1 le un désenchantement qui l’amène au besoin d’une mystique . Et pour finir, l’un des derniers venus, Marcel Arland, — plus jeune,

2 faits religieux admettent à côté de l’explication mystique une explication scientifique. C’est donc à la seule volonté de choisi

3 ans l’ombre. Jouve a rêvé une histoire de passion mystique et de crime, intense et tragique comme un couchant d’automne, émouvan

4 s de famille freudiens, ou d’analyses de démences mystiques  ; mais tout cela est sublimé dans un monde poétique où il paraît inco

5 alienne de Stendhal ; si d’autre part l’évolution mystique de Paulina semble parfois un peu trop « classique » et prévue, l’orig

6 lle des événements inconscients. Certaines proses mystiques de Paulina au couvent valent les meilleurs poèmes de l’auteur de Trag

7 e tout, procédant d’un goût de l’absolu à la fois mystique et anarchique : ce sont bien les grands traits de notre inquiétude. (

8 itatives barbes. Je viens d’entendre la voix d’un mystique . Que si l’on vient nous empêtrer de dogmes bassement ingénieux : « Si

9 uand ils ont montré à l’origine de telle doctrine mystique une exaltation nerveuse ou des troubles organiques. Ils opposent à ce

10 ion, et tout devient satisfaisant. Ce lyrique, ce mystique exige pour être compris une complicité de sentiments ou d’état d’âme.

11 cause, plus vides que la mort. Toutes ces choses mystiques , c’est-à-dire réelles, c’est-à-dire agissantes, que nulle poésie même

12 ord. Alors les hommes hurleront un affreux besoin mystique . Vous réveillerez-vous pour les désaltérer, dieux de l’Orient et de l

13 fut Rilke. Rilke y apparaît comme une de ces âmes mystiques et raffinées telles qu’on en découvre chez certaines femmes et l’on y

14 ne ; surréalisme en France, en Amérique ; poussée mystique en Russie. a. « Le péril Ford », Foi et Vie, Paris, n° 4, février 19

15 mblances, qui pour d’autres paraissaient purement mystiques … Mais vous savez, « les autres » n’y comprennent jamais rien, dès qu’

16 , je dis : Belles-Lettres est essentiellement une mystique . Mais parce que je suis de sang-froid, je ne puis dire grand-chose de

17 del s’est montré partial en faisant de Rimbaud, «  mystique à l’état sauvage », un catholique qui s’ignore, il n’est pas plus adm

18 ulture des facultés physiques, intellectuelles et mystiques . Toute leur force vient du yoga. Et tout le yoga repose sur la concen

19 ulture des facultés physiques, intellectuelles et mystiques . Toute leur force vient du yoga. Et tout le yoga repose sur la concen

20 surréalistes certains sophismes et ce « badinage mystique  » sans l’accompagnement desquels, semble-t-il, nul Français ne saurai

21 cette question, qu’il n’osait résoudre, bien des mystiques , des poètes, des philosophes, des psychiatres, des moralistes et des

22 elque chose de « moderne », dans un sens vaste et mystique , elle le doit au charme égyptien du peuple errant qui lui donna sa mu

23  » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il faut traverser avant d

24 urs participe de la liberté : j’entends la pensée mystique . L’expérience mystique a la même extension que l’humanité. On n’en sa

25 erté : j’entends la pensée mystique. L’expérience mystique a la même extension que l’humanité. On n’en saurait dire autant de no

26 en saurait dire autant de notre raison. Les faits mystiques — qu’on les prenne en l’état brut où notre pensée le plus souvent les

27 nouveau sous l’aspect d’une culture des facultés mystiques  ; d’une technique spirituelle8 indépendante de toute fin religieuse p

28 ique. Mais rien n’est plus hasardeux qu’une telle mystique , — rien n’est plus incertain que son objet. Comme il est déchirant en

29 rps du Christ déjà presque transfiguré en symbole mystique sur le ciel vert du plus grand jour de l’Histoire. On a beaucoup rema

