudain la tourbe des
moines
et des nervis fait irruption, Hilaire ne doit son salut qu’à la fuite
37
sont des répliques aux ordres chevaleresques : le
moine
est « chevalier de Marie ». En 1140, à Lyon, les chanoines établissen
38
u prestige des partis en présence. Des troupes de
moines
fanatiques parcourent les rues. Parfois, comme à Éphèse et Chalcédoin
39
patriarche de Byzance — et soudain la tourbe des
moines
et des nervis fait irruption, Hilaire ne doit son salut qu’à la fuite
40
ée jusqu’à nos jours. Au vie siècle, ce sont des
moines
qui rapportent à Byzance les premiers vers à soie du fabuleux pays de
41
oyé du pape auprès du Grand Khan de Karakorum, le
moine
Jean du Plan Carpin, essaiera de nouer des relations en 1245. Et quan
42
ntermédiaire des princes nestoriens d’Asie et des
moines
franciscains, n’ont abouti qu’à des échanges simplistes de grandioses
43
l me semble, à ceux qu’imposent aux néophytes les
moines
bouddhistes de la secte du zen. Pourtant, le thème profond, omniprése
44
thée notamment. En voici un exemple touchant : le
moine
Pierre Bersuire, au xive siècle, imagine que la rive phénicienne rep
45
et xviie siècles, la plupart des écrits par des
moines
et à l’usage des confesseurs, on ne voit pas un seul équivalent chrét
46
vie et xviie siècles, la plupart écrits par des
moines
et à l’usage des confesseurs, on ne voit pas un seul équivalent chrét
47
n peu tassé et de large carrure, sa belle tête de
moine
tibétain barrée d’un sourire mince et pourtant amical. Il fait très c
48
l me semble, à ceux qu’imposent aux néophytes les
moines
bouddhistes de la secte du zen. Pourtant, le thème profond, omniprése
49
e humain. Mais au fait, qui prétendait cela ? Des
moines
, eux-mêmes voués à l’abstinence, à l’époque où le pape Grégoire venai
50
thée notamment. En voici un exemple touchant : le
moine
Pierre Bersuire, au xive siècle, imagine que la rive phénicienne rep
51
quart du xvie siècle et mourut en 1648. Il fut «
moine
pédagogue dans on ne sait quel collège de Paris », enseigna les mathé
52
L’Essay de William Penn Après les plans du
moine
français, du duc huguenot, de l’évêque morave, voici enfin celui d’un
53
se considérant, selon les termes de la lettre du
moine
Philotée à Ivan III, comme « la Troisième Rome » politique et spiritu
54
proverbe à bon marché qui dit que l’habit fait le
moine
. Lorsque la tempête le jette sans aucun vêtement sur la grève de l’îl
55
ntants de la culture occidentale, remplacèrent le
moine
et le chevalier. À quatre siècles de catholicisme nordique et d’influ
56
s tradition européenne, soulignons-le. Le célèbre
moine
Francisco de Vitoria, dans son De Indis, 1532, établit le droit des I
57
Indes pour y aller convertir les païens. Un autre
moine
espagnol, le jésuite Francisco Suárez (1548-1617), et le calviniste l
58
ologique, sont : le Nouveau Cynée d’Émeric Crucé,
moine
parisien, 1623 ; le Grand dessein de Sully, ministre huguenot d’Henri
59
ucé, dont on sait seulement qu’il fut un obscur «
moine
pédagogue » dans un collège de Paris27. Il se signale entre autres pa
60
seule pièce dénommée cubicles sont réservées aux
moines
laïques qui viennent y passer une année d’études personnelles et de c
61
araissent avec les plans du xviie , dont celui du
moine
parisien Émeric Crucé, qui propose une série de « grands travaux euro
62
eoisie donc ! — répète que l’habit ne fait pas le
moine
, et que l’argent ne fait pas le bonheur. Pratiquement, il croit dur c
63
ement, il croit dur comme fer que l’habit fait le
moine
et que l’argent fait le bonheur. Marx vient lui expliquer en 15 volum
64
s reprises ils la mirent à sac, brutalisèrent ses
moines
et pillèrent son trésor. Si bien qu’ils furent frappés deux fois d’ex
65
duc Léopold », dit la chronique contemporaine du
moine
Jean de Winterthur. Trois semaines plus tard, l’alliance des Waldstät
66
siècle, sa bibliothèque célèbre, les séquences du
moine
musicien Notker le Bègue, les Chroniques du moine Ekkehard ; une prem
67
