1 nnant : celui de la renaissance d’une littérature nationale à la fois cause et effet de la libération politique. Cause, puisque p

2 présentations de mes Espoirs aux jeunes Promesses nationales (on n’a pas bien compris les noms, on échange, à la dérobée, des coup

3 , au contact duquel certains traits de caractères nationaux s’accusent d’une manière imprévue et significative. On regrettera seu

4 du journalisme. On compare ensuite certains types nationaux . On remarque par exemple qu’en France, l’admiration pour un philosoph

5 présentations de mes Espoirs aux jeunes Promesses nationales (on n’a pas bien compris les noms, on échange, à la dérobée, des coup

6 présentations de mes Espoirs aux jeunes Promesses nationales (on n’a pas compris les noms, on échange, à la dérobée, des coups d’œ

7 phrase en italien, puis une fanfare joua l’hymne national . Le speaker répéta en français : convocation des Chambres fédérales p

8 mmandée l’Institut neuchâtelois pour l’Exposition nationale de Zurich, et dont Arthur Honegger écrivit la musique au fur et à mes

9 de l’Europe. Cela suppose la suppression du cadre national , carcan de frontières douanières, et du centre administratif, politiq

10 ’Ordre, le Bien Public, la Richesse, la Puissance nationale , l’Honneur, l’Esprit, l’Amour, la Civilisation, — les lieux communs d

11 sé de faire la part, dans ce drame, de ce qui est national et de ce qui est plus généralement humain. Destin allemand pourrait a

12 avec le fait-nation », « se replier sur le cadre national  », « organiser l’économie sur le terrain national ». Tout cela est tr

13 national », « organiser l’économie sur le terrain national  ». Tout cela est très bien, si l’on a pris la peine d’analyser d’abor

14 ion politique profonde ») on adjoindra un Conseil national économique, « composé de représentants des intérêts économiques group

15 ées par la revendication d’un idéal — communautés nationales — sont essentiellement révolutionnaires ? Le mot nation dans son acce

16 omme des villes se jettera donc dans l’aventure «  nationale  » révolutionnaire, tandis que l’homme enraciné défendra son patriotis

17 lien patriotique sans rien perdre du dynamisme «  national  ». Il faudrait un régime qui sauvegarde la tension nécessaire et féco

18 e ; mais il s’agit d’établir à tout prix un cadre national centralisé, géométrique, conçu dans l’abstraction et imposé par la vi

19 jection de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public. Quatrième question. — Les personnalistes se récla

20 ation humaine : le fait fasciste étant avant tout national . Nous ne sentons pas l’hitlérisme comme des Allemands, ni le fascisme

21 te enfin résume et codifie officiellement l’idéal national que la culture et les mœurs de l’élite devenaient impuissantes à inca

22 tion de l’insigne du Parti aux anciennes couleurs nationales . La croix gammée, le faisceau du licteur, remplacent les drapeaux tri

23 umettent de plus en plus la personne à la culture nationale , celle-ci à l’économie, et l’économie à l’État, et rejoignent ainsi l

24 égrée à notre patrimoine moral, culturel, social, national et même religieux. ⁂ Kierkegaard en tant que chrétien sait que la vie

25 s déplorables duperies collectives, les guerres «  nationales  », par exemple2. Le fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les

26 jection de conscience en un péril pour la défense nationale et l’ordre public. Quatrième question. — Les personnalistes se récla

27 ation humaine : le fait fasciste étant avant tout national . Nous ne sentons pas l’hitlérisme comme des Allemands, ni le fascisme

28 te enfin résume et codifie officiellement l’idéal national que la culture et les mœurs de l’élite devenaient impuissantes à inca

29 tion de l’insigne du Parti aux anciennes couleurs nationales . 44. Voilà sans doute la raison pour laquelle le fascisme échoue dan

30 umettent de plus en plus la personne à la culture nationale , celle-ci à l’économie, et l’économie à l’État, et rejoignent ainsi l

31 que nous voulons restaurer le sens de la mission nationale des Français. C’est en vertu de notre conception de la personne, enfi

32 onc ! Militez dans le front populaire ou le front national  ! Faites de la « politique » en dépit de toute dignité humaine et de