30 qu’il dit spiritualité, nous pensons connaissance mystique . f. « Conférences du comte Keyserling », Foi et Vie, Paris, n° 26,

31 contemplaient d’en bas ; non pas en curieux : en mystique . Pareille attitude ne surprendra pas un moderne ; mais elle est uniqu

32 Eiichi produit en témoignage de sa conversion. En mystique véritable, il évite rigoureusement les expressions sentimentales ou r

33 il risque de les priver par là de cette autorité mystique , absolue et naïve où gît leur profonde raison d’être. C’est pourquoi

34 que tableau d’un domaine et d’une famille dont la mystique se révèle au cours d’un épisode central traité en profondeur — roman-

35 e pouvoir de le susciter dans son œuvre, comme le mystique dans sa prière. Et c’est pourquoi le poète, Ramuz, l’homme qui vit co

36 itable. Et si, comme chez Goethe, c’est une forme mystique , celle du terrible « Meurs et deviens ! », et s’il l’assume en connai

37 pirituelle par où l’homme pénètre dans la réalité mystique . Et cet acte ne peut se produire que dans le plus profond silence de

38 de la spéculation et de l’existence, de l’au-delà mystique et de l’immédiat éthique. Et quels sont les plus grands Occidentaux ?

39 si que le voyant audacieux qui écrivit les chœurs mystiques du Second Faust peut aussi faire figure de sage officiel parmi les ph

40 endorf. C’était le temps du réveil sentimental et mystique dans une Allemagne luthérienne ravagée par l’Aufklärung et le rationa

41 nt à ce jeune homme plein d’une exigeante ferveur mystique . « Mes rapports avec les dévots — écrit-il de Strasbourg — ne sont pa

42 ’un Jacobi. Mais ce « reste », cette connaissance mystique , il ne tardera pas à découvrir qu’on n’y atteint qu’en outrepassant l

43 utres — ou parfois les mêmes — d’avoir sécrété la mystique du capitalisme américain. Les uns l’accusent de livrer le monde au Ma

44 : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques (nationalisme, SDN, etc.), condamnation

45 it. On me dira sans doute que je me perds dans ma mystique  ? Allez, vous ne vous retrouvez que trop bien dans les vôtres ! Déjà

46 e par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productiviste déjà « niée » par la crise américaine en particulier.

47 lances, qui pour les autres paraissaient purement mystiques … Mais vous savez, « les autres » n’y comprennent jamais rien, dès qu’

48 elque chose de « moderne », dans un sens vaste et mystique , elle le doit au charme égyptien du peuple errant qui lui donna sa mu

49  » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il faut traverser avant d

50 e avec mystère des objets que nous touchons, — ce mystique avec naturel de ce qui nous est invisible. Tous deux orientent la réf

51 elque chose de « moderne », dans un sens vaste et mystique , elle le doit au charme égyptien du peuple errant qui lui donna sa mu

52  » de la vie n’est-il pas comparable à ce que les mystiques appellent leur désert, — cette zone vide qu’il faut traverser avant d

53 e avec mystère des objets que nous touchons, — ce mystique avec naturel de ce qui nous est invisible. Tous deux orientent la réf

54 poque. C’est qu’il a tout infecté, ou presque. La mystique bourgeoise du travail-vertu, associée à une conception purement quant

55 rement quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle est devenue quasi universelle. Que le « travailleur 

56 r cette seule raison 4. On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait remède à cette perversion. L’engouement que pr

57 1. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret

58 enracinement de la personne, nous dénoncerons les mystiques nationalistes et leurs guerres. Ainsi notre accusation ne sera pas l’

59 là ce qu’on appelle sa révolution ! 3° Raisons mystiques Car il y a parmi eux des mystiques. Ils sont rares : ils ont compr

60 3° Raisons mystiques Car il y a parmi eux des mystiques . Ils sont rares : ils ont compris le marxisme. Ils considèrent avec d

61 s les faits, même en Russie, ne sont rien sans la mystique . La force et le charme de ce roman sont ceux mêmes d’une jeunesse fru