moine musicien Notker le Bègue, les Chroniques du
moine
Ekkehard ; une première « civilisation », sur laquelle Charles-Albert
68
es et des tropes de Notker le Bègue et des autres
moines
de Saint-Gall au ixe siècle, jusqu’aux oratorios d’Arthur Honegger,
69
x nous intéressent. Emmanuel devint médecin, puis
moine
, administra l’évêché de Monaco, et enfin fut élu général de l’ordre d
70
les anciennes églises romaines. Mais grâce à ces
moines
pérégrins, le christianisme renaîtra de ses vestiges. Par-dessous les
71
, des poètes et des mystiques plutôt que des bons
moines
ou des conteurs gaulois. L’amour-passion, qui naît au xiie siècle da
72
ain et la théologie chrétienne, transmise par des
moines
au Moyen Âge. On ne peut parler de culture bourgeoise qu’en pensant a
73
ain et la théologie chrétienne, transmise par des
moines
au Moyen Âge. On ne peut parler de culture bourgeoise qu’en pensant a
74
voient le jour : le Nouveau Cynée d’Émeric Crucé,
moine
parisien, en 1623 ; le « Grand Dessein » du duc de Sully, ministre hu
75
technique est née des « folles » spéculations de
moines
, de mages, de « mèges » et d’alchimistes, mais aussi de philosophes c
76
Mozart ou Goethe, quelques chevaliers ou quelques
moines
dans l’honneur allié avec l’humilité, la vocation unique et le servic
77
st-à-dire à la longue rivalité du comte-duc et du
moine
Robert d’Arbrissel. Ici, c’est Reto Bezzola que l’on va suivre : nul
78
flit merveilleusement fécond qui opposa le duc au
moine
. ⁂ Le Poitou et Guillaume de Poitiers sont moins à l’origine qu’au li
79
et le Toulousain et comptera jusqu’à trois-mille
moines
et religieuses. Lettre de Robert : « Vous savez comment tout ce que j
80
e de leur fille Audéoude, passent dans le camp du
moine
, renient Guillaume, et prennent le voile à Fontevrault. Guillaume IX
81
la littérature jusqu’à nous, lutte qui opposa le
moine
au comte-duc, c’est-à-dire Raspoutine à Don Juan, on ne voit, me dite
82
tégé par le fils de Guillaume IX, fut l’élève des
moines
de Saint-Martial, et Déodat Roché estime qu’il serait « opportun de r
83
rait « opportun de rechercher les rapports de ces
moines
bénédictins ou cisterciens avec les cathares, puisque aussi bien c’es
84
rs d’Ussel, Paris, 1922. 216. Il tient Socin, ce
moine
italien réformé qui alla prêcher son hérésie particulière aux Polonai
85
la trouvaille plus ou moins fortuite de quelques
moines
musiciens de Saint-Martial de Limoges et de jongleurs peu cultivés. T
86
Coeli désormais donnés à la Vierge. En 1140, des
moines
instituent le culte de l’Immaculée Conception de Notre-Dame. La grand
87
oi de Bohême Georges Podiebrad au xve siècle, du
moine
parisien Émeric Crucé au xvie siècle, du duc de Sully, de Comenius,
88
ux quelque saint homme, comme Robert d’Arbrissel,
moine
vagabond133 et ils sont facilement reconnaissables à la luxuriance de
89
éconciliation, nom de l’église construite par les
moines
protestants qui fondèrent la communauté vers 1940. Une quinzaine de f
90
tion générale de l’Europe ». Au xviie siècle, le
moine
Émeric Crucé, le duc de Sully, l’évêque morave Comenius, le quaker an
91
ous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)k D’un
moine
qui lui servait de secrétaire, Voltaire disait : « Il a lu tous les P
92
sion » cette projection : car il est clair que le
moine
se trompait sur lui-même plus encore que sur sa victime et sur la loc
93
par exemple Saint-Gall, son abbaye fondée par des
moines
irlandais au commencement du viiie siècle (dès 720), sa bibliothèque
94
s 720), sa bibliothèque célèbre, les Séquences du
moine
musicien Notker le Bègue, les Chroniques du moine Eckehardt : une civ
95
moine musicien Notker le Bègue, les Chroniques du
moine
Eckehardt : une civilisation chrétienne primitive sur laquelle Charle
96
, il y eut toutes sortes d’écoles de penseurs, de
moines
, de grands intellectuels du Moyen Âge jusqu’à saint Thomas, qui ont f
97
be de chambre grise, avec sa belle tête chauve de
moine
tibétain. Au milieu de la pièce pend un trapèze, il s’y appuie des de