33 université, écoles normales, académies, éducation nationale , encyclopédies officielles, instituts de propagande, revues d’un cert

34 n dans la lutte qui met aux prises un Front dit «  national  » et un Front dit « populaire ». Nous demandons ce que peut bien sign

35 libératrice de la France. Nous pouvons nous dire nationaux , contre l’idole sanguinaire du nationalisme moderne. Nous pouvons nou

36 e fonds. Erreur sur la mystique : la lutte des «  nationaux  » contre les « populaires » ne fait que prolonger dans la rue l’oppos

37 alviniste ? L’exposition Calvin à la Bibliothèque nationale , si elle a permis à beaucoup de réviser quelque peu leurs notions sur

38 voit sommé de choisir entre un front qui se dit «  national  » et un front qui se dit « populaire ». Faudrait-il en déduire que le

39 uple et la nation — entre les noms — mais entre «  national  » et « populaire », c’est-à-dire entre les adjectifs. Je traduis : l’

40 lérienne, irait-on se battre au nom de la liberté nationale ou au nom de la liberté populaire ! Flatus vocis ! Il n’y a qu’une se

41 oque dont vit la droite, quand elle se proclame «  nationale  » tout en restant capitaliste.) Défendre la culture, ce serait d’abor

42 e fonds. Erreur sur la mystique : la lutte des «  nationaux  » contre les « populaires » ne fait que prolonger dans la rue l’oppos

43 seuls peuvent briguer l’inspectorat de la Sûreté nationale . Il serait faux de dire qu’on paie l’esprit. C’est bien plutôt l’abse

44 rojetée doublera très inutilement la Bibliothèque nationale , ou bien, et c’est le plus probable, elle contiendra ce que je dis :

45 sion française, la Bonne Nouvelle des Volontaires Nationaux , leur Œuvre enfin, leur Foi, est-ce que cette inflation typographique

46 ature étatiste ; qu’elle se qualifie elle-même de nationale ou de prolétarienne, peu importe, le danger est pareil. À moins qu’un

47 e un essai de front commun allant des Volontaires nationaux à Doriot, en passant par le front social de Bergery et les néo-social

48 ous aussi, nous avons eu, à notre heure, une idée nationale de l’héroïsme. Pas seulement sous Napoléon. Justement pas sous Napolé

49 ateur, mais je suis le porte-parole d’une volonté nationale à laquelle j’obéirai toujours aveuglément. (« Je marche comme un somn

50 cer le prestige d’un régime en créant l’unanimité nationale sur un acte politique défini et isolé, acte qui d’ailleurs a toutes l

51 c’est-à-dire qui a pris conscience de sa réalité nationale depuis bientôt 150 ans ; pour un pays enfin dont la mission a toujour

52 que nous voulons restaurer le sens de la mission nationale des Français47. C’est en vertu de notre conception de la personne, en

53 ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ li

54 munisme, national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un ou deux siècles, ces religions ne sauraient comble

55 nous apporte au moins l’équivalent des dynamismes nationaux . Nous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeu

56 t non la tyrannie d’un seul, et non le gigantisme national . La société doit être un corps, non pas une construction mécanisée. E

57 out prix. Vous avez, vous Français une conscience nationale unitaire qui nous a toujours fait défaut. Tous vos manuels et tous vo

58 ent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale . Au fond le problème n’est pas si différent de celui qui se posait au

59 la loi de deux ans : « vaine querelle de défense nationale  » — l’opinion unanime l’accusera de démence, ou au contraire d’intell

60 moyen l’idée de l’Université, de la Bibliothèque nationale et des œuvres complètes des classiques. C’est un corpus d’œuvres clas

61 comment les grandes cultures, et les communautés nationales fécondes dans le domaine de l’esprit, apparaissent et se défont en mê

62 ction de ce genre en France : et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seulement la moitié de son nom, mais le pouv

63 e fait, que l’on confond sans le moindre scrupule national et nationaliste, quand il est question de l’Allemagne. C’est que la n

64 ous cas un homme de droite47. Et s’il s’affirme «  national  » cela ne rend plus du tout le son du « Vive la Nation ! » de Valmy…

65 l’hitlérisme : la revendication d’une conscience nationale . Vers 1933, le défaut de conscience nationale se faisait sentir aux