62 ’est mort que pour renaître dans le collectif. La mystique de la masse ou du groupe qui domine la moitié de l’Europe, n’a pas d’

63 acismes.) On avait, dans ce groupe, une espèce de mystique des objets, du détail authentique, de l’aspect brut des choses et des

64 s déclarations de l’AS condamnent le nationalisme mystique qui, par malheur, caractérise les efforts de La Cause. L’Association

65 s le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique , considéré comme une captation, au profit de l’État et de la finance,

66 ouvel esprit communautaire, fondé non pas sur une mystique de race, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsa

67 , que les centristes et les droites opposent à la mystique des masses russe ou allemande ; enfin l’idée du service civil de trav

68 n contre les prophètes. Kagawa est aussi un grand mystique , c’est-à-dire un grand poète. Le livre d’Axling nous donne d’admirabl

69 ée par une « oligarchie de profiteurs ». Mais les mystiques fascistes ne la sauveront pas : il faut rééduquer les citoyens. Je ci

70 outir qu’au « fascisme ». Mais à un fascisme sans mystique , pas même populaire. Jules Romains y insiste : ce plan n’est qu’un pr

71 l’entretien des personnes. Privé de toute dignité mystique , il doit devenir un simple organe d’économie et de distribution des t

72 t. Nous avons longtemps cru que le « point de vue mystique  » pouvait servir à la vie dans le monde, même sans la foi. Nous avons

73 ’antifascisme est en passe de devenir la nouvelle mystique de gauche. Cette mystique est d’autant plus vive qu’elle se développe

74 de devenir la nouvelle mystique de gauche. Cette mystique est d’autant plus vive qu’elle se développe — provisoirement — à l’ab

75 ils concrets — à l’abri de toutes précisions. Une mystique n’est jamais puissante que dans le vague. Or, celle-ci s’alimente à l

76 fonde des ligues antifascistes46, on cultive une mystique antifasciste, les intellectuels se déchaînent : déjà la nervosité des

77 : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques (nationalisme, SDN60, etc.), condamnati

78 it. On me dira sans doute que je me perds dans ma mystique  ? Allez, vous ne vous retrouvez que trop bien dans les vôtres ! Déjà

79 e par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productiviste déjà « niée » par la crise américaine en particulier.

80 s les plus pratiques… Mais eux, ils veulent de la mystique , des discours et des revendications « excitantes ». Toute la politiqu

81 n niveau concret. D’où sa vitalité et son pouvoir mystique . On dit souvent (surtout les intellectuels de gauche) que le Français

82 rieuse incompatibilité, dans l’état actuel, de la mystique du bonheur et de celle du progrès. Le bonheur est une mystique de dro

83 onheur et de celle du progrès. Le bonheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de gauche.

84 onheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de gauche.

85 poque. C’est qu’il a tout infecté, ou presque. La mystique bourgeoise du travail-vertu, associée à une conception purement quant

86 rement quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle est devenue quasi universelle. Que le « travailleur 

87 cette seule raison 72. On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait remède à cette perversion. L’engouement que pr

88 69. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret

89 ui l’empêcheront toujours d’agir et de créer : la mystique parlementaire et le marxisme — l’une trop française, au mauvais sens

90 s le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique , considéré comme une captation, au profit de l’État et de la finance,

91 ouvel esprit communautaire, fondé non pas sur une mystique de race, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsa

92 rance », qu’à notre suite, beaucoup opposent à la mystique des masses russe ou allemande ; enfin l’idée du service civil de trav

93 l’entretien des personnes. Privé de toute dignité mystique , il doit devenir un simple organe d’économie et de distribution des t

94 t. Nous avons longtemps cru que le « point de vue mystique  » pouvait servir à la vie dans le monde, même sans la foi. Nous avons

95 ’antifascisme est en passe de devenir la nouvelle mystique de la gauche. Cette mystique est d’autant plus vive qu’elle se dévelo

96 devenir la nouvelle mystique de la gauche. Cette mystique est d’autant plus vive qu’elle se développe — provisoirement — à l’ab

