1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 deux mondes, et que seule une intime connaissance mutuelle l’adoucira. Il y a ceux qui à la suite de Claudel estiment que la que
2 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
2 eur, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner rep
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
3 ncret de leur existence, assumant leur rapport de mutuelle responsabilité. Et ce rapport est orienté vers l’homme. Mais, dans l’
4 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
4 ns le contact d’homme à homme, dans la confession mutuelle des péchés et le « partage » (sharing) des grâces reçues, il sait qu’
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
5 l contenu paraît au seul instant de leur présence mutuelle . Il ne suit pas de là que cet instant, qui les réunit, les confonde :
6 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
6 associations se survivent encore. L’une, c’est la Mutuelle , dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle
7 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
7 comme telles, et d’échanges multipliés, d’apports mutuels , de synthèse vivante. Dès que la conscience fédéraliste vient à faibl
8 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
8 associations se survivent encore. L’une, c’est la Mutuelle , dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle
9 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
9 eur union que sous la forme d’un Anschluss, d’une mutuelle annexion. Il ne manque pas de Seiss-Inquart, dans les deux camps, pou
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
10 le — mais on approche d’un état de neutralisation mutuelle au terme de la consomption des vieilles valeurs, non transcendées mai
11 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
11 opre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’amour-action ». Ce
12 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
12 le — mais on approche d’un état de neutralisation mutuelle au terme de la consomption des vieilles valeurs non transcendées mais
13 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
13 opre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’amour-action ». Ce
14 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
14 ibération assez sérieuse pour que des concessions mutuelles parussent possibles. Quoi qu’il en soit, la Diète proclama que si la
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
15 le — mais on approche d’un état de neutralisation mutuelle au terme de la consomption des vieilles valeurs non transcendées mais
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
16 opre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’amour-action ». Ce
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
17 le — mais on approche d’un état de neutralisation mutuelle au terme de la consomption des vieilles valeurs non transcendées mais
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
18 opre bonheur. Ainsi la personne des époux est une mutuelle création, elle est le double aboutissement de « l’amour-action ». Ce
19 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
19 s dans l’œuvre ni dans le journal, mais dans leur mutuelle réfraction. Et par exemple, les choses tues dans ce recueil — Gide a
20 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
20 n de compréhension d’autrui, de rapprochement, de mutuelle instruction, qui est la mission du jeune mouvement œcuménique. ⁂ Je m
21 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
21 un passé de controverses et de coupable ignorance mutuelle . Notre amitié nouvelle, scellée par les premiers combats, est le meil
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
22 comme telles, et d’échanges multipliés, d’apports mutuels , de synthèse vivante. Dès que la conscience fédéraliste vient à faibl
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
23 fédération. 10. Le fédéralisme est une éducation mutuelle , plutôt qu’une éducation autoritaire. C’est en quoi il est véritablem
24 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
24 on d’amitié, et l’amitié suppose une connaissance mutuelle , et je ne sais rien qui puisse nous donner, comme ce roman de Gottfri
25 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
25 s dans l’œuvre ni dans le journal, mais dans leur mutuelle réfraction. Et par exemple, les choses tues dans ce recueil — Gide a
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
26 associations se survivent encore. L’une, c’est La Mutuelle , dont l’activité principale se manifeste lors des enterrements : elle
27 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
27 être, du fait de l’égalité complète, désaffection mutuelle des deux sexes. (Vont-ils mourir chacun de leur côté, selon la prophé
28 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
28 es de sens contraire, en vue de leur renforcement mutuel . Ce dernier point est parfaitement exprimé par la devise de la Suisse
29 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
29 res particuliers, des sensations, des attractions mutuelles qui meuvent à leur insu les personnages. C’est une recherche propreme
30 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
30 e, du fait de leur égalité complète, désaffection mutuelle des deux sexes. (Vont-ils mourir chacun de leur côté, selon la prophé
31 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