66 ce nationale. Vers 1933, le défaut de conscience nationale se faisait sentir aux Allemands plus fortement que le défaut de liber

67 aient pas même de bottes ! Et c’est la mystique «  nationale  » qui fit la force de l’armée du Rhin. Mais surtout Hitler a compris

68 fit appel à la doctrine marxiste, ou à l’honneur national menacé, c’est-à-dire à des mystiques, contre toute critique « désinté

69 s deux cas à l’édification (Aufbau) socialiste ou nationale . Les conditions pratiques de cette édification étant définies de la m

70 e l’Action française, qui voulut jouer la carte «  nationale  » contre l’esprit de la Révolution. Si les Français sont nationaux, c

71 e l’esprit de la Révolution. Si les Français sont nationaux , c’est parce qu’ils sont les descendants des jacobins. Et tout le res

72 est nationalisme. C’est le parti radical qui est national . Il l’est si bien qu’il n’a plus même l’idée de le dire. 48. La plup

73 qu’il va falloir décrire. Ce n’est pas une route nationale , où l’on puisse marcher en colonne, quatre par quatre ou trois par tr

74 ement celles qui n’avaient pas encore d’existence nationale . Mais cela s’explique ensuite par la misère : car ces nations ne se s

75 ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ li

76 munisme, national-socialisme. Mais là où le cadre national existait depuis un ou deux siècles, ces religions ne sauraient comble

77 nous apporte au moins l’équivalent des dynamismes nationaux . Nous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeu

78 t non la tyrannie d’un seul, et non le gigantisme national . La société doit être un corps, non pas une construction mécanisée. E

79 erranée, assurent l’ordre dans la rue, la défense nationale et le sommeil des rentiers. J’ajouterai à cette liste de bienfaits le

80 la loi de deux ans : « vaine querelle de défense nationale  » — l’opinion unanime l’accusera de démence, ou au contraire d’intell

81 moyen l’idée de l’université, de la Bibliothèque nationale et des œuvres complètes des classiques. C’est un corpus d’œuvres clas

82 comment les grandes cultures, et les communautés nationales fécondes dans le domaine de l’esprit, apparaissent et se défont en mê

83 ction de ce genre en France : et c’est le facteur national qui a donné au NSDAP non seulement la moitié de son nom, mais le pouv

84 e fait, que l’on confond sans le moindre scrupule national et nationaliste, quand il est question de l’Allemagne. C’est que la n

85 ous cas un homme de droite48. Et s’il s’affirme «  national  » cela ne rend plus du tout le son du « Vive la Nation ! » de Valmy…

86 l’hitlérisme : la revendication d’une conscience nationale . Vers 1933, le défaut de conscience nationale se faisait sentir aux A

87 nce nationale. Vers 1933, le défaut de conscience nationale se faisait sentir aux Allemands plus fortement que le défaut de liber

88 aient pas même de bottes ! Et c’est la mystique «  nationale  » qui fit la force de l’armée du Rhin. Mais surtout Hitler a compris

89 fit appel à la doctrine marxiste, ou à l’honneur national menacé, c’est-à-dire à des mystiques, contre toute critique « désinté

90 s deux cas à l’édification (Aufbau) socialiste ou nationale . Les conditions pratiques de cette édification étant définies de la m

91 e l’Action française, qui voulut jouer la carte «  nationale  » contre l’esprit de la Révolution. Si les Français sont nationaux, c

92 e l’esprit de la Révolution. Si les Français sont nationaux , c’est parce qu’ils sont les descendants des jacobins. Et tout le res

93 est nationalisme. C’est le parti radical qui est national . Il l’est si bien qu’il n’a plus même l’idée de le dire. 49. La plup

94 qu’il va falloir décrire. Ce n’est pas une route nationale où l’on puisse marcher en colonne, quatre par quatre ou trois par tro

95 ement celles qui n’avaient pas encore d’existence nationale . Mais cela s’explique ensuite par la misère : car ces nations ne se s

96 ruine de l’individualisme. Là où nulle conscience nationale ne pouvait plus soutenir les hommes, cette ruine a laissé le champ li

97 : communisme, national-socialisme. Là où le cadre national existait depuis plusieurs siècles, ces religions ne sauraient combler