97 ils concrets — à l’abri de toutes précisions. Une mystique n’est jamais puissante que dans le vague. Or, celle-ci s’alimente à l

98 fonde des ligues antifascistes40, on cultive une mystique antifasciste, les intellectuels se déchaînent : déjà la nervosité des

99 : lutte contre le capitalisme, le fascisme, leurs mystiques et leurs créations politiques, condamnation de l’individu, de la « pe

100 it. On me dira sans doute que je me perds dans ma mystique  ? Allez, vous ne vous retrouvez que trop bien dans les vôtres ! Déjà

101 e par le capitalisme d’État soviétique, contre la mystique productiviste déjà « niée » par la crise américaine en particulier.

102 s les plus pratiques… Mais eux, ils veulent de la mystique , des discours et des revendications « excitantes ». Toute la politiqu

103 n niveau concret. D’où sa vitalité et son pouvoir mystique . On dit souvent (surtout les intellectuels de gauche) que le Français

104 rieuse incompatibilité, dans l’état actuel, de la mystique du bonheur et de celle du progrès. Le bonheur est une mystique de dro

105 onheur et de celle du progrès. Le bonheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de gauche. 59. Ce fut l’Ordre de

106 onheur est une mystique de droite, le progrès une mystique de gauche. 59. Ce fut l’Ordre de la Résistance. (Note de 1946.)

107 poque. C’est qu’il a tout infecté, ou presque. La mystique bourgeoise du travail-vertu, associée à une conception purement quant

108 rement quantitative de l’activité, n’est plus une mystique de classe : elle est devenue quasi universelle. Que le « travailleur 

109 cette seule raison 75. On ne voit pas en quoi la mystique quinquennale porterait remède à cette perversion. L’engouement que pr

110 72. But d’ailleurs de plus en plus irréel, car la mystique du travail quantitatif tend à vider le loisir de tout contenu concret

111 ui l’empêcheront toujours d’agir et de créer : la mystique parlementaire et le marxisme — l’une trop française, au mauvais sens

112 s le domaine de la pensée ; refus du nationalisme mystique , considéré comme une captation, au profit de l’État et de la finance,

113 ouvel esprit communautaire, fondé non pas sur une mystique de race, de classe ou de parti, mais sur un sens concret des responsa

114 ’intensité » de la vie ? Ne voyons-nous pas cette mystique de « l’intensité prise comme but », c’est-à-dire cette mystique de la

115 l’intensité prise comme but », c’est-à-dire cette mystique de la vie prise comme but de la vie, et même de la religion, s’introd

116 onscience, notion humaine de la justice, science, mystique de la vie, droit au bonheur, etc., l’idée de la toute-puissance et de

117 ndeur » ou plus rien n’arrête la parole. Mais les mystiques et les poètes ont, de tout temps, depuis l’Incarnation, connu ce gran

118 renfort d’images impressionnantes, de métaphores mystiques , d’influx spirituel dans le vieil homme, de grâce infuse et de radioa

119 conforme à ses cadres simplistes ; — dénoncer la mystique des partis, cette tyrannie démocratique ; combattre et dénoncer cette

120 fait les gros bailleurs de fonds. Erreur sur la mystique  : la lutte des « nationaux » contre les « populaires » ne fait que pr

121 c’est le Traité de la cène ; enfin, aux diverses mystiques de l’humanisme antichrétien et c’est le Traité des scandales. Ce troi

122  » nation et peuple se confondaient alors dans la mystique de la révolution. Aujourd’hui l’on se voit sommé de choisir entre un

123 pposition n’est pas dans les faits, mais dans les mystiques . Que valent ces mystiques détachées du réel ? Je vois à gauche la peu

124 es faits, mais dans les mystiques. Que valent ces mystiques détachées du réel ? Je vois à gauche la peur de Chiappe, et à droite,

125 tort disent les gauches ; et c’est à cause de la mystique . Et Staline, disent les droites, a tort : car nous voulons une armée