31 r composition vivante en vue de leur renforcement mutuel  : « Un pour tous » mais aussi « Tous pour un ». Dans ce sens, il nous
32 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
32 es de sens contraire, en vue de leur renforcement mutuel . Ce dernier point est parfaitement exprimé par la devise de la Suisse
33 1953, Preuves, articles (1951–1968). Les raisons d’être du Congrès (septembre 1953)
33 nombreux peuples qui ont reconnu leur dépendance mutuelle . La liberté de la science se situe, elle aussi, dans un certain conte
34 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
34 la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle , et d’une morale civique européenne, commune aux deux familles d’espr
35  d’opérer un changement radical dans nos rapports mutuels  » (Toynbee), c’est-à- dire de regagner en prestige moral ce que nous
35 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
36 égalée depuis lors, la politique de l’assistance mutuelle et de la sécurité collective. Le principal et le premier chapitre de
37 ns du centre à un travail d’équipes, à l’entraide mutuelle . La mission politique qui leur fut conférée en même temps que leur li
36 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
38 es, des coopératives et des sociétés d’assurances mutuelles , qui ne sont pas précisément « capitalistes ». Ce n’est pas entre les
37 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
39 ssentiellement sur cette propension à l’éducation mutuelle , qui semble assez typique des pays protestants, ou dominés par l’infl
38 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
40 paix officielle, traduisent-ils une compréhension mutuelle plus profonde ? On peut en douter. Chacun reste sur ses positions et
41 econnaissance des droits de tous.40 L’ignorance mutuelle dans laquelle vivent les différents groupes, tant linguistiques que r
39 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
42 la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle , et d’une morale civique européenne, commune aux deux familles d’espr
43 avec le monde extraeuropéen et dans nos rapports mutuels  » (Toynbee), c’est-à-dire de regagner en prestige moral ce que nous p
40 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour les grands festivals de musique l’Europe est faite ! (octobre 1955)
44 édiaire du secrétariat. Un service d’informations mutuelles sur les nouveautés intéressantes dans le domaine musical sera constit
41 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
45 qu’il « promeut », plus qu’une vraie connaissance mutuelle . La méthode est sûrement réaliste. Elle traite les idées préconçues.
46 une affaire de sentiment, ni même de connaissance mutuelle , mais d’allégeance aux mêmes institutions. Et nous, Européens de dive
42 1957, Preuves, articles (1951–1968). L’échéance de septembre (septembre 1957)
47 au-delà de ses aspects politiques. Les reproches mutuels , les scandales trop certains et leur exploitation par les factions, l
48 s années d’études, d’enquêtes et de consultations mutuelles . D’une manière immédiate et préalable, elle exige que les représentan
43 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
49 image de celui qui d’abord l’unifia. La tolérance mutuelle entre de tels partis est donc contraire à leur définition : elle est
44 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
50 ssaire, la distance nécessaire pour que l’attrait mutuel , au lieu de s’apaiser ou de s’épuiser par la satisfaction des sens, s
45 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
51 ion, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner rep
46 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
52 s nobles que ceux de la nature corporelle. Le feu mutuel de plusieurs caractères nationaux différents et même opposés ; l’espr
53 tablit entre les unes et les autres un échange de mutuels services, les secondes prêtant le secours de leurs armes aux première
47 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
54 réalité œcuménique ? Un peu plus de connaissance mutuelle (par exemple assister au culte des autres) et l’interdiction solennel
48 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
55 une amicale universelle des Misanthropes ou d’une mutuelle des égoïstes. On peut écrire de telles choses, non les faire. Dans le
49 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
56 ur coexistence dans l’espace et le temps, et leur mutuelle contestation critique, et toutes les tensions qui en résultent, ne se
50 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
57 ur coexistence dans l’espace et le temps, et leur mutuelle contestation critique, et toutes les tensions qui en résultent, ne se
51 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
58 ent changé, un peu plus lui-même qu’avant : amour mutuel . L’expérience est la même, ou du moins je la sens telle. Mais la lumi
52 1961, Preuves, articles (1951–1968). Pour Berlin (septembre 1961)
59 italement intéressés. Ce serait la fin de la peur mutuelle qui nourrit la guerre froide, dans les deux camps, la fin de l’angois
53 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
60 nt, de mépris réciproque, de rigoureuse exclusion mutuelle . Rien de pareil en Inde, répétons-le, ni d’une manière plus générale
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
61 ssaire, la distance nécessaire pour que l’attrait mutuel , au lieu de s’apaiser ou de s’épuiser par la satisfaction des sens, s
55 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