98 nous apporte au moins l’équivalent des dynamismes nationaux . Nous avons des valeurs à défendre. Mais nous avons surtout des valeu

99 t non la tyrannie d’un seul, et non le gigantisme national . La société doit être un corps, non pas une construction mécanisée. E

100 erranée, assurent l’ordre dans la rue, la défense nationale et le sommeil des rentiers. J’ajouterai à cette liste de bienfaits le

101 tout vraisemblable — on a bien cru à l’« honneur national  » ! — est évidemment symbolique. L’on est censé conclure de ce brilla

102 fice de « l’État ». Ainsi naissent les affaires «  nationales  » (étatiques). Gens d’affaires et financiers poussent les princes à c

103 age de l’économie urbaine multiple à une économie nationale , ou mieux étatisée. Cette économie n’est plus la chose des seuls capi

104 des conflits sociaux, et la notion de Bien commun national s’est substituée à celle du bien particulier de la corporation, de la

105 ement du voisin la cause même de l’enrichissement national . Une fois de plus, la logique capitaliste mène à la guerre. La vente

106 ier sur une exploitation artificielle des marchés nationaux . (Ce phénomène n’est pas sans rappeler le repliement des municipalité

107 voir, de « l’homme à poigne » touché par la grâce nationale , et qui se charge d’écraser la révolution avec une brutalité qu’aucun

108 du coiffeur fameux, premier gagnant de la Loterie nationale , s’inclinant sur la tombe du Soldat inconnu. Juste hommage au collègu

109 e le problème fasciste est un problème avant tout national  ; qu’il s’est posé en Italie dans des termes particuliers à ce pays,

110 r la veine « J’avais pris un billet de la Loterie nationale . Naturellement j’ai perdu ! Moi vous savez… Ce n’est pas comme Céline

111 aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins secondaires ou des ruelles à peine plus larges que l

112 aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins secondaires ou des ruelles à peine plus larges que l

113 anlés, nos sécurités matérielles, ou sociales, ou nationales . Ce que personne n’a jamais eu l’idée de mettre en question parmi nou

114 tempestives que nous prodiguons chaque jour aux «  nationaux  » de tel pays ou aux « rouges » du monde entier. D’autant plus que ce

115 ntérêts de classe qui ne sont ni démocratiques ni nationaux . La même critique peut d’ailleurs s’adresser à notre presse d’extrême

116 cismes se donnent pour but d’exalter leur mission nationale . Quelles que soient les réserves de fond qu’il y ait à faire, et je l

117 ison sur le fait que nous n’avons pas une culture nationale unifiée, mais des cultures diversifiées, régionales ou étrangères. Un

118 stence vraiment autonome. Le budget de la défense nationale dans un pays dont la vraie raison d’être est en fin de compte spiritu

119 ’instance d’appel est « la cour suprême du synode national  ». (John Viénot, Histoire de la Réforme française, I, p. 271.) 62. C

120 es contradictoires dont le concours fait l’esprit national  ? C’est qu’on préfère sans doute appeler moyen ce qui est très bas — 

121 aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins secondaires ou des ruelles à peine plus larges que l

122 a veine. — « J’avais pris un billet de la Loterie nationale . Naturellement j’ai perdu ! Moi vous savez… Ce n’est pas comme Céline

123 du coiffeur fameux, premier gagnant de la Loterie nationale , s’inclinant sur la tombe du Soldat inconnu. Juste hommage au collègu

124 e le problème fasciste est un problème avant tout national  ; qu’il s’est posé en Italie dans des termes particuliers à ce pays,

125 fasciste à Londres, le libéral à Nuremberg, le «  national  » place de la République, le « populaire » au haut des Champs-Élysées

126 le message aux gentils, ils ont perdu le bénéfice national , comme exclusif, de la Révélation. Mais c’est ici que saint Paul indi

127 oits civiques est bien une sorte de « sacerdoce » national . On voit ainsi que l’eugénisme n’est pas le seul motif de la législat

128 exclut l’existence d’un type suisse racial, ou «  national  » au sens unitaire. Je ne crois même pas à l’homo alpinus, création p