126 rer les grands mots d’ordre populaires, au nom de mystiques sans puissance contre les menaces réelles, — qui sont la guerre et l’

127 fait les gros bailleurs de fonds. Erreur sur la mystique  : la lutte des « nationaux » contre les « populaires » ne fait que pr

128 s de E. Weil sur l’histoire, de M. Souriau sur la mystique de la joie, les esquisses phénoménologiques du Dr Minkowski, les appr

129 a-t-on souvent tendance à le rejeter du côté des mystiques , où cependant il n’a que faire, avec son goût de l’expérience et de l

130 Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 193

131 la curiosité moderne les témoignages écrits de la mystique médiévale ou renaissante. Notre optique actuelle doit fatalement les

132 t nous incite à séparer ce qui était lié chez les mystiques  : la vision de foi et les symboles concrets qui essaient de l’envelop

133 pper pour la transmettre. Nous estimons alors les mystiques selon les critères du lyrisme moderne, qui ne préjugent pas nécessair

134 plupart d’entre nous à récuser la Vérité que les mystiques ont prétendu traduire, ce qui reviendrait à les taxer de mythomanie.

135 . La question est alors de savoir s’il existe une mystique vraiment chrétienne, une mystique qui ne soit pas cette « transgressi

136 s’il existe une mystique vraiment chrétienne, une mystique qui ne soit pas cette « transgression » et cet oubli de nos limites,

137 , la traduction ferme et coulante. La plupart des mystiques que M. Chuzeville nous présente sont inconnus du public français, Nov

138 sans doute de le voir figurer dans un choix de «  mystiques  », alors qu’il est le premier défenseur de l’expériencev. Mais la bea

139 ns autant que Novalis de figurer parmi les grands mystiques modernes. Mais sans doute M. Chuzeville s’est-il laissé guider dans s

140 que dégageât sans équivoque la confrontation des mystiques et de la mentalité moderne. 35. Ce que je pardonne moins à M. Chuze

141 Denifle… Que de garanties accumulées ! u. « Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (Grasset) »,

142 nalisme existe parce qu’on l’enseigne ; c’est une mystique , un idéal abstrait, un orgueil. Il existe dans la mesure où on l’exal

143 recouvrir de plus en plus exactement la carte des mystiques qui divisent la France depuis 150 ans. Il n’y a plus une gauche génér

144 populaire et un Front national, où se confondent mystique et politique, et entre deux la débandade des radicaux, en tout cas le

145 yers de la vie publique, et si d’autre part leurs mystiques se sont à ce point modifiées, il importe plus que jamais de définir l

146 e M. de la Rocque. Le fascisme, en effet, est une mystique de la jeunesse ; Service public nous propose, au contraire, une mysti

147  ; Service public nous propose, au contraire, une mystique d’anciens combattants. Le fascisme est anticapitaliste (en théorie),

148 Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre

149 elle est don de Dieu ; elle s’oppose donc à toute mystique qui ne serait qu’une fuite hors du monde, comme à toute action en rév

150 l’ordre de la Parole. En confondant la foi et la mystique , comme le fait par malheur M. Chuzeville, on contribue à renforcer un

151 dont le bénéfice ne saurait être pour la foi. La mystique , nous dit-il, en effet, c’est « la recherche des moyens par lesquels

152 , la traduction ferme et coulante. La plupart des mystiques que M. Chuzeville nous révèle sont inconnus du public français, Noval

153 sans doute de le voir figurer dans un choix de «  mystiques  », alors qu’il est le premier défenseur de l’expérience. Mais la beau

154 rs cette erreur de classification. En vérité, les mystiques allemands nous apparaissent surtout intéressants dans la mesure où il

155 ther ancêtre du racisme, par exemple ! k. « Les mystiques allemands du XIIIe au XIXe siècle par Jean Chuzeville », Les Nouvelle

156 e critique qui « contingentât » l’importation des mystiques étrangères. Oui, mais on ne se défend qu’en attaquant. Sachons gré à

157 une nation unitaire, centralisée, une solide base mystique et étatique pour les conquêtes futures, militaires ou pacifiques. Dan