62 ion, ne sont guère définis que par leurs rapports mutuels et tirent de cette interdépendance leur valeur originale. Kassner rep
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
63 ent changé, un peu plus lui-même qu’avant : amour mutuel . L’expérience est la même, ou du moins je la sens telle. Mais la lumi
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
64 s nobles que ceux de la nature corporelle. Le jeu mutuel de plusieurs caractères nationaux différents et même opposés ; l’espr
65 tablit entre les unes et les autres un échange de mutuels services, les secondes prêtant le secours de leurs armes aux première
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
66 e suivant aborde le sujet capital de l’assistance mutuelle et de l’arbitrage international : Quatrièmement, nous voulons que si
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
67 é est indiquée par le précepte naturel de l’amour mutuel et de la miséricorde, précepte qui s’étend à tous, même aux étrangers
68 esoin d’aucun appui, d’association et de rapports mutuels , tantôt pour son bien-être et pour une fin d’utilité, tantôt à cause
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
69 es moyens se réduisoient à se faire des promesses mutuelles écrites ou dans des Traitez de Commerce, de Trêve, de Paix, où l’on r
70 ue sûreté suffisante de l’exécution des promesses mutuelles en établissant entre eux un Arbitrage perpétuel. Je trouvai que si le
61 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
71 un nom de dérision pour exprimer avec ironie leur mutuelle animosité. Cependant les choses ne font que suivre en cela leur cours
62 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
72 Cependant, d’une part, cette garantie générale et mutuelle n’est elle-même possible que si les États acceptent les principes d’u
63 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
73 une amicale universelle des misanthropes ou d’une mutuelle des égoïstes. On peut écrire de telles choses, non les faire. Cependa
64 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
74 sse des pouvoirs spirituel et matériel et de leur mutuel conflit, de l’égalité des hommes, des conditions des femmes, que sais
65 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
75 t les moyens d’assurer une meilleure connaissance mutuelle de nos cultures. Et cela suppose un dialogue véritable, et un dialogu
66 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Principes et méthodes du dialogue entre les cultures (avril 1962)
76 rieurs et purement subis, renforcent les préjugés mutuels , loin de dissiper les malentendus profonds (souvent de nature spiritu
77 1956, pour promouvoir une meilleure compréhension mutuelle entre les cultures de l’Est et de l’Ouest. Ses activités sont recensé
67 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
78 es de sens contraire, en vue de leur renforcement mutuel . Ce dernier point est parfaitement exprimé par la devise paradoxale o
79 e imaginés sous la forme négative d’une tolérance mutuelle , d’une neutralisation des différences, d’un compromis conclu par gain
68 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
80 s, et la nôtre jusqu’à l’époque moderne, le choix mutuel des époux dépendait largement de facteurs collectifs : règles sacrées
69 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
81 clure. Tout ceci, non dans un esprit de tolérance mutuelle un peu condescendante, de laxisme théologique, ou simplement par gain
70 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
82 siècles de fédéralisme, pédagogie universelle et mutuelle , terre de refuge (des hommes jadis, et des capitaux aujourd’hui), sec
71 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
83 n que des platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés3. Mais il y a le point de v
84 ion de l’esprit et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre les directions de la recherche ? Les lévites administrent le
85 liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle . Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la
72 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
86 n que des platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés63. Faudra-t-il donc nous ré
87 ion de l’esprit et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre les directions de la recherche ? En fait, et aux yeux d’un obse
88 liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle . Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la
73 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
89 dans la recherche de la vie meilleure. Le respect mutuel , le dialogue, supposent, à la fois la diversité, la personnalité bien
74 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
90 ouvellent à tout événement le traité d’assistance mutuelle sans doute conclu un demi-siècle ou une vingtaine d’années auparavant
75 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
91 rincipaux articles du pacte primitif : assistance mutuelle , arbitrage, autonomie de l’administration et de la justice. L’esprit
92 trouvant dans l’alliance jurée, dans l’assistance mutuelle et l’arbitrage, les meilleures garanties pratiques de leurs diversité
76 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
93 ir ni aucune politique commune, hors l’assistance mutuelle entre les trois vallées des Waldstätten. Or il n’y a pas de fédératio
77 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