129 passer cette mission créatrice avant l’intérêt «  national  » au sens matérialiste et militaire que prend ce terme dans l’Europe

130 oit pas les armements, qui ne soit pas la défense nationale mais d’abord l’idéal national. Il n’en faudrait pas davantage — ni mo

131 oit pas la défense nationale mais d’abord l’idéal national . Il n’en faudrait pas davantage — ni moins — pour transformer notre a

132 s tentatives pour instaurer une religion purement nationale et civique destinée à remplacer les confessions « vieillies » et « di

133 éjà installée chez nous, sous prétexte de défense nationale . Or je crois que l’erreur qui aboutit à ce dilemme est la plus grave

134 ose unique, irremplaçable : un État qui n’est pas national , mais qui est au contraire fédéral. Un État dont les bases historique

135 s cadres, l’économie périclitait, et la « défense nationale  » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion de

136 ’une décharge passionnelle au niveau collectif et national , paraît aujourd’hui plus probable. Enfin, l’on peut encore imaginer q

137 ve des auteurs de ce Manifeste à l’égard du Parti national Breton et de ses doctrines corporatistes et paternalistes. Au total,

138 s peuples, puis leur annexion au nom de « l’unité nationale  ». 3. Quelle fut la réponse des démocraties ? — Il était fatal, dans

139 . À partir de la Révolution, la guerre devenant «  nationale  » exige la collaboration de toutes les forces créatrices, et en parti

140 rticulier de la technique. C’est alors la passion nationale et guerrière qui va devenir le principal moteur de la recherche mécan

141 tives pour instaurer une « religiosité » purement nationale et civique, et que l’on destine à remplacer les confessions « vieilli

142 la guerre, Martin Niemöller fait figure de héros national . Son autobiographie est célèbre : Du sous-marin à la chaire. Elle nou

143 and nombre des fidèles de cette Église sont des «  nationaux  » convaincus, politiquement d’accord avec Hitler. On trouve même parm

144 s naïves que nourrissent dans nos bons pays les «  nationaux  » et en même temps les « socialistes ». Les nazis ont compris que le

145 ateur, mais je suis le porte-parole d’une volonté nationale à laquelle j’obéirai toujours aveuglément. Voilà ce que j’appelle de

146 cer le prestige d’un régime en créant l’unanimité nationale sur un acte politique défini et isolé, acte qui d’ailleurs a toutes l

147 c’est-à-dire qui a pris conscience de sa réalité nationale depuis bientôt 150 ans ; pour un pays enfin dont la mission a toujour

148 ut prix. Vous avez, vous Français, une conscience nationale unitaire qui nous a toujours fait défaut. Tous vos manuels et tous vo

149 ent des bases idéologiques à la lutte pour l’idée nationale . Au fond, le problème n’est pas si différent de celui qui se posait a

150 inacceptable et inavouable (à cause de l’orgueil national ). C’est le monde qui doit être mal fait ! Car nous y sommes brimés, n

151 doit résulter un sentiment de manque d’assurance nationale . La vraie Allemagne ne peut pas être celle qui a subi la « blessure »

152 e entendre. Grâce aux organisateurs de l’émission nationale du 6 novembre, quelques scènes typiques de la pièce seront exécutées

153 ais elle ne tarda guère à déboucher sur une route nationale encombrée, où l’on se promène le dimanche en famille pour voir passer

154 divers : politique, lutte des classes, sentiment national , tout devient prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques 

155 , l’armée française se présentait comme une armée nationale  : « Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshom

156 prétextes juridiques et personnels, où l’honneur national n’a rien à voir. Querelles de gendre et de beau-père au sujet de la d

157 éplacement d’accent. Ensuite, que veut la passion nationale  ? L’exaltation de la force collective ne peut mener qu’à ce dilemme :

158 liées comme l’Amour et la Mort. Désormais le fait national sera le facteur dominant de la guerre. « Celui qui écrit sur la strat

159 re à n’enseigner qu’une stratégie et une tactique nationales , seules susceptibles d’être profitables à la nation pour laquelle il

160 e ère nouvelle s’était ouverte, celle des guerres nationales aux allures déchaînées parce qu’elles allaient consacrer à la lutte t

161 élémentaires de l’art de guerre. » 9.La guerre nationale À partir de la Révolution, l’on va se battre « avec le cœur des so