158 de l’avenir d’un peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes. Peut-être était-ce inévitable. Peut-être les bienfa

159 n d’une angoisse que l’on apprend à fuir dans les mystiques collectives. Et l’on se rassure en attendant par de faciles raillerie

160 ne mesure des États neufs, c’est au contraire une mystique conquérante. Mais là encore, derrière les grandes façades aux symbole

161 entre les mains de l’État, il faut l’appui d’une mystique qui paralyse les éléments d’opposition. C’est la mystique de « l’unio

162 qui paralyse les éléments d’opposition. C’est la mystique de « l’union sacrée », autrement dit, le nationalisme. En vérité, le

163 confiance disciplinée, à toute épreuve. Seule une mystique nationaliste la lui donnera. Ainsi la formule socialiste : tout par l

164 s et les articles de journaux, avec état, nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, clocher, etc. D’où l’em

165 chose : les mêmes choses sous d’autres noms, des mystiques et des dictateurs. Les lieux communs sont morts et embaumés : déjà, o

166 nce marxiste eût réussi ? Sa croyance est d’ordre mystique , contredite par les faits connus. C’est une espèce d’acte de foi. Ou

167 a fonder un parti unitaire qui s’appuiera sur une mystique renouvelée du pangermanisme. C’est ici que s’insère le racisme. Et l’

168 ornichon : le communisme des bourgeois, c’est une mystique , un lyrisme, ou une croyance au chambardement libérateur. On comprend

169 s et les articles de journaux, avec état, nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, clocher, etc. D’où l’em

170 chose : les mêmes choses sous d’autres noms, des mystiques et des dictateurs. Les lieux communs sont morts et embaumés : déjà, o

171 de l’avenir d’un peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes. Peut-être était-ce inévitable. Peut-être les bienfa

172 ions d’électeurs communistes. Il a compris que la mystique était plus forte que les intérêts, d’autant plus forte que la misère

173 s. Ils n’avaient pas même de bottes ! Et c’est la mystique « nationale » qui fit la force de l’armée du Rhin. Mais surtout Hitle

174 mée du Rhin. Mais surtout Hitler a compris que la mystique la plus puissante sur le peuple, serait celle qui lui offrirait la pr

175 u à l’honneur national menacé, c’est-à-dire à des mystiques , contre toute critique « désintéressée ». Il fallait d’abord donner l

176 llon d’une angoisse qu’on apprend à fuir dans les mystiques collectives. Et pour le reste, on se rassure par de faciles raillerie

177 ne mesure des États neufs, c’est au contraire une mystique conquérante. Mais là encore, derrière les grandes façades aux symbole

178 qu’ils n’ont pas encore pu s’en affranchir par la mystique au point de ne plus redouter la pauvreté. (Les civilisations à princi

179 tits, dans leur obsession d’assurances, dans leur mystique de la richesse, dans leur recours à l’idée d’homme moyen pour justifi

180 ornichon : le communisme des bourgeois, c’est une mystique , un lyrisme, ou une croyance au chambardement libérateur. On comprend

181 s et les articles de journaux, avec État, nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, esprit de clocher, etc.

182 chose : les mêmes choses sous d’autres noms, des mystiques et des dictateurs. Les lieux communs sont morts et embaumés : déjà, o

183 de l’avenir d’un peuple qui dispose de ressources mystiques aussi puissantes. Peut-être était-ce inévitable. Peut-être les bienfa

184 ions d’électeurs communistes. Il a compris que la mystique était plus forte que les intérêts, d’autant plus forte que la misère

185 s. Ils n’avaient pas même de bottes ! Et c’est la mystique « nationale » qui fit la force de l’armée du Rhin. Mais surtout Hitle

186 mée du Rhin. Mais surtout Hitler a compris que la mystique la plus puissante sur le peuple, serait celle qui lui offrirait la pr

187 u à l’honneur national menacé, c’est-à-dire à des mystiques , contre toute critique « désintéressée ». Il fallait d’abord donner l