94 nt se convaincre de la convergence et de l’accord mutuel de leurs vues ! Seul un sens extrêmement affiné des nuances eût disti
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
95 ssentiellement sur cette propension à l’éducation mutuelle , qui semble assez typique des pays dominés par l’influence protestant
96 paix officielle traduisent-ils une compréhension mutuelle plus profonde ? On pouvait en douter jusqu’à ces dernières années. Ch
97  »126 Et certes, aujourd’hui encore, l’ignorance mutuelle dans laquelle vivent les différents groupes, tant linguistiques que r
79 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
98 siècles de fédéralisme, pédagogie universelle et mutuelle , terre de refuge (des hommes jadis, et des capitaux aujourd’hui), sec
80 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
99 la grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer ce
81 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
100 péennes, grecques, latines, et par leurs emprunts mutuels dans l’ère moderne. Ce n’est pas le cas pour l’Inde, encore moins pou
82 1969, Articles divers (1963-1969). Les résistances mentales à l’Europe des régions (avril 1969)
101 un simple rôle d’initiative générale, de garantie mutuelle et de surveillance ». Et il estime puéril de restreindre la séparatio
83 1969, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La région n’est pas un mini-État-nation (hiver 1969-1970)
102 un simple rôle d’initiative générale, de garantie mutuelle et de surveillance ». Et il estime puéril de restreindre la séparatio
84 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
103 la mise en question réciproque dans la tolérance mutuelle . Et cela nous a conduits à esquisser les principes d’une morale civiq
85 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
104 la grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer ce
86 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
105 n que des platitudes quotidiennes ou des préjugés mutuels hérités de conflits dès longtemps périmés21. Faudra-t-il donc nous ré
106 ion de l’esprit et l’accroissement de l’ignorance mutuelle entre les directions de la recherche ? Aux yeux d’un observateur non
107 liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle . Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la
87 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
108 tate d’autre part que la menace atomique tient en mutuel respect les deux empires occidentaux de l’Est et de l’Ouest, quels on
88 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
109 éparent les cultures, ils renforcent les préjugés mutuels . De même que les voyages trop rapides ne permettent guère que d’aller
110 t les moyens d’assurer une meilleure connaissance mutuelle de nos cultures. Et cela suppose un dialogue véritable, et un dialogu
111 t ultime m’apparaît moins de promouvoir l’entente mutuelle des collectivités que d’augmenter nos chances personnelles, d’élargir
89 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
112 la grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appellera toujours l’Europe dans l’histoire de l’esprit humain.
113 péennes, grecques, latines, et par leurs emprunts mutuels dans l’ère moderne. Ce n’est pas le cas pour l’Inde, encore moins pou
90 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
114 un simple rôle d’initiative générale, de garantie mutuelle et de surveillance ». Et il estime puéril de restreindre la séparatio
91 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
115 ur et l’Occident sur le couple humain — création mutuelle de deux personnes dans le respect de l’autre — que sur le fédéralisme
92 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
116 de catalepsie hiératique, les yeux rivés dans une mutuelle hypnose. Or ils disent tous qu’ils aiment être saisis par une telle f
93 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
117 aussi frappantes par leur nouveauté que par leur mutuelle utilité. De là les entretiens que j’eus dès mon retour définitif en
118 semble l’avoir prédestinée à travailler dans une mutuelle et fructueuse collaboration. Aussi, cette forme de coopération doit-e
94 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
119 oman moderne ? La mort s’y atténue en renoncement mutuel , et la chevalerie fait place à la vertu, qui conclut en faveur du mon
95 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
120 ’équilibre de la Terreur », ce régime de chantage mutuel permanent et de prises d’otages collectives, par nations entières. Je
96 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
121 s que nous n’avons aucun plan de premiers secours mutuels , ni aucune politique commune à moyen et à long terme. Toutes ces tens
97 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
122 es traditions de l’islam »17. (Cette connaissance mutuelle n’aboutit pas au triomphe de l’un des partis, mais à l’entente, peut-
98 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
123 r l’assurance très concrète d’un pacte de défense mutuelle , juré en 1291, « statué pour l’utilité commune et devant, s’il plaît
99 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
124 la grande communauté de créations et d’influences mutuelles qui s’appelle l’Europe dans l’histoire de l’esprit humain. Montrer ce
100 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
125 liberté spontanément disciplinée par la critique mutuelle . Deux meneurs de jeu par colloque, et ils ne peuvent appartenir à la