162 e qui va de 1848 à 1870. Après quoi, les passions nationales , provisoirement apaisées, le céderont pendant quarante ans aux entrep

163 dans ses Principes de la guerre : La guerre fut nationale au début pour conquérir et garantir l’indépendance des peuples : Fran

164 ragosse, Tarancon, Moscou, Leipzig, etc. Elle fut nationale par la suite pour conquérir l’unité des races, la nationalité. C’est

165 che. Mais nous la voyons maintenant (1903) encore nationale , et cela pour conquérir des avantages commerciaux des traités de comm

166 -ce que la « revanche », sinon un sentimentalisme national  ? — et de plans commerciaux ou financiers. L’élément proprement guerr

167 trictions que l’État impose au nom de la grandeur nationale . L’honneur du chevalier, c’est l’inquiète susceptibilité des Nations

168 s cadres, l’économie périclitait, et la « défense nationale  » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion de

169 ’une décharge passionnelle au niveau collectif et national , paraît aujourd’hui plus probable. Enfin, l’on peut encore imaginer q

170 . À partir de la Révolution, la guerre devenant «  nationale  » exige la collaboration de toutes les forces créatrices, et en parti

171 la représentation — il s’agissait de l’Exposition nationale de 1939 — par les dimensions de la scène prévue, et les ressources di

172 en Suisse », La Suisse vue à travers l’Exposition nationale , Zurich, Atlantis Verlag, vol. II, 1939, p. 542-545 (dont 2 p. illust

173 ais elle ne tarda guère à déboucher sur une route nationale encombrée, où l’on se promène le dimanche en famille pour voir passer

174 divers : politique, lutte des classes, sentiment national , tout devient prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques 

175 , l’armée française se présentait comme une armée nationale  : « Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshom

176 prétextes juridiques et personnels, où l’honneur national n’a rien à voir. Querelles de gendre et de beau-père au sujet de la d

177 éplacement d’accent. Ensuite, que veut la passion nationale  ? L’exaltation de la force collective ne peut mener qu’à ce dilemme :

178 liées comme l’Amour et la Mort. Désormais le fait national sera le facteur dominant de la guerre. « Celui qui écrit sur la strat

179 re à n’enseigner qu’une stratégie et une tactique nationales , seules susceptibles d’être profitables à la nation pour laquelle il

180 e ère nouvelle s’était ouverte, celle des guerres nationales aux allures déchaînées parce qu’elles allaient consacrer à la lutte t

181 élémentaires de l’art de guerre. » 9.La guerre nationale À partir de la Révolution, l’on va se battre « avec le cœur des so

182 e qui va de 1848 à 1870. Après quoi, les passions nationales , provisoirement apaisées, le céderont pendant quarante ans aux entrep

183 dans ses Principes de la guerre : La guerre fut nationale au début pour conquérir et garantir l’indépendance des peuples : Fran

184 ragosse, Tarancon, Moscou, Leipzig, etc. Elle fut nationale par la suite pour conquérir l’unité des races, la nationalité. C’est

185 che. Mais nous la voyons maintenant (1903) encore nationale , et cela pour conquérir des avantages commerciaux des traités de comm

186 -ce que la « revanche », sinon un sentimentalisme national  ? — et de plans commerciaux ou financiers. L’élément proprement guerr

187 trictions que l’État impose au nom de la grandeur nationale . L’honneur du chevalier, c’est l’inquiète susceptibilité des Nations

188 s cadres, l’économie périclitait, et la « défense nationale  » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion de

189 . À partir de la Révolution, la guerre devenant «  nationale  » exige la collaboration de toutes les forces créatrices, et en parti

190 ais elle ne tarda guère à déboucher sur une route nationale encombrée, où l’on se promène le dimanche en famille pour voir passer

191 divers : politique, lutte des classes, sentiment national , tout devient prétexte à « passion » et déjà s’exalte en « mystiques 

192 , l’armée française se présentait comme une armée nationale  : « Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshom

193 prétextes juridiques et personnels, où l’honneur national n’a rien à voir. Querelles de gendre et de beau-père au sujet de la d