188 llon d’une angoisse qu’on apprend à fuir dans les mystiques collectives. Et pour le reste, on se rassure par de faciles raillerie

189 ne mesure des États neufs, c’est au contraire une mystique conquérante. Mais là encore, derrière les grandes façades aux symbole

190 qu’ils n’ont pas encore pu s’en affranchir par la mystique au point de ne plus redouter la pauvreté. (Les civilisations à princi

191 tits, dans leur obsession d’assurances, dans leur mystique de la richesse, dans leur recours à l’idée d’homme moyen pour justifi

192 ue actuelle s’occupe bien moins des faits que des mystiques dont on se sert pour masquer, à gauche et à droite, une impuissance p

193 ssance profonde à rien changer aux faits. Or, ces mystiques reposent sur des mots. Ces mots suffirent longtemps à départager les

194 a politique. Et que la politique, qui a tourné en mystique , parle pour ne rien dire ou pour dire autre chose que ce qu’elle dit.

195 grands journaux d’information. On leur impose une mystique confectionnée à l’usage des moujiks… Quel est l’homme sain qui oserai

196 ent, quand elle exprime une réalité sentimentale, mystique ou sensuelle, qui ne saurait se traduire en termes de raison. Mais je

197 s objets, artificiels, créés ! (arts, techniques, mystique ). Éluard parle, comme nous, de « construire un monde à la taille de l

198 ention extrême à Swedenborg du vivant de ce grand mystique . L’excellente analyse qu’il nous donne des principaux écrits de son c

199 . Si étranger qu’on le connaisse aux spéculations mystiques , et aux problèmes théologiques qui s’y rattachent étroitement, c’est

200 ion très raisonnable, à des « rêveries » purement mystiques . On s’imagine couramment que la doctrine théosophique de Swedenborg e

201 uablement cohérente. En somme, les grands traités mystiques de Swedenborg — dont l’influence fut si profonde sur les meilleurs es

202 révèle un parti pris assez brutal de réduction du mystique à l’illusoire. Par exemple, il relate une des premières extases de S.

203 de même que celles qu’on note chez la plupart des mystiques , doivent être considérées comme des pseudo-hallucinations, qui, à la

204 tu dormitive »… 2. Les auteurs qui s’occupent des mystiques et, en général, d’objets religieux qui leur paraissent inquiétants po

205 eudo-hallucinatoire » des plus fréquents chez les mystiques , et qui « expliqueraient » physiologiquement le chemin de Damas et be

206 tein… Tout ceci tendait à prouver que le problème mystique n’est nullement justiciable de « la science » d’aucune époque, et qu’

207 t du moi, qui est sans conteste celui de tous les mystiques , orientaux ou occidentaux, païens ou chrétiens, hétérodoxes ou orthod

208 humaniste. Ce serait — je simplifie — le cas des mystiques orientales, dont l’influence est loin d’être négligeable chez les jeu

209 facés. c’est ce que Madame Guyon appelle “la mort mystique ”. L’âme ne vit plus désormais de sa vie propre, c’est Dieu qui vit et

210 profonde raison d’être. Or il semble bien que la mystique occidentale, catholique ou protestante (Swedenborg était luthérien72,

211 t préciser mes propres réserves à l’endroit de la mystique . al. « Martin Lamm, Swedenborg, Stock », Esprit, Paris, n° 60, septe

212 ir cette conscience aux proportions nouvelles des mystiques qui régissent l’Europe d’aujourd’hui. Notre chance et nos risques son

213 ent, quand elle exprime une réalité sentimentale, mystique ou sensuelle, qui ne saurait se traduire en termes de raison. Mais je

214 grands journaux d’information. On leur impose une mystique confectionnée à l’usage des moujiks… Quel est l’homme sain qui oserai

215 urarmés, c’est celui qui dispose de la plus forte mystique qui doit fatalement triompher. Et en s’armant autant que l’État total

216 que perdrait ses meilleures forces morales ; sa «  mystique  » de la liberté. Il n’y a de solution pratique que dans un vaste effo