194 éplacement d’accent. Ensuite, que veut la passion nationale  ? L’exaltation de la force collective ne peut mener qu’à ce dilemme :

195 liées comme l’Amour et la Mort. Désormais le fait national sera le facteur dominant de la guerre. « Celui qui écrit sur la strat

196 re à n’enseigner qu’une stratégie et une tactique nationales , seules susceptibles d’être profitables à la nation pour laquelle il

197 e ère nouvelle s’était ouverte, celle des guerres nationales aux allures déchaînées parce qu’elles allaient consacrer à la lutte t

198 élémentaires de l’art de guerre. » 9.La guerre nationale À partir de la Révolution, l’on va se battre « avec le cœur des so

199 e qui va de 1848 à 1870. Après quoi, les passions nationales , provisoirement apaisées, le céderont pendant quarante ans aux entrep

200 , dans ses Principes de la guerre : La guerre fut nationale au début pour conquérir et garantir l’indépendance des peuples : Fran

201 ragosse, Tarancon, Moscou, Leipzig, etc. Elle fut nationale par la suite pour conquérir l’unité des races, la nationalité. C’est

202 che. Mais nous la voyons maintenant (1903) encore nationale , et cela pour conquérir des avantages commerciaux, des traités de com

203 -ce que la « revanche », sinon un sentimentalisme national  ? — et de plans commerciaux ou financiers. L’élément proprement guerr

204 trictions que l’État impose au nom de la grandeur nationale . L’honneur du chevalier, c’est l’inquiète susceptibilité des Nations

205 s cadres, l’économie périclitait, et la « défense nationale  » ne pouvait pas s’organiser sans un constant recours à la passion de

206 . À partir de la Révolution, la guerre devenant «  nationale  » exige la collaboration de toutes les forces créatrices, et en parti

207 guerre, par exemple, ou simplement que la défense nationale . Or je vois là le signe très certain d’une crise, — et d’une crise qu

208 allait ouvrir des possibilités d’action morale et nationale sans précédent, — et qui, après trois ou quatre mois, sont en train c

209 envahir, mais c’est en premier lieu la conscience nationale . Souvenez-vous des tragédies autrichienne et tchécoslovaque. L’armée

210 de l’étranger, c’est-à-dire de notre indépendance nationale . Il ne suffit donc pas de protéger notre indépendance par des fortifi

211 ra, mais voilà qui s’appelle un beau redressement national  ! 11 avril 1939 Monsieur Turc a semé, mais moi, je n’arrive même pas

212 progrès aux nécessités impérieuses de la défense nationale . Pour avoir refusé les sacrifices qu’eût entraînés un règlement plus

213 de sauver notre peau, dès qu’il s’agit de défense nationale , nous acceptons des mesures qui, hier encore, passaient pour folles,

214 progrès aux nécessités impérieuses de la défense nationale . Pour avoir refusé les sacrifices qu’eût entraînés un règlement plus

215 de sauver notre peau, dès qu’il s’agit de défense nationale , nous acceptons des mesures qui, hier encore, passaient pour folles,

216 otalitaire. Notre État fait un peu figure de parc national des anciennes libertés civiques, partout ailleurs apprivoisées. Eh bi

217 vail créée comblera une lacune dans notre défense nationale . Je conjure donc les patrons de consentir une réduction de leur profi

218 pour les journées neuchâteloises de l’Exposition nationale de Zurich et qui ne put être représentée, la guerre ayant éclaté quel

219 le perdent. » Si vous les obtenez, la révolution nationale dont certains parlent sera faite. Mais autrement, elle ne servira de

220 nte de nos jours que l’intégrité de la conscience nationale  ? Celle-là conserve-t-elle son sens quand celle-ci est déjà compromis

221 que est celle des religions politiques, sociales, nationales . Le commerce, l’industrie, l’économie en général, ont cessé d’imposer

222 n Europe ne peut se prévaloir d’un pareil symbole national , qui se trouve être en même temps pareille sauvegarde militaire. Adop

223 plus suffisamment représentatifs de la communauté nationale  ! Nous déclarons donc sans équivoque que nous ne voulons pas fonder u

224 de citoyens dont la seule participation à la vie nationale consiste à se rendre aux urnes une fois l’an — encore s’ils s’